Содержание номера

Лехаим № 3 (287)

1 марта 2016
Поделиться

Купить журнал

Дом учения: Послания Любавичского Ребе

Письма о деловой жизни, достатке и заработке

Составитель Ишайя Гиссер

Дом учения: Слово раввина

Свободное время — дар или бремя?

Берл Лазар

Дом учения: Календарь, Пурим

Старый добрый Пурим

Авром Суцкевер

Дом учения: Щепотка знаний

Второй адар

Меир Левинов

Пурим, Дом учения: Читая Тору

Свиток Эстер и книга Даниэля

ИЦХАК СТРЕШИНСКИЙ

Университет: Народная культура, Пурим

Старый еврей Мондрехай и шпринц‑кавалер Аман

Валерий Дымшиц

Университет: Древности

Книга Эсфири

Яков Эйделькинд

Университет: Люди

Как еврейки‑трактирщицы спаивали белорусский народ

Юлия Ермак

Университет: Мир искусства

Царица в обмороке

Дильшат Харман

Университет: Неразрезанные страницы

Вокруг идиша

Давид Фишман

Университет: Книжный разговор

Сказки польского леса

Валерий Дымшиц

Университет: Интервью

Александр Мелихов: «Я не чувствую отвержения ни от еврейской, ни от российской истории»

Беседу ведет Андрей Мирошкин

Эйтан Гильбоа: «Американцы не любят, когда на них плюют»

Беседу ведет Шауль Резник

«Это какая‑то русская рулетка»

Мириам Гурова

Европа между исламским радикализмом и правым экстремизмом

Алексей Козлачков

Аллеи, Бунин и евреи

Беседу ведет Семен Чарный

Патология самострела

Владимир Бейдер

Верните Познеру круассан

Шауль Резник

Алия‑2015: особенности новых олим в царстве еврейского народа

Беседу ведут Михаил Эдельштейн, Шауль Резник, Афанасий Мамедов

Георгий Мирский. Настоящий арабист, настоящий еврей

Евгений Сатановский

Неизвестного не сделать неизвестным

Дарья Курдюкова

Алексей Мокроусов

На доминиканском берегу

Андрей Мирошкин

Амнезия, характер, камень

Алексей Мокроусов

«Дело Дрейфуса», исполняет восьмой класс

Ирина Буланова

Горький вкус «Бубличков»

Борис Барабанов

Пока они были живы

Ирина Мак

Скрутить и изжарить

Феликс Ручаевский

Раввинша

Реб Крингл

Самурай из Вышгорода

Яков Маратек

Обед с вождем

Поделиться

Самоопределение сефардских евреев Западной Европы и их отношение к чужим и посторонним

Когда в XVII–XVIII веках на еврейские общины обрушились гонения и катастрофы, испанские и португальские евреи участвовали в объединенных усилиях по содействию пострадавшим. В годы погромов 1648–1649 годов и преследований евреев в Польше во время русско‑шведских войн сефардская община Амстердама собирала солидные суммы для выкупа пленных и помощи пострадавшим. С середины XVII века амстердамская община Талмуд Тора участвовала в объединенных мероприятиях по выкупу евреев, попавших в плен к татарам и московитам

The New Yorker: Гонка за тем, чтобы у каждого ребенка была игрушка

Модельные самолеты, хула‑хупы, тиддливинки и даже китайские шашки — все это оказалось еврейскими изобретениями, список можно продолжить. Немногие из этих изобретателей могли похвастаться беззаботным детством. Между изучением Талмуда и бегством от погромщиков у еврейских детей, оказавшихся в Америке, было не так уж много времени для игры. Большинство выросло в ужасающей бедности и грязи. И все же именно они сформировали современное детство таким, каким мы его знаем

Еврейские погромы в России в 1881 году

По свидетельству современников, погромы как социальное явление, практически не существовали в Российской империи до 1881 года. Это было следствием позднего появления евреев в Российской империи и их расселения на периферии. На некоторых из недавно вошедших в состав империи территорий, таких, как Украина, существовала традиция антиеврейского насилия, но она отсутствовала на собственно российских землях