Литовский активист превратил разрушение скандальной мемориальной доски нацистского военного преступника в коммерческое онлайн – произведение искусства, сообщает «The Jerusalem Post».

В 2019 году в Вильнюсе, Литва, профессор Станисловас Томас уничтожил кувалдой мемориальную доску Йонаса Норейки – пособника нацистов. Томас был приговорен к трем месяцам тюремного заключения и штрафу, но до ареста бежал из страны. И с тех пор скрывается от полиции Литвы. Теперь бунтарь – правозащитник превратил свой деструктивный политический перформанс в «невзаимозаменяемый токен» (NFT) – онлайн – произведение искусства, которое можно покупать и продавать.

Томас загрузил видео о том, как он разбивает мемориальную доску кувалдой в качестве невзаимозаменяемого токена, на сайт «OpenSea», который позволяет торговать и оценивать NFT. Невзаимозаменяемый токен работает во многом так же, как покупка и продажа любого произведения искусства. Взаимозаменяемые предметы, такие как валюта, не уникальны, и их ценность ограничена сама по себе. Незаменимые предметы, такие как произведения искусства, уникальны и имеют ценность, определяемую тем, сколько коллекционеры готовы платить за них. Это также относится и к онлайн – миру. Хотя криптовалюта, такая как биткойн, взаимозаменяема, у NFT есть своя цена.

Томас продолжил свое неповиновение прославлению Норейки, превратив в товар действие, за которое его осудили. Утром 1 апреля видео стоило 0,1 WETH (цифровая валюта), около 14 долларов. Неизвестно, продолжит ли цена расти.

Норейка, нацистский коллаборационист, рассматривается многими литовцами как национальный герой за его партизанскую борьбу против Советского Союза, но другим он известен за его приказы убивать евреев и загонять их в гетто.

Томас написал «Jerusalem Post», что мэр Вильнюса Ремигиюс Шимашюс заявил, что «нацистская мемориальная доска похожа на Храм Артемиды в Эфесе для этнических литовцев, и что мое имя должно быть забыто, как имя Герострата», имея в виду древнегреческого иконоборца, который добился известности благодаря великому акту вандализма. Было решено вычеркнуть имя Герострата из истории. Однако произошло обратное. После его новой акции маловероятно, что активность Станисловаса Томаса скоро будет забыта, особенно владельцем его NFT.

Полицейский из северного Лондона был признан виновным в принадлежности к запрещенной неонацистской группировке «Национальное действие», сообщает «Jewish Chronicle». Судебный приговор 22-летнему констеблю Бенджамину Ханнэму, который отстранен от службы, должен быть вынесен 23 апреля.

«Национальное действие» было запрещено в 2016 году. Членство в группировке, созданной в 2013 году, или пропаганда в ее пользу является уголовным преступлением, за которое предусмотрено наказание в виде лишения свободы сроком до 10 лет.

Ханнэм был также признан виновным по двум пунктам обвинения в мошенничестве путем представления ложных данных и еще по двум пунктам во владении документами, которые могли быть полезны террористу. Он был арестован в марте 2020 года после того, как детективы контрразведки расследовали возможные связи жителей Великобритании с ныне закрытым неонацистским форумом «Iron March». По словам Скотланд-Ярда, анализ его домашнего компьютера подтвердил, что Ханнэм имел доступ к форуму и нескольким другим интернет – страницам, связанным с «Национальным действием».

Власти добавили, что на USB-накопителе, изъятом у него дома, было обнаружено несколько файлов, относящихся к группировке. В Олд-Бейли (центральный уголовный суд) было установлено, что до 2017 года он посетил несколько мероприятий «Национального действия», в том числе встречу в пабе «Paddington» в 2016 году. При этом Ханнэм не раскрыл связей с ультраправыми группировками в своем заявлении и анкетах при поступлении в полицию, заявили в Скотланд-Ярде.

Полиция добавила, что его участие в «Национальном действии» закончилось в сентябре 2017 года, прежде чем он начал свою подготовку к поступлению в полицию в следующем году.

«Общественность ожидает, что сотрудники полиции будут выполнять свои обязанности с высочайшей честностью и порядочностью», – заявил командующий антитеррористической службой полиции Ричард Смит. «К сожалению, Ханнэм не проявил ни одного из этих качеств, во-первых, вступив в ультраправую запрещенную организацию, а затем, когда он солгал о своих прошлых связях с этой группировкой при подаче заявления на должность полицейского».

Он добавил: «Ханнэм был молодым человеком, когда он был радикализован и соблазнен в сети этой токсичной идеологией. Сейчас, как никогда, нам нужны друзья и семья, чтобы присматривать за теми, кто может быть уязвим для радикализации, и если у вас есть проблемы, то, пожалуйста, действуйте как можно раньше и конфиденциально свяжитесь с нами, поскольку мы можем помочь, пока не стало слишком поздно».

Управление профессиональных стандартов полиции рассмотрит дело о неправомерном поведении Ханнэма.

Ежегодный опрос Антидиффамационной лиги (ADL) показал, что четверть американских евреев лично сталкивались с антисемитизмом за последние пять лет, и что большинство американских евреев были свидетелями антисемитских комментариев, направленных против других, сообщает JTA.

9% респондентов – евреев заявили, что они стали жертвами физического нападения со стороны антисемитов за тот же период. В общей сложности 63% респондентов – евреев сообщили, что они были свидетелями или сталкивались с антисемитизмом за годы, прошедшие с 2016 года, что на 54% больше, чем в прошлом году. Опрос был проведен в начале января и включает ответы 503 взрослых американских евреев. Погрешность составляет 4,4%.

Доля евреев, заявивших, что они столкнулись с антисемитизмом или стали жертвой физического нападения, немного выше, чем в прошлом году, но находятся в пределах погрешности. В прошлом году 20% евреев заявили, что они сталкивались с антисемитизмом в течение последних пяти лет, в то время как 5% сообщили, что стали жертвами физического нападения. Кроме того, 40% респондентов заявили, что слышали антисемитские комментарии в адрес другого человека в прошлом году. Около 59% респондентов заявили, что, по их мнению, жизнь евреев в США менее безопасна, чем десять лет назад, что аналогично показателям из прошлогоднего опроса.

На днях пришла посылка из Эстонии. Более ценные вещи из Мальты и Тель-Авива все еще в пути. Ожидая их в своей квартире в Монреале, Крис Сильвер отслеживает некоторых продавцов на «eBay» или планирует вернуться на свои любимые парижские блошиные рынки, пишет JTA.

Действуя таким образом, Сильвер собрал коллекцию редких граммофонных пластинок эпохи еврейской музыкальной славы в Северной Африке, периода, примерно соответствующего первой половине двадцатого века. Сильвер, профессор Университета Макгилла, сейчас владеет около 500 альбомами, записанными марокканскими, алжирскими и тунисскими певцами и музыкантами. Это первый подобный архив. Но Сильвер считает, что этот жанр включает в себя еще тысячи наименований, и все они находятся в опасности. Все потому, что пластинки того периода изготовляли не из винила, а из хрупкого шеллака. Бросьте диск из шеллака на пол, и он разлетится на части.

«Всякий раз, когда я нахожу его, независимо от его состояния, я всегда думаю, что это чудо, потому что по самой природе материала он не должен был выжить», – заявил Сильвер.

Записи в его коллекции представляют собой давно ушедший музыкальный мир, они являются пережитками великих еврейских общин, которые когда-то были вездесущими по всему Магрибу, как арабы называли Северную Африку. Сотни тысяч евреев, которые жили в этом регионе, эмигрировали после основания Израиля и после того, как Франция ликвидировала свои колониальные режимы. Исход происходил волнообразно на протяжении примерно двадцати лет, и причины отъезда варьировались в зависимости от социального статуса и условий.

Подъем сионизма и арабского национализма в целом сделали эти страны менее гостеприимными для евреев. И хотя евреи присутствовали в различных антиколониальных движениях, многие евреи процветали при французской системе, принадлежа к элите, статус которой в новую эпоху был поставлен под сомнение. В условиях хронической нестабильности многие евреи уезжали во Францию, Канаду, Израиль и другие места, в значительной степени положив конец 2000-летней диаспоре.

Сильвер, еврей, выросший в Лос-Анджелесе без четкого представления о еврейской идентичности, поступил в колледж Калифорнийского университета в Беркли. Там он узнал об истории евреев Северной Африки. После окончания учебы и до того, как он стал коллекционером пластинок, Сильвер путешествовал по Марокко и подумывал о карьере в научных кругах. Сначала его больше интересовало, что случилось с музыкальными звездами Северной Африки после того, как они уехали и переехали в страны, где арабский язык не был доминирующим.

В одном из известных примеров певица Зохра Эль-Фассия, культурная икона Марокко, переехала в Израиль и была отправлена в отдаленный, пыльный уголок страны, где у нее было мало возможностей выступать, как сказано в стихотворении 1976 года Эреза Биттона. Со временем Сильвер начал все больше интересоваться более ранним периодом расцвета этих артистов. И он задавался вопросом, есть ли более богатая история, которую можно обнаружить за пределами архивных документов обычных исторических исследований. Музыкальная пластинка давала то, что он искал. В каждом альбоме обычно указывается не только имя исполнителя, но иногда также композитора и автор текстов. Важными деталями были название лейбла и место издания. Тексты и мелодии, закодированные на шеллаке, рассказали ему много историй.

«Здесь представлена история североафриканских евреев, рассказанная их собственными словами на арабском языке через музыку, которая является традиционной и популярной», – заявил Сильвер.

Он научился прислушиваться к таким вещам, как перечисление членов оркестра или внезапные интерлюдии с музыкантом, излагающим свою личную историю. Он столкнулся с культурным просачиванием американского влияния, что очевидно, например, в арабском исполнении классической песни «Yes, Sir! That’s my Baby». Или возьмем музыку, которую тунисская звезда – еврейка Хабиба Мсика записала в конце 1920-х годов в Берлине. Вдали от властей французского протектората она размещала подрывные сообщения для своей родины. «На этих пластинках, если вы послушаете их до конца, она произносит что-то вроде «Да здравствует Египет» или «Да здравствует независимый Левант». И тогда оркестр взрывается аплодисментами», – рассказал Сильвер. Смелое художественное творчество и образ жизни Мсики привлекли широкое внимание, в том числе со стороны Пабло Пикассо и Коко Шанель, и, к сожалению, со стороны ее бывшего парня, который поджег ее квартиру, убив ее в возрасте 27 лет.

Еврейское происхождение этих музыкантов, известных и обожаемых всеми, не было секретом. Они открыто называли себя евреями, но даже если они не делали этого, их выдавали диалекты и акценты. По словам Сильвера, первой «тренировочной площадкой» для многих артистов – евреев были шабатная трапеза и синагога, что породило музыкальный стиль, которому многие неевреи хотели подражать. «Есть много историй о музыкантах – мусульманах, которые в субботу утром занимали место за пределами синагоги, чтобы выучить новую мелодию», – сказал он.

Сильвер сформировал вокруг этого музыкального репертуара настоящее сообщество, охватывающее весь мир. Он делится треками и комментариями в социальных сетях и на специальном веб-сайте под названием «Gharamophone», в названии которого слились слово «gharam», что в переводе с арабского означает «любовь» или «страсть», и слово граммофон. За последние несколько лет материалы из его коллекции прослушивали около 200000 раз только через «SoundCloud». Одна из самых важных аудиторий, которую он обслуживает, — это молодое поколение музыкантов из Израиля и Северной Африки. Возможно, раньше они находили несколько некачественных видеороликов на «YouTube», но теперь у них есть доступ к десяткам исполнителей и сотням песен.

«Вы можете увидеть, как люди взаимодействуют с музыкой невероятным образом, иногда воспроизводя определенные песни», – заметил Сильвер. Один из лучших примеров – музыканты Нета Элькаям и Амит Хай Коэн. Это супружеская пара, которая живет в Иерусалиме и выступала перед большой аудиторией в своей стране, а также в Марокко и по всей Европе. «Я никогда не хотел просто собирать или владеть», – сказал он. «Я хотел собрать, чтобы вернуть музыку к жизни. Все, что я пытаюсь сделать, сводится к этому. И мне это удалось».

Картина французского художника Николя Пуссена, изъятая нацистами у французских евреев в 1944 году, была найдена в Италии и возвращена законным владельцам, сообщила 1 апреля итальянская полиция, пишет «The Times of Israel».

Картина маслом художника XVII века в стиле барокко под названием «Лот с двумя дочерями, которые подают ему попить» была изъята из дома торговца антиквариатом недалеко от Падуи. Работа размером 120 на 150 сантиметров (47 на 59 дюймов) была украдена во время Второй мировой войны, когда немецкие солдаты заняли дом ее владельцев – евреев в Пуатье на западе Франции, говорится в пресс-релизе подразделения итальянской полиции, специализирующейся на культурном наследии.

Собственники начали поиск украденного имущества после войны в 1946 году. В 1947 году работа была внесена в «Справочник имущества, похищенного во Франции во время войны 1939-1945 годов», изданный французским бюро реституции. Расследование было возобновлено в прошлом году, когда наследники, 98-летняя швейцарка и 65-летний американец, подали жалобу через своего итальянского адвоката. Местонахождение картины было неизвестно до 2017 года, когда картина была привезена в Италию из Франции итальянским торговцем антиквариатом, который отправил ее в Бельгию на выставку, сообщила полиция.

Два года спустя другой торговец антиквариатом из Милана, которого полиция назвала настоящим владельцем, отправил произведение на международную художественную выставку в нидерландском Маастрихте. Там голландский искусствовед признал ее как одно из произведений из официального списка французского искусства, украденного во время войны. По словам полиции, картина была найдена в доме торговца и возвращена законным владельцам.

Украденные нацистскими оккупантами во время войны произведения искусства продолжают обнаруживаться по всему миру, что часто приводит к затяжным судебным баталиям за возвращение произведений их законным владельцам.

Коробка с артефактами была снова обнаружена во время крупного проекта по реставрации камней башни «Фазаэль» в рамках проекта реконструкции Иерусалимской цитадели стоимостью 40 миллионов долларов, сообщил 29 марта музей «Башня Давида», пишет «The Times of Israel».

Реставраторы обнаружили коробку с артефактами, первоначально раскопанными в 1980-х годах. В ней они нашли редкую серебряную монету периода Второго Храма – «Тирский шекель». На лицевой стороне монеты изображен Мелькарт, главный бог финикийского города Тира, а на другой – орел. Монеты были отчеканены в период между 125 г. до н. э. и началом Великого восстания в 66 г. н. э., и использовались для уплаты налога в полшекеля. Источники в Талмуде предполагают, что тирский шекель был, вероятно, единственным средством уплаты подушного налога на содержание Храма.

Хотя эти монеты хорошо известны по древним и библейским источникам, они редки – было найдено лишь несколько штук. Монета будет представлена ​​в новой постоянной экспозиции музея в следующем году. На этапах планирования проекта реставраторы обнаружили большую трещину, идущую от вершины к основанию башни, которая, по словам музея, вскоре стала основным направлением проекта. В рамках проекта реставрации очистили и обработали камни башни, возраст которых составляет более 2000 лет, временным клеем для поддержания устойчивости. Затем в башню протянули трубопроводную систему и в трещины залили жидкий раствор на основе извести. Этот процесс помог команде определить, насколько велики трещины, исследуя, насколько высоко поднимается строительный раствор.

«Башня Давида – одно из самых важных строений в Израиле, как с точки зрения ее истории, так и с точки зрения местоположения. Последний проект по реставрации Башни Давида был выполнен в 1980-х годах. С тех пор цитадель отчаянно нуждалась в реставрации», – заявил технический директор проекта Йотам Кармель. Завершающим этапом реставрации станет вставка в камни металлических анкеров, которые будут скрыты от глаз.

Реставраторы сообщили, что в настоящее время устанавливается новая система мониторинга, которая будет обнаруживать сдвиги в конструкции башни. «При реставрации такого рода традиционные материалы, такие как известковая штукатурка, и традиционные методы, такие как резьба по камню, используются в сочетании с высокотехнологичными решениями», – пояснил Кармель.

Башня Фазаэля – единственная башня в цитадели, которая поднимается на значительную высоту, и откуда открывается потрясающий панорамный вид на Иерусалим. Одна из трех больших башен в пределах древнего царского комплекса царя Ирода, именно башня Фазаэля была впервые названа «Башней Давида». «В это праздничное время мы благодарны за уникальную возможность физически сохранить стены и башни этого древнего объекта, который стоял во времена Второго Храма тысячи лет назад, помогая сохранять и оберегать это место, чтобы оно продолжало быть маяком в Иерусалиме для будущих поколений», – подчеркнула Либер.

Музей «Башня Давида» ведет хронику долгой и яркой истории города Иерусалима и запустил масштабный проект реконструкции, когда количество посетителей резко упало из-за пандемии. В следующем году музей вновь откроется для публики — в соответствии с медицинскими рекомендациями — с постоянными и временными выставками, археологическими экскурсиями и мультисенсорными опытами.

Англиканская церковь извинилась за опубликованный ею буклет, содержащий молитвы за четверг перед Пасхой и рекомендации по соблюдению евреями обычаев на Песах, сообщает JTA.

Буклет, содержащий молитвы перед Великим четвергом, «не предназначен для того, чтобы быть христианизированным седером», – отметил в своем заявлении советник Церкви по национальным межрелигиозным вопросам Ричард Садуорт, согласно репортажу, опубликованному 1 апреля лондонской «Jewish Chronicle».

«Мы приносим свои извинения за причиненное оскорбление». В репортаже говорится, что Церковь изъяла буклет и уничтожила видео, которое она намеревалась выпустить перед Великим четвергом.

В документе, опубликованном в Интернете лондонской общиной «St. Mary’s Islington», которая является одной из старейших общин англиканской церкви, говорится: «Мы вспоминаем эту вечерю вместе в домашней обстановке и ее истоки в еврейском Песахе». Он инструктирует читателей произносить еврейскую молитву «Шма» на иврите и устраивать трапезу, во время которой один из участников спрашивает: «Почему эта ночь отличается от всех других ночей?» а другой отвечает: «Когда-то мы были рабами в земле Египетской, но Г-сподь спас нас в эту святую ночь. Вот почему эта ночь особенная и отличается от всех других ночей». В другом диалоге один из участников спрашивает: «Почему в эту ночь мы едим только пресный хлеб?» и другой отвечает: «Мы едим пресный хлеб, потому что в ту ночь не было времени дать ему подняться».

В апреле Мемориальный центр Холокоста «Бабий Яр» откроет новый объект – символическую синагогу и место для молитвы, сообщает пресс-служба Мемориального центра. Синагога будет расположена на небольшом участке за памятником «Менора» у склона яра, который традиционно является местом скорби, молитвы и памяти жертв трагедии для евреев.

«Территория Бабьего Яра – место убийства и вечного покоя для десятков тысяч евреев, ставших жертвами преступного нацистского режима. Сейчас тысячи людей посещают Бабий Яр, чтобы почтить память жертв трагедии и помолиться за усопших на этом месте», – подчеркнул главный раввин Киева и Украины, член Наблюдательного совета Мемориального центра Холокоста «Бабий Яр» Яков Дов Блайх.

Символическую синагогу в виде книги спроектировал швейцарский архитектор, профессор Базельского университета Мануэль Герц, который также является автором уникальной синагоги в Майнце. Конструкторские и художественные работы выполняли украинские механики, инженеры и художники.

«Меня вдохновила идея, что синагога может быть книгой, которую мы приходим вместе читать и попадаем во вселенную рассказов, раскрывающих историю. Смысл в том, что она будет возведена на священной земле. Это будет не только дань памяти погибшим, но и взгляд в будущее», – объяснил Мануэль Герц.

Здание высотой около 12 метров в закрытом виде представляет собой плоскую вертикальную конструкцию, которая открывается вручную. Оно изготовлено из амбарного дуба столетней давности, который собирали с разных старых заброшенных сооружений. Потолок синагоги, украшенный узорами в виде карты звездного неба, воспроизводит положение звезд 29 сентября 1941 года с 20:00 до 20:30. Также конструкция украшена узорами и текстами молитв, которые повторяют интерьер старинных синагог на Западной Украине – в Ходорове и Гвоздце, которые были уничтожены во время Второй мировой войны. Несмотря на внушительные размеры, углубленного фундамента у конструкции нет, она располагается на деревянной платформе, которая нависает над яром.

«Это сложный участок, есть опасность смещения грунтов, рядом овраг, есть деревья, которые нельзя трогать, и мы смогли установить конструкцию без фундамента, – рассказал конструктор объекта Дмитрий Писаревский. – Опорой для арт – объекта является железобетонная плита, которая стоит на поверхности земли. Мы убрали только траву».

Возведение объекта происходит в рамках реализации меморандума о сотрудничестве между Мемориальным центром Холокоста «Бабий Яр» и Министерством культуры и информационной политики Украины на основании соответствующих исследований территории и разрешения Министерства.

Популярный израильский телесериал «Штисель» получил рекордные 16 номинаций на премию Израильской телевизионной академии 2021 года, сообщает «The Algemeiner».

22 марта Израильская академия кино и телевидения объявила полный список номинаций. «Штисель» претендует на победу в номинациях «Лучший драматический сериал», «Лучший режиссер», «Лучший сценарий», «Лучший исполнитель главной роли» для Дова Гликмана, «Лучшая женская роль в фильме» для Ширы Хаас и Нетты Рискин.

Премьера третьего сезона сериала «Штисель» состоится 25 марта на «Netflix». В феврале играющая в сериале Шира Хаас стала первой израильской актрисой, номинированной на «Золотой глобус» за главную роль в сериале.

Премия израильского телевидения вручается в ​​45 номинациях. Сериал «Репетиции» получил 15 номинаций, в то время как «Тегеран», «Час блокировки» и новый драматический сериал «Yes TV» «Шеф-повар», получивший признание критиков, получили 12 номинаций, за ним идет «Главное купе» с 10 номинациями.

Церемония награждения, которая пройдет 11 апреля, будет транслироваться на странице телекомпании «Kan» в «Фейсбуке».

В редком обращении на иврите в прайм-тайм председатель партии «Раам» Мансур Аббас призвал к арабо – еврейскому сотрудничеству в Израиле, чтобы еврейские партии не бойкотировали вступление его консервативной исламистской партии в следующее правительство, сообщает «The Times of Israel».

Во время своего выступления, которое транслировалось в прямом эфире вечером 1 апреля по всем основным телеканалам Израиля, Аббас не одобрил ни премьер-министра Биньямина Нетаньяху, ни лидера партии «Еш Атид» Яира Лапида в качестве следующего премьер-министра после выборов на прошлой неделе, в результате которых его партия получила четыре места и статус возможного «создателя королей». Он также отказался ассоциировать свою партию с каким-либо политическим блоком. Но политик – исламист подчеркнул, что он готов работать со всеми еврейскими политическими партиями, левыми и правыми, нарушив десятилетия политических традиций израильских арабов, которые избегали тесного сотрудничества с израильским правительством из-за конфликта с палестинцами.

«То, что объединяет всех нас, больше того, что нас разделяет», – заявил Аббас в своей речи в Назарете. Политик назвал себя мусульманином и арабом, а также гражданином Израиля. «Меня зовут Мансур Аббас, я гордый мусульманин и араб, гражданин государства Израиль. Я являюсь лидером самого крупного и влиятельного движения в арабской общине», – подчеркнул Аббас, имея в виду Исламское движение в Израиле, с которым связана «Раам». Его речь была короткой, всего около семи минут. Но ее с нетерпением ждали и за ней внимательно наблюдали израильские евреи – почти беспрецедентный момент для политика из числа израильских арабов. Поскольку на выборах 23 марта в Израиле ни левоцентристские, ни правые партии не смогли сформировать правительство, оба лагеря стремятся заручиться поддержкой Аббаса.

В своем выступлении Аббас не высказался по поводу того, какого кандидата он рекомендовал бы на пост премьер-министра. Но он призвал израильских политиков протянуть оливковую ветвь его фракции, намекнув, что в израильской политике была создана новая реальность – та, в которой израильские арабы могут играть активную роль в принятии решений. «Реальность меняется, и мы отказываемся это признавать. Израиль изменил свое лицо, но он отказывается открывать глаза», – заметил Аббас, сославшись на известную песню на иврите. Арабские партии были неофициальной частью коалиции лишь однажды, в 1990-е годы, чтобы помочь палестинцам принять «соглашения Осло». Они поддерживали правительство Ицхака Рабина и голосовали вместе с ним, но официально не входили в коалицию, а их члены не получали министерских постов. Но продолжающийся в Израиле уже второй год политический тупик может привести к сотрудничеству, которое еще недавно было немыслимым.

«Настало время перемен», – заявил Аббас. 46-летний Аббас стал знакомым лицом для многих израильских евреев за последние месяцы — что является редкостью для политика – араба – из-за его готовности иметь дело с Нетаньяху. Он еще не ответил, поддержит ли он Нетаньяху или конкурентов премьер-министра, чтобы сформировать следующее правительство, сказав только, что он будет союзником блока, который лучше поддерживает его политику в пользу израильских арабов. Готовность Аббаса к разрядке отношений с правыми привела к распаду «Объединенного списка» – коалиции, состоящей из арабских партий.

Три оставшиеся партии боролись против Аббаса на последних выборах. Вопреки ожиданиям, Аббасу удалось преодолеть избирательный барьер и стать самым маловероятным потенциальным «создателем королей» израильской политики. «Раам», возможно, может дать Нетаньяху или его оппонентам 61 место в Кнессете, «короновав» следующего премьер-министра. Но правые политики, как в блоке сторонников Нетаньяху, так и в блоке против Нетаньяху, исключили возможность создания коалиции на основе поддержки партии из-за того, что они называют антисионистской позицией; другие обвиняли «Раам» в поддержке террористов.

Депутат – исламист также повторил свой посыл кампании этого года: его партия не должна восприниматься как «своя» ни левыми, ни правыми. «Я не хочу быть частью какого-либо политического блока – правого или левого. Я здесь в другом блоке – блоке, который проголосовал за меня, чтобы служить моему народу, и дал мне мандат на обеспечение того, чтобы потребности арабской общины, которые в течение многих лет были неудовлетворенными, были превращены в настоящий план работы и реализованы», – заявил Аббас вечером 1 апреля.

Примечательно, что в речи Аббаса не было прямого упоминания палестинского дела. Однако депутат – исламист сослался на неспособность израильских арабов реализовать «коллективные права». Он также неоднократно подчеркивал важность взаимопонимания. «Я протягиваю руку, чтобы создать возможность для сосуществования на этой земле, которая является священной для трех монотеистических религий и обоих народов», – заявил он. «Пришло время понять друг друга, мнения друг друга», – отметил Аббас. «Нам необязательно во всем соглашаться, и мы, конечно же, во многом не будем соглашаться. Но мы должны дать нам и нашим детям возможность и право понимать друг друга».

Аббас утверждал, что его партия стремится «уважать каждого человека за его человеческую природу», и подчеркивал общую судьбу арабов и евреев в государстве Израиль. Партия Аббаса в прошлом подвергалась критике за ее гомофобные взгляды, при этом партийные чиновники неоднократно называли геев «извращенцами». «Если в больнице «Сорока» не хватает коек, это может навредить как жителям Беэр-Шевы, так и Рахата». Аббас осудил насилие против «любого человека из-за его политических взглядов, религиозной или этнической принадлежности», добавив: «Мы взяли на себя обязательство освящать жизнь и презирать насилие». «Если нам не удастся устранить невежество и искоренить расизм, мы передадим в наследство следующему поколению опасную и сложную реальность», – заключил Аббас.

Партия Аббаса является политическим крылом Южного исламского движения Израиля; как и ХАМАС, она создана по образцу «Братьев – мусульман». В прошлом Аббас хвалил некоторые аспекты хартии ХАМАС от 2017 года, хотя он также критиковал документ за то, что террористическая группировка не прекратила нападения на мирных жителей Израиля. Хотя у Аббаса более теплые отношения с Нетаньяху, его партия глубоко беспокоит некоторых из его союзников, таких как Итамар Бен Гвир из ультраправой Религиозной сионистской партии. Бен Гвир быстро отреагировал на речь Аббаса, обвинив его в том, что он играет в «милого плюшевого мишку», сохраняя при этом антиизраильские взгляды. «Он из тех, кто принадлежит к Исламскому движению, поддерживает ХАМАС и освящает убийц детей. Коалиция, опирающаяся на Аббаса, станет концом правых, и у нас нет на это полномочий», – заявил Бен Гвир.

Щекинский районный суд 30 марта вынес приговор местному жителю, признанному виновным в возбуждении ненависти и вражды, а также в унижении достоинства группы лиц по признаку национальности.

Как установил суд, в феврале прошлого года обвиняемый создал в социальной сети «ВКонтакте» страницу с вымышленным именем и разместил там шесть видеороликов и одну аудиозапись. Опубликованные материалы были направлены на возбуждение национальной ненависти и вражды, а также на унижение достоинства человека и группы лиц по признаку отношения к определенной национальности – евреям и жителям Средней Азии. Свою вину мужчина изначально признал частично, пояснив, что смотрел видео и слушал аудиозапись в личных целях, а умысла на возбуждение вражды не имел. Обвиняемый заявил, что данные файлы ранее уже были опубликованы другими пользователями и хранились они в закрытом разделе личной страницы. К концу судебного разбирательства обвиняемый свою вину признал в полном объеме и раскаялся.

Дело рассмотрели в особом порядке. Решением суда мужчине было назначено наказание в виде штрафа в 350 тысяч рублей и полутора лет исправительных работ с удержанием 15% заработной платы в доход государства ежемесячно, с лишением права заниматься деятельностью по администрированию сайтов информационно – телекоммуникационных сетей, в том числе сети Интернет, сроком на 1 год 6 месяцев.

1 апреля стало известно, что Новоорский районный суд 19 марта вынес приговор местному жителю, признанному виновным в совершение публичных призывов к осуществлению экстремистской деятельности, с использованием информационно – телекоммуникационной сети Интернет. Суд установил, что мужчина умышленно разместил на своей личной странице в социальной сети «ВКонтакте» обращение, в котором он призывал изгонять евреев с территории России, а также уничтожать их, и приговорил его к году лишения свободы с отбыванием наказания в колонии – поселении с лишением права еще на год заниматься деятельностью, связанной с администрированием сайтов с использованием электронных или информационно – телекоммуникационных сетей.

Раввин Нахшон Юнаев из Москвы очень хотел приехать в Баку для проведения еврейских молодежных программ в азербайджанской столице, несмотря на предложения из других европейских стран, продолжающуюся пандемию коронавируса и недавний военный конфликт в регионе, пишет «The Jerusalem Post».

Юнаев прибыл в Азербайджан около месяца назад. Изначально он работал в Московском еврейском общинном центре, где инициировал программу изучения Торы для студентов и молодежи «Ешивот Ерев». «Из-за пандемии у нас были очень маленькие групповые занятия, а также онлайн – классы, но, несмотря на трудности, мы уже познакомились со многими членами нашей общины», – сказал Юнаев в пресс-релизе. «Приятно видеть на наших мероприятиях много молодых людей, которые интересуются еврейским образом жизни, хотят больше узнать о наших традициях и обычаях», – отметил он. «Мы мотивируем их заглянуть внутрь себя, чтобы найти человеческие качества помощи другим, солидарности и братства, и попытаться развить свои внутренние таланты. Мы также организуем различные семинары, лекции и субботние программы. Масштабы нашей деятельности постоянно расширяются», – заявил он.

«Для меня быть шалиахом (посланником) означает полностью посвятить себя работе с еврейской молодежью». Студенты – евреи из Азербайджана до пандемии регулярно участвовали в семинарах и поездках в Италию, Испанию, Швейцарию и США. Группа молодых евреев из Азербайджана и России недавно посетила Дубай. Юнаев пояснил, что переезд в Баку был частично личным решением. «Хотя я вырос в Москве, я горский еврей», – пояснил раввин. «Я закончил там свою первую ешиву, затем продолжил образование в Израиле и США». «Я получил предложения о работе из Германии, Израиля, Кипра, Эстонии и других стран, где нужны русскоязычные раввины, но для меня было честью быть приглашенным работать с главным раввином Азербайджана Шнеуром Сегалом», – подчеркнул он. «Я думаю, что местные жители также предпочитают иметь раввина, который вырос с теми же традициями, что и они».

Эден, жена Юнаева, родом из азербайджанской столицы, и ее семья до сих пор живет там. Сейчас она управляет общинным домом и организует мероприятия для девочек. Раввин также решил переехать в Баку, несмотря на недавний военный конфликт между Азербайджаном и Арменией. «Родственники моей жены рассказали нам о том, что здесь произошло», – сказал Юнаев. «Мы знаем, что все были готовы помочь и поддержать друг друга в те трудные времена. Это не помешало нам приехать сюда. Напротив, в подобных ситуациях людям нужна дополнительная поддержка, и мы готовы ее оказать. Для нас было важно знать, что мы собираемся помочь евреям Азербайджана».

Семья Сегала давно знает семью Эден. Главный раввин назвал Юнаева одним из «самых многообещающих молодых русскоязычных раввинов». «У него есть необходимый опыт для работы», – заявил Сегал. «Еще одно преимущество в том, что он из семьи горских евреев – его жена родилась и выросла в Баку, выпускница нашей школы. Они понимают местную культуру, ее менталитет, традиции и обычаи, что дат им возможность найти общий язык с местной молодежью. Обычно новому раввину требуется много времени, чтобы адаптироваться и понять, но Нахшон смог очень быстро сориентироваться».

В Азербайджане проживает самая большая еврейская община из всех мусульманских стран. В общинных мероприятиях в бывшей советской республике на берегу Каспийского моря принимают участие более 350 молодых евреев в возрасте от 18 до 35 лет.