Когда вермахт оккупировал Францию, рабби Менахем‑Мендл Шнеерсон вместе с женой Хаей‑Мушкой (Мусей) жил в Париже. Они покинули Берлин в 1933 году, когда Гитлер пришел к власти, и теперь им пришлось снова уезжать. Несколько месяцев они провели в Ницце, но, поняв, что вишистский режим может предоставить лишь временное убежище, решили отправиться в Нью‑Йорк через Лиссабон

Цицит самым поразительным образом символизируют двоякость иудаизма. С одной стороны, иудаизм — публичный и общинный образ жизни, объединяющий нас с людьми по всему миру и сквозь тысячелетия. Но есть также наша внутренняя жизнь, жизнь верующих. Б‑гу мы можем рассказать о том, о чем больше никому поведать не можем. Этот внутренний диалог, когда мы открываем душу Тому, Кто с любовью дал нам жизнь, не выносится на публику

Историк антисемитизма, который готов регистрировать только прямые высказывания, подобен историку расизма, который готов говорить только о ку‑клукс‑клане. Враждебность к евреям может проявляться не только в прямых высказываниях, но и в структуре, символике и подменах — в этих формах она требует анализа не меньше, чем в явном виде

В своем кодексе законов Рамбам подробно описывает уникальный метод, с помощью которого Моше получал пророчество. На первый взгляд этот метод не может иметь никакого прикладного применения. Пророчество Моше стало историей, почему же оно должно быть включено в практический юридический кодекс на все времена? Однако мы можем понять: даже до воскрешения Моше Бог посредством пророчества общается с людьми в каждом поколении способом, близким к совершенству уровня Моше

Субботники не могли больше быть просто субботниками или просто сектантами — петь русские песни с еврейскими ермолками на голове. Им предстояло сделать выбор и решить: кто они такие? русские или евреи? От этого выбора зависела судьба буквально каждого из них

История субботников Ильинки — один из самых сложных случаев на границе между историей, памятью и алахой. Перед нами не отвлеченный вопрос о давно исчезнувшей секте, а судьба живых людей и семей, часть которых в Израиле была признана евреями, создала религиозные семьи и вошла в еврейскую общину. Были ли субботники Ильинки потомками людей, прошедших гиюр по закону, или же они были группой иудействующих русских крестьян, приблизившихся к иудаизму, но не вошедших в еврейский народ в алахическом смысле?