Он потрясен «скоростью, с которой мораль обернулась вспять». Мир, по его ощущению, моментально прошел путь от «Никогда снова» к «Пожалуйста, повторите». Слушая студентку, называющую погром «лучшим днем своей жизни», он горько замечает, что ей стоило бы увидеть Бельзен — лагерь, который пережила его мать. Из своего дома в Сохо Джейкобсон слышал антиизраильские демонстрации — громкие, агрессивные, наполненные ненавистью. Они начались ещё до военных действий в Газе

По условиям сделки Адриану причитались 24 года творческой экзальтации, после чего душа его должна была отправиться в ад. Было и дополнительное условие — «отказывать всем сущим, — всей рати небесной и всем людям». Все это подкреплялось комментариями насчет сходства между творческими и адскими муками — ведь черт недаром заслужил прозвище теолога

Есть Париж, где поход в синагогу это полицейские машины, охранники в бронежилетах и шлемах с оружием, обученные собаки. А есть Техас, где в некоторых синагогах может быть охранник, но в этом нет особой нужды, потому что несколько молящихся внутри мужчин имеют при себе оружие, аккуратно спрятанное в сумке для талита. В результате вся атмосфера ощущается более открытой, нормальной и свободной

Теперь очищения требует не только Лейбористская партия, но и вся страна. Премьер-министр не вызвал руководителей университетов, в которых еврейских студентов оскорбляли и преследовали. Он не потребовал запрета организаций, лидеры которых открыто прославляли 7 октября. Он не признал террористической организацией в Великобритании Корпус стражей исламской революции. И он не может остановить своих собственных депутатов, участвующих в маршах ненависти

По сравнению с остальной Европой Испания фактически была Judenfrei на протяжении 500 лет. После насильственного крещения и изгнания евреев в 1492 году и трех веков инквизиции возникла некая навязчивая идея «иудействования» при почти полном отсутствии евреев на Пиренейском полуострове. Испанская идентичность в этот период формировалась как активное отрицание мусульманского и еврейского прошлого страны — одержимость, принявшая форму limpieza de sangre («чистоты крови»)

В ситуациях, при которых общественные и политические структуры общества оказывались под угрозой распада — будь то в результате крестьянского бунта, рабочих волнений или антиреволюционной политической деятельности, — евреи являли собой особо уязвимое звено. Они были удобной мишенью, и местные власти не слишком утруждали себя, чтобы их защитить. В период всеобщего кризиса 1905–1906 годов опасность, угрожавшая евреям, была особенно велика

Мир западной сефардской диаспоры был изменчив, поскольку общины находились в портовых городах и международных торговых центрах, и самой постоянной и неизменной характеристикой его социальной жизни была текучесть и географическая мобильность. Несомненно, отъезд мужчин создавал внушительную прослойку покинутых жен, которые не только становились тяжелым экономическим бременем для общины, но и порождали сплетни и способствовали разложению семейной морали, что иногда приводило к печальным последствиям

В начале XX века в США разразился фортепианный бум: инструменты становились более доступными. И к 1910 году пианино в американских домах можно было встретить чаще, чем ванную комнату. Еврейские эмигранты быстро увидели в нем символ «американской» жизни. Еврейская пресса пестрела объявлениями о распродаже инструментов к йонтеф — еврейским праздникам. Фортепиано занимало почетное место в скромном иммигрантском жилище

Человек, который называл себя нерелигиозным, на деле обладал уникальным еврейским внутренним стержнем. И я бы сказал, не вдаваясь в тонкости определений «религиозный» и «нерелигиозный», что можно вполне уверенно сказать: Миша был человеком Б‑жьим — и нес в себе не просто искру, а настоящий огонь еврейства

Российские чиновники полагали священной монополию государства на любое применение силы. Смысл того, что внушалось ими полякам, можно свести к следующему: «Вы не обязаны любить евреев и доверять им. Мы их тоже не любим и им не доверяем. Но без рукоприкладства»

Контакты между членами амстердамской сефардской общины и центрами караимства в XVII столетии были довольно ограниченны — это верно и в отношении контактов между еврейским и караимским миром вообще в то время. На самом деле, все связи между сефардами Амстердама и караимами относятся к очень короткому временному периоду и поддерживали их всего два человека...