10 февраля израильский дзюдоист и чемпион мира в среднем весе Саги Муки поделился в социальных сетях своей совместной фотографией с иранским дзюдоистом Саидом Моллаеи. Муки добавил дружеское сообщение в подпись к фотографии, на которой оба спортсмена позируют вместе на парижском турнире Большого Шлема 2020 года во Франции «Друг на всю жизнь …», – написал чемпион мира. «Два чемпиона мира, но до того — два хороших друга …».

Двадцатисемилетний Моллаеи бежал в Германию после того, как иранские власти потребовали от него отказаться от участия в соревнованиях, чтобы избежать потенциального поединка с Муки в полуфинале чемпионата мира по дзюдо в августе 2019 года в Токио. Этот инцидент побудил Международную федерацию дзюдо отстранить Иранскую федерацию дзюдо (IJF) от всех соревнований, проводимых международной организацией.

Долгожданная встреча Муки и Моллаеи состоялась после того, как они последние несколько месяцев обменивались поздравлениями в социальных сетях. В ноябре Муки поздравил своего иранского коллегу после того, как он дебютировал в команде беженцев IJF на турнире Большого шлема по дзюдо в Осаке, Япония. Моллаеи прокомментировал пост Муки, назвав израильтянина своим «лучшим другом». «Привет, Муки, очень большое спасибо и удачи тебе все время, мой лучший друг».

Эти комментарии последовали за интервью, которое Моллаеи дал немецкому новостному изданию «Deutsche Welle» в сентябре, когда иранец назвал Муки своим другом и поделился надеждой встретиться с израильтянином на соревнованиях. «Я дружу с Саги Муки, как и со всеми остальными спортсменами. Он поддерживает меня, и я благодарен ему за это», – сказал Моллай. «Я надеюсь, что когда-нибудь мы сможем встретиться на татами. Неважно, кто победит, важна дружба». С тех пор иранцу в декабре прошлого года было предоставлено монгольское гражданство, и он будет представлять эту азиатскую страну на Олимпийских играх 2020 года в Токио.

ynetnews.com

Президент Германии Франк-Вальтер Штайнмайер подтвердил, что посольство ФРГ в Иране ошибочно отправило от его имени руководству Исламской Республики телеграмму с поздравлением с годовщиной исламской революции, сообщает газета Welt.

В 2019 году Штайнмайер передал властям Ирана на 40-летие революции “сердечные поздравления” и заверил президента Ирана Хасана Роухани, что Германия приложит все усилия, чтобы обеспечить сохранение ядерной сделки. Центральный совет евреев в Германии во главе с председателем Йозефом Шустером раскритиковал Штайнмайера за это поздравление.

“В этом году аппарат президента предварительно подготовил текст сообщения в адрес иранских властей, который должен был быть отправлен в посольство Германии в Тегеране с указанием не передавать адресату без дополнительного одобрения Берлина. В свете напряженных отношений с Ираном, Штайнмайер решил не отправлять телеграмму к национальному празднику, но немецкие дипломаты в Тегеране поспешили и отправили послание заранее”, – сообщает газета со ссылкой на аппарат президента.

Позже посол Германии в Иране уведомил иранские власти об ошибочной отправке телеграммы и о том, что в этом году президент Германии воздерживается от поздравлений в адрес главы Исламской Республики Иран.

Ежегодно в Иране в начале февраля отмечается годовщина победы исламской революции 1979 года. В этом году отмечается 41-я годовщина победы революции, результатом которой стало падение династии Пехлеви и впоследствии становление в Иране исламской республики.

Традиционно торжества в Иране в связи с годовщиной начинаются 1 февраля и длятся десять дней: с момента возращения из многолетней ссылки лидера антимонархического движения имама Хомейни до формальной победы революции 11 февраля, когда военное командование объявило о нейтралитете. Празднования носят название “Дахе-е фаджр” (“Десять дней рассвета”).

ria.ru

Когда Ариане Нейман было девять лет, она обнаружила в доме, в котором жила со своими родителями в Каракасе, в Венесуэле, коробку. Открыла коробку — и нашла розовое удостоверение личности с фотографией своего — молодого тогда ещё — отца. На удостоверении, выданном в Берлине и датированном октябрем 1943 года, стояла печать с изображением Адольфа Гитлера.

Нейман ничего не могла понять, особенно того факта, что имя в документе — Ян Шебеста — было ей совершенно незнакомо. Из этого тревожного открытия стало ясно, что Нейман многого не знала о своем отце, Гансе. Но когда она попыталась задать вопросы, ответов не получила. Нейман больше не видела эту коробку вплоть до 2001 года, когда отец ее умер.

Ганс Нейман, который завещал своему секретарю уничтожить почти все личные бумаги после своей кончины, позаботился о том, чтобы дочь получила коробку и ее драгоценное содержимое. Он передал дочери все свои документы и личные вещи военных лет, чтобы дать возможность наконец‑то покопаться в его прошлом и выяснить не только, кто он, но и кто она такая.

Нейман понадобилось два десятилетия, чтобы раскрыть тайну, обнаруженную в коробке отца. Результатом ее действий стала прекрасная книга под названием «Когда время остановилось: воспоминания моего отца о войне и о том, что осталось», которая одновременно является детективным расследованием и семейной историей. 49‑летняя Нейман увлекает читателей вслед за собой в многолетний путь исследователя, чтобы выяснить, кем был ее родившийся в Праге отец, прежде чем стать уважаемым венесуэльским промышленником и филантропом. Параллельно она возвращает нас в прошлое, ярко воссоздавая жизнь семьи Нейман до Холокоста и во время него, в том числе детали того, как ее отец ускользал от нацистов, прячась в столице рейха. Это история об удивительной смелости и изобретательности, а также об исключительной преданности и самоотверженности друзей и родственников — неевреев, которые рисковали своей жизнью, чтобы спасти еврейскую семью Нейманов.

«Мы с отцом любили разгадывать головоломки. Я думаю, он оставил коробку, потому что она дала мне ответы, которые отец сам не смог дать… Он был замечательным человеком, но при этом очень эмоционально пострадавшим», — говорит Нейман в телефонном разговоре из дома в Лондоне, где она живет со своим мужем‑адвокатом и тремя детьми‑подростками.

Ганс Нейман жил здесь и сейчас, очень редко говорил о прошлом, никогда не обсуждал религию и не упоминал, что он еврей. Ганс и его молодая вторая жена, Мария‑Кристина, воспитывали свою единственную дочь католичкой. Только когда Ариана поступила в Университет Тафтса, кто‑то сказал ей, что она, вероятно, имеет еврейские корни, обратив внимание на ее фамилию. «Я была шокирована этим», — говорит Нейман.

Она унаследовала коробку от своего отца в неподходящее время, чтобы разбираться в ее содержимом: она была молодой матерью и в течение десятилетия сосредоточилась на воспитании детей и работе в журналистике и издательском деле. «Я просто держала коробку дома в Лондоне и просматривала ее содержимое время от времени. Если бы приехал кто‑то, кто знал немецкий или чешский, я могла бы задать вопросы…» — вспоминает она.

Десять лет назад она решила, что больше не может ждать, и, серьезно готовясь к тому, чтобы заняться биографией отца, получила степень магистра по психологии религии в Лондонском университете. «Я подумала (ещё не занимаясь исследованием истории моего отца), что, если бы речь шла обо мне, я бы всей душой хотела принять иудаизм, чтобы отомстить, чтобы действительно заявить свою позицию. Я не понимала, почему мой отец не сделал этого. Мне было очень любопытно, какие процессы связаны с тем, что некоторые люди оказываются религиозными, а некоторые нет, и как религия помогает нам справляться с травмой, — говорит Нейман. — Только тогда, когда я начала свое исследование, я поняла: этот подход в попытке понять моего отца был невероятно наивным… Отец не только пережил войну, но ещё и провел два года, притворяясь другим человеком. Он вырос в среде крайнего антисемитизма, его семья была ассимилирована и не любила ярлыки», — подчеркивает она.

За коробкой Ганса Неймана последовали еще три коллекции бесценных исторических материалов, которые она собрала из других источников. В 2010 году вдова старшего брата Ганса, Лотара, передала Нейман коробку писем, которые братья получили от своих родителей Отто и Эллы, заключенных в Терезиенштадте, а также документы, связанные с семейной фабрикой по производству краски в Праге. (Лотар выжил, скрываясь в Праге, благодаря женитьбе на своей первой жене — нееврейке Зденке, а также благодаря ее значительному богатству и связям.) Затем, в 2016 году, давно потерянный двоюродный брат Арианы в Калифорнии предоставил коллекцию писем и открыток, которые Отто, Элла и другие родственники отправили брату Отто, Виктору Нейману, эмигрировавшему в Соединенные Штаты ещё до войны. Наконец, в 2017 году Нейман нашла нынешнего владельца загородного дома в пражском пригороде Либчице, принадлежавшего Отто и Элле Нейман.

Внук тех людей, которым Ганс Нейман продал свою собственность в 1947 году, предоставил ей личные документы, принадлежавшие семье Нейман, десятилетия до того запертые в сейфе. Среди них были неудачные ходатайства Отто и Эллы правительству США о предоставлении статуса беженцев. Разобравшись со всеми этими документами, построив генеалогическое древо, опросив своих новых родственников, посетив Прагу и Берлин, а также проконсультировавшись с архивами в Европе, Израиле и США, Нейман постепенно смогла нарисовать детальную картину того, кем были ее бабушка, дедушка и другие члены большой семьи и что с ними случилось.

В общей сложности 25 родственников Ганса Неймана, включая его родителей, были убиты во время Холокоста. В частности, письма из Терезиенштадта (которые, как сообщили Нейман эксперты, являются исключительными по своему количеству и по ценности подробностей, с которыми там описаны финансовые и экономические аспекты жизни в гетто‑концлагере) позволили Ариане «познакомиться» с бабушкой и дедушкой, которых она не могла знать лично.

«Когда все это стало по‑настоящему мучительным, я попыталась сосредоточиться на свете и любви в письмах. Они погибли ужасной смертью. Люди пытались дегуманизировать их, но они, тем не менее, не позволили этому случиться. В своих письмах бабушка сосредоточивалась на маленьких радостях, на цветах, вспоминала о деревьях в Либчице и просила… помаду. Это маленькие ритуалы, которые делают нас людьми и сохраняют жизнь», — говорит Нейман. Наряду с многочисленными бумагами и фотографиями, она обнаружила и несколько предметов. Среди них кольцо, которое Отто Нейман изготовил для своей любимой невестки Зденки, занимавшейся поисками еды и других предметов, запрошенных им и Эллой в письмах из гетто. Отто особенно нужен был черный краситель или крем для обуви (!), с помощью которых он хотел закрасить седые волосы, из‑за которых выглядел старше и был более уязвим для депортации в лагерь смерти. Зденка дважды тайно приезжала в Терезиенштадт, чтобы лично пообщаться с родственниками.

Сегодня Нейман с гордостью носит кольцо, грубо сделанное из кусочка медной трубы и украшенное инициалами Зденки. Это ее самое ценное достояние.

Самая захватывающая часть книги «Когда время остановилось» — бегство Ганса Неймана из Праги в Берлин, где он сумел прожить два года под именем чешского христианина Яна Шебесты. (Тот факт, что он не был обрезан — что необычно для еврея, — помог сделать эту ложь жизнеспособной.) В Берлине он работал химиком на заводе, игравшем большую роль в военных действиях Германии и управляемом известными членами нацистской партии. Вынужденный на заводе исполнять функции добровольного пожарного, он на собственном опыте испытал ужас бомбардировок Берлина и едва спас свою жизнь.

Это сложное путешествие в прошлое изменило Нейман. «Это сделало меня намного более осведомленной об антисемитизме и о том, как он способен пронизывать все аспекты общества, это ужаснуло меня», — говорит она.

Но в ее жизни появилось также много позитивного. Она обрела семью, о которой не знала, а также глубокое понимание судьбы своих бабушки и дедушки. «Приятно находить нити, которые связывают нас с прошлым и вместе с тем ведут вперед, — говорит Нейман. — Я испытываю невероятную гордость за то, что по крайней мере половина меня идёт от линии очень сильных, замечательных людей, которые прошли через столь многое и все же сохранились в нашем мире. Я так горжусь своими предками! Я не религиозна, но, если бы собиралась стать религиозной, то без колебаний стала бы еврейкой», — заключила она. 

timesofisrael.com

Согласно данным, опубликованным некоммерческой организацией «Start-Up Nation Central», инвестиции в израильские стартапы, которые пытаются привнести инновации в старые отрасли – делая их компьютеризированными и более «умными», – выросли за пять лет со 112 миллионов долларов в 2014 году до 650 миллионов долларов в конце 2019 года.

Согласно данным базы данных «Start-Up Nation Finder» и компании «Pitchbook», показатели 2019 года составляют 6% от финансирования за счет венчурных инвестиций в секторе «Индустрии 4.0», также известном как отрасль I4 во всем мире. Но в то время как финансирование, направляемое в эти фирмы, растет, эти стартапы борются за доходы, платежеспособных клиентов и рост, потому что сектор все еще находится на ранних стадиях, а израильская промышленность, будучи небольшой и зачастую неконкурентоспособной в глобальном масштабе, предлагает ограниченные возможности роста, заявил Юваль Энгельштейн из «Start-Up Nation» в заметке в своем блоге на сайте некоммерческой организации.

Около половины всех израильских производителей еще не приступили к планированию Четвертой промышленной революции («Индустрии 4.0») и многие заводы по всей стране не соответствуют международным стандартам конкурентоспособности из-за их плохого технологического состояния, пишет Энгельштейн в своем блоге. «Они привыкли к традиционным производственным процессам, которые, среди прочего, приводят к низкой производительности и неспособности справиться с конкуренцией и изменениями на глобальном уровне», – написал он. «Кроме того, израильская промышленность строго регулируется, что делает производство здесь более дорогим по сравнению с другими странами». «Одна из главных бизнес – и технологических задач для стартапов — найти своего первого клиента и успешно продемонстрировать ему свое решение», – подчеркнул Энгельштейн. Таким образом, партнерские отношения с производителями во всем мире имеют решающее значение для этих стартапов.

В то же время транснациональные производственные гиганты в Китае, Тайване, Германии, Японии и других странах стремятся к инновациям и опережению технологических тенденций, которые могут разрушить отрасли, в которых они работают. «Компании с комплексными стратегиями «Индустрии 4.0» гораздо успешнее по всем направлениям», – говорится в отчете консалтинговой компании «Deloitte». «Они внедряют инновации и растут быстрее, успешно интегрируя технологии «Индустрии 4.0» и улучшая работу по привлечению и обучению людей, которые им понадобятся в будущем».

Так, делегации топ-менеджеров компаний «Dow Chemical», «Honda Engineering», «Schneider Electric», «Rockwell Automation», «Siemens», «AB InBev» и ABB посетят Израиль, чтобы принять участие в конференции по промышленным инновационным технологиям, которая состоится в конце этого месяца в Тель-Авиве, где стартапы продемонстрируют инновации, и участники обсудят такие темы, как многофункциональные фабрики, промышленная кибербезопасность и 3D-печать. Конференция, рекламируемая «Start-Up Nation Central» как одна из крупнейших в мире, «свидетельствует о том, что нация стартапов стала глобальным центром инноваций в сфере интеллектуального производства», говорится в заявлении, опубликованном некоммерческой организацией.

С 24 по 27 февраля 2020 года на выставке в «Экспо Тель-Авив» в рамках «Недели израильской Индустрии 4.0 (II4)» руководители из транснациональных промышленных гигантов примут участие в недельной серии мероприятий, в которых будут участвовать более 30 самых выдающихся стартапов страны в сфере «Индустрии 4.0», говорится в заявлении. На конференции будет продемонстрирован развивающийся сектор «Индустрии 4.0», в котором количество стартапов выросло на 70% со 146 в 2014 году до 260 в конце 2019 года. Тридцать израильских стартапов I4 продемонстрируют свои инновации в области профилактического обслуживания, промышленной кибербезопасности, безопасной и надежной автономной мобильности, «заводов будущего», лазерных датчиков, дистанционного мониторинга и технологий для повышения эффективности производства. Также будут представлены инновации в сфере морских перевозок и строительные технологии.

В течение недели участники конференции примут участие в корпоративных семинарах, презентациях и хакатонах, а транснациональные корпорации также объявят о новых мероприятиях в Израиле в течение недели, говорится в заявлении.

«В Израиле самая высокая в мире концентрация технологических инноваций для« Индустрии 4.0», – отметил в своем заявлении Эммануэль Лагарриг, директор по инновациям французского промышленного гиганта «Schneider Electric», занимающегося компьютеризацией в области управления энергопотреблением и промышленной автоматизации. ««Schneider Electric» надеется создать здесь партнерские отношения для долгосрочного роста».

«Start-Up Nation Central» — это независимая некоммерческая организация, которая стремится связать израильские стартапы с лидерами бизнеса, правительства и некоммерческих организаций по всему миру.

timesofisrael.com

Неонацисты критикуют популярного немецкого комика за извинения перед выжившей во время Холокоста за военные преступления его отца.

54-летний Атце Шредер 6 февраля обратился к выжившей в Аушвице Еве Шепеси в популярном ток-шоу Маркуса Ланца, со слезами на глазах рассказывая, что его отец, призванный в нацистскую армию в 1941 году и прослуживший четыре года, «совершал ужасные поступки будучи солдатом. … Он позже рассказал мне о них». Его отец умер девять лет назад в возрасте 87 лет. С тех пор правые экстремисты издевались над Шредером в социальных сетях. Среди наименее оскорбительных эпитетов, которые они использовали, – «психически импотентная крыса» и «неловкий, отвратительный раб системы», сообщает немецкий новостной сайт RND. Но поклонники Шредера аплодировали его спонтанному обращению к 87-летней Шепеси, которая поделилась своими воспоминаниями об Аушвице с аудиторией ток-шоу во время передачи, приуроченной к 75-й годовщине освобождения Аушвица. Ее сопровождала ее дочь Анита Шварц.

Вдохновленный рассказом Шепеси, Шредер сказал, что его отец «вероятно извинился бы, если бы сидел здесь». Затем он встал, повернулся к Шепеси и протянул руку, говоря: «Извините. Мы никогда не должны забывать об этом». Позже Шепеси рассказала немецким СМИ, что она считает жест Шредера «совершенно необычным». Шредер рассказал гостям ток-шоу, что в нашей семье было «много трагедий, которые были заметены под ковер». Несколько родственников, включая его бабушку и нескольких дядей, совершили самоубийство после капитуляции нацистской Германии. Однажды после трансляции он сказал газете «Bild Zeitung», что его отец был танкистом в вермахте и не принадлежал к какой-либо политической партии.

По словам Шредера, захваченный Красной Армией в плен в конце войны, он провел шесть лет в советском лагере для военнопленных, где его заставляли работать в шахтах. Шредер сказал «Bild», что его извинения были извинениями от имени его отца за военные преступления, совершенные солдатами вермахта.

jta.org

Ведущий арабоязычного телеканала назвал Израиль самым успешным проектом 20-го и 21-го веков в твите, написанном 8 февраля, вызвав интенсивные дебаты о еврейском государстве в социальных сетях.

«Большинство арабов, если они захотят проклясть вас, будут описывать вас как «сиониста», даже если они знают, что самый успешный проект в текущем и прошлом столетии — это сионистский проект», – написал Фейсал аль-Кассем, ведущий популярного дискуссионного шоу «Аль-Джазиры» «Противоположные направления». «Все проекты арабов, особенно арабский национализм, провалились. Поэтому… прежде чем использовать термин «сионист» в качестве проклятия, вы должны сначала немного приблизиться к тому, чего достиг сионизм, и тогда мы поговорим», – сказал он.

Кассем часто критиковал многие арабские режимы за их антидемократическую политику в своей программе и в твиттер-аккаунте с 5,5 миллиона подписчиков. Он также вызвал споры в 2018 году, когда принимал в своей программе арабоязычного пресс-секретаря ЦАХАЛа Авихая Эдри. После того, как Кассем опубликовал твит, «Твиттер» заполнился множеством критических откликов, написанных 8-9 февраля. Так, Мешааль ан-Нами, кувейтский исследователь, написал в «Твиттере», что Кассем и «Аль-Джазира» «наемники, которые служат сионизму, распространяя хаос, терпя неудачи и разочаровывая арабов и мусульман». Но когда 9 февраля телеведущий попросил пользователей «Твиттера» проголосовать в опросе о том, считают ли они израильские или арабские режимы более «продвинутыми, развитыми, демократическими и успешными», подавляющее большинство выбрали еврейское государство. Почти 82% из 6168 респондентов выбрали Израиль, а остальные 18,3% выбрали арабские режимы. «Твиттер» не предоставляет данных о личности респондентов. Тем не менее, твит и опрос были на арабском языке, как и вся лента Кассема.

В то время как ряд арабских государств, особенно многие из стран Персидского залива, в последние годы проявляют большую открытость Израилю, некоторые эксперты утверждают, что арабское общественное мнение остается в основном враждебным по отношению к еврейскому государству. Израильские чиновники высоко оценили Кассема за его комментарий, который они отметили в своих твиттер-аккаунтах.

«Д-р Фейсал аль-Кассем прав. Сионистское движение осуществило стремление еврейского народа вернуться на родину и построить новое национальное государство на земле своих предков», – заявил 8 февраля арабоязычный пресс-секретарь премьер-министра Биньямина Нетаньяху Офир Гендельман. «Я сионист и горжусь. За 71 год мы превратились из бедного государства, которому не хватает ресурсов, в государство, которое находится на вершине мирового рейтинга в отношении модернизации, инноваций, науки, медицины и сельского хозяйства», – добавил он.

Эдри, пресс-секретарь ЦАХАЛа, написал 8 февраля в «Твиттере»: «Фейсал аль-Кассем говорит слова правды. «Сионист» — это не ругательство, а восхищение». «Аль-Джазира» является одним из нескольких арабоязычных телевизионных станций, которые приглашали в эфир израильских чиновников. Однако многие ведущие «Аль-Джазиры» часто серьезно критикуют Израиль и его политику в отношении палестинцев на Западном берегу и в секторе Газа.

timesofisrael.com

«Это как слоеный пирог». Так Гура Бергер, пресс-секретарь Компании по развитию Восточного Иерусалима, известной на иврите как «Питуах Мизрах Йерушалаим» (ПАМИ), описала историческое место, датируемое 135 г. н.э., расположенное под сегодняшними Дамасскими воротами на северной стороне Старого города Иерусалима.

Римская площадь, вновь открытая PAMI и Министерством Иерусалима и национального наследия 9 февраля, показывает эти слои камня и истории, как будто они были слоеным тортом. 9 февраля журналистам была предоставлена ​​возможность пройти по стопам тех, кто жил и гулял по этой части города в течение последних 2000 лет в рамках церемонии торжественного открытия Римской площади. Слои времени хорошо видны – от арок римских ворот до камней, использовавшихся в разные периоды истории, архитектуры и больших башен, которые обрамляют как римские ворота, так и Дамасские ворота.

Бергер сообщила «The Jerusalem Post», что ворота и площадь были обнаружены в 1930-х годах, первые раскопки были проведены в 1960-х годах, а дальнейшие раскопки были проведены в 1980-х годах. Археолог, раскапывавший площадь, доктор Шломит Векслер-Бдола из Израильского управления древностей объяснила, что до недавнего времени они считали, что город при римлянах и византийцах был обнесен стеной, но, по ее словам, они обнаружили, что это не так. То, что она также подчеркнула как «необычное», было «двумя башнями по обе стороны от ворот», которые все еще стоят сегодня «и были сохранены османами, когда они построили Дамасские ворота в 16-м веке при султане Сулеймане Великом». Векслер-Бдола отметила, что римская арка победы была построена императором Адрианом для демонстрации победы его армии над евреями во время восстания Бар-Кохбы, которое длилось около трех лет. Она провела участников через своеобразное искривление времени, сначала рассказав историю Дамасских ворот, затем переместившись ниже ворот, чтобы показать несколько доказательств истории крестоносцев из 11-го и 12-го веков, которые также включали остатки новых передних ворот, построенных на несколько метров выше римских ворот, и, наконец, римские ворота и площадь, построенные во 2-м веке.

Согласно Векслер-Бдоле, во времена крестоносцев рядом с районом римских ворот была часовня, и колодец с водой. Римские ворота также использовались во время византийского периода и периода крестоносцев. Когда группа журналистов направилась к историческому месту, Бергер показала «Post» отметку на одном из старых камней эпохи Ирода, больших, плоских и гладких. «Это был знак, сделанный каменотесом, чтобы показать, сколько камней было изготовлено, чтобы позже получить оплату», – сказала она. Бергер также сказала, что некоторые камни эпохи Второго Храма были повторно использованы в некоторых постройках римского императора. Векслер-Бдола объяснила, что «каждый слой отмечает, когда одна империя приходила в упадок и возникала новая империя, потому что они строили поверх старых руин, а в некоторых случаях использовали оставшуюся инфраструктуру. «Османская стена, в которой использовались другие камни меньшего размера, была построена на этих древних фундаментах», – добавила она.

У ворот остались основания двух арок, стоявших по разные стороны от них. Наверху также есть римская надпись, которую археологи смогли расшифровать, и в которой говорится, что эти ворота были входом в Элию Капитолину, название которое получил Иерусалим после разгрома восстания Бар-Кохбы. Ширина центральной арки составляет около 40 метров, а высота ворот – около 20 метров, и в то время они были красиво украшены, но лишь остатки этой красоты все еще видны сегодня. Именно здесь любой, проходящий через ворота в город по мощеной дороге, должен был заплатить налог, чтобы войти. Когда группа журналистов прошла через ворота, их повели в комнату, из которой можно попасть к вершине левой башни. Когда-то комната располагалась под открытым небом, но Бергер объяснила, что во время периода крестоносцев там была построена крыша. Используемые камни красивы, но заметно контрастируют с иродианскими камнями в комнате.

Идя по самой площади, Бергер показала «Post», что в мостовой, которая до сих пор остается оригинальной, вырезаны углубления в камне, чтобы препятствовать скольжению колесниц или повозок, особенно когда они мокрые. В центре массивной площади также стояла большая статуя Адриана. Чтобы отметить этот момент, в середине стоит небольшой и простоватый постамент, и Бергер высказала мнение, что они надеются получить какую-то копию, похожую на оригинал, которая будет сделана в будущем. Затем Бергер отвела «Post» в сторону маленькой комнаты рядом с площадью и спросила:«Как римские солдаты проводили время, охраняя ворота?» После нескольких предположений, которые включали чтение, беседу и другие действия, было сделано окончательное предположение: «Играть в игры или в карты». Бергер сказала: «Да, смотрите сюда» и указала на несколько интересных линий и отметок, выгравированных на каменном полу. «Они нарисовали на земле что-то вроде игровой доски», объяснила она. «Если вы спуститесь в монастырь Сестер Сиона, то увидите такие же доски, как эта, хотя мы не совсем уверены, что это было».

Во время церемонии открытия мэр Иерусалима Моше Лион подчеркнул свою гордость и волнение по поводу своего присутствия на этом месте. «Это всего лишь часть истории еврейского народа в Иерусалиме», – сказал он, добавив, что история этих ворот «важна для нас … мы должны гордиться этой историей».

jpost.com

Сара Эяль посвятила всю свою жизнь тому, чтобы делать фотографии для израильских спецслужб, которых никто, кроме оперативников в архивном зале, никогда не видел. Теперь, спустя годы после смерти Эяль, десятки неизвестных фотографий из ее личной коллекции будут выставлены на специальной выставке в Иерусалиме.

На выставке под названием «Выход из тени» будут представлены фотографии, запечатлевшие пейзажи и людей Израиля, когда страна только зарождалась, в 1950-х и 1960-х годах. Фотографии, много лет хранившиеся в коробках в семейном доме женщины в Тель-Авиве, намекают на ее уникальный тайный стиль, который сделал ее таким успешным фотографом разведки, несмотря на то, что они взяты для личной коллекции.

Эяль прожила уникальную жизнь. Бывший агент «Моссада» родилась в 1915 году в Словакии и бежала в Палестину в 1940 году после того, как вышла замуж за человека по имени Цви Сальтер. Хотя этот шаг спас ее от ужасов Холокоста, вся ее семья погибла во время нацистского геноцида. Брак, однако, длился недолго, и она осталась совершенно одна с маленьким ребенком. Ужасная ситуация не сломила дух женщины, и вместо этого она начала изучать фотографию и в 1952 году начала работать в разведывательных службах.

В рамках своей работы в «Моссаде» Эяль шесть лет, с 1953 по 1959 год, жила в Париже, где она встретила одного из своих хороших друзей, доктора Меира Розенна, который позже стал архитектором исторического мирного соглашения между Израилем и Египтом. Несколько лет спустя Эяль познакомила с Розенном свою дочь. У них начались романтические отношения и впоследствии они поженились. Остается неясным, знали ли они когда-нибудь истинную природу работы Эяль. Затем Эяль вернулась в Израиль и продолжила свою работу в «Моссаде» до 72 лет, не прекращая расширять свою личную коллекцию – которую, к удивлению многих, она никогда не публиковала.

Некоторые из жемчужин коллекции включают в себя снимок Центрального автобусного вокзала в Беэр-Шеве, Старого города Иерусалима и одетых в бикини туристок на пляжах Тель-Авива.

Эяль умерла в 2004 году в возрасте 89 лет. Она никогда не вступала во второй брак. Полные масштабы необычайной работы Эяль в «Моссаде» никогда не раскрывались, поэтому эта уникальная выставка позволяет израильтянам взглянуть на мир секретной службы через призму одного из ее самых плодовитых агентов.

ynetnews.com

Как далеко на север простиралось библейское Израильское царство? Недавно обнаруженная надпись на иврите может подтвердить, что граница древнего Израильского царства достигла областей, к которым некоторые археологи ранее относились скептически, подтверждая, таким образом, библейскую историю.

Как пояснили «The Jerusalem Post» в телефонном интервью археологи доктор Наама Яхалом-Мак и доктор Нава Паниц-Коэн из Института археологии в Еврейском университете в Иерусалиме, надпись на иврите была впервые обнаружена на месте Авел-Бет-Маахи. Авел-Бет-Мааха упоминается в Библии несколько раз. «И послушался Бен-Адад царя Асу, и послал военачальников своих против городов Израильских, и поразил Ийон и Дан, и Авел-Бет-Мааху, и все (места вокруг) Кинрота, и всю землю Нафтали», – говорится в первом упоминании о городе в I Царей 15:20. Позже, во II Царей 15:29, город числится среди тех, которые были завоеваны царем Ассирийским.

Как объяснили исследователи, городище было впервые обнаружено в девятнадцатом веке и идентифицировано с городом, упомянутым в Библии, из-за его местоположения и сходства между названием арабской деревни Абил-эль-Камех, расположенной на ее месте и древнего библейского названия. Она расположена на границе с Ливаном, недалеко от границы с Сирией. «Это очень большой и заметный холм, и до того, как мы начали наш проект восемь лет назад, там не проводились раскопки, возможно, из-за его приграничного расположения», – сказала Паниц-Коэн. Археологи указали, что 3000 лет назад город также находился на стыке границ различных политических образований, а именно: Израильского царства, Арамейского царства и финикийцев, которые не были частью единого государства, но жили в нескольких независимых городах на побережье моря.

Хотя в Авел-Бет-Маахе за эти годы сделали несколько важных открытий, в том числе обнаружили уникальное произведение искусства в форме мастерски высеченной головы бородатого мужчины, а также статуэтки, печати и кувшины, до сих пор ни одна находка не позволила археологам понять политическую принадлежность города в железном веке. «Возможно, это означает, что израильтяне, арамейцы и финикийцы в то время, в 10-м и 9-м веках до н.э., имели много общих культурных черт», – подчеркивает Паниц-Коэн.

В самом конце периода раскопок прошлым летом группа, возглавляемая двумя археологами из Еврейского университета и профессором Робертом Маллинсом из Тихоокеанского университета Азусы в Лос-Анджелесе, обнаружила пять разбитых кувшинов в здании железного века. Лишь намного позже, когда над ними работала реставратор Управления древностей Адрианна Ганур, она поняла, что на одном из кувшинов была надпись, сделанная чернилами, довольно редкая для того времени. После дальнейших исследований, профессор Кристофер Роллстон из Университета Джорджа Вашингтона сказал, что надпись включала слово «Lebenayau», или «принадлежащий Бенаяу», имя, образованное корнем «Bana», которое на иврите и во многих семитских языках относится к понятию строительства – и теофорическим окончанием «яу» – с отсылкой к имени Б-га израильтян.

Яхалом-Мак и Паниц-Коэн объяснили, что для того, чтобы доказать, что Авел-Бет-Мааха действительно был частью Израильского царства, нужно гораздо больше: кувшин может быть принесен издалека, а имя написано на более позднем этапе, или город мог быть домом для людей, имеющих различную культурную и этническую идентичность. Некоторые ответы будут получены в ходе дальнейших исследований артефакта, которые ведутся в настоящее время. Например, проверка источника глины, из которой сделан сосуд. Ключевой вопрос о надписи также связан с датировкой: археологи считают, что она, вероятно, относится ко второй половине 9-го века до нашей эры. Если бы это оказалось правдой, надпись могла бы представлять один из самых ранних примеров этого типа северного теофорического окончания.

Авел-Бет-Мааху окружают и другие тайны. Например, тот факт, что исследователи «определили наличие уникальных культовых практик, которые отличаются от практик, обнаруженных на других археологических объектах того же периода», – отметила Яхалом-Мак. Или что до сих пор на территории городища нет никаких признаков разрушения конца 8-го века до н.э., принесенного ассирийским завоеванием, которое упоминается в Библии и было обнаружено в других местах в этом районе. Новые ответы на эти вопросы могут быть найдены следующим летом, когда команда археологов вернется на новые раскопки. «Этим летом мы собираемся снова провести раскопки в течение еще одного месяца, сосредоточив внимание на районе и здании, где мы нашли сосуды, среди других интригующих предметов железного века, – заключила Яхалом-Мак. – Если это окажется разрушенное здание, это будет первое разрушение II периода железного века, с которым мы сталкиваемся».

jpost.com

Во всех странах Ближнего Востока, где когда-то процветали евреи, многочисленные еврейские объекты реконструируются и еврейская история возрождается. Это серьезное изменение по сравнению с прошлыми десятилетиями, когда еврейская история во многих мусульманских странах была обособлена или даже преднамеренно стерта.

Недавние новости из Марокко, Египта, Ливана, Афганистана и северного Ирака рисуют удивительно яркую картину. На севере Ирака американские дипломаты посетили могилу пророка Нахума в городе Алкош. Посол Мэтью Тьюллер присутствовал там с исполняющим обязанности консула США Элизабет Розенсток-Силлер. Тьюллер и Розенсток-Силлер видели реставрационные работы на могиле Нахума, а консульство США в Эрбиле в автономном районе Курдистан написало в «Твиттере», что место «имеет большое культурное значение для евреев, христиан и мусульман региона». США выделили 1 миллион долларов на финансирование проекта и помощь в сохранении истории. Ожидается, что место захоронения в красивом христианском городке с видом на Ниневийскую равнину будет способствовать развитию туризма в регионе.

Согласно статье в «Al-Jazeera», в афганском Герате предпринимались попытки восстановить некоторые синагоги. Большинство евреев бежали из Афганистана, и в некоторых местах остались только синагоги. В Герате их было шесть. Ими пренебрегали во время правления талибов в 1990-х годах. Согласно репортажу, после 2001 года были предприняты некоторые усилия по восстановлению зданий. «Из шести синагог одна была отдана под школу, другая была превращена в мечеть, а четыре, которые были сильно повреждены, должны были быть восстановлены», сообщил журналисту смотритель объектов наследия. «Около 10 афганских художников и архитекторов работали над ними более года», – отмечается в репортаже, касающемся комплекса «Ю Ав», включающего еврейские объекты. Фонд Ага Хана также обеспечил сотрудничество с туристическими властями в Герате. Реставрационные работы способствовали развитию навыков молодых специалистов.

В марокканском городе Эс-Сувейра королем Мухаммедом, который посетил его в прошлом месяце, был открыт новый «Дом памяти» (Байт Дакира). По сообщениям СМИ, на его создание было потрачено более 1,5 миллиона долларов. «Arab News» отмечают, что «Байт Дакира является частью более широких усилий по восстановлению еврейского наследия страны. Это включало ремонт дюжины синагог, 167 кладбищ и 12 600 могил». Через несколько недель после церемонии в Эс-Сувейре, в синагоге «Элиягу Ханави» в египетской Александрии также прошло мероприятие, посвященное ее восстановлению. «Дом молитвы был недавно вновь открыт на торжественной церемонии после долгого периода восстановления», – сообщает «Deutsche Welle». Проект занял чуть более двух лет, и правительство Египта вложило в него около 6 миллионов долларов. Синагога вмещает 700 верующих. Здание датируется 14 веком, но было реконструировано в 1850 году после повреждения. Правительство также помогло защитить и инвестировать в объекты в Каире, такие как синагога «Бен-Эзра» в Фустате. Магда Харун, лидер небольшой еврейской общины Каира, высоко оценила эти усилия. Арабские страны с любовью смотрят на свое еврейское наследие.

В докладе Центра стратегических исследований «Бегин-Садат» отмечается, что в Ливане были собраны средства для восстановления синагоги «Маген Авраам». В видео Всемирного еврейского конгресса отмечается, что на реализацию проекта длившегося с 2009 по 2019 годы пошли частные средства. Синагога в центре Бейрута в настоящее время полностью восстановлена. Новости из Ирака, Египта, Марокко, Афганистана являются частью более широкого контекста признания и инвестиций в еврейские объекты и наследие на Ближнем Востоке и в соседних странах Южной Азии.

В Турции в рамках проектах стоимостью 2,5 миллиона долларов восстановили прекрасную Большую синагогу в Эдирне. Синагога «Кнессет Элияу» в Мумбаи также была открыта после реконструкции в 2019 году. В Персидском заливе, хотя исторических синагог немного, наблюдается большая открытость для еврейских религиозных организаций, например форумы о сосуществовании в Бахрейне и ОАЭ. В новостных статьях говорится, что в Бахрейне был проведен первый миньян за последние десятилетия, а в ОАЭ появился новый главный раввин. «Gulf New» сообщает, что ОАЭ приветствует евреев.

В Тунисе министр туризма Рене Трабельси, который является евреем, организовал фестиваль 2019 года на острове Джерба, где существует древняя еврейская община.

Но новости не всегда хорошие. В Бухаре идет борьба за сохранение еврейского присутствия и финансирование реставрации могил в древней общине. Как и во многих других местах, в этом районе, согласно статье «National Geographic», старый еврейский квартал, называемый махалля со временем изменится. Согласно сообщениям, синагога в Душанбе, Таджикистан, была снесена в 2008 году. Судьба еврейских зданий в раздираемых войной странах, таких как Йемен, Ливия и другие места, не определена. Официальный лозунг поддерживаемых Ираном хуситов в Йемене гласит: «Прокляни евреев». Но во всей остальной части региона этот вид антисемитизма и попытки игнорировать еврейскую историю региона, похоже, переживает период трансформации.

jpost.com

Антидиффамационная лига заявила, что распространение коронавируса и вызванный этим страх, побудили экстремистов продвигать теории заговора и делиться своими антисемитскими взглядами. Это также вызвало расизм в отношении китайцев и привело к призывам остановить иммиграцию в Соединенные Штаты, говорится в сообщении на сайте ADL.

«Наконец-то! Наука открыла лекарство от самой коварной болезни нашего времени … еврейства», – написал один экстремист через службу зашифрованного обмена мгновенными сообщениями «Telegram». Тот же человек также сослался на сообщение СМИ о том, что три израильтянина были помещены на карантин в качестве возможных носителей коронавируса с заголовком «3, осталось 5 999 997!» Сообщения, связывающие коронавирус с расистскими и антисемитскими оскорблениями и мемами, также можно найти на 4chan и Gab.

Один из пользователей 4chan написал: «Отправьте больных в Израиль – если вы все равно умрете, убейте как можно больше евреев». Кроме того, экстремисты используют распространение коронавируса для продвижения своих антисемитских теорий о том, что евреи несут ответственность за создание вируса, и распространяют его, чтобы усилить свой контроль или получить прибыль от него.

Тем временем пользователи популярных платформ, таких как «Твиттр», «Фйсбук», «Instagram» и «Reddit», распространяют теории заговора. Одни говорят, что освещение коронавируса — это обман и отвлечение, призванное напугать публику. Другие говорят, что ситуация с ним намного хуже, чем думают.

timesofisrael.com

Любой, кто когда-либо проводил время в синагоге или церкви, узнает этот оригинальный, иногда духовный, часто общинный опыт в выставке «Молитвенные залы, дух британских евреев», коллекции картин британской художницы Беверли-Джейн Стюарт, которая в настоящее время выставляется в Центре еврейского наследия имени Цимбалиста Тель-Авивского университета.

Это выставка, которая отправляет посетителей в экскурсию по британским синагогам, от синагоги «Марбл арк», спроектированной в стиле арт-деко, и синагоги 18-го века «Бевис- Маркс» до более современной синагоги Сент-Джон-Вуд или брэдфордской синагоги «Древо жизни», построенной немецкими иммигрантами в 1881 году в Западном Йоркшире. Для некоторых зрителей картины предлагают путешествие в прошлое к этим местам молитвы, но не нужно быть знакомым с британскими синагогами, чтобы отождествить себя с реалистичными картинами Стюарт, кропотливо воссоздающей храмы, где общины уже давно отмечают шаббаты и праздники.

«Я пыталась взглянуть на синагоги с точки зрения времени, как все это установилось и на что это было похоже», – сказала Стюарт. «Что привело людей сюда и что существовало здесь в прошлом». Каждая картина включает множество деталей: от витражей, наклонных полов синагоги и люстр, освещенных настоящими свечами, до самих прихожан, одетых в смокинги или джинсы и свитера, в зависимости от синагоги. Стюарт рисует по памяти и по фотографиям, которые она делает во время посещения синагог. Работа Стюарт над картинами охватывает десятилетия, но только когда она познакомилась с кураторами Верой Пилпул и Рамом Озери, они начали собирать коллекцию для выставки, даже добавляя некоторые эскизы, которые Стюарт отправила в мусорное ведро. И именно Озери, основатель Иерусалимской биеннале современного еврейского искусства, где Стюарт выставляла «Совершенный Бальфур» в 2017 году, принял решение о том, чтобы собрать работы Стюарт.

Результатом их сотрудничества является единый взгляд галереи на путешествие в историю, которое Стюарт совершает с 1986 года, когда ее собственная синагога в Брикстоне, куда она ходила в детстве, закрылась, предлагая кусочек социальной истории на ее собственном пороге. Увлечение Стюарт синагогами и сообществами, которые они сформировали, началось в детстве. Она говорит, что выросла в традиционной еврейской семье и регулярно посещала синагогу со своей матерью, которая была неофициальным социальным работником общины. Стюарт получила педагогическое образование, но всегда и повсюду рисовала, создавая работы о жизни британских еврейских общин. Она путешествовала по своему родному Лондону, а также по всей Англии, посещая синагоги и изучая историю и происхождение еврейских общин. Некоторые из ее работ включают отдельные сцены, на которых изображен внешний вид синагог, или улиц, где изображены общие места, такие как море и порт в Эксетере или шерстяные рынки в Плимуте.

«Я разделяла картины, чтобы показать, как все это выглядело», – сказала Стюарт. «Они рассказывают людям о времени, сочетании старого и нового».

Брэдфордская синагога «Древо Жизни» — это реформистская синагога, построенная евреями – иммигрантами из Германии, которая была первой в своем роде. Картина Стюарт рассказывает об истории общины, многие члены которой были торговцами шерстью и просто торговцами, что было нормой для региона. Рядом с ней находится картина, изображающая лондонский район Ист-Энд и его коллекцию синагог, некоторые из которых сейчас закрыты. Ее богатые, плотные слои внешних деталей показывают близлежащие улицы и предприятия, кладбище и в одном углу – слабое изображение скрипача на крыше Марка Шагала, намекая на собственные вопросы Стюарт относительно того, выживут ли еврейские общины Ист-Энда и останутся ли они в Лондоне. Пока они и их синагоги остаются.

Выставка «Молитвенные залы» продлится до 20 февраля. Затем, в марте 2020 года, экспозиция переместится в синагогу и музей в Казале-Монферрато, Италия.

timesofisrael.com