Выбор редакции

Академия

«Пусть прольется, как дождь, моя речь». Недельная глава «Аазину»

В иудаизме одно из ключевых требований к лидерам — способность уважать индивидуальные различия между людьми. В понимании Маймонида задача политика — научиться регулировать действия людей так, чтобы уважать их индивидуальность, но не допускать хаоса

«Хумаш Коль Менахем»: Две последние заповеди Торы

Пока евреи жили в пустыне, память о Синае не ослабевала. Даже представители нового поколения, не видевшие своими глазами дарования Торы, выросли в оазисе духовной атмосферы, пропитанной влиянием Синая. Но теперь еврейский народ покидает этот оазис и собирается начать сложную жизнь, в которой будет доминировать стремление удовлетворять свои физические потребности — и это будет происходить без руководства Моше. Для преодоления этих трудностей в помощь еврейскому народу были даны две заповеди, предназначенные для воссоздания в новой обстановке опыта пребывания на Синае

Два понимания тшувы. Недельная глава «Ницавим-Вайелех»

Государство Израиль возродилось. Обещание, которое пророки дали несколько тысяч лет назад, сбылось. Однако слово «тшува» в том смысле, который вкладывали в него Моше в нашей недельной главе и Нахманид в своей интерпретации заповеди, пока не вполне воплотилось в жизнь. Физическое возвращение в страну происходит, а духовное возвращение к вере — пока нет

Двар Тора. 18 элула: завет, любовь и ежедневный суд

Как поколение Моше могло принять обязательство за будущие поколения евреев? Что делает любовь вечной? И зачем нужен ежедневный суд, если человек судим в Рош а-Шана? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин в день 18 элула читает недельную главу Ницаваим

Вопросы любви и истины: новые перспективы в полемике рабби Авраама из Калиска и рабби Шнеура‑Залмана из Ляд

Рабби Менахем‑Мендл из Витебска, рабби Авраам из Калиска и рабби Шнеур‑Залман из Ляд разделяли социально‑мистическое представление об устроении хасидской духовности. Тем не менее рабби Авраам и рабби Шнеур‑Залман расходились не только в воззрениях на житейские практики, с помощью которых можно достичь социально‑мистического идеала, но и в том, должна ли индивидуальная цельность соответствовать Б‑жественной мере истины, и если должна, то как
Вся академия

События и комментарии

Первая община в Берлине, права евреев после Первой мировой, письмо Рабина Арафату

10 сентября 1671 года две еврейских семьи, изгнанные из Вены, получили охранные грамоты, позволявшие им поселиться в Бранденбурге. Эту дату принято считать началом истории еврейской общины Берлина — города, который через два столетия станет одной из столиц европейской еврейской культуры

Сообщество медиков‑конверсо

У еврейских врачей испанского и португальского происхождения оказалась общая профессиональная и культурная повестка дня с еврейскими выпускниками итальянских и других европейских медицинских учебных заведений, что привело к созданию своего рода неформального медико‑научного еврейского содружества, считавшего себя интеллектуальной и культурной элитой своих общин

Джордж Вашингтон и евреи, Вена и антисемитизм, шведский граф и будущее Израиля

9 сентября 1948 года посредник Совбеза ООН граф Фольке Бернадот завершал работу над новым планом урегулирования первой арабо-израильской войны. Его предложения, представленные в окончательном виде через несколько дней, резко расходились с территориальной реальностью, сложившейся после провозглашения Израиля, и вызвали в стране крайне враждебную реакцию

Калишский статут, итальянский Холокост, немецкие репарации

Калишский статут не делал евреев равноправными гражданами в современном смысле. Средневековое общество не знало такого понятия. Но он закреплял за ними определенный, защищенный законом статус. Споры между евреями могли рассматриваться еврейским судом. Для обвинения еврея в ряде случаев было недостаточно свидетельства одного христианина. Запрещалось насильно входить в еврейские дома, повреждать кладбища и нападать на синагоги

Книга дня

Академия

«Пусть прольется, как дождь, моя речь». Недельная глава «Аазину»

В иудаизме одно из ключевых требований к лидерам — способность уважать индивидуальные различия между людьми. В понимании Маймонида задача политика — научиться регулировать действия людей так, чтобы уважать их индивидуальность, но не допускать хаоса

«Хумаш Коль Менахем»: Две последние заповеди Торы

Пока евреи жили в пустыне, память о Синае не ослабевала. Даже представители нового поколения, не видевшие своими глазами дарования Торы, выросли в оазисе духовной атмосферы, пропитанной влиянием Синая. Но теперь еврейский народ покидает этот оазис и собирается начать сложную жизнь, в которой будет доминировать стремление удовлетворять свои физические потребности — и это будет происходить без руководства Моше. Для преодоления этих трудностей в помощь еврейскому народу были даны две заповеди, предназначенные для воссоздания в новой обстановке опыта пребывания на Синае

Два понимания тшувы. Недельная глава «Ницавим-Вайелех»

Государство Израиль возродилось. Обещание, которое пророки дали несколько тысяч лет назад, сбылось. Однако слово «тшува» в том смысле, который вкладывали в него Моше в нашей недельной главе и Нахманид в своей интерпретации заповеди, пока не вполне воплотилось в жизнь. Физическое возвращение в страну происходит, а духовное возвращение к вере — пока нет

Двар Тора. 18 элула: завет, любовь и ежедневный суд

Как поколение Моше могло принять обязательство за будущие поколения евреев? Что делает любовь вечной? И зачем нужен ежедневный суд, если человек судим в Рош а-Шана? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин в день 18 элула читает недельную главу Ницаваим

Вопросы любви и истины: новые перспективы в полемике рабби Авраама из Калиска и рабби Шнеура‑Залмана из Ляд

Рабби Менахем‑Мендл из Витебска, рабби Авраам из Калиска и рабби Шнеур‑Залман из Ляд разделяли социально‑мистическое представление об устроении хасидской духовности. Тем не менее рабби Авраам и рабби Шнеур‑Залман расходились не только в воззрениях на житейские практики, с помощью которых можно достичь социально‑мистического идеала, но и в том, должна ли индивидуальная цельность соответствовать Б‑жественной мере истины, и если должна, то как
Вся академия

Выбор редакции

Книга дня

События и комментарии

Первая община в Берлине, права евреев после Первой мировой, письмо Рабина Арафату

10 сентября 1671 года две еврейских семьи, изгнанные из Вены, получили охранные грамоты, позволявшие им поселиться в Бранденбурге. Эту дату принято считать началом истории еврейской общины Берлина — города, который через два столетия станет одной из столиц европейской еврейской культуры

Сообщество медиков‑конверсо

У еврейских врачей испанского и португальского происхождения оказалась общая профессиональная и культурная повестка дня с еврейскими выпускниками итальянских и других европейских медицинских учебных заведений, что привело к созданию своего рода неформального медико‑научного еврейского содружества, считавшего себя интеллектуальной и культурной элитой своих общин

Джордж Вашингтон и евреи, Вена и антисемитизм, шведский граф и будущее Израиля

9 сентября 1948 года посредник Совбеза ООН граф Фольке Бернадот завершал работу над новым планом урегулирования первой арабо-израильской войны. Его предложения, представленные в окончательном виде через несколько дней, резко расходились с территориальной реальностью, сложившейся после провозглашения Израиля, и вызвали в стране крайне враждебную реакцию

Калишский статут, итальянский Холокост, немецкие репарации

Калишский статут не делал евреев равноправными гражданами в современном смысле. Средневековое общество не знало такого понятия. Но он закреплял за ними определенный, защищенный законом статус. Споры между евреями могли рассматриваться еврейским судом. Для обвинения еврея в ряде случаев было недостаточно свидетельства одного христианина. Запрещалось насильно входить в еврейские дома, повреждать кладбища и нападать на синагоги
Все события и комментарии