В своем кодексе законов Рамбам подробно описывает уникальный метод, с помощью которого Моше получал пророчество. На первый взгляд этот метод не может иметь никакого прикладного применения. Пророчество Моше стало историей, почему же оно должно быть включено в практический юридический кодекс на все времена? Однако мы можем понять: даже до воскрешения Моше Бог посредством пророчества общается с людьми в каждом поколении способом, близким к совершенству уровня Моше

Требует ли иудаизм, чтобы мы как евреи были гордыми, амбициозными, исполненными чувства собственного достоинства, движимыми жаждой знаний и роста? Или мы должны быть смиренными и покорными, полностью осознавая, что в присутствии нашего Творца ничего не значим? Ответ: необходимы оба качества

В тот раз все дни перед Шавуот его занимала одна и та же беспокойная мысль. Написано в «Сефер а‑Тмуна» о том, почему Тора начинается с буквы «Бет», закрытой справа, внизу и вверху. Человеку не дано знать, как выглядел мир до начала повествования в Торе, и никогда точно не понять, что происходит в духовных мирах под нами и над нами. Но обрывки сведений все же как‑то попали в старые еврейские книги

Все миры созданы ради Израиля, а значит, и управляются им же. Вот что сказано о Всевышнем: «Тот, кто управляет Им, — праведник». Как желает Израиль, так и происходит в мире. И потому написано: «Отсчитайте себе пятьдесят дней» — именно «себе», ибо весь мир зависит от вас. И таков же смысл слов: «Явит с нами светлое лицо Свое, сэла» — все в мире зависит от Израиля и потому сказано «с нами» — благодаря нам и вместе с нами

В силу того, что Тора представляет собой основу основ существования Израиля и ради ее получения евреи были вызволены из египетского рабства и вознесены на вершину величия, нам было заповедано, начиная на следующий день после первого дня праздника Песах, вести отсчет дней до праздника дарования Торы

Погромы, проведенные анархистами, украинскими националистами и белыми контрреволюционерами, различались по своему характеру. Ответственность за наибольшее число жертв несет антибольшевистская Добровольческая армия, занимавшая Украину с июня по декабрь 1919 года

В Польше была популярна поговорка, что тот, кто на заседаниях сейма выступал в поддержку евреев, что‑то от них получил, а тот, кто выступал против них, рассчитывал что‑то получить. Мемуарист и священник Енджей Китович полагал, что особенно охотно выслуживались перед евреями делегаты сейма из Литвы и Украины, которые «воспитывались среди евреев, не зная в своих городах иных горожан, кроме евреев...»

Как показала история, бесчисленное количество евреев из самых разных слоев общества (включая и не соблюдавших обряды) расставались с жизнью, но не совершали грех отказа от иудаизма. Почему? Потому что всегда живо ядро еврейской идентичности; как пишет Раши, Бог «исчисляет их вновь и вновь». И когда заявляет о себе Божественная искра, любой еврей ощущает: его еврейство настолько важно, что поступиться им в поисках компромисса он не желает даже на мгновение…

«По правде говоря, они не что иное, как благословения» — так сказал о перечне изложенных здесь проклятий рабби Шнеур-Залман из Ляд. Этими словами он выразил хасидский взгляд на суровые наказания, обещанные Торой за непослушание. В сущности, идея, что о возвышенном благословении можно сказать языком проклятия, имеет не только хасидское происхождение

Ребе Йоселе из Домброва каждый Лаг ба‑омер отправлялся на могилу Магида из Кожница. Никакие обстоятельства, даже самые уважительные и серьезные, не могли принудить его отменить поездку. Один молодой хасид не сдержал любопытства и попросил ребе рассказать о причинах этого

В ситуациях, при которых общественные и политические структуры общества оказывались под угрозой распада — будь то в результате крестьянского бунта, рабочих волнений или антиреволюционной политической деятельности, — евреи являли собой особо уязвимое звено. Они были удобной мишенью, и местные власти не слишком утруждали себя, чтобы их защитить. В период всеобщего кризиса 1905–1906 годов опасность, угрожавшая евреям, была особенно велика

Менахем‑Мендл из Витебска (1730–1788) прекрасно понимал, какую опасность для традиционной еврейской веры и системы ценностей таит в себе возможность интеграции евреев в окружающее общество. Вероятно, эти опасения, основанные на понимании, были одной из причин столь небывалого и непреходящего успеха хасидизма среди восточноевропейских евреев