Доктор Моше Кантор, президент Фонда Всемирного форума памяти Холокоста и Европейского еврейского конгресса (ЕЕК), 14 февраля встретился с папой Франциском в Ватикане. Они обсудили будущие Всемирные форумы памяти Холокоста и использование этого мероприятия в качестве платформы для обсуждения этических и моральных проблем, таких как рост экстремизма, беженцы, образование, глобальное неравенство и многое другое.

«Мы твердо верим в необходимость сосредоточить внимание на будущих Всемирных форумах памяти Холокоста для решения наиболее насущных моральных и этических проблем нашего времени и разработки лучших практик, которые могут помочь создать лучшее будущее для всего человечества», – заявил Кантор. Папа Франциск поддержал идею о том, чтобы будущие Всемирные форумы памяти Холокоста сосредоточились на таких вопросах, говорится в заявлении ЕЕК. Кантор также поблагодарил Папу за его приверженность сохранению памяти о Холокосте и борьбу с недавним ростом антисемитизма.

В прошлом месяце на мероприятии, организованном Центром Симона Визенталя, папа Франциск осудил возрождение антисемитизма во всем мире и сказал, что воспоминание о Холокосте жизненно важно для предотвращения повторения подобных злодеяний. «Если мы потеряем память, мы разрушим наше будущее», – сказал папа. «Пятый Всемирный форум памяти Холокоста может послужить важным примером того, как создать международную динамику по конкретному вопросу глобальной важности», – пояснил Кантор. «Мы надеемся, что единство и коллективный опыт, которые мы ощутили на Форуме, послужат источником вдохновения для мировых лидеров, чтобы они взялись за решение этих проблем на благо всего человечества», – добавил он.

Пятый Всемирный форум памяти Холокоста был проведен 23 января, и был приурочен к 75-летию освобождения концентрационного лагеря Аушвиц-Биркенау. Короли и принцы, президенты, премьер-министры и спикеры парламентов из почти 50 стран мира собрались в Иерусалиме на уникальное мероприятие под названием «Помнить о Холокосте, бороться с антисемитизмом».

«Это те люди, которые готовы непоколебимо взглянуть на болезненное прошлое, противостоять антисемитизму и расизму сегодня и посвятить себя образованию для будущего. Они найдут нам решительных союзников и преданных партнеров. Вместе мы проложим путь, превращающий память в обязательство», – сказал президент Реувен Ривлин об участниках Форума.

На встрече Кантор также наградил Папу «Золотым Видением» 2020 года, которым награждаются личности внесшие «выдающийся интеллектуальный вклад в более инклюзивный мир, где антисемитизм недопустим».

jpost.com

Польский музей, посвященный еврейской истории выбрал нового директора, положив конец спорам о его руководстве.

В Музее истории польских евреев POLIN в течение нескольких месяцев не было директора, так как министр культуры страны Петр Глиньский отказался вновь назначить Дариуша Столу, который руководил музеем с 2014 по 2019 годы. На этой неделе Стола согласился уйти со своего поста, чтобы обеспечить выход из тупиковой ситуации. Новым директором стал Зигмунт Стемпински, который был утвержден Глиньским и будет работать в течение трех лет. Степински ранее был и. о. директора, а до того был заместителем Столы.

Тупиковая ситуация восходит к середине прошлого года. В мае комитет по выборам директора рекомендовал оставить Столу директором, но в сентябре Глиньский заявил, что не будет повторно назначать Столу, потому что у него «очень агрессивный политический курс в музее». В 2018 году Музей POLIN организовал выставку об антисемитской кампании марта 1968 года, которая вынудила несколько тысяч евреев покинуть Польшу. На выставке также были показаны примеры современного антисемитизма, в том числе онлайн – публикации двух журналистов, работающих на государственном телевидении.

Петр Вислицки, председатель правления Еврейского исторического института Польши, не согласился с мнением Глиньского. «Я считаю эти заявления необоснованными, подрывающими авторитет музея», – сказал Вислицки в своем заявлении. Несколько частных доноров приостановили свои пожертвования из-за тупиковой ситуации в музее.

jta.org

В новом документальном фильме с участием экспертов по антисемитизму, а также бывшего президента Билла Клинтона исследуется антисемитизм в Соединенных Штатах и ​​некоторых странах Европы.

«Вирусный: антисемитизм в четырех мутациях», который должен быть выпущен в этом месяце, посвящен расстрелу в синагоге в Питтсбурге, бывшему лидеру лейбористов Джереми Корбину и скандалу с антисемитизмом в его британской политической партии, кампании премьер-министра Венгрии Виктора Орбана против либерального финансиста – еврея Джорджа Сороса и нападениям антисемитов во Франции. Режиссер Эндрю Голдберг заявил «Newsweek», что он считает, что антисемитизм растет из-за поляризованной политической среды, которая усиливается социальными сетями.

«Я вижу, что современное общество становится все более раздробленным и злым», – сказал он. «Всплески гнева находятся на самом высоком уровне. Я не думаю, что мы были бы на нынешнем уровне антисемитизма без «Фейсбука», «Твиттера» и «Инстаграма». Все эти сообщества дают людям чувство единства».

В документальном фильме рассказывается о Брэде Орсини, директоре по безопасности еврейской общины Питтсбурга, который проводил тренинг для общины «Древо жизни» или «Л’Симха» до расстрела, который произошел в октябре 2018 года. Вместе с Клинтоном в нем участвует историк Холокоста Дебора Липштадт, консервативный обозреватель Джордж Уилл и другие специалисты.

«В любой подобной группе, пропагандирующей расизм, любой религиозный фанатизм, любую паранойю, если вы будете делать это достаточно долго, в конце концов вы найдете кого-то достаточно сумасшедшего, чтобы делать то, что было сделано в Питтсбурге», – говорит Клинтон в отрывке из документального фильма, предоставленном «Newsweek».

jta.org

Директор Смитсоновского института Лонни Дж. Банч III и Барбара Киршенблатт-Гимблетт, профессор еврейских исследований, сыгравшая ведущую роль в открытии музея, посвященного истории польских евреев, являются одними из лауреатов престижной премии Дэна Дэвида 2020 года.

Банч и Киршенблатт-Гимблетт были удостоены премии за их вклад в области сохранения и возрождения культуры, объявили 12 февраля организаторы премии. Банч был назначен в ноябре 14-м директором Смитсоновского института, курируя 19 музеев, 21 библиотеку, Национальный зоопарк и различные исследовательские и образовательные центры. Он первый историк и первый афроамериканец, занявший эту должность. До вступления в должность Банч был директором – основателем Афро – американского исторического музея.

Киршенблатт-Гимблетт, почетный профессор еврейских исследований в Нью-Йоркском университете, руководила разработкой основной выставки в Музее истории польских евреев POLIN. Музей построен на месте бывшего Варшавского гетто.

Премией Дэна Дэвида размером в 1 миллион долларов ежегодно награждаются в трех номинациях: «Прошлое», «Настоящее» и «Будущее». Банч и Киршенблатт-Гимблетт поделят премию в номинации «Прошлое», защитница прав женщин на здоровье Дебора Диниз и ученая – феминистка Гита Сен — в номинации «Настоящее», а Демис Хассабис, основатель компании «DeepMind», занимающейся искусственным интеллектом, и Амнон Шашуа, основатель компании «Mobileye», которая разрабатывает технологии для автономных автомобилей — в номинации «Будущее».

dailyinterlake.com

Тель-Авив известен своей процветающей технологической сферой, привлекающей венчурных капиталистов и основателей стартапов к таким событиям, как «Cyber ​​Week», конференция по кибербезопасности и «Muni Expo», посвященная технологиям для «умных городов».

Десять лет назад книга – бестселлер «Нация стартапов» рассказала о быстро развивающемся высокотехнологичном секторе Израиля, и эта отрасль продолжает развиваться. Но эта среда остается довольно закрытой, сосредоточенной вокруг Тель-Авива и там в основном работают не ортодоксальные евреи. В настоящее время предпринимаются многообещающие усилия по расширению и диверсификации технологического сектора Израиля и открытию его для туристов. Все чаще у туристов появляются возможности познакомиться с городом с его предпринимательской стороны.

Новый музей, вдохновленный стартапами ресторан, бутик – туры и многочисленные формальные и неформальные мероприятия вокруг Тель-Авива и за его пределами — вот некоторые из способов, с помощью которых путешественники могут исследовать этот развивающийся технологический ландшафт. Тель-Авив раньше уже занимался технотуризмом, предлагая экскурсии по офисам стартапов и организуя постоянную выставку израильских инноваций в здании фондовой биржи. Но новые возможности побуждают путешественников глубже исследовать корни индустрии, а также пересмотреть ее место в израильской культуре.

«Все знают, что Израиль — это нация стартапов. Большинство людей, как израильтян, так и иностранцев, не обязательно знают, почему», – говорит Ярден Лил, заместитель генерального директора Центра мира и инноваций Переса где расположен Израильский инновационный центр, который открылся в феврале 2019 года. Отчасти музей, отчасти дань уважения бывшему президенту Шимону Пересу, новая площадка с видом на Средиземное море в районе Яффо делает идею «Нации стартапов» «чем-то осязаемым», сказала г-жа Лил. Например, интерактивная выставка голограмм позволяет посетителям пообщаться с израильскими новаторами, такими как изобретатель флэш – накопителя USB, Дов Моран, а на другой выставке демонстрируются израильские продукты, начиная от автономных транспортных средств и заканчивая космическим телескопом. А внутри туннеля виртуальной реальности под названием «Капсула» путешественники могут погрузиться в будущее, пытаясь решить надвигающиеся глобальные проблемы, такие как нехватка продовольствия, с помощью тех или иных технологий. Госпожа Лил надеется, что посетители уйдут с пониманием, что «в основе предпринимательства лежит вера в то, что «я могу изменить ситуацию»». Эта идея подчеркивается в документальном фильме о президенте Пересе, стороннике перемен и трансграничного обмена знаниями, который демонстрируется в копии его кабинета.

Центр также организовал семинары по предпринимательству для ультраортодоксальных евреек и совместно с Министерством иностранных дел Дании и палестинскими партнерами организовал инкубатор – акселератор для палестинских компаний на Западном берегу. «Президент Перес всегда говорил:« Почему бы нам не превратить нацию стартапов в регион стартапов», – подчеркнула г-жа Лил.

Другая организация, распространяющая предпринимательскую энергию за пределы Тель-Авива, – «Start-Up Nation Central». Занимая современное здание на улице Лилиенбаум, недалеко от технологически-ориентированного бульвара Ротшильдов, некоммерческая организация сводит молодые компании со всего Израиля с источниками финансирования, а также предлагает помещения для конференций и профессиональных семинаров. В ноябре 2018 года организация открыла рядом со своими офисами ресторан L28. Каждые полгода новый шеф – повар – предприниматель будет работать в закусочной и экспериментировать с израильской кухней. В настоящее время у руля ресторана стоит израильский шеф – повар – друз Наифа Мулла, создавая современные вариации традиционных друзских блюд, которые сочетают арабские и ближневосточные элементы, такие как «Шиш барак», суп на основе йогурта с пельменями из рыбы – барабанщика, а не традиционной говядины или баранины – и хрустящие кальмары.

Кроме того, новое предприятие ACT («Искусство, кулинария и технологии»), по словам его соучредителя Кармит Орон, стремится стать эпицентром растущего сектора пищевых технологий в Израиле, предлагая рекомендации для стартапов и «лабораторию для шеф-поваров», проводя мероприятия, начиная от обедов до бесед о женщинах в сельском хозяйстве и пищевых технологиях.

nytimes.com

Чиновники Музея опыта евреев – южан (MSJE) объявили, что новый музей откроется осенью 2020 года в Новом Орлеане. Его экспозиция, охватывающая 13 штатов и более чем 300-летнюю историю, включая колониальный период, гражданскую войну, Вторую Мировую Войну и движение за гражданские права, расскажет о влияния евреев на жизнь американского Юга и их влияние на самобытное культурное наследие городов, где они жили.

«Это будет единственный музей в стране, посвященный исключительно истории и культуре евреев на Юге», – сказал председатель музея Джей Таненбаум. Мультимедийные выставки продемонстрируют, как еврейские иммигранты и последующие поколения адаптировались к жизни на Юге, создавая узы глубокой дружбы и общности со своими нееврейскими соседями. В музее также будут рассмотрены вопросы расизма и антисемитизма, а также способы, которыми евреи Юга преодолевали такие проблемы в разное время. «Евреи Юга чаще были частью обществ своих городов, чем отдельно от них», – говорит исполнительный директор музея Кеннет Хоффман. «Это контрастирует с американскими городами, бывшими центрами иммиграции, где евреи формировали более замкнутые анклавы. Вклад, который они внесли, и признание, которое они получили, свидетельствуют о чем-то уникальном в сердце южан».

Новый Орлеан был выбран в качестве дома музея с учетом оживленной туристической экономики города, долгой еврейской истории и исторических связей с более широким южным регионом. MSJE будет расположен в популярном «Музейном районе» города, рядом с Национальным музеем Второй мировой войны, Музеем южного искусства Огдена и Центром современного искусства, исторической линией трамвая по Сент-Чарльз-Авеню, а также пешеходной дорожкой между музеями и реконструируемой улицей Орета-Касл-Хейли.

Коллекция музея, насчитывающая более 7 000 экспонатов, была передана из оригинального Музея опыта евреев – южан, созданного в 1986 году в центре Джейкобс-кэмп в Утике, штат Миссисипи, и закрытого в 2012 году. MSJE работает с «Gallagher & Associates», всемирно известной фирмой, занимающейся планированием и дизайном музеев, которая отвечает за выдающиеся достижения во многих международных проектах, в том числе в Национальном музее истории американских евреев в Филадельфии, в Зале славы Национального футбольного колледжа в Атланте и  Сазерак-хаус и Национальный музей Второй мировой войны в Новом Орлеане. Ожидается, что музей привлечет широкий круг посетителей.

«Вам не обязательно быть евреем, и вам не нужно быть южанином», – сказал Хоффман. «Мы надеемся, что посетители уйдут с пониманием того, что значит быть евреем, что значит быть южанином и, в конечном счете, что значит быть американцем». Сотрудники музея призывают общественность рассмотреть возможность пожертвования соответствующих артефактов в коллекцию. Кураторов особенно интересуют предметы из ранней еврейской истории (1800-е годы), предметы, связанные с историями женщин и цветных людей, а также любые предметы, имеющие сильную связь с личной историей жизни евреев – южан.

Руководство «французского «Оскара»» 13 февраля в массовом порядке ушло в отставку после нескольких недель споров вокруг режиссера Романа Полански, чей последний фильм «Офицер и шпион» набрал наибольшее число номинаций перед церемонией награждения 2020 года.

Событие произошло всего за две недели до вручения премии «Сезар», французского эквивалента «Оскара», на которую фильм Полански об Альфреде Дрейфусе, французском офицере – еврее, несправедливо обвиненном в шпионаже в пользу Германии в 1890-х годах, был выдвинут в 12 номинациях. «Чтобы почтить тех, кто снимал фильмы в 2019 году, чтобы восстановить спокойствие и сделать кинофестиваль праздником, совет директоров киноакадемии принял единогласное решение уйти в отставку», – говорится в заявлении французской киноакадемии.

Феминистские организации осудили выдвижение фильма на премию и призвали к бойкоту фильма. Десятки деятелей киноиндустрии, включая актера «X-Men» Омара Си и Беренис Бежо из фильма 2011 года «Художник», осудили «непрозрачность» академии в открытом письме.

Полански выпустил свой новый фильм во Франции в прошлом году, всего через несколько дней после того, как французская актриса обвинила его в изнасиловании в 1975 году, когда ей было 18 лет, во время когда она ездила кататься на лыжах в Гштаад, Швейцария. 86-летний Полански отверг обвинение. Французско-польский режиссер бежал из США после того, как в 1977 году признал себя виновным в незаконном сексе с 13-летней девочкой в ​​Лос-Анджелесе. Обвинения в адрес Полански предшествовали скандалу с сексуальными домогательствами, в который был вовлечен голливудский кинопродюсер Харви Вайнштейн в 2017 году.

Но история Полански вновь привлекла внимание, когда в ответ на обвинения против Вайнштейна, которого судят за изнасилование и сексуальное насилие в Нью-Йорке, выросло движение «MeToo» против сексуального насилия и домогательств. Полански был исключен из Академии кинематографических искусств и наук в 2018 году.

theguardian.com

Когда-то Испания была домом для одной из крупнейших еврейских общин в мире, в которой жили и процветали сотни тысяч евреев. Изгнание 1492 года поставило их перед выбором: бросить все и бежать или обратиться в католицизм, положив конец векам процветающей еврейской жизни.

Эта богатая и трагическая история скоро будет представлена ​​в новом еврейском музее в Мадриде, который откроется через два года. Мэр Хосе Луис Мартинес-Алмейда объявил 7 февраля, что муниципалитет подписал соглашение с фондом «Hispanojudía», о предоставлении ему в пользование здания в центре города на 50 лет для создания Еврейского музея. Здание площадью более 3000 квадратных метров, ранее было занято активистами, известными как «La ingobernable» («Неуправляемые»), которые были выселены в ноябре.

В заявлении, видеозапись которого была размещена в его аккаунте в «Твиттере», мэр указал, что он считает важным, что здание будет занято культурным проектом, и что решение было особенно значимым, потому что «Мадрид является единственной великой европейской столицей, которая в настоящее время не имеет еврейского музея», а также с учетом исторических связей между страной, ее еврейской историей и общиной. Он также сказал, что муниципалитет не предоставит никаких средств для строительства музея, и его будет оплачивать фонд «Hispanojudía». Проект и конкретные сроки создания музея пока не представлены, сообщает испанская газета «El Pais», но Фонд собирается обсудить его с властями Мадрида в ближайшие месяцы.

В статье добавлено, что целью музея является освещение «3000 лет еврейской истории и еврейского вклада в Испанию и мир». В последние несколько десятилетий еврейская жизнь в Испании переживает возрождение. По данным Европейского еврейского конгресса, сегодня в стране проживает около 45000 евреев, в основном в Мадриде (20000) и Барселоне (15000).

jpost.com

Еврейский молитвенник 15-го века, известный как «Махзор Московицов», был отреставрирован Национальной библиотекой Израиля и теперь впервые доступен в электронном виде в Интернете.

Реставрация 376 страниц заняла несколько месяцев из-за сложной процедуры и его хрупкого состояния; в течение предыдущих столетий попытки укрепить переплет затрудняли его открытие без причинения ущерба. Внутри переплета были найдены несколько текстов на латыни, свидетельствующие о некоторых попытках укрепить обложку. Многие из иллюстраций рукописи также со временем исчезли.

Молитвенник датируется 15-м веком и был написан Йоэлем бен Симеоном, еврейским писцом и просветителем 15-го века, работавшим в Германии и Северной Италии, и наиболее известен сегодня по рукописи «Вашингтонская Агада». Он включает в себя молитвы в соответствии с традиционными обычаями евреев на весь еврейский год, включая молитвы в будние дни, шаббат, праздники, чтения Торы, пасхальную Агаду, Пиркей Авот («Заветы отцов») с комментариями Маймонида, различные благословения и решения, связанные с еврейским законодательством. Он также содержит много пиютов (еврейская литургическая поэзия), и слихот (еврейские покаянные молитвы.)

Рукопись считается особенной из-за множества потрясающих иллюстраций и украшений. К ним относятся изображения кроликов, медведей, рыб, белок и птиц, а также мифических существ, таких как единороги, и разнообразные религиозные и астрологические символы. Доктор Йоэль Финкельман, куратор коллекции Хаима и Ханны Соломон в Национальной библиотеке Израиля, сказал, что «в течение долгого времени мы, к сожалению, не могли предложить физический доступ к одной из самых важных и красивых рукописей в нашей коллекции из-за ее хрупкого состояния. Теперь, благодаря замечательной работе, проделанной командой в нашей Лаборатории консервации и реставрации, рукопись была восстановлена ​​и отсканирована, впервые открывая миру доступ к ней».

«Махзор Московицоов» был передан в дар Национальной библиотеке Израиля в 1970 году Генри и Розой Московиц из Нью-Йорка в память о родителях Генри, его первой жене, дочери и других родственниках, убитых во время Холокоста. Отреставрированная версия «Махзора Московицов» теперь доступна для просмотра онлайн в Национальной библиотеке Израиля.

jpost.com

Моше Генцлер снимает крышку с огромной алюминиевой кастрюли, опускает в нее массивную ложку и выкладывает дымящуюся порцию бобов, картофеля и говядины. Это вечер четверга в «Мааданиат шеф», небольшом ресторане в населенном ультраортодоксами городе Бней-Брак в центральном регионе Израиля, специализирующемся на традиционной восточноевропейской еврейской кухне.

Рыба гефилте фиш и картофельный кугл бледнеют рядом с теплым коричневым сиянием главного украшения ресторана – хамина – также известного как чолнт. Употребляемое евреями для обеда в шаббат с древности, сытное рагу переживает ренессанс в Израиле. В то время как ультраортодоксальные местные жители сидят за несколькими столами, наслаждаясь дымящейся едой, три пожилые женщины и мужчина, все светские, входят, чтобы сделать заказ. Все четверо из соседних городов Гиватаим и Рамат-Ганы и надеются отпраздновать день рождения с едой из своего детства. «Мы хотели попробовать что-то другое», – говорит одна из женщин.

Автобус высаживает группу пожилых людей из Кфар-Даниэля, деревни между Иерусалимом и Тель-Авивом, с их гидом Яиром Ландсбергом. «Блюдо, которое вы ели в детстве, — это воспоминания», – говорит он. «Достаточно того, что ты чувствуешь его запах, и ты полон воспоминаний, ностальгии». Генцлер – молодой зять владельцев ресторана – говорит, что есть хамин до шаббата стало модным. «К нам приходят люди из всех слоев общества – ультраортодоксальные, светские, всевозможные религиозные люди», – говорит он. «Группы прибывают сюда в рамках тура по Бней-Браку и приходят, чтобы увидеть и почувствовать подлинный еврейский опыт».

Историю хамина, что означает «горячие вещи» на иврите, можно проследить до Мишны, ранней части Талмуда, где он встречается в дискуссии о том, как можно сохранять пищу теплой в шаббат. Еврейский религиозный закон запрещает готовить в шаббат, «но вы можете приготовить что-нибудь, что начнет готовиться до шаббата и продолжит готовиться или сохранять тепло во время шаббата», – отмечает Шмиль Холанд, шеф-повар и эксперт по еврейской культуре и еде. «Вот что создало это блюдо».

Евреи, изгнанные из земли Израиля около 2000 лет назад, разделились на два потока: один через Вавилон в Северную Африку, Испанию, Балканы и то, что стало мусульманским миром. Другая группа отправилась в Рим, Францию ​​и, в конечном итоге, в Центральную и Восточную Европу. Со временем, по словам Холанда, каждая еврейская диаспора создала свой собственный вариант блюда, исходя из климата и доступных ингредиентов. «У всех возникло что-то новое», – говорит он на просторной кухне своего дома в Иерусалиме. Европейские евреи, которых в конечном итоге называли ашкеназами, называли свой хамин чолнтом, образованным от французских слов «горячий» (chaud) и медленный («lent»). И хотя другие люди во всем мире готовят разные блюда, хамин выделяется необычной продолжительностью его приготовления – обычно не менее 12 часов, говорит Холанд. Блюдо стало популярным зимним деликатесом в Израиле, которым наслаждаются даже люди, не обязательно соблюдающие религиозные законы.

«Вкус детства»

В нескольких минутах езды от бней-бракского ресторана находится Рамат ха-Хаяль, престижный район Тель-Авива, пользующийся популярностью в растущем технологическом секторе страны. Местный ресторанный дворик «Шук Хацафон» провел в январе «фестиваль хаминов», на котором были представлены блюда еврейских общины Австрии, Ирака, Италии, Индии и других стран. Горячие специи ливийского хамина уравновешивались мангольдом, продававшимся рядом с марокканской версией блюда с крупой, нутом, картофелем и мясом. Шимон, молодой тель-авивец, сказал, что хамин «дает вам ощущение дома, независимо от вашего происхождения». Но в Бней-Браке религиозное значение блюда до сих пор остается для Генцлера самым важным аспектом. «Хамин — это то, что символизирует шаббат для еврея», – говорит он. «Так было в течение тысячелетий, и хамин навсегда останется еврейской едой», – настаивает он.

Брюс Лакс, технолог из Рамат-Гана, выросший в ультраортодоксальном районе Иерусалима, говорит, что хамин шеф-повара «Мааданиата» был «вкусом детства». «Это напоминает вам места, людей, вкусы», – говорит Лакс, который, как и большинство поклонников хаминов, тоже делает свой хамин. Его секретный ингредиент? «Хорошая бутылка водки».

timesofisrael.com

Октябрьский районный суд Волгоградской области 11 февраля приговорил к 280 часам обязательных работ Вячеслава Котенко за осквернение памятника жертвам Холокоста в селе Аксай осенью прошлого года.

— Вячеслав Котенко признан виновным в совершении преступления, предусмотренного частью 1-й статьи 214-й Уголовного Кодекса РФ «Вандализм», — сообщили корреспонденту V1.RU в Октябрьском районном суде Волгоградской области. — Ему назначено наказание в виде 280 часов обязательных работ.

Максимальное наказание по данной статье — три месяца ареста.

Ночью 16 сентября прошлого года 30-летний Вячеслав Котенко в селе Аксай нарисовал два жёлтых креста и залил краской мемориальную плиту, установленную на месте расстрела 68 евреев 15–16 августа 1942 года. В братской могиле захоронены преимущественно дети, женщины и старики.

Преступника полицейские задержали через несколько часов после осквернения памятника. Он пояснил, что актом вандализма пытался выплеснуть злобу в связи со ссорой со своим начальником. Балончик из-под краски мужчина выбросил в водоём.

Свою вину Вячеслав Котенко полностью признал и заявил, что раскаивается в содеянном. Кому именно посвящён осквернённый им памятник, мужчина якобы не знал.

— Еврейской что-то… я не помню, что там написано… — заявил на первом допросе вандал.

Отметим, что губернатор предложил установить памятник жертвам Холокоста в сквере 8 Марта Волгограда, где среди более 2500 похороненных мирных жителей и красноармейцев, по неподтверждённым данным, покоятся останки около 600 евреев.

v1.ru

Новое исследование показывает, что пятая часть немецких ученых хочет иметь право отвергать существование Израиля в колледжах и университетских кампусах в рамках свободы слова. Согласно исследованию, которое было опубликовано в немецких СМИ 11 февраля, более четверти (27%) профессоров и преподавателей также хотят, чтобы в рамках академической свободы им было позволено отвергать ислам.

Фонд Кондрада Аденауэра, аналитический центр партии Христианско-демократического союза, поручил Институту демоскопии в Алленсбахе провести опрос 1106 ученых на предмет свободы слова в университетах и ​​колледжах. Зигмаунт Кенигсберг, Уполномоченный по борьбе с антисемитизмом в крупнейшей еврейской общине Германии в Берлине, написал в «Твиттере» в связи с публикацией результатов исследования: «А потом вы удивляетесь, что в «Гумбольдте» происходит антисемитское мероприятие под видом «свободы науки»».

Публикация исследования Фонда Аденауэра происходит на фоне скандала на почве антисемитизма в Берлинском университете Гумбольдта. Президент университета д-р Сабина Кунст разрешила профессору – антисемиту выступить с лекцией 12 февраля. Антиизраильски настроенный ученый Георг Меггл пропагандирует деятельность движения «Бойкот, отчуждение и санкции» (BDS). В прошлом году Бундестаг классифицировал BDS как антисемитское движение. Студенты Гумбольдта призвали университет не допустить проведения мероприятия, назвав его антисемитским. Кунст отказалась комментировать ситуацию для «The Jerusalem Post». Меггл вообще не ответил на просьбу «Post» о комментарии.

В 2017 году исследование правительства Германии показало, что почти 33 миллиона немцев, или 40% населения из 82 миллионов, были заражены «современным антисемитизмом», что означает ненависть к еврейскому государству. В разделе исследования, озаглавленном «Согласие с антисемитизмом, выбирающим своей мишенью Израиль», говорится, что 40% опрошенных немцев выразили одобрение в отношении следующего утверждения: «Основываясь на политике Израиля, я могу понять, людей,  которые имеют что-то против евреев».

jpost.com