В Сиднее во время ханукального мероприятия еврейской общины на пляже Бонди произошла стрельба. По предварительным данным, погибли по меньшей мере 10 человек, около 60 получили ранения. Об этом сообщили израильский портал ynet и ряд международных агентств со ссылкой на экстренные службы и очевидцев.

По информации спасательной организации ZAKA, инцидент рассматривается как возможный террористический акт, направленный против еврейской общины. Стрельба началась утром по местному времени, когда на мероприятии находились около двух тысяч человек. В результате началась паника, тысячи людей были эвакуированы, многие искали укрытие прямо на пляже.

Очевидцы рассказали местным СМИ, что огонь вёлся, предположительно, с близлежащего моста, после чего нападавшие скрылись. Полиция штата Новый Южный Уэльс начала масштабную операцию по розыску подозреваемых. Одна из участниц мероприятия сообщила, что событие было организовано движением ХАБАД и было ориентировано прежде всего на семьи с детьми.

«Началась массовая паника, люди в страхе бежали вверх по пляжу», — рассказала она. В канцелярии премьер-министра Австралии Энтони Альбаниза заявили, что власти осведомлены о происходящем и призвали граждан строго следовать указаниям полиции. Правоохранительные органы подчёркивают, что данные о числе погибших и пострадавших уточняются, и просят избегать района Бонди-Бич до завершения операции.

Комитет Палаты представителей США по образованию и труду объявил о начале официального расследования случаев антисемитизма в Американской психологической ассоциации (APA) — профессиональной организации, объединяющей более 170 тысяч специалистов и отвечающей за аккредитацию психологов в стране. Об этом сообщил “Jewish Insider”.

Председатель комитета, конгрессмен-республиканец Тим Уолберг, направил письмо президенту APA Дебре Кавахара, в котором заявил о «серьёзной обеспокоенности» ситуацией внутри ассоциации. По его словам, еврейские члены APA на протяжении месяцев сообщают о травле, профессиональной изоляции и давлении из-за своей еврейской идентичности, позиции против антисемитизма и поддержки Израиля — при этом их обращения, как утверждается, оставались без ответа.

В письме подчёркивается, что ещё в феврале группа еврейских психологов направила в руководство APA открытое обращение, где указывала на антисемитские и прохамасовские высказывания в профессиональных рассылках и со стороны отдельных лидеров ассоциации. Как отмечает “Jewish Insider”, руководство APA не реагировало на это обращение до тех пор, пока к ситуации не подключился конгрессмен Ричи Торрес, потребовавший дать оценку «устойчивой и опасной модели антисемитизма» в организации.

Отдельную тревогу у комитета вызвала информация о том, что APA засчитывала образовательные кредиты за участие в конференциях, где, по словам заявителей, звучали высказывания, оправдывающие насилие против евреев и израильтян, минимизирующие еврейские страдания и представляющие связь евреев с Израилем как патологию. В результате, как указано в письме Уолберга, некоторые члены ассоциации уже покинули профессиональные подразделения APA.

Кроме того, комитет обратил внимание на попытки внутри ассоциации пересмотреть или отменить принятие рабочей дефиниции антисемитизма Международного альянса памяти жертв Холокоста (IHRA).

В рамках расследования комитет потребовал от APA предоставить внутреннюю переписку, документы и материалы, связанные с жалобами на антисемитизм, а также обсуждениями темы Израиля и войны после 7 октября 2023 года.

Расследование в Конгрессе стало очередным эпизодом в череде разбирательств вокруг профессиональных и академических структур США, где после нападения ХАМАСа на Израиль резко обострились конфликты, связанные с антисемитизмом и границами допустимой политической риторики.

Сегодня в Нью-Йорке развернулась дискуссия вокруг выставки “The Recordings: Voices from the Shoah Tapes в The New York Historical”. Как отметил журналист и критик Дэн Фридман — об этом он написал в издании “Forward” — экспозиция, созданная на основе архивов Клода Ланцмана, является «бледной тенью» основной выставки, идущей сейчас в Еврейском музее Берлина, и не передаёт ни масштаб работы автора Shoah, ни трагедию уничтоженных еврейских общин Европы.

Фридман указывает, что в выставке, посвящённой аудиозаписям, которые Ланцман собирал в ходе подготовки девятичасового фильма Shoah, полностью отсутствует сам фильм. Нет ни отрывков, ни специальных показов — лишь фрагментарные станции с транскриптами и наушниками, где можно услышать часть неиспользованных материалов. По словам Фридмана, подобная структура превращает экспозицию в цепочку «отрицательных пространств» — в выставку о звуках, которых почти не дают услышать, и об источниках, которые не представлены.

Критик обращает внимание, что оригинальный архив Ланцмана находится в Берлине, куда режиссёр завещал свои материалы; в Нью-Йорк приехал лишь ограниченный набор записей, и сама выставка размещена в небольшом фрагменте галереи, рядом с проектом “Stirring the Melting Pot” о мультикультурной истории Нью-Йорка. По оценке Фридмана, такое соседство «не выдерживает моральной пропорции»: попытка сопоставить историю иммиграции с катастрофой европейского еврейства выглядит, по его словам, «неуместной и почти непристойной».

В качестве более удачного примера он приводит другую небольшую выставку неподалёку — “Documents of Injustice: The Case of Freud в Austrian Cultural Forum”, где представлены материалы о конфискации имущества семьи Фрейдов и гибели сестёр Зигмунда Фрейда. По мнению Фридмана, именно скромность этой экспозиции делает её адекватной теме, тогда как версия выставки о Ланцмане в Нью-Йоркском историческом обществе не передаёт ни масштаба архивов, ни глубины трагедии.

Критик напоминает, что выставка приурочена к трём важным датам: 100-летию Ланцмана, 80-летию освобождения Освенцима и 40-летию выхода Shoah. Он пишет, что эти события требуют полноценной, глубокой экспозиции, а не «осколочной» версии выставки, которая лишена главного — самого фильма Shoah, созданного на основе именно тех свидетельств, которые здесь представлены.

Фридман завершает оценку тем, что нынешняя нью-йоркская выставка становится «слабым памятником великому человеку, огромной исторической утрате и одному из важнейших культурных достижений XX века».

В Москве впервые за последние 35 лет не состоится публичная церемония зажигания ханукальной меноры. В предыдущие годы она проходила в центре города, в том числе на Площади Революции.

Как сообщили представители еврейской общины, в 2025 году мэрия Москвы не согласовала проведение церемонии под открытым небом. Решение было принято по соображениям безопасности. В результате традиционное публичное мероприятие, приуроченное к празднику Хануки, отменено.

Отмечается, что речь идёт именно о массовом уличном зажигании ханукальной меноры. Праздничные богослужения и мероприятия в синагогах и общинных центрах пройдут в обычном формате.

Публичное зажигание ханукальной меноры в Москве проводилось ежегодно с начала 1990-х годов и стало одной из самых заметных традиций еврейской общинной жизни в столице.

В этом году в Польше не состоится традиционная церемония зажигания ханукальных свечей в Президентском дворце. Об этом сообщила газета “Rzeczpospolita”, отметив, что решение означает разрыв с практикой, введённой ещё при президенте Лехе Качиньском и сохранявшейся при его преемниках.

По данным издания, в еврейских общинах страны не располагают информацией о подготовке ханукальной церемонии у президента. Речь идёт о традиции, существовавшей более десяти лет и символически подчёркивавшей присутствие еврейской общины в общественной и государственной жизни Польши.

Ещё во время избирательной кампании нынешний президент Кароль Навроцкий публично заявлял, что не намерен организовывать ханукальные мероприятия в Президентском дворце. В интервью радиостанции RMF FM он пояснял, что серьёзно относится к своей христианской идентичности и предпочитает отмечать праздники, которые считает близкими лично для себя.

При этом ханукальные торжества в этом году запланированы в польском Сейме. Новый маршал Сейма Владислав Чарзасты подтвердил, что парламент продолжит традицию проведения церемонии зажигания ханукальных свечей. Мероприятие намечено на 15 декабря.

Раввин Шалом Дов Бер Стамблер, председатель движения «Хабад-Любавич» в Польше и один из организаторов ханукальной церемонии в Сейме, заявил в разговоре с “Rzeczpospolita”, что сотрудничество с канцелярией Сейма остаётся конструктивным и ожидается широкое представительство на мероприятии.

Ханука — один из центральных праздников еврейского календаря, посвящённый освящению Иерусалимского Храма и победе Маккавеев над эллинистами. В этом году праздник начинается вечером 14 декабря.

Армия обороны Израиля сообщила о ликвидации в Газе одного из ключевых командиров ХАМАСа Раада Саада, которого в израильских силовых структурах называют одним из главных архитекторов нападения 7 октября 2023 года. Удар был нанесён в субботу днём по автомобилю в прибрежной части города Газа. Об этом сообщили Армия обороны Израиля и канцелярия премьер-министра, информацию подтвердило издание “The Times of Israel”.

По данным ЦАХАЛа, Саад возглавлял штаб по производству вооружений ХАМАСа и занимал второе место в иерархии военного крыла группировки после нынешнего военного руководителя Изз ад-Дина Хаддада. Он считался одним из немногих уцелевших представителей высшего военного командования ХАМАСа в секторе Газа.

Премьер-министр Биньямин Нетаньяху и министр обороны Исраэль Кац заявили, что ликвидация Саада стала прямым ответом на подрыв самодельного взрывного устройства в южной части сектора Газа несколькими часами ранее, в результате которого были легко ранены два израильских резервиста. В совместном заявлении они подчеркнули, что Саад в последние дни занимался восстановлением военного потенциала ХАМАСа и планированием новых атак, что являлось грубым нарушением условий режима прекращения огня.

В ЦАХАЛе сообщили, что Саад на протяжении последних лет играл центральную роль в формировании военной стратегии ХАМАСа, участвовал в разработке плана вторжения в Израиль под кодовым названием «Стены Иерихона», а также стоял у истоков создания элитного подразделения «Нухба», бойцы которого возглавили нападение 7 октября. Кроме того, он отвечал за производство и восстановление вооружений как до войны, так и в ходе ее.

Палестинские источники сообщили о четырёх погибших и более чем двадцати раненых в результате удара. ХАМАСа, не называя имени Саада, обвинил Израиль в попытке сорвать соглашение о прекращении огня и возложил ответственность за последствия на израильскую сторону.

Ранее в тот же день ЦАХАЛ сообщил о ликвидации ещё нескольких вооружённых боевиков, пересёкших линию разграничения в северной и южной частях сектора Газа и представлявших непосредственную угрозу израильским подразделениям. В армии подчеркнули, что действия ХАМАСа, включая попытки восстановить военную инфраструктуру и использовать взрывные устройства против израильских сил, рассматриваются как систематические нарушения достигнутых договорённостей.

18-летний разработчик из Калифорнии Сина Матиан создал приложение Tefillin Timer — простой iOS-инструмент, призванный помочь пользователям регулярно исполнять еврейскую традицию наложения тфилин. Как рассказал Матиан, идея приложения возникла после того, как в конце 2023 года он сам стал более последовательно соблюдать еврейские заповеди. По его словам, регулярное изучение Торы, выполнение ежедневных обрядов и ношение тфилин «изменили жизнь к лучшему», и это подтолкнуло его к созданию продукта, который может помочь другим.

Приложение учитывает календарь: одни дни требуют наложения тфилин, в другие — особенно в праздники — это запрещено. Пользователь получает настраиваемые напоминания, а система автоматически распознаёт наступление субботы и праздников. В Tefillin Timer также включены инструкции для ашкеназских и сефардских традиций, аудиоуроки и поэтапные подсказки с транслитерацией.

Матиан полностью разработал приложение самостоятельно. Самой сложной частью он называет не программирование, а изучение нюансов традиций. Выросший в сефардской семье реформистского направления, он обратился за консультациями к местным преподавателям Хабада, чтобы инструкции соответствовали обычаям разных общин.

Tefillin Timer распространяется бесплатно: в приложении нет рекламы, платных функций, сбора данных или требований о регистрации. «Я не зарабатываю на этом, — говорит Матиан. — Мне важно, если это поможет кому-то стать ближе к Всевышнему». По его словам, сейчас приложение используют около тысячи человек, и первые отзывы пользователей — друзей, семьи и членов общины — были «очень ободряющими».

Разработчик отмечает, что использует приложение ежедневно, и что напоминания помогли превратить намерение соблюдать заповедь в устойчивую привычку. В перспективе он рассматривает возможность добавить в приложение компас на Иерусалим, поиск ближайших синагог и видеоинструкции, но подчёркивает, что Tefillin Timer останется сосредоточенным только на еврейской тематике. Его цель — «помочь как можно большему числу людей укрепить связь с Всевышним».

По словам Матиана, решение углубить соблюдение традиций стало для него «в определённом смысле актом независимости». Обращаясь к новым пользователям, он подчёркивает, что путь к духовной практике складывается из небольших шагов: «Не обязательно сразу начинать с ежедневной молитвы и тфилин — но это, безусловно, помогает. А если вы хотите сделать первый шаг, Tefillin Timer вам в этом поможет».

Митчелл (Мойше) Силк, первый хасидский еврей, прошедший утверждение Сената США и занимавший пост помощника министра финансов по международным рынкам в администрации президента Дональда Трампа, стал объектом внимания в связи с публикацией его новой книги и описанием его многолетнего пути между Азией, Боро-Парком и федеральным правительством. Силк, свободно говорящий на китайском языке, был назначен на должность в 2020 году; следующим хасидским чиновником уровня Senate-confirmed стал предложенный Трампом спецпосланник по борьбе с антисемитизмом Йехуда Каплун, утверждённый комитетом Сената на этой неделе.

Силк работал над торговыми переговорами с Китаем, а также над программами экстренной поддержки авиакомпаний в период пандемии. На протяжении трёх лет он еженедельно летал в Вашингтон из Бруклина, возвращаясь домой к четвергу вечером. Работы в Азии предшествовали его госслужбе: он более 20 лет занимал руководящие юридические позиции в Гонконге и Тайване, где участвовал в крупных сделках и активно участвовал в жизни местных еврейских общин, включая работу в Хевра кадиша. По словам религиозных лидеров в Вашингтоне, его служба стала примером того, что строгая религиозная практика и государственная деятельность на высоком уровне совместимы.

Силк подчёркивает, что не планировал карьеру, связанную с Китаем: он начал изучать язык, работая подростком в китайском ресторане, чтобы помогать семье. Позднее он проходил обучение в Тайбэе и Китае, а в начале 1990-х годов переехал в Гонконг, открывая офис международной юридической фирмы. Он отмечает, что именно годы в Азии стали периодом интенсивного религиозного роста и укрепления его связи с традицией.

После ухода из Министерства финансов Силк занялся переводом и комментированием хасидских источников. В 2023 году он опубликовал трёхтомный комментарий к «Кдушат Леви» рабби Леви-Ицхака из Бердичева. Его новая книга A Seat at the Table описывает опыт работы в экономическом блоке администрации и развитие его религиозной жизни в эти годы; в предисловии он объясняет, что считает своё продвижение результатом божественного провидения и стремится показать структуру экономической политики администрации Трампа «изнутри».

Силк продолжает выступать в поддержку экономического курса Трампа, включая тарифный подход в переговорах с Китаем. В книге он пишет, что рассматривает её не как мемуары, а как «дорожную карту» для понимания принципов экономической политики в период его службы.

В самом сердце Иерусалима археологи обнаружили один из самых впечатляющих участков городской стены времён Хасмонеев — и одновременно столкнулись с загадкой: примерно 2 100 лет назад эта массивная фортификация была не разрушена в бою, а методично разобрана до основания. Теперь исследователи пытаются понять: кто сделал это — и зачем.

Обнаруженный участок длиной более 40 метров и шириной около пяти метров находился на территории комплекса Кишле у Музея башни Давида. Стена, построенная в конце II века до н. э., — одна из самых сохранившихся и протяжённых, найденных в Иерусалиме.

Археологи отмечают, что демонтаж был преднамеренным. «Мы видим систематическое разборивание, до самого фундамента. Это не следы боя и не разрушение временем», — объясняет руководитель раскопок, археолог Управления древностей Израиля д-р Амит Реэм.

Возможное объяснение даёт Иосиф Флавий. Он описывает, что около 134 года до н. э., спустя три десятилетия после событий Хануки, правитель Хасмонеев Иоанн Гиркан I согласился снести городские укрепления, чтобы прекратить осаду Антиохом VII Сидетом. Это соответствует тому, что археологи увидели под Кишле.

Но существует и второй сценарий. Примерно через столетие после Гиркана на этом самом месте царь Ирод построил свой роскошный дворец. Учёные допускают, что именно Ирод распорядился разобрать хасмонейскую стену — не потому, что она была бесполезна, а потому что он хотел стереть следы прежней династии. «Ирод мог таким образом послать сигнал: никаких больше хасмонейских царей — теперь правлю я», — говорит Реэм.

Датировка укрепления основана на характерной кладке, а также на находках керамики и монет. Стена лежала под фундаментами дворца Ирода и над слоями периода Первого Храма — что позволяет уверенно отнести её именно к хасмонейскому времени.

Отдельная ценность открытия в том, что археологи смогли зафиксировать полную ширину укрепления, что редко бывает возможно при раскопках городских стен. Помимо этого, найден фрагмент ещё более древней стены, вероятно относящейся к периоду Первого Храма — её датировка сейчас уточняется радиоуглеродным анализом.

Раскопки велись в рамках подготовки нового крыла музея — Schulich Wing for Archaeology, Art and Innovation. В нём посетители смогут пройти по прозрачному настилу над древними каменными блоками, видя под ногами фортификацию, построенную спустя всего несколько десятилетий после ханукального чуда.

Директор Музея башни Давида Эйлат Либер отметила, что новое пространство позволит увидеть историю Иерусалима «в прямом, осязаемом контакте с его многослойным прошлым», соединяя археологию и современное художественное переосмысление.

Национальная библиотека Израиля представила уникальную рукопись «Мишне Тора» Рамбама, созданную в XIV веке и теперь включённую в постоянную экспозицию «Сокровищница слов». Об этом учреждение сообщило в понедельник.

По данным Библиотеки, рукопись была переписана в Провансе между 1300 и 1350 годами. Позднее она оказалась в Испании, где итальянский художник Маттео ди Сер Камбио украсил её миниатюрами, золотыми орнаментами и декоративными мотивами с изображениями фигур, животных и растений.

Том содержит многочисленные пометки, исправления и пропуски, свидетельствующие о столетиях изучения текста. На последней странице сохранились следы христианской цензуры XVI века — в том числе стёртые фрагменты и печать цензора 1574 года.

Параллельно Библиотека добавила в постоянную экспозицию ещё несколько редких и исторически значимых еврейских рукописей, часть из которых ранее никогда не демонстрировалась.

Среди них — лиссабонский махзор XV века, созданный в последнем поколении испанско-португальского еврейства перед изгнанием; новый литургический текст, обнаруженный в Вормсском махзоре XIII века; первая в мире печатная пасхальная агада 1482 года; а также «Бенгази-Агада», подготовленная солдатами Еврейской бригады в 1943 году.

Экспозиция также представляет поэтические произведения Средневековой Персии, включая «Лейла и Меджнун» XII века — восточный аналог «Ромео и Джульетты», — а также рукописный поэтический пересказ истории Йосефа и Зулайхи XV века.

Все эти материалы теперь доступны посетителям в галерее имени Уильяма Дэвидсона — постоянной выставке Национальной библиотеки Израиля. Билеты на постоянные и временные экспозиции можно приобрести на официальном сайте учреждения.

Как сообщила газета “Jerusalem Post”, новое израильско-американское исследование опровергает убеждение, что возраст неизбежно снижает способность к обучению. Согласно публикации в рецензируемом журнале Educational Gerontology, профессор Анат Зохар из Института образования имени Сеймура Фокса при Еврейском университете в Иерусалиме и доктор Йохай Шавит из Стэнфордского центра долголетия установили, что пожилые люди демонстрируют высокие результаты при обучении в активных форматах, основанных на участии, обсуждении и связи нового материала с собственным жизненным опытом.

Исследователи отмечают, что традиционный лекционный формат, доминирующий в программах для пожилых слушателей, практически неэффективен, поскольку опирается на механическое запоминание — способность, которая со временем ослабевает. При этом богатый жизненный опыт, являющийся сильной стороной пожилых участников, остаётся невостребованным. По данным “Jerusalem Post”, участники исследования сообщили об улучшении запоминания, более глубоком понимании материала и поддержании эмоционального благополучия.

Авторы подчёркивают, что качественное обучение в старшем возрасте способно укреплять когнитивные функции и общее здоровье, однако большинство образовательных программ по-прежнему не учитывают эти выводы. Университетам, общинным центрам и онлайн-платформам предлагается переходить к активным методам обучения — групповым обсуждениям, практическим задачам, анализу реальных ситуаций — что, как утверждают исследователи, лучше соответствует потребностям растущей аудитории пожилых учащихся.

10 декабря “Jewish News” сообщило, что один из редчайших средневековых еврейских молитвенников — махзор Ротшильдов, созданный в Вене в 1415 году, — будет продан на аукционе Sotheby’s в Нью-Йорке в феврале. Оценка составляет 5–7 миллионов долларов.

Махзор предназначен для богослужений Рош ха-Шана и Йом-Кипура. До наших дней сохранилось менее двадцати иллюминированных еврейских махзоров XIV–XV веков, и только три, включая этот, находятся в частных руках. Рукопись изготовлена венским писцом Моше бен Менахемом, а её оформление отражает художественные традиции центральноевропейских еврейских общин начала XV века. Поздние записи на полях показывают, как рукопись переходила из общины в общину, адаптируясь под разные ашкеназские обычаи.

В 1842 году Соломон Майер фон Ротшильд приобрёл махзор в Нюрнберге и подарил его своему сыну Ансельму Соломону. Рукопись оставалась в австрийской ветви семьи до 1938 года. После аншлюса нацисты захватили венский дворец Ротшильдов и конфисковали коллекции. Часть предметов была учтена в описях, но некоторые рукописи, включая этот махзор, попали в Австрийскую национальную библиотеку без оформления документов. Из-за отсутствия отметок о конфискации манускрипт долго оставался незамеченным в ходе ранних реституционных процедур.

Его происхождение стало очевидным только в конце 1990-х годов благодаря гербу Ротшильдов и дарственной надписи на иврите. В июне 2023 года Австрийский консультативный совет по реституции рекомендовал вернуть махзор наследникам.

Семья Ротшильдов заявила: «Хотя прошлое невозможно исправить, реституция этого махзора имеет для нас глубокий смысл: она является признанием истории и небольшой мерой закрытия боли, передававшейся через поколения».

Международный специалист Sotheby’s по еврейской культуре Шэрон Либерман Минц отметила: «Махзор Ротшильдов — это не только выдающееся произведение средневековой еврейской книжности и искусства, но и символ исторической стойкости. Его шестисотлетний путь отражает более широкую историю еврейской устойчивости».

Перед февральскими торгами махзор будет представлен на выставке Important Judaica в Нью-Йорке (11–16 декабря), затем — в Лос-Анджелесе (12–16 января), после чего вновь вернётся в Нью-Йорк для экспозиции в новом здании Sotheby’s Breuer Building до аукциона 5 февраля.