Библиотека: Коль Менахем

«Хумаш Коль Менахем»: Хаей Сара

Составитель Хаим Миллер. Перевод с английского  Михаэля Мирласа. Перевод текста Торы  Давида Сафронова 6 ноября 2026
Отправить
Поделиться

В «Книжниках» впервые на русском языке вышло в свет уникальное издание — «Хумаш Коль Менахем»: пять книг Торы с комментариями из классических раввинистических текстов и трудов Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Фундаментальный подход к толкованию Торы, учитывающий современные реалии, делает размышления предшественников несомненно более доступными для широкого круга читателей, открывая таким образом перед нами новые горизонты. «Лехаим» представляет читателям фрагменты из «Хумаш Коль Менахем».

ХАЕЙ САРА

Хаей Сара означает «Жизнь Сары»; в этом видится несоответствие названия раздела его содержанию. Все описанные события происходят сразу после кончины Сары. Каким же образом название отражает тему этого раздела?

Наши мудрецы учат, что Сара скончалась, когда услышала, что ее сын едва не погиб в акеде (см. Раши к 23:2). Почему Сара не могла примириться с идеей акеды, которую смог принять Авраѓам?

В несхожести взглядов Авраѓама и Сары отразилось различие между ними. Авраѓам был готов заколоть своего сына и с радостью стал исполнять повеление, так как знал, что следует воле Бога. Он был рад погрузиться в духовность, заставляющую отринуть мирское, отказаться от привычной жизни.

Однако Сара не разделяла эту идею, поскольку ее внимание было сосредоточено на служении Богу в этом мире. Она считала, что душа Ицхака должна была оставаться в его теле, чтобы он мог сделать мир более святым и совершенным.

Таким образом, события, изложенные в разделе, наиболее точно отражают именно жизнь Сары: идет речь о том, что в земном бытии впервые утверждаются две фундаментальные составляющие еврейской нации:

а) Евреи как народ. Ицхак — первый человек, родившийся евреем, — женится на Ривке, которая подходит ему этически и духовно; эта женщина способна заменить Сару в качестве праматери в Израиле.

б) Еврейская земля. Мы читаем, как Авраѓам приобрел первый в Израиле участок земли, который теперь открыто и бесспорно будет принадлежать евреям. Впервые еврейское право на Землю Израиля получило свое выражение.

Итак, хотя в данном разделе описываются события, произошедшие после кончины Сары, он называется «Жизнь Сары», поскольку здесь рассказывается об осуществлении истинной цели ее жизни: в материальном мире появился еврейский народ и его земля.

(На основе «Субботней беседы» в неделю чтения Хаей Сара, 5748 г.)

 

«Хумаш Коль Менахем» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах. Особые предложения для общин и образовательных организаций в Израиле

Отправить
Поделиться

«Хумаш Коль Менахем»: Лех-Леха

Только в Лех-леха мы начинаем читать о сближении между Богом и Его творениями. Только когда Бог впервые заговорил с Авраѓамом, началась эра взаимодействия человека и Бога. Это общение с Авраѓамом стало предшествием Синайского откровения, сам факт которого свидетельствовал, что взаимодействие, начавшееся в далеком прошлом, постоянно развивалось и привело к стройной системе из 613 мицвот

«Хумаш Коль Менахем»: Вайера

Обрезание рассматривается не только как мицва, особое средство единения с Богом, но, что более важно, как союз, т. е. выражает идею иудаизма в целом. Основной принцип иудаизма гласит: духовность относится к абстрактным высшим сферам бытия. Напротив, принципы Торы должны стать осязаемыми и явными в человеческой плоти и крови. Хасидизм избегает отказа от физического в поисках духовного. Напротив, наша цель — сделать физический мир восприимчивым и чутким к Божественному

«Хумаш Коль Менахем»: Ноах

Хасидизм учит, что воды Потопа были подобны микве. Человек, погрузившийся в микву, замечает, что его мысли в этот день стали немного чище, или что его сильнее, чем обычно, мучает совесть. Такое же очищающее воздействие на физический мир оказала глобальная миква в поколении Ноаха, выведя душу и тело на более высокий уровень взаимодействия