Главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейским общинам в связи с наступающим праздником Суккот. В своем обращении он назвал главной темой праздника взаимную любовь между Б-гом и еврейским народом, символом которой становится сукка — временный шалаш, в котором евреи проводят дни праздника.

Главный раввин напомнил слова Торы: «В шалашах живите семь дней, каждый еврей должен жить в шалаше, чтобы знали все поколения ваши, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда вывел их из Египта».

Раввин Лазар обратился к талмудическому спору о том, что именно означают эти шалаши. Согласно одному мнению, речь идет о настоящих сукках, в которых евреи жили во время странствий по пустыне. Согласно другому — об «облаках славы», которыми Б-г окружал и защищал народ Израиля.

«Здесь спор был не о том, “было или не было”. Все мудрецы согласны, что были и шалаши, были и облака. Вопрос — на что мы обращаем первостепенное внимание в дни праздника», — подчеркнул главный раввин.

По его словам, два объяснения раскрывают две стороны отношений между Б-гом и еврейским народом. Облака напоминают о любви Б-га: в пустыне Он дал евреям не только манну и воду, необходимые для выживания, но и защиту от жары — то есть больше необходимого. «Любовь — это как раз и есть желание дать любимому человеку больше, чем необходимо», — отметил раввин Лазар.

Сукка, в свою очередь, напоминает о любви и доверии самого еврейского народа к Б-гу. Евреи оставили Египет и отправились вслед за Ним в пустыню, не зная, как будут там жить. Главный раввин привел слова пророка Ирмияху, в которых Б-г сравнивает эту верность с любовью невесты: «Я всегда ставил тебе в заслугу, как ты любила Меня, новобрачная, когда шла за Мной по пустыне, по земле незасеянной».

Именно поэтому, подчеркнул раввин Лазар, Суккот следует непосредственно за Рош Ашана и Йом-Кипуром. В Грозные дни человек восстанавливает отношения с Б-гом через молитву, раскаяние и духовное усилие, а в Суккот эта связь переходит в повседневную жизнь.

«Мы строим шалаши, показывая Б-гу, как мы Его любим, а Он окружает нас защитным облаком и дает огонь, показывая, как Он нас любит. И то, что мы сидим в хрупком и непрочном шалаше в осенние дни, показывает, что любовь проявляется не только в комфорте, но и в готовности пойти на жертвы ради того, кого любишь», — говорится в обращении.

Главный раввин отдельно напомнил о хасидском обычае оставаться в сукке даже в неблагоприятную погоду. По еврейскому закону человек освобождается от обязанности находиться в сукке, если пребывание в ней причиняет ему страдание, однако у хасидов принято по возможности продолжать сидеть в ней.

«Это для нас награда, это для нас радость. Потому что мы чувствуем любовь Б-га к нам и показываем, как мы сами любим Б-га. Мы вместе — и это дает нам уверенность, что даже если в жизни возникают сложности, Б-г поможет и все устроится», — сказал главный раввин России Берл Лазар.

Он пожелал евреям, чтобы ощущение близости Б-га принесло им «счастье, уверенность и настоящую радость — не только на семь “дней радости нашей”, но и на весь наступивший год».

Главный раввин России Берл Лазар в обращении к еврейской общине накануне Йом-Кипура призвал в самый святой день еврейского календаря стремиться не только к раскаянию и прощению, но прежде всего к любви к Богу и ближнему.

Главный раввин напомнил, что название «Йом ха-Кипурим» означает «день отпущения грехов». Именно в этот день Бог принял молитвы Моше рабейну и простил еврейскому народу грех золотого тельца — один из самых тяжелых грехов, поскольку он был непосредственно направлен против Бога.

В память об этих событиях в Йом-Кипур евреи постятся и соблюдают другие установленные ограничения. Это также единственный день года, когда читаются пять молитвенных служб: в будни их три, в субботы и праздники — четыре.

Особое внимание раввин Лазар уделил понятию «раскаяния с любовью». Он напомнил, что, согласно еврейской традиции, для искупления разных проступков существуют разные пути, однако для исправления одного из наиболее тяжелых грехов — осквернения Имени Божьего — недостаточно раскаяния, вызванного страхом наказания.

«Нужно, чтобы человек хотел исправиться из любви к Богу — исправиться, чтобы радовать Бога. Вот это и есть “раскаяние с любовью”. Любовь — самое сильное чувство, которое нам дано, из любви человек способен на любые поступки, чтобы доставить удовольствие предмету своей любви», — объяснил главный раввин России.

Именно в этом, по словам раввина Лазара, заключается одна из главных целей Йом-Кипура — пробудить в себе такую любовь к Богу, которая будет определять поступки и мысли человека. При этом любовь к Богу должна вести и к любви к людям, побуждая исправлять причиненное им зло и просить прощения за совершенные против них проступки.

Главный раввин подчеркнул, что именно поэтому Йом-Кипур, несмотря на пост и многочисленные ограничения, является не днем скорби, а великим праздником. Традиция связывает его с особой радостью и близостью между Богом и еврейским народом.

«Желаю каждому из вас в этот святой день раскрыть свое сердце любви — любви к Богу и к ближнему. И тогда вы обязательно получите все благословения на добрый и сладкий год!» — завершил свое обращение главный раввин России Берл Лазар.

Главный раввин России Берл Лазар в обращении к читателям газеты «Коммерсантъ» накануне Рош ха-Шана рассказал о смысле еврейского Нового года и о том, почему его отсчет связан не с первым днем сотворения мира, а с днем сотворения человека.

Вечером 11 сентября начинается 5787 год по еврейскому календарю. Раввин Лазар напомнил, что еврейское летосчисление ведется от сотворения мира — «точнее, от сотворения человека», появившегося на шестой день Творения.

При этом в новогодней молитве Рош ха-Шана называется «днем начала дел Твоих», хотя к моменту появления первого человека уже были созданы небо и земля, растения и животные.

По словам главного раввина, еврейские мудрецы объясняют это особым положением человека. Все предшествующее творение получило заранее определенные свойства, тогда как человеку была дана свобода выбора — возможность самостоятельно решать, как поступать.

Именно поэтому, объясняет раввин Лазар, мир был оставлен несовершенным. Человек получил возможность менять его к лучшему и тем самым становиться «как бы партнером Создателя». В этом смысле сотворение человека становится настоящим началом истории мира.

«Это великая честь для нас и в то же время серьезнейший вызов», — пишет главный раввин.

С этим двойственным смыслом раввин Лазар связывает и характер самого Рош ха-Шана. С одной стороны, это праздник, когда принято есть сладкое и желать друг другу «доброго и сладкого года». С другой — время подведения итогов, признания совершенных ошибок и решения в наступающем году сделать больше добра.

Главную заповедь Рош ха-Шана — трубление в шофар — главный раввин называет своеобразным «криком души»: желанием человека найти истинного себя, вернуться к Б-гу и вместе с Ним творить добро.

При этом, подчеркивает раввин Лазар, смысл Рош ха-Шана не ограничивается еврейским народом. Поскольку праздник связан с сотворением первого человека, он имеет универсальное значение.

«Все человечество — все народы, все жители нашей планеты — произошло от одного Первого человека, которого Б-г создал на шестой день творения. То есть мы все по большому счету родные люди!» — пишет раввин Лазар.

Отсюда, по его словам, следует и главная задача человека: действовать вместе с другими, помогать друг другу и улучшать как собственную жизнь, так и жизнь окружающих.

Президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода поздравил российских евреев с наступающим Рош ха-Шана и новым, 5787 годом.

В своем обращении раввин Борода напомнил, что Рош ха-Шана отмечает день сотворения первого человека — Адама. С появлением человека тот стал «не просто частью созданного Всевышним мира, но Его партнером в созидании и исправлении Творения».

Особое внимание президент ФЕОР уделил идее постоянного обновления. Учение о том, что Всевышний каждое мгновение словно заново создает мир, означает, по его словам, что и у человека всегда остается возможность измениться, исправить совершенные ошибки и начать заново.

С этим связана и двойственная природа Рош ха-Шана: это одновременно начало нового года и день Суда, когда человек оценивает прожитое и задает себе вопросы не только о собственных достижениях, но и о том, что он сделал для других, для своей семьи и общины.

«Звук шофара в Рош ха-Шана призывает человека пробудиться, оставить в прошлом то, что мешает двигаться вперед, и вспомнить о своем предназначении», — говорится в обращении.

Новый год, подчеркнул раввин Борода, дает новые возможности помогать другим, исполнять заповеди, становиться лучше и тем самым менять окружающий мир.

Президент ФЕОР пожелал членам еврейских общин и их близким здоровья, мира и благополучия, сил для исполнения заповедей и добрых дел, любви и взаимопонимания в семьях.

«Пусть Всевышний запишет и скрепит каждого из нас печатью на добрый и сладкий год! Шана това уметука!» — завершил свое поздравление раввин Борода.

Главный раввин России Берл Лазар поздравил школьников, студентов, учителей и родителей с началом нового учебного года и призвал воспринимать образование не только как приобретение профессиональных знаний, но и как постоянное обучение тому, «как жить, как принимать правильные решения, как решать повседневные проблемы».

«Поздравляю всех, кто начал сейчас новый учебный год — не только школьников и студентов, но и тех, кто уже получил образование, но продолжает увеличивать свои знания. Желаю всем вам плодотворной работы, чтобы этот год стал годом реального роста знаний и умений», — говорится в поздравлении главного раввина России.

Особое пожелание Берл Лазар адресовал родителям, призвав их ценить возможности, которые сегодня имеют их дети: «Возможности учиться без забот, по любой специальности, в любых учебных заведениях».

Главный раввин напомнил поговорку «Как посеешь, так и пожнешь», отметив, что первые годы жизни, посвященные приобретению знаний, во многом определяют дальнейший путь человека.

«Ведь знания — это не только информация, это и знание, как жить, как принимать правильные решения, как решать повседневные проблемы», — подчеркнул он.

По словам Берла Лазара, профессиональная подготовка ребенка прежде всего находится в сфере ответственности учителей, которым родители должны быть благодарны за помощь в подготовке детей к взрослой жизни, работе и профессиональному росту. Однако воспитание и обучение «правилам жизни» остается обязанностью родителей.

«Наша Тора учит, что родители должны учить своих детей все время, каждый день, дома и в дороге. Начинать учить, когда ребенок встает утром, и завершать, когда он вечером идет спать. Так что День знаний — это праздник и для учителей, и для папы с мамой!» — заявил главный раввин.

Берл Лазар обратил внимание и на близость начала учебного года к Рош ха-Шана. По его словам, в этом совпадении есть особый символический смысл.

«В Святых книгах недаром говорится, что в начале каждого года Б-г спускает в мир новую энергию, которой не было прежде. Это явное приглашение использовать эту энергию, чтобы учиться новому», — отметил он.

В связи с этим главный раввин России отдельно остановился на искусственном интеллекте. По его мнению, новую технологию не следует воспринимать как угрозу человеку.

«Сейчас много говорят об одной из таких возможностей — об искусственном интеллекте. Кто-то боится, что он заменит людей, сделает их ленивыми и безынициативными, — но на самом деле все обстоит как раз наоборот: это инструмент, позволяющий поднять возможности человека еще выше и улучшить мир».

Главный раввин России Берл Лазар и президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода выступили с обращениями к еврейским общинам страны в связи с наступлением поста 9 ава — самого скорбного дня еврейского календаря, посвященного памяти разрушения Первого и Второго Иерусалимских Храмов.

В своем обращении Берл Лазар напомнил, что именно на 9 ава пришлись многие величайшие трагедии еврейской истории — от разрушения Храмов и начала изгнания до изгнания евреев из Англии, первых приговоров испанской инквизиции и погромов в Российской империи. По его словам, корень этих бедствий — не внешние обстоятельства, а духовные причины, прежде всего беспричинная ненависть внутри самого еврейского народа.

Главный раввин России подчеркнул, что главным уроком 9 ава остается необходимость заменить «синъат хинам» — беспричинную ненависть — «ахават хинам», беспричинной любовью к каждому еврею. Именно такая любовь, отметил он, является выражением любви к Всевышнему и способна приблизить избавление и приход Машиаха. Он напомнил слова еврейской традиции о том, что именно 9 ава является днем рождения Машиаха.

В своем обращении раввин Александр Борода напомнил о законах поста 9 ава и значении разрушения Храма для еврейской духовной жизни. Он отметил, что именно через Храм в мире раскрывалось Б-жественное присутствие, а после его разрушения человечество оказалось лишено возможности полноценного служения Всевышнему.

По словам президента ФЕОР, память о Храме сохраняется не только в день поста, но и в многочисленных еврейских обычаях, сопровождающих человека на протяжении всей жизни, включая разбивание бокала под хупой и незаштукатуренный участок стены в еврейском доме.

Раввин Борода подчеркнул, что ограничения поста помогают сосредоточиться на духовной работе и укреплении связи со Всевышним. Он выразил надежду, что этот день поможет каждому обрести новые духовные силы, еще больше приблизиться к исполнению заповедей и совершению добрых дел, а также пожелал всем легкого поста: «Цом каль!».

Главный раввин России Берл Лазар поздравил еврейскую общину страны с праздником Шавуот, который в этом году начинается вечером 21 мая.

В своём обращении раввин подчеркнул, что именно дарование Торы стало главным событием еврейской истории.

«Может быть, этот праздник не самый яркий по сравнению с Рош а-Шана или Песахом — но для нашего народа, для каждого из нас он в реальности самый главный. Потому что мы получили самое важное в нашей жизни», — говорится в поздравлении.

Берл Лазар напомнил, что, согласно еврейской традиции, исход из Египта и все чудеса в пустыне были необходимы именно для того, чтобы еврейский народ получил Тору.

Главный раввин России процитировал слова Талмуда: «Нет иного свободного человека, кроме того, кто учит Тору».

По его словам, настоящая свобода — это не вседозволенность, а способность жить в соответствии с тем, что человек считает правильным.

Раввин также подчеркнул, что радость требует усилия и внутренней работы.

«Ягата умацата» — «потрудился и находишь», — напомнил он известное талмудическое выражение.

Берл Лазар призвал евреев приходить в синагогу на чтение Десяти заповедей вместе с детьми.

«Мы знаем, что тогда, у горы Синай, дети сыграли важную роль в том, чтобы народ наш получил Тору», — отметил он.

Главный раввин России также пожелал, чтобы изучение Торы стало частью ежедневной жизни каждого человека и приносило «истинную радость свободного человека».

Главный раввин России Берл Лазар направил поздравление еврейским общинам страны в связи с наступлением праздника Песах, подчеркнув его значение как праздника свободы и единства народа.

В обращении он назвал Песах первым праздником еврейского народа, установленным в момент его становления, и напомнил, что именно Исход из Египта стал началом общей истории и духовного объединения.

По его словам, Тора называет этот праздник «праздником мацы», поскольку именно маца символизирует доверие Богу — евреи вышли из Египта, не дожидаясь, пока поднимется тесто. В то же время название «Песах», вошедшее в употребление позже, подчеркивает действие Всевышнего — то, что Он «миновал» дома сынов Израиля и спас их.

Лазар отметил, что это слово также означает «помиловать», и подчеркнул, что освобождение стало проявлением милосердия, несмотря на духовное состояние народа в Египте.

Особое внимание в поздравлении он уделил традиции седера и призыву «пусть каждый, кто голоден, придёт и поест». По его словам, этот принцип требует открытости и готовности принимать даже тех, кто далёк от еврейской жизни.

«Наш долг — отнестись к человеку милостиво и показать ему красоту еврейства», — говорится в обращении.

Главный раввин подчеркнул, что урок Песаха — это прежде всего урок единства: народ обрел свободу только тогда, когда стал единым.

В завершение он пожелал, чтобы в дни праздника каждый смог участвовать в седере, исполнить заповеди и ощутить радость свободы, выразив надежду на скорое избавление.

Главный раввин России Берл Лазар в интервью ТАСС, опубликованном накануне Песаха, назвал этот праздник прежде всего праздником свободы и связал его смысл с памятью о советских религиозных запретах, положением еврейской общины в современной России, судьбой библиотеки Шнеерсона и отношениями религии и государства.

По словам Лазара, для российских евреев тема свободы особенно значима, потому что еще живы люди, которые помнят советское время, когда были закрыты почти все синагоги и еврейские школы, запрещались религиозные книги и обряды, а сами евреи сталкивались также с ограничениями в учебе, профессии и общественной жизни. Он подчеркнул, что государственная идеология того времени была направлена против религии и против свободы выбора как таковой.

Говоря о нынешней ситуации, Лазар заявил, что в России существует свобода вероисповедания, и противопоставил это происходящему на Западе, где, по его словам, все чаще возникают конфликты вокруг религиозных норм, в том числе в вопросах обрезания и ритуального забоя.

Отдельно он прокомментировал вопрос о библиотеке Шнеерсона. Лазар напомнил, что спорные книги находятся в Москве, в Еврейском музее и Центре толерантности, но принадлежат Российской государственной библиотеке. По его словам, сами по себе эти книги не представляют особой материальной редкости и важны прежде всего в духовном смысле, поскольку принадлежали любавичским ребе. Он также отметил, что американская сторона, по его оценке, вела себя в этом вопросе неконструктивно, и призвал искать компромисс, а не пытаться решать спор силой.

Размышляя о постсоветском пространстве, Берл Лазар сказал, что, несмотря на политические конфликты, еврейские общины по-прежнему сохраняют связи друг с другом. Он привел в пример семьи, где один супруг родом из России, а другой с Украины, и заметил, что в его практике такие различия не становились причиной распада семей. По его словам, раввины должны заниматься прежде всего своей прямой задачей, а не политикой.

Лазар также подчеркнул, что российская еврейская община включена в мировую сеть взаимопомощи. Он напомнил, что в советские годы евреи в СССР получали помощь от единоверцев из других стран, а теперь, по его словам, уже российская община сама помогает еврейским общинам за рубежом, в том числе в Австралии и Иране.

Оценивая отношения с российскими властями, главный раввин России сказал, что сейчас они находятся на хорошем уровне и что представители власти понимают значение религиозной жизни и традиционных ценностей для страны. В то же время из его слов следует, что он сознательно старается держать религиозную общину вне политических конфликтов.

По его словам, в последние два года в синагоги и образовательные программы стало приходить заметно больше евреев, прежде далеких от традиции, и сейчас, как он утверждает, еврейские школы, детские сады и лагеря сталкиваются уже с нехваткой мест.

Говоря о гиюре, Лазар подчеркнул, что у еврейской общины нет цели привлекать в иудаизм неевреев. Он назвал такие случаи редкими исключениями, связанными в основном с межнациональными браками, и добавил, что гиюр возможен лишь тогда, когда человек действительно готов принять на себя исполнение заповедей.

В интервью Лазар также много говорил о России как о стране, к которой он относится с теплотой, и о русском народе, который он назвал дружелюбным, верным и способным преодолевать трудности. Среди примеров он неожиданно выделил русскую баню, а среди русских писателей — Александра Пушкина, Льва Толстого и Михаила Лермонтова.

Отвечая на вопрос о курсе на защиту традиционных ценностей, он сказал, что отказ от них, по его мнению, ведет к разрушению общества и хаосу. При этом на вопрос о практической каббале для неиудеев в Москве он ответил резко, назвав каббалу величайшей наукой, к которой нельзя подходить без десятилетий серьезного изучения Торы и Талмуда.

Говоря о будущем России, Берл Лазар отметил большой потенциал страны, но одновременно указал на серьезные внутренние проблемы — прежде всего на снижение уровня образования и на низкую оплату труда учителей и врачей в государственных учреждениях. Что касается будущего еврейской общины, он предположил, что она не только сохранится, но и, возможно, будет расти, в том числе за счет тех, кто захочет переехать в Россию из других стран.

Главный раввин России Берл Лазар в преддверии праздника Пурим, который в этом году начинается вечером 2 марта, поздравил еврейскую общину страны и подчеркнул особое значение этого дня для современного поколения.

«Сердечно поздравляю всех вас с Пуримом – самым радостным из наших праздников. И особую радость он приносит нам потому, что, когда мы читаем Мегилат Эстер и вспоминаем о великом чуде, что сотворил Б-г для нашего народа, – мы воспринимаем это не просто как историческое событие, а как урок для нас сегодняшних, модель поведения, которой мы должны придерживаться в нынешних реалиях», — отметил раввин.

Он подчеркнул, что история Пурима остаётся актуальной во все времена. «К сожалению, Аманы есть всегда и практически везде. Потому что Аман – это прежде всего зависть, вещь очень широко распространённая в мире. У Амана было всё, он был первым министром и фаворитом царя – но как только он увидел, что в чём-то одном царь отдал предпочтение Мордехаю, он немедленно позавидовал. А зависть, увы, имеет обыкновение перерастать в ненависть. И так родился план злодея Амана уничтожить всех евреев».

Говоря о реакции Мордехая на угрозу, раввин напомнил слова мудрецов о том, что он прежде всего собрал детей и просил их продолжать учить Тору. «Когда родители пришли звать их домой, они просили оставить их учиться дальше», — отметил он. В мидраше говорится, что именно увидев преданность детей Б-гу и их радость в изучении Торы, Аман понял, что никогда не сможет победить этот народ.

Раввин Лазар привёл три цитаты, которые, согласно Талмуду, дети привели Мордехаю. Первая — из книги Мишлей: «Не страшись внезапного ужаса и бури, что разразится над нечестивыми». Вторая — из пророков: «Они будут строить козни, но козни расстроятся; будут готовить заговор, но он не осуществится, ибо с нами Б-г». Третья: «До конца веков не изменюсь Я, до седин ваших терпеть буду вас – ибо Я создал и Я снесу, буду терпелив и избавлю».

«Да, мы, взрослые, умом знаем, что в конце концов сила света одолеет силы тьмы, что если Б-г с тобой, ты обязательно победишь. Но это знание не всегда оборачивается чувствами, не всегда даёт уверенность. А дети живут чувствами, а не рассудком, поэтому их вера так крепка», — подчеркнул он.

По словам раввина, в нынешнее время тревоги и неопределённости особенно важно укреплять веру «как детскую веру» — с чистой радостью жизни и полным доверием к Б-гу. Он призвал сделать всё, чтобы дети радовались Пуриму: приводить их в синагогу, дарить и получать подарки, помогать нуждающимся, участвовать в праздничной трапезе и делиться «мишлохей манот».

«Они будут радоваться, а мы присоединимся к их чистой детской радости», — отметил раввин.

В завершение он пожелал, чтобы радость Пурима оставалась с каждым на протяжении всего года.

22 сентября с заходом солнца еврейский народ встречает Рош а-Шана — Новый год по еврейскому календарю, который продлится до вечера 24 сентября. Центральная заповедь праздника — трубление в шофар, рог барана или козла, пробуждающий душу к раскаянию и обновлению. В эти дни принято устраивать праздничные трапезы с символическими блюдами — яблоками с мёдом, гранатами, круглым хлебом, головой рыбы, морковью, а также совершать обряд «ташлих» на берегу водоёма, символически избавляясь от грехов.

Главный раввин России Берл Лазар в своём обращении отметил духовное содержание трёх центральных благословений, произносимых в молитвах Рош а-Шана: «мальхиют» (царство), «зихронот» (воспоминания) и «шофарот» (трубление в шофар). По его словам, речь идёт не о страхе перед Всевышним, а о даре, который обеспечивает человеку настоящее, прошлое и будущее: «Принимая царство Б-га, мы понимаем, что Он — высшая сила добра, которая обеспечивает безопасность и радость. Воспоминания помогают осознать ошибки и сохранить вечные ценности нашего народа. А звуки шофара открывают душу и возвращают нас к подлинной сущности, чтобы идти вперёд с верой и добрыми делами».

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода в своём поздравлении подчеркнул, что Рош а-Шана — это время подведения итогов и новых начинаний: «В этот период мы оглядываемся на прошедший год, отпускаем ошибки и находим силы двигаться дальше. Всевышний одновременно и судит нас, и проявляет милосердие, а мы можем влиять на свой приговор через раскаяние, молитву и добрые дела». Он добавил, что звук шофара пробуждает душу, помогает вспомнить о главном и освободиться от груза неправильных поступков: «Пусть Рош а-Шана станет для каждого поводом для искреннего раскаяния перед Всевышним — не из страха, а из любви и доверия. Пусть наступающий год принесёт здоровье, мир, успех и счастье».

В День знаний главный раввин России Берл Лазар посетил еврейскую частную школу “Мир интеллекта” в Москве. В своем выступлении на торжественной линейки он назвал создание еврейских школ в России   – чудом от Всевышнего. По его словам, совсем по историческим меркам недавно это было запрещено.

Торжественная линейка в школе “Мир интеллекта” началась, как и в других учебных заведениях с исполнения государственного гимна. А затем слово было предоставлено главному раввину России Берлу Лазару. Он поздравил школу с 13-летием – возрастом совершеннолетия в еврейской традиции.

“Сегодня большой юбилей, а для меня особенно — ровно 35 лет тому назад, день в день я впервые с женой и маленькой дочкой приехал в Москву. Мы тогда не знали, что здесь будет, какое образование получат наши дети, разрешат ли тут вообще открыть еврейскую школу. В Советском Союзе за обучение детей еврейским предметам могли посадить в тюрьму”, — напомнил он. “И это чудо от Всевышнего, что сегодня в России создаются и открываются новые еврейские школы” – заявил главный раввин России, отметив содействие государства в создании еврейских школ. Он призвал ценить это.

В качестве первого звонка главный раввин России использовал шофар – еврейский духовой ритуальный музыкальный инструмент из рога животного. В шофар трубят во время богослужения в еврейский новый год (Рош-а-Шана) и в других торжественных случаях.  Трубный звук шофара господин Берл Лазар сравнил со звуком будильника, призывающего проснуться для новых трудов, получения новых знаний и нового благословения в новом году.