Содержание номера

Лехаим № 12 (272)

1 декабря 2014
Поделиться

Купить журнал

Дом учения: Послания Любавичского Ребе

Письма о семейной жизни

Составитель Ишайя Гиссер

Дом учения: Слово раввина

Каким сегодня должен быть учитель?

Берл Лазар

Дом учения: Календарь

Метаистория Хануки

Арье Барац

Дом учения: Щепотка знаний

Александр Македонский — тоже (еврейский) герой

Михаил Курляндский

Дом учения: Актуальная Алаха

Кровная месть

Ури Суперфин

Университет: Архив

Критическая масса

Зеэв Бар-Селла

Университет: Литургика

«Леха доди»: от лурианской каббалы до Хоттабыча

Арье Ольман

Университет: Опыт

Сказка о мертвом левите

Аркадий Ковельман

Университет: Конспект

Авраам Ибн-Эзра: шлимазл, вагант, предтеча Канта

Университет: Архив

Накануне поправки Джексона—Вэника

Семен Чарный

Университет: Литературные штудии

Хаим Граде. Поминальная свеча

Давид Фишман

Университет: Интервью

Велвл Чернин: «“Цемах Атлас” — это очень еврейская вещь»

Беседу ведет Лиза Новикова

Евгений Сатановский: «“Убей еврея” — это мейнстрим»

Беседу ведет Михаил Эдельштейн

Независимость за углом

Ксения Светлова

Путь «Милки», или Кто угрожает будущему Израиля

Беседу ведет Семен Довжик

Гриша — человек против зла и системы

Беседу ведет Эдуард Докс

Кошерование ЦАХАЛом

Алекс Коган

Ересь по-еврейски

Шауль Резник

Лицом к лицу

Ион Деген: «Г‑сподь даровал мне три невероятных подарка»

Маргарита Шварц

Иврит и «потерянное поколение»

Анна Исакова

Третья мировая, информационная

Беседу ведет Афанасий Мамедов

О чем говорят в Варшаве

Виктория Мочалова

Алексей Мокроусов

Лев Рубинштейн: «Еврей в России больше чем еврей»

Беседу ведет Ирина Мак

Ами Барак: «Художники больше не хотят заниматься пропагандой»

Беседу ведет Ирина Кордонская

Ничья длится мгновение

Камила Мамадназарбекова

«Спокойный» абстракционист

Евгения Гершкович

А судьи кто?

Ирина Мак

Язык без костей

Феликс Ручаевский

Дневник Мессии

Там, где ночуют звезды

Человек, который молодел

И было однажды…

Поделиться

Самоопределение сефардских евреев Западной Европы и их отношение к чужим и посторонним

Когда в XVII–XVIII веках на еврейские общины обрушились гонения и катастрофы, испанские и португальские евреи участвовали в объединенных усилиях по содействию пострадавшим. В годы погромов 1648–1649 годов и преследований евреев в Польше во время русско‑шведских войн сефардская община Амстердама собирала солидные суммы для выкупа пленных и помощи пострадавшим. С середины XVII века амстердамская община Талмуд Тора участвовала в объединенных мероприятиях по выкупу евреев, попавших в плен к татарам и московитам

The New Yorker: Гонка за тем, чтобы у каждого ребенка была игрушка

Модельные самолеты, хула‑хупы, тиддливинки и даже китайские шашки — все это оказалось еврейскими изобретениями, список можно продолжить. Немногие из этих изобретателей могли похвастаться беззаботным детством. Между изучением Талмуда и бегством от погромщиков у еврейских детей, оказавшихся в Америке, было не так уж много времени для игры. Большинство выросло в ужасающей бедности и грязи. И все же именно они сформировали современное детство таким, каким мы его знаем

Еврейские погромы в России в 1881 году

По свидетельству современников, погромы как социальное явление, практически не существовали в Российской империи до 1881 года. Это было следствием позднего появления евреев в Российской империи и их расселения на периферии. На некоторых из недавно вошедших в состав империи территорий, таких, как Украина, существовала традиция антиеврейского насилия, но она отсутствовала на собственно российских землях