В «Книжниках» впервые на русском языке вышло в свет уникальное издание — «Хумаш Коль Менахем»: пять книг Торы с комментариями из классических раввинистических текстов и трудов Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Фундаментальный подход к толкованию Торы, учитывающий современные реалии, делает размышления предшественников несомненно более доступными для широкого круга читателей, открывая таким образом перед нами новые горизонты. «Лехаим» представляет читателям фрагменты из «Хумаш Коль Менахем».

ВАЙЕРА

На первый взгляд Вайера является прямым продолжением Лех-леха, в котором рассказано о путешествиях, дискуссиях, войнах и семейной жизни Авраѓама. В разделе Вайера история продолжается, поскольку мы читаем о том, как проходила следующая часть жизни первого еврея
и какие он проживал времена.

Однако Тора — не книга по истории. Она предназначена служить источником ценных учений и вдохновлять нас следовать по пути, который приведет к нашему Создателю. Пожалуй, мы не читаем здесь просто «отрывки» из истории Авраѓама. Структура каждого раздела самодостаточна, и послание завершено именно в рамках раздела, что отражено в его названии.

Итак, в чем урок раздела Вайера и чем он отличается от Лех-леха?

Основное различие между ними состоит в том, что Вайера описывает жизнь и деятельность Авраѓама после обрезания.

Обрезание рассматривается не только как мицва, особое средство единения с Богом, но, что более важно, как союз, т. е. выражает идею иудаизма в целом.

Основной принцип иудаизма гласит: духовность относится к абстрактным высшим сферам бытия. Напротив, принципы Торы должны стать осязаемыми и явными в человеческой плоти и крови.

Хасидизм избегает отказа от физического в поисках духовного. Напротив, наша цель — сделать физический мир восприимчивым и чутким к Божественному.

Наиболее ярко и плодотворно этому помогает союз обрезания, когда связанная с мицвой духовность остается навсегда запечатленной на человеческом теле.

Именно поэтому раздел называется Вайера — «[Бог] явился ему» — все, о чем мы читаем на ее страницах, описывает новую эру в жизни Авраѓама, когда его физическое тело благодаря союзу обрезания стало вместилищем Божественного.

В этом урок и для нас: поскольку мы потомки Авраѓама, Божье присутствие очень заметно в нашей жизни. По той же причине мы обнаруживаем, что даже дети естественным образом стремятся целовать мезузы, произносить благословения и т. д.

Следовательно, когда мы читаем в Торе, как Бог является Авраѓаму, мы должны понимать, что Бог является и нам. Есть только одно отличие: Авраѓаму было дано видеть это явление.

Мы же, будучи потомками Авраѓама, не должны довольствоваться тем, что не видим присутствия Бога. Мы должны чувствовать, что нуждаемся в этом, должны задаться вопросом: почему Бог показал Себя Авраѓаму, но не показывает Себя нам?

(На основе Ликутей сихот. Т. 10. С. 49 и далее; беседа на тему недельного раздела Вайера, 5752 г.)

«Хумаш Коль Менахем» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах. Особые предложения для общин и образовательных организаций в Израиле