Последним из ряда проектов сохранения еврейского наследия, координируемых еврейской общиной Верчелли, стала полная реставрация 400-летнего деревянного арон акодеша (ковчега для свитка Торы). Он будет установлен на видном месте в большой синагоге города, сообщает сайт «Jewish Heritage Europe».

Синагога в мавританском стиле, построенная в 1878 году на северо-западе Италии, в настоящее время закрыта из-за ограничений, введенных в связи с эпидемией Covid-19. Еврейская община Верчелли надеется провести торжественное открытие ковчега в мае или июне. За века ковчег понес значительный ущерб, и долгое время хранился в синагоге в ожидании восстановления.

Реставрация ковчега стоимостью 50 000 евро была профинансирована тремя банковскими фондами: «Fondazione Cassa di Risparmio di Vercelli», «Fondazione Cassa di Risparmio di Torino» и «Fondazione Compagnia di San Paolo».

«В год «мер строгой изоляции» и, несмотря на задержки, община вернула себе бесценное свидетельство своей истории и культуры», – говорится в заявлении еврейской общины. Считается, что ковчег в стиле барокко датируется 1600 годом, задолго до создания гетто в Верчелли в 1720-х годах, поскольку, по данным самой общины, ее история начинается с 15 века. По данным общины, ковчег, вероятно, использовался в одном из первых еврейских молитвенных домов в период гетто до 1943 года.

Согласно заявлению «Jewish Heritage Europe», его отделка включает искусственный мрамор, колонны и капители, а также резные растительные мотивы и геометрические элементы, добавляя, что две деревянные боковые панели с надписями золотом на иврите были добавлены позже, примерно в середине 18 века.

Еврейская община Верчелли с начала 2000-х годов активно содействует сохранению и восстановлению местного еврейского наследия, во многом благодаря ее президенту Росселле Боттини Тревес. «Артефакт позволил нашей общине больше узнать об истории евреев в Верчелли, давая осязаемые доказательства их повседневной жизни», – заявила она.

Полиция Бристоля начала расследование ксенофобских комментариев, сделанных профессором университета Дэвидом Миллером, сообщает «The Bristol Tab».

Согласно статье, полиция Эйвона и Сомерсета подтвердила, что было начато расследование, о том имело ли место «преступление на почве ненависти или инцидент на почве ненависти» во время лекций в Бристольском университете. «Наше расследование находится на ранней стадии, и оно продолжается, чтобы установить, были ли совершены какие-либо преступления. Наша цель – помочь каждому почувствовать себя в безопасности и получить поддержку во время учебы в Бристоле, и в настоящее время мы тесно сотрудничаем с университетом», – заявили в полиции Эйвона и Сомерсета, призвав общественность предоставлять любую соответствующую информацию.

Миллер, профессор политической социологии и член университетской школы политических исследований, подвергся критике со стороны еврейских студенческих организаций и членов британского парламента за «разжигание» антисемитизма, пропаганду теорий заговора и призывы к «концу» сионизма.

Полицейское расследование началось после того, как на прошлой неделе Бристольский университет объявил о начале расследования комментариев Миллера. Согласно «Bristol Tab», Миллер находится в «отпуске по болезни», и в результате многие из его учеников ждут результатов своих январских оценок. В университете сообщили изданию, что «ждут разъяснений» по поводу действий полиции и будут сотрудничать в любом расследовании.

24 марта в Палате лордов лорд Паркинсон обвинил Миллера в выражении «необоснованных и предосудительных взглядов» и заявил, что правительство Великобритании «полностью отвергает» их. Бристольский университет «мог бы сделать больше, чтобы осуждение его поведения было понятным для нынешних и будущих студентов», – подчеркнул он.

Также выступая на заседании Палаты лордов, лорд Дадли заявил, что «Миллер не имеет права нападать на студентов-евреев как часть израильской «лоббистской» группы, что подвергает их опасности со стороны студентов – арабов и мусульман». По словам Дадли, поведение Миллера делало студентов-евреев объектом «преследований и издевательств».

«Что вызывает беспокойство в этом случае, так это комментарии профессора Миллера о его собственных учениках, предполагающие, что их несогласие с его взглядами вызвано тем, что они являются политическими пешками иностранного правительства или частью «сионистского врага», которому нет места ни в каком обществе», – заявил Паркинсон в своей книге.

«Студенты – евреи в Бристоле очень благодарны за поддержку, оказанную теми в Палате лордов, кто выступил сегодня против профессора Миллера», – написало Бристольское еврейское общество в своем твиттер-аккаунте. «Мы не остановимся в наших усилиях, пока не получим #Изгнание ненависти из кампуса».

Синди Хайд-Смит, сенатор-республиканец от Миссисипи, заявила сенатору Чаку Шумеру: суббота — это воскресенье, сообщает JTA.

Хайд-Смит выступила 24 марта, когда Сенат обсуждал ряд законопроектов на уровне штатов, которые ограничат возможности голосования. Один законопроект, поддержанный республиканцами в Джорджии, запрещает воскресное голосование, день, который по всей стране известен среди чернокожих прихожан как «души на выборы», когда прихожане направляются на избирательные участки прямо из церкви. Шумер, демократ из Нью-Йорка, который является лидером большинства в Сенате и самым высокопоставленным избранным еврейским должностным лицом в истории США, был среди демократов, которые задавались вопросом, почему республиканцы Джорджии хотят покончить с традицией воскресного голосования.

Хайд-Смит ответила, сделав мишенью своих заявлений именно Шумера. «Он задавался вопросом, почему по воскресеньям Джорджия не будет участвовать в избирательном процессе по сбору подписей, регистрации и так далее», – заявила она. «Джорджия такой же южный штат, как и Миссисипи. Я не могу говорить от лица Джорджии, но могу сказать от имени Миссисипи, почему мы никогда не будем делать это в воскресенье или проводить выборы в воскресенье».

Она напомнила об упоминании Б-га на зданиях в США, на долларовой банкноте и в протоколах, включая приведение свидетелей к присяге. «В слове Б-жьем говорится: «Помни субботу и храни ее в святости», так что это мой ответ сенатору Шумеру», – сказала Хайд-Смит. Точная цитата: «Помни субботу, чтобы святить ее». Книга «Шмот», где приводится эта фраза, является частью еврейской Библии, которую христиане традиционно называют Ветхим Заветом. Этот стих относится не к воскресенью, а к субботе, когда евреи соблюдают шабат – начиная с заката в пятницу и заканчивая с наступлением темноты на следующий день.

Республиканцы Джорджии не упомянули религиозный статус воскресенья, объясняя свое предложение. Они утверждают, что, поскольку некоторые округа не могут позволить себе проводить голосование по воскресеньям, такая практика несправедлива. Демократы Джорджии, включая еврея Джона Оссоффа и чернокожего пастора Рафаэля Уорнока, говорят, что закон направлен на снижение явки чернокожих избирателей, которые сыграли ключевую роль в переходе штата к демократам на президентских выборах и в победе Оссоффа и Уорнока на январских выборах.

Группа из 200 ученых выпустила определение антисемитизма, из которого исключены попытки бойкотировать Израиль – последний отпор кампании ряда авторитетных еврейских групп по выявлению антисемитских двойных стандартов, применяемых к Израилю, сообщает JTA.

Иерусалимская декларация об антисемитизме, опубликованная 25 марта, появилась чуть более чем через неделю после того, как в отдельном заявлении группы либеральных еврейских ученых говорилось, что двойные стандарты, применяемые к Израилю, необязательно являются антисемитскими. Иерусалимская декларация идет дальше предыдущих заявлений «Рабочей группы Nexus», и прямо заявляет, что движение за бойкот Израиля само по себе не является антисемитским.

«Бойкот, лишение активов и санкции – обычные ненасильственные формы политического протеста против государств», – говорится в Иерусалимской декларации, подписанной учеными, изучающими антисемитизм, Холокост, еврейскую мысль, Израиль и другие дисциплины. «В случае с Израилем они сами по себе не являются антисемитскими».

Оба заявления направлены на то, чтобы оттеснить предложение ряда авторитетных еврейских групп заставить правительства штатов и национальные правительства принять определение 2016 года, разработанное Международным альянсом в память о Холокосте. Наиболее скандальный компонент определения IHRA выделяет как антисемитизм «применение двойных стандартов к Израилю, требование от него поведения, которого не ожидают или не требуют ни от одного другого демократического государства».

Иерусалимская декларация, названная так потому, что это инициатива группы ученых, объединившихся в 2020 году под эгидой Иерусалимского института Ван Лира, ясно дает понять, что отчасти она была вызвана возражениями против определения IHRA. «Поскольку определение IHRA неясно в ключевых аспектах и ​​открыто для различных интерпретаций, оно вызвало путаницу и споры, тем самым ослабив борьбу с антисемитизмом», – говорится в заявлении.

Среди подписавших Иерусалимскую декларацию – известные критики нынешней политики Израиля, в том числе Ян Ластик из Пенсильванского университета и писатель Питер Бейнарт, а также другие представители современной еврейской науки, в том числе председатель совета директоров программы еврейских исследований в Дартмуте Сюзанна Хешель; израильский писатель – романист А.Б. Иегошуа; Дов Ваксман, председатель программы израильских исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Среди ведущих разработчиков декларации – исследователи антисемитизма из Соединенных Штатов, Израиля, Германии и Великобритании.

Президент Федерации еврейских общин России, раввин Александр Борода направил поздравление в еврейские общины России. В своем послании он отметил, что в традициях этого праздника проявляется непрерывная преемственность поколений и особая сила веры нашего народа.

«Главным событием праздника является пасхальный седер, а его центральной заповедью и символом – маца. Они говорят о противоположных вещах: седер о свободе и благополучии, маца – о рабстве и лишениях. В течение седера мы пьем и едим, облокотившись на левую руку, полулежа – как было принято у знатных людей той эпохи. Этот акцент – символ неторопливости, которую в отличие от раба может позволить себе свободный человек, самостоятельно распоряжающийся своим временем. Мы пьем красное вино – благородный напиток, приносящий удовольствие и радость. Одновременно с этим главная заповедь праздника – это съесть мацу, называемую «хлебом бедности». Она напоминает о спешности нашего исхода и тягостных скитаниях. Кеара – центральное блюдо на пасхальном столе, на котором мы также видим марор и харосет, все это также символизирует горечь неволи и тяжесть рабского труда. Таким образом, весь вечер мы находимся в пограничном состоянии: нам дано ощутить как чувства свободных людей, так и людей угнетенных. В тексте Агады об этом сказано напрямую: «В этом году – рабы, в будущем – свободные люди»».

«Праздник Песах – это праздник перехода к духовному освобождению, процессу, который мы сами должны запустить. Но чтобы у нас возникло желание двигаться в правильном направлении, традиция помогает нам, демонстрируя в заостренной форме два полярных состояния. Пророк Йешаягу говорит: «Сказать узникам – выходите!». Мудрецы поясняют, что узниками называются те, кто пребывает в заточении у своих дурных желаний и привычек. В современном мире именно эти пороки чаще всего становятся преградой на пути к тому, чтобы человек стал самим собой, раскрыл свой духовный потенциал, пошел навстречу к своему истинному призванию», – писал Борода.

Президент Федерации еврейских общин России с сожалением отметил, что в прошлом году, впервые за многие годы, общинные седеры не удалось провести из-за пандемии коронавируса. «В этом году, с Б-жьей помощью, в большинстве городов России общины снова соберутся за объединяющим пасхальным столом. Прошедший год был непростым, наполненным тяжкими испытаниями, но сейчас, когда мы выходим из многих ограничений, когда появилась вакцина, а вместе с ней и возможность справиться с вирусом, мы способны оценить радость праздника и по-настоящему насладиться его заповедями», – подчеркнул он, пожелав членам общин «провести Песах в радости и веселье».

«Пусть Всевышний одарит каждого из вас щедрыми благословениями, ниспошлет крепкое здоровье вам и вашим близким, успех в делах и материальное благополучие!» – заключил Александр Борода.

Британский художник – еврей Леон Фенстер настолько полюбил Пекин, куда он переехал, что создал пасхальную Агаду, использовав город в качестве темы. Поэтому, когда он уехал из китайской столицы на Тайвань в начале 2020 года, когда началась пандемия, он дал клятву: в следующем году снова в Пекине, пишет «The Jerusalem Post».

Год спустя Фенстер все еще находится на Тайване и не планирует уезжать. В отличие от практически всех евреев мира, он провел год, участвуя в здоровой еврейской общине, живущей нормальной жизнью. Сейчас он каждую недель играет на бонго и поет во время шабатных богослужений Тайваньской еврейской общины, признанной правительством организации для местных евреев. На этой неделе он планирует принять участие в пасхальном седере общины. Для участия зарегистрировалось так много людей, что, по словам организаторов, арендованное ими помещение, где раньше располагалось туристическое агентство, не сможет вместить их всех. Седер будет очень похож на праздник Пурим в общине: в помещении, без масок и с общей едой. Это стало возможным из-за успехов Тайваня в сдерживании Covid-19.

Повседневная жизнь, в том числе религиозная, практически беспрепятственно продолжалась в островном государстве примерно в 100 милях от материкового Китая с самого начала пандемии. В стране с населением 23,5 миллиона человек было зарегистрировано около 1000 случаев Covid и всего 10 смертей, и нет ограничений на собрания. Празднование Хануки собрало около 200 человек, намного больше, чем 60 человек, которые посещают шабатные богослужения по вечерам в пятницу. Как и празднование Пурима в прошлом месяце.

«Мы сказали: «Ну, это, наверное, самое крупное легальное празднование Пурима в мире», – заметил Бен Швалл, президент тайваньской еврейской общины. Швалл назвал свою оценку шуткой, но, вероятно, он был прав. Успешная кампания вакцинации в Израиле не позволила провести крупные праздничные мероприятия. Во многих странах, таких как США и Англия, большие собрания будут запрещены еще несколько месяцев. Другие страны, например Франция, вновь вводят строгие меры изоляции после новых вспышек эпидемии.

Тот факт, что жизнь на Тайване не прерывалась, оказался стимулом для Тайваньской еврейской общины, главной еврейской организации страны за пределами местного форпоста хасидского движения «Хабад-Любавич». В организацию, объединяющую приверженцев разных течений иудаизма, входят около 200 семей, студенты зарубежных университетов, бизнесмены, дипломаты и другие иностранные эмигранты. Кроме того, их друзья, родственники и местные неевреи приходят на шумные мероприятия организации, в основном на трапезы и молитвенные службы, чтобы узнать о еврейской культуре и еде.

По оценке Швалла, 10% участников мероприятий – набожные христиане, многие из которых принадлежат к многочисленным евангелистам и произраильскому населению страны. «Я разговаривал с друзьями в Штатах, и они сказали: «Что, черт возьми, ты делаешь на Тайване?» Я сказал: «Ну, они пробуют здесь новый подход к школьному образованию», – заявил Нил Перец, житель Калифорнии, юрист и предприниматель, который перевез свою семью на Тайвань в 2020 году. Более 25 лет назад Перец работал на дипломатической службе США в Китае, где выучил кантонский диалект. Он начал искать места для переезда после того, как увидел, что две его дочери испытывают трудности с онлайн – обучением, надеясь, что они смогут использовать возможность, чтобы выучить еще один язык. Когда приехала его семья, они испытали небольшой культурный шок, усугубленный тем фактом, что Перец продолжал работать по американскому графику с полдневной разницей во времени. (Тайвань всегда на 12 или 13 часов опережает время на восточном побережье Америки и на 15 или 16 часов опережает время в Калифорнии).

Присоединение к еврейской общине помогло избавиться от чувства неустроенности в семье. Это также привело их к контакту с разнообразными евреями, которые живут на Тайване или просто приезжают сюда. «Я могу быть чем-то вроде еврейского антрополога», – добавил Перец, который ранее посещал реформистскую синагогу в Кремниевой долине. В настоящее время иностранным путешественникам разрешено въезжать на Тайвань по работе или по семейным обстоятельствам при условии, что по прибытии они предъявят отрицательный тест на Covid и будут помещены в карантин. Недавно в пятницу вечером, по словам Переца, он обнаружил, что сидит с французскими гостями; до этого он встречался с австралийцами и американцами. «Но на самом деле это дает отличную возможность для обучения. Потому что я думаю, что если вы находитесь в большой общине, скажем в Штатах, где много инфраструктуры, то вы всегда делаете что-то определенным образом. И вы говорите: «Вот как мы это делаем». И вы не понимаете: «В чем смысл этого?» Так что это действительно заставляет вас думать о таких вещах».

Сейчас община пересматривает некоторые из своих практик. Швалл заявил, что руководство рассматривает возможность покупки здания для синагоги, особенно сейчас, когда арендуемые помещения регулярно переполняются на мероприятиях. Члены общины не платят взносы, поэтому совершить такую ​​покупку может быть непросто. В настоящее время организация финансируется частными донорами. Богослужения также изменились после переезда Фенстера.

Швалл говорит, что Фенстер активизировал общинные услуги, особенно для семей и их детей, с его канторскими навыками, что сделало его достойным наследником традиции давнего раввина общины Эфраима Фердинанда Эйнхорна, которому сейчас 102 года. Эйнхорн, родившийся в Вене, получивший образование в Европе и рукоположенный в Лондоне, напрямую связан с еврейским прошлым Тайваня. После заключения в 1950-х годах соглашения об обороне между США и Тайванем прибыли американские военные и чиновники. В последующие десятилетия в страну хлынули бизнесмены со всего мира — в том числе и евреи. Еврейская община функционировала на небольших площадях в пригороде Тайбэя до 1970-х годов, когда сближение Никсона с Китаем «подвесило» отношения США с Тайванем. Но даже когда американская правительственная инфраструктура исчезла (у США нет официального посольства на Тайване), в знак согласия с претензиями Китая на остров в рамках сложной системы «одна страна, две системы» – несколько еврейских семей решили остаться, и Еврейская община Тайваня была зарегистрирована правительством в качестве официальной организации в 1977 году.

Эйнхорн переехал на Тайвань по делам в 1975 году и начал руководить миньяном бизнесменов, которые собирались в отеле Тайбэя. Его группа объединилась с еврейской общиной в 1990-х годах, когда экономика Тайваня отошла от некоторых традиционных отраслей, таких как производство одежды и обуви. Он руководил службами в течение десятилетий, пока проблемы со здоровьем не заставили его уйти в отставку, но он продолжает посещать службы и мероприятия.

Со временем община также стала прибежищем для нескольких тайванцев, перешедших в иудаизм, таких как Зои Чанг, которая присоединилась в 2005 году и обратилась в 2012. Она отметила, что тайванцы, как и многие жители Восточной Азии, разделяют положительный стереотип о евреях как «очень умных и очень богатых». Но Чанг, бывшая христианка, сначала обратилась к религии. «Одна из причин, по которой я бросила христианство, заключается в том, что пастор сказал мне только молиться – если у вас не получается, вам нужно больше молиться об этом», – сказала она. «Но, если у меня есть вопрос к раввину, раввин скажет мне, как получить ответ или где его можно найти … Может быть, в конце концов, я действительно не смогу получить ответ … Но я думаю, что этот процесс самый лучший».

Заметным членом общины является Дон Шапиро, дядя бывшего посла США в Израиле Дэна Шапиро, который живет на Тайване более 50 лет. В свои 77 лет Шапиро стал неофициальным историком общины, написав краткую хронику общины, которую он возглавлял в 1980-х и 1990-х годах. Шапиро сказал, что его привлекла на Тайвань еда, которую он впервые попробовал в Нью-Йорке, когда был студентом Колумбийского университета. «Я просто был очарован иероглифами китайского алфавита и хотел узнать о них больше. Когда я приехал на Тайвань, я обнаружил, что еда здесь даже лучше, чем я представлял себе в Нью-Йорке», – рассказал он. «Это означает, что я немного прибавил в весе за десятилетия. Но я наслаждался отличной едой». Шапиро заметил, что он остался после выхода на пенсию в качестве журналиста журнала «Time» и «The New York Times» из-за положительного опыта, который он получил, в том числе как еврей в стране. «Люди на Тайване – одни из самых лучших людей в мире», – сказал он. «И они действительно уважают своих иностранных гостей».

Вечером 30 марта в Еврейском музее и центре толерантности состоится открытие выставки «Праздник свободы», сообщает Пресс-служба Федерации еврейских общин России.

Выставка расскажет об истории и традициях праздника Песах. На ней будут представлены артефакты из различных культурных традиций: уникальные марокканские и иракские манускрипты XIX века, немецкие иллюстрированные Агады начала XX века, восточноевропейские атрибуты пасхального седера, современные фотографии. Экспонаты предоставлены семьей Гросс (Израиль), Музеем истории евреев в России, а также фондом Еврейского музея и центра толерантности.

В открытии выставки приму участие генеральный директор Еврейского музея, раввин Александр Борода и куратор выставки Лия Чечик. Также в рамках открытия пройдет лекция Андрея Боровского «Образы пасхального седера: галерея за накрытым столом».

Главный раввин России Берл Лазар направил в еврейские общины поздравление с праздником Песах – праздником освобождения евреев из египетского рабства. Как отметил раввин, память об исходе из Египта дает важнейший урок позитивного отношения к жизни.

«У каждого из нас много проблем, много нерешенных задач; сейчас, например, есть еще много трудностей, вызванных эпидемией. Но вот мы вспоминаем, каково было нашим предкам в Египте – а здесь, в России, обязательно, вспоминаем еще и о жизни наших совсем недавних предков при коммунистическом режиме, – и сразу понимаем, что наши проблемы вовсе не так тяжелы, что мы имеем возможность смотреть на жизнь с оптимизмом!» – заявил Берл Лазар.

Еще один, не менее важный урок праздника, по словам Главного раввина России, заключается в необходимости помогать ближнему, заботиться друг о друге, быть едиными. Именно единство еврейского народа, позволило ему обрести Тору, которая является основой жизни евреев. Берл Лазар напомнил, что Тора призывает помогать бедным, сиротам и всем обездоленным – потому что сами мы были рабами в Египте!

В этом году празднование Песаха приходится на исход шабата – вечер 27 марта. Таким образом, евреям пришлось готовить дом к празднику, очистив его от всего квасного уже в четверг, 25 марта. Уничтожить остатки квасных продуктов необходимо утром 26 марта, оставив на шабат только строго необходимое количество квасного хлеба. Завершится праздник, в течение которого запрещено есть квасное и предъявляются особые требования к кашруту, вечером, 4 апреля.

25 марта в Белом доме прошло виртуальное мероприятие, посвященное празднованию Песаха. Мероприятие в «Zoom», открытое для публики, вел второй джентльмен, Дуг Эмхофф, еврей. «Это момент, когда многое совершается впервые», – заявил Эмхофф. «Мы собрались сегодня на первое празднование Песаха администрацией Байдена-Харрис, и я рад присоединиться к вам в качестве первого в истории второго джентльмена, который женился на первой женщине, ставшей вице-президентом Соединенных Штатов, и первого еврейского супруга президента или вице-президента». «Это второй Песах подряд, который мы отмечаем виртуально, и, надеюсь, последний», – отметил он.

В седере приняли участие ряд членов Конгресса, а также представители администрации, а учащиеся еврейской дневной школы имени Милтона Готтесмана в столице страны исполнили традиционные праздничные песни.

Президент Джо Байден пожелал собравшимся «Хаг Самеах» на иврите в своем видеообращении. Он добавил, что надеется, что в следующем году семьи смогут праздновать вместе. «Мы можем закончить седер, изменив знакомое пожелание следующим образом: не только в следующем году в Иерусалиме, но и в следующем году лично. В следующем году вместе». «Поскольку еврейские семьи по всей стране и во всем мире отмечают эту важную традицию, мы знаем, что вы все сидите за столом седера с тяжелым сердцем, но также и с надеждой на предстоящий год», – заявил Байден. «Поскольку мы продолжаем бороться с пандемией и противостоять дискриминации и предрассудкам, поскольку мы стремимся восстановиться после времен борьбы и потерь, нам больше, чем когда-либо, нужно вдохновение Песаха».

Далее он подчеркнул, что в этом году, как и в прошлом, мы все еще планируем виртуальные торжества, «благословляя мацу и вино над экраном, а не бок о бок». «Есть дедушки и бабушки, которые не могут обнять своих внуков после последнего Песаха», – подчеркнул президент. «И на нашем седере слишком много пустых стульев, это напоминание обо всем, что мы потеряли».

Первая леди Джилл Байден заявила, что Песах — это «история преодоления невзгод и обретения надежды; призыва стойкости и решимости выйти из долгой темной ночи к светлому утру». «Это история веры в то, что даже перед лицом угнетения лучшие дни еще впереди», – отметила она. «Это еврейский праздник, но его послание универсально. Оно находит отклик от поколения к поколению».

Вице-президент Камала Харрис также произнесла «в следующем году в Иерусалиме; в следующем году лично». «История о Песахе очень убедительная, – заметила Харрис. «Она напоминает нам о стойкости человеческого духа перед лицом несправедливости. Она побуждает нас сохранять веру перед лицом неопределенности. И она говорит о фундаментальных истинах – истинах, которыми мы все дорожим и о которых иногда нужно напоминать – что все мы заслуживаем свободы, и наш долг – бороться за тех, кто еще не свободен». «Итак, в этом году, когда мы окунаем зелень в соленую воду, разливаем церемониальное вино и едим горькие травы, давайте еще раз возьмем на себя обязательство исправить мир», – добавила вице-президент.

Прокуратура Ленинградской области 25 марта сообщила о возбуждении уголовного дела по факту отрицания Холокоста, сообщает пресс-служба прокуратуры.

Речь идет о выступлении 21 января преподавателя двух петербургских ВУЗов (из обоих он после этого выступления был уволен) Владимира Матвеева на вебинаре для педагогов с целью их подготовки к проведению в школах уроков памяти жертв Холокоста и воинов Красной армии, освободителей Аушвица, в ходе которого он сообщил участникам вебинара, что массового уничтожения евреев во время Второй мировой войны не было, назвал Холокост «мифом» и «выдумкой».

«Таким образом, гражданин публично совершил действия по реабилитации нацизма, а именно отрицание фактов, установленных приговором Международного военного трибунала для суда и наказания главных военных преступников европейских стран оси. Материалы проверки направлены в следственные органы для решения вопроса об уголовном преследовании по признакам преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 354.1 УК РФ (реабилитация нацизма), по результатам рассмотрения которых возбуждено уголовное дело. Ход расследования уголовного дела взят прокуратурой под контроль» – отмечается в сообщении.

Председатель Совета Федерации России Валентина Матвиенко и председатель Государственной думы Вячеслав Володин направили Главному раввину России Берлу Лазару поздравления с наступающим праздником Песах.

«Пришедший из глубокой древности этот весенний праздник символизирует духовное освобождение, гармонию и обновление», – говорится в обращении Валентины Матвиенко, отметившей, что на протяжении многих веков еврейский народ с особым почтением соблюдает связанные с ним традиции и обычаи, что имеет важное значение для сохранения его истории и культуры. Она пожелала российским евреям, чтобы Песах «наполнил каждый дом счастьем, приумножил хорошее и подарил мир и благополучие».

В свою очередь Вячеслав Володин отметил, что Песах «утверждает вечные ценности свободы, добра и справедливости». «Важно, что община почитает и бережно сохраняет традиции и обычаи еврейского нарда из поколения в поколение, вносит вклад в укрепление межнационального согласия, воспитывает молодёжь в духе уважения к своей истории и культуре», – подчеркнул в своем обращении спикер нижней палаты российского парламента.

Благодаря проводимой в стране масштабной кампании вакцинации Израиль поднялся на вершину рейтинга устойчивости к коронавирусной инфекции «Bloomberg», который является показателем того, как мировая экономика борется с пандемией и мерами по ее сдерживанию, сообщает «The Algemeiner».

Еврейское государство сейчас занимает пятое место в рейтинге «Bloomberg», поднявшись на девять позиций и став первой новой страной, вышедшей на высший уровень с момента начала проекта в ноябре, и единственной страной за пределами Азиатско-Тихоокеанского региона, вошедшей в первую девятку. Израиль опережают Новая Зеландия, Сингапур, Австралия и Тайвань.

Чтобы оценить «устойчивость» к пандемии и судить, какие страны боролись с коронавирусом наиболее эффективно и с наименьшими «социальными и экономическими» нарушениями, в рейтинге используются десять показателей. Ведущая в мире израильская кампания по вакцинации была основным показателем роста рейтинга страны, в которой, по данным «Bloomberg», привито 54,1% населения. Следующими по величине с долей населения, охваченного среди исследованных стран, были Объединенные Арабские Эмираты, Чили, Соединенное Королевство и Соединенные Штаты, которые также поднимаются в рейтинге, поскольку их кампании по вакцинации набирают обороты.

Из 53 стран, в которых проводилась оценка, Израиль занял 15-е место по показателю положительных результатов тестов (2%) и 17-е место по количеству смертей от Covid-19 в процентах от количества заболевших за последний месяц (0,7%). Еврейское государство также заняло 15-е место по показателю «строгость изоляции», который измеряет нарушение повседневной жизни людей политикой сдерживания вируса.

25 марта министр здравоохранения Израиля Юлий Эдельштейн заявил, что в настоящее время вакцинированы более половины израильтян. «Мы преодолели 50-процентный порог для всех граждан Израиля, вакцинированных второй дозой. Благодаря вам (общественности) Государство Израиль побеждает коронавирус. Остается только следовать директивам Министерства здравоохранения, чтобы он не возвращался», – подчеркнул Эдельштейн.

Заболеваемость Covid-19 в Израиле 24 марта составила 1,1% по сравнению с более чем 10%, а коэффициент воспроизводства вируса упал до 0,59. Тенденция к снижению продолжилась, несмотря на постепенный выход Израиля из режима третьей общенациональной изоляции, которая началась 27 декабря. По данным Министерства здравоохранения, по состоянию на 25 марта обе дозы вакцины от «Pfizer-BioNTech» получили 4655955 израильтян.