Главный раввин Гамбурга Шломо Бистрицкий опубликовал исследование об истории гамбургских евреев-сефардов в 16-19 веках. По его данным первыми сефардскими поселенцами были португальские марраны (насильственно крещенные евреи). Эти евреи имели связи с европейскими королевскими домами в Испании, Португалии и Российской империи. Эмиграция иберийских евреев в Гамбург началась в 1590 году, когда туда прибыли португальски евреи из Антверпена и Амстердама, бежавшие от войны между голландцами и испанцами, поскольку их бизнес, основанный на торговле со странами Иберийского полуострова, рухнул из-за войны, а голландцы подозревали их в шпионаже. В результате 220 семей сефардов и 50 семей ашкеназов переехали в Гамбург.

Право проживания, которого они добивались, было предоставлено им как владельцам и экипажу португальских кораблей в порту Гамбурга в конце 16-го века. То обстоятельство, что они якобы были католиками, не волновало лютеран Гамбурга. Деловые соображения взяли верх. И когда двадцать лет спустя еврейское происхождение «португальцев» было обнаружено, протестовали только руководители церкви и некоторые общественные деятели. Сам Сенат посчитал уместным в 1612 год заключить договор с «natio lusitana», «португальской нацией». Этот договор нужно было продлевать каждые пять лет, и он гарантировал 148 португальским сефардам право проживания и полную свободу заниматься своей профессией, но накладывал жесткие ограничения в религиозных вопросах.

Первыми португальскими сефардами, получившими право постоянного жительства в протестантском портовом городе были торговец бразильскими товарами Эмануэль Алверс, брокер Адриан Гонсалвес, импортер сахара Диего Гомес и врач Родриго де Кастро, он же Давид Намиас. В 1595 году было семь семей португальских евреев, проживающих в Гамбурге; к 1609 году там жило 98 человек. После того как в 1621 году истек срок перемирия между Испанией и Нидерландами, многие португальские евреи переехали из Амстердама в Гамбург и Глюкштадт. К гамбургской общине присоединялись также португальские сефарды из Франции, Италии, Леванта, а позже даже Индии и Бразилии. В результате около 1650 года в Гамбурге проживало более 1200 «португальцев», что составляло более 2% населения города. В основном это были банкиры, оптовики, торговцы, морские страховщики, брокеры, торговцы драгоценными камнями и врачи, которые сделали Гамбург западным флагманом сефардского иудаизм 17 века. Были и фармацевты, каменотесы, торговцы скотом, биржевые маклеры, торговцы табаком и производители сахара, а также раввины, канторы, учителя, посыльные и кошерные мясники.

Экономический подъем португальских поселенцев и их стремительный успех в становлении еврейской общинной жизни подготовил фундамент для постоянного поселения евреев в Гамбурге, и в конечном итоге проложили путь для основания ашкеназской общины. Когда португальские евреи пришли в Гамбург, они хорошо адаптировались к местному и международному рынку. Благодаря их связям с Испанией и Португалией, они были первыми и почти исключительными импортерами таких товаров, как сахар, табак, специи, хлопок, кофе, зерно, оливковое масло и даже оружие из далеких испанских и португальских колоний. В 1617 года они получили право выбора четырех брокеров из числа своих людей в качестве членов гамбургской биржи (первой фондовой биржи Германии); а позже это число было увеличено до пятнадцати.

Евреи были основателями «Гамбургского банка» в 1619 году; они были официальными послами шведского, польского и португальского королевств в Гамбург; писателями, врачами, астрономами, кораблестроителями и т. д. Богатство португалоязычных сефардов из Португалии отражается в богатых памятниках на еврейском кладбище Гамбург-Альтона. Они продолжали говорить на языках стран своего происхождения в течение двух веков. С 1618 по 1756 год в Гамбурге было напечатано около 15 книг на португальском и испанском языках, что было важным событием в еврейском книгоиздании в городе; в 1586 году типографы – христиане печатники в Гамбурге начали издавать книги на иврите, особенно Библию, часто с помощью сотрудников -евреев. Португальские евреи были знакомы с христианскими учениями, понимали латынь и могли обсуждать философские и богословские вопросы с христианскими гебраистами.

В 17 веке в Гамбурге были построены три синагоги, где собирались три общины португальских евреев, объединившиеся в 1652 году в единую общину, которая стала известной как «Бейт Исраэль» (Дом Израиля), первым главным раввином которой стал Давид Коэн де Лара. В 1611 году евреям удалось приобрести участок под собственное кладбище по соседству с Альтоной, которое использовалось до 1871 года.

Информация об общинной жизни в Гамбурге содержится в доносе на португальского купца Дуарте Эстевеса де Пину, который вернулся к иудаизму и взял еврейское имя Исаак Милан. По словам информатора инквизиции де Пина регулярно посещал синагогу, молился там в талите и тфилине, соблюдал посты и еврейские праздники. Кроме того, Эстевес де Пина женился в Гамбурге по еврейскому обряду, а два его сына были обрезаны. Эстевес де Пина содержал синагогу в своем доме в Дрекволле (буквально, мусорная набережная, современное название улицы – Альтер Волл). Фактически, португальские евреи были ограничены частными синагогами, потому что строительство общественных синагог было запрещено. При этом дом Эстевеса де Пины находился в коммерческом центре города; евреи Гамбурга, в отличие от многих других немецких городов, не жили в гетто. Интересна и фигура доносчика. Диого де Лима родился в семье португальских евреев в Гамбурге, в возрасте 18 лет, решил поехать в Лиссабон, чтобы креститься католиком. Пять лет спустя он донес на своих родителей и двух своих старших братьев, а также на восемь других португальских евреев в Гамбурге. Четыре года спустя последовал донос на Дуарте Эстевеша де Пину и другого португальского еврея, который жил в Венеции. В 1644 году он в последний раз явился перед инквизиторами, чтобы донести на еще одного члена гамбургской общины.

Сам Лима утверждал, что не пытается нажиться на имуществе жертв и не питает к ним ненависти, а действует исключительно из «религиозного рвения и, чтобы все соответствовало истине». Тем не менее словам о религиозном рвении трудно поверить, если знать его дальнейшую историю. Вскоре после 1644 года Диого де Лима вернулся в Гамбург, где не позднее 1650 году он перешел в лютеранство. Как следствие, его брат Дуарте де Лима заявил ему, что он больше не считается членом семьи и лишается своей части наследства. Однако в случае, если он вернется в иудаизм, ему полагалась ежегодная пенсия. Диого де Лима обратился в городской совет Гамбурга с требованием заставить гамбургских евреев выплатить материальные компенсации бывшим единоверцам, принявшим христианство. Несмотря на то, что он заручился поддержкой совета и духовенства Гамбурга, он, похоже, не добился успеха в своей просьбе.

Мотивы поведения Лимы окончательно не ясны, но его доносы иллюстрирует сложную ситуацию, в которой португальские евреи оказались в то время. Положение португальских евреев в преимущественно лютеранском обществе Гамбурга было шатким. Многие горожане были склонны к ксенофобии и антиеврейским настроениям; духовенство агитировало против евреев, и городской совет оставлял за собой право отозвать разрешение на поселение в любое время, уведомив об этом за один год. При этом они должны были привлекать к себе как можно меньше внимания в городе. Не все из них могли смириться с давлением этого двойного вызова.

Однако как показывает пример Лимы, возвращение на родину необязательно было ответом. Общим страхом для гамбургской общины была боязнь того, что кто-то решит вторично креститься. В семьях наиболее важной формой давления, применяемой против таких решений, – как в случае с Диого де Лима, – было изгнание из семьи и лишение наследства. Совет общины запретил поездки в католические страны, где был запрещен иудаизм. Однако в контексте торговых отношений с Пиренейским полуостровом, который оставался основным рынком для португальско-еврейских купцов по крайней мере до середины 17 века это было непросто, так как без сохранения личных контактов, отношения рано или поздно сходили на нет. Еще большим препятствие коммерческой деятельности была инквизиция. Уроженец Португалии, перешедший в иудаизм в Гамбурге после возврата в Португалию на длительный или короткий срок, мог быть арестован. Даже когда португальский еврей не покидал Гамбурга, инквизиция была угрозой для него (потому что его товары могли быть конфискованы). И для его деловых партнеров, потому что инквизиция подозревала всех лиц, имевших связи с отступниками от христианства.

В течение первых 100 лет своего поселения здесь португальские евреи в Германии были вынуждены скрывать свою религию из-за «запрета на демонстрацию презираемой религии», – закона, принятого властями Гамбурга. В результате португальские евреи были вынуждены притворяться христианами, как они делали это в Португалии. Несмотря на это, жители Германии продолжали жаловаться властям, что они не хотят жить рядом с евреями, и требовали их изгнания, обвиняя их в религиозных или финансовых правонарушениях. Но городской совет постановил, что евреи могут остаться. Но единственной причиной этого решения была выгода от высоких налогов, взимаемых с португальских евреев. Например, в начале 17 века с купцов – евреев взимался налог в размере около 1000 марок. К концу века ставка налога выросла до почти 6000 марок. Евреи оказались «тонущими» в долгах перед правительством, и многие из них эмигрировали в другие европейские страны.

Среди известных сефардских евреев Гамбурга того времени можно назвать раввина и даяна сефардской общины Йосефа Соломона Дельмедиго (1591-1655), изучавшего медицину и естественные науки в Университете Падуи в Италии, где его учителем естественных наук был известный астроном Галилео Галилей, врача Родриго да Кастро (1550-1627), потомка известной португальской семьи врачей – евреев, не менее четырех поколений которой служили португальским королям, астронома и испанского посла в Гамбурге и Любеке Якоба Росалеса (псевдоним Мануэля Боккарио Франсиса-и-Росалеса Эктора Росалеса) (1588–1662, в Гамбурге в 1632–1655?), поэта Жозефа Франсеса; грамматика Моисея Гидеон Абудиенте (1600–1688, в Гамбург с 1620-х годов), раввина Давида Коэна де Лару (1602-1674), автора незаконченного словаря иноязычных выражений в Талмуде «Кетер Кехунна», врача, филолога и алхимика Беньямина Мосафа (1606-1675), бывшего врачом королей Дании Кристиана Четвертого и Фридриха Третьего, посла курфюрста Саксонии и короля Польши Августа II Сильного в Гамбурге Даниэля Абенсур (ум. 1711), посла Португалии в Гамбурге Якоба Куриэля (1587-1665), Диего (Авраама) Тейшейру (1581–1666, в Гамбурге с 1646) и его сына Мануэля (Исаака) Тейшейру (1630 / 31-1705, в Гамбурге до 1698), которые консультировали по финансовым вопросам герцога Фридриха III Гольштейн-Готторпский, короля Дании Фредерика III и королеву Швеции Кристину. С 1655 года Мануэль был представителем бывшей королевы Кристины в Гамбурге.

Восемнадцатый и девятнадцатый века

В 1710 году императорская комиссия, посетившая город с целью заключения мира между сенатом и олдерменами, определила положение гамбургских евреев — и ашкеназов, и сефардов согласно определенным правилам («Уставу для евреев португальской, а также великогерманской нации в Гамбурге), обнародованными от имени императора Иосифа I, которые использовались в отношении евреев в Гамбурге весь следующий век. «Португальцы», гордившиеся своим благородным происхождением, были очень недовольны тем, что их ставили на один уровень с немецкими евреями, и все больше отделялись от них. Из-за этой замкнутости и недостатка «свежей крови» их община в течение восемнадцатого века пришла в упадок и потеряла лидирующую позицию среди гамбургских евреев.

Тем не менее у нее были некоторые хорошо известные раввины, например, Якоб де Авраам Басан, который написал порядок молитв (сохранившийся до сих пор) для дня поста, проведенного после Лиссабонского землетрясения 1755 года и Беньямина Бенвениста (ум. 1757). Но образование и интерес к еврейским делам в португальской общине ослабевали, а ее институты игнорировались. Шхита, ранее находившаяся под ее исключительным надзором, перешла к ашкеназской общине, которая взамен должна была выплачивать португальцам одну четвертую (с 1856 года — одну восьмую) общих поступлений от налога на мясо. После присоединения Гамбурга к первой Французской империи в 1810 году все гамбургцы стали равноправными французскими гражданами, хотя евреи среди них были дискриминированы так называемой «décret infâm» Наполеона Бонапарта.

Община сефардов «Бейт-Исраэль» стала подчиняться Центральной Консистории Исраэлитов во Франции. В 1814 году Гамбург восстановил независимость и суверенитет как город – государство, а в следующем году сенат лишил евреев их юридического равенства, и восстановил действие старых законов. Главная синагога «португальской» общины сгорела во время большого пожара в городе в 1842 году. С 1855 по 1935 год сефарды владели меньшей по размерам синагогой на Маркусштрассе, 36, где проводилась служба со всеми старыми испанскими обрядами и мелодиями. С начала девятнадцатого века у них не было раввина. Члены общины получили равные права (еврейская эмансипация) от города – государства 21 февраля 1849 г., когда он ратифицировал закон, принятый Франкфуртским национальным собранием. Их последним проповедником и духовным вождем был Иуда Кассуто, который исполнял обязанности хаззана с 1827 по 1893 год. Считается, что в 1850 году португальская община насчитывала около 14000 евреев, большинство из которых смешались с ашкеназами из-за смешанных браков и утратили свою португальскую идентичность. Они изменили свои фамилии на ашкеназские и стали евреями-ашкеназами. Большинство этих португальских (уже ашкеназских) евреев перебрались в Восточную Европу (Польшу, Литву, Беларусь и Россию).

В Альтоне, прусской с 1866 года, но включенной в состав Гамбурга в 1937 году, сефарды поселились еще до 1647 года. Их община сначала была известна как «Бейт Якоб ха-Катан». В 1770 году они основали общину «Неве Шалом». 14 июля 1863 году они получили равенство в правах с другими гражданами по решению датско-голштинского правительства. В 1887 году нескольким оставшимся прихожанам пришлось распустить общину, поскольку многие из ее членов переехали на территорию Российской империи.

Немецким евреям разрешили селиться в Вандсбеке к 1600 году, а в 1611 году некоторые из них поселились в Альтоне. Оба этих города находились под властью Дании. К 1627 году немецкие евреи начали селиться в Гамбурге, хотя по праздникам они продолжали ездить в Альтону, чтобы помолиться, так как в 1641 году датский король разрешил официальное учреждение общины и строительство там синагоги. Раввин Альтоны также отвечал за урегулирование любых возникающих споров внутри общины.

Философ Уриэль да Коста, написавший скандальную книгу «Исследование традиций фарисеев», бежавших в Гамбург из Амстердама в 1616 году после херема за богохульство. Община, однако, не приняла его (тот факт, что он не понимал немецкий язык был дополнительной трудностью). Местный врач Самуэль да Силва написал брошюру с нападками на него. О хереме было публично объявлено в гамбургской синагоге. Да Коста вернулся в Амстердам через год. Многие евреи, спасаясь от преследований в Украине и Польше, прибыли в Гамбург в 1648 году, и им помогали местные евреи. Однако эти беженцы вскоре уехали в Амстердам, поскольку напряженность в отношениях с христианской общиной росла, что привело к изгнанию ашкеназской общины в 1649 году. Большинство изгнанных уехали в Альтону и Вандсбек; лишь немногие остались в Гамбурге, проживая в домах испано-португальских евреев с целью получения легального статуса в городе.

Изгнание оказалось временным; через несколько лет многие из тех, кто был изгнан, вернулись в Гамбург. В 1656 г. прибыло много беженцев из Вильны, что усилило присутствие евреев в городе. Три ашкеназских общины — в Альтоне, Гамбурге и Вандсбеке, объединились в 1671 году в общину AHW с центром в Альтоне. Одним из самых известных раввинов объединенной общины был Йонатан Эйбешютц, назначенный на этот пост в 1750 году. Его не менее известный противник, Якоб Эмден, жил в Альтоне. Община перестала существовать в 1811 году, когда французские власти ввели в городе единую консисториальную организацию; в этот момент ашкеназы и сефарды объединились в одну общину. Община Альтоны сохранила свой раввинат, который был также признан евреями Вандсбека до 1864 года.

В 1666 году общину города увлекло саббатианство (движение сторонников лже-Машиаха Шабтая Цви), совет общины даже объявил, что общинные здания выставлены на продажу, в ожидании неизбежное прибытие Машиаха. Раввин Якоб Б. Аарон Саспортас был одним из тех немногих, кого не увлек этот энтузиазм, и он стал яростным противник саббатианцев. В 19 веке еврейскую общину Гамбурга затронул реформизм. Реформистский храм был основан в 1811 году, а в 1819 году был издан новый молитвенник. Однако реформистская община Гамбурга столкнулась с яростным сопротивлением со стороны других раввинов города. Раввинат Гамбурга опубликовал мнения известных еврейских ученых, которые стремились дискредитировать храм и запретил использование реформистского молитвенника. Во время пребывания во главе общины раввина Исаака Бернейса (1821-1849), споры разгорелись снова, когда реформистская община построила новое здание синагоги и опубликовала более радикальную сокращенную и исправленную версию молитвенника «Сидур а-Тефилла» в 1844 году.

Раввин Бернейс, в свою очередь, был сторонником современной ортодоксии и стремился придать традиционному богослужению большую красоту; он также модернизировал учебную программу местной Талмуд-Торы и регулярно читал проповеди на немецком языке. Раввин Якоб Эттлингер, яростный противник реформистского иудаизма, основал анти – реформистский журнал примерно в то же время. Среди других известных немецких евреев, которые жили в Гамбурге, были Глюкель из Гамельна (автор мемуаров), купец и филантроп Саломон Гейне (дядя Генриха Гейне), Моисей Мендельсон (а также рабби Рафаэль Коэн, который яростно противостоял мендельсоновскому переводу Пятикнижия на немецкий язык), поэты Нафтали Герц Вессели и Шалом Б. Якоб Ха-Коэн, автор книги «DorotHaRishonim» Исаак Галеви, историк искусства Эби Варбург, философ Эрнст Кассирер, психолог Уильям Стерн, судоходный магнат Альберт Баллин, и финансисты Макс Варбург и Карл Мельхиор. Городская библиотека и библиотека Гамбургского университета содержат большое количество ивритских рукописей. В период с 17 по 19 века в Гамбурге было напечатано около 400 книг на иврите; в 19 ​​веке еврейские типографии в основном выпускали молитвенники, Пятикнижие, книги по мистицизму и популярную литературу.

Израильская биотехнологическая компания «Future Meat» из Иерусалима, которая «выращивает» куриное мясо, баранину и говядину из клеток животных, привлекла 347 миллионов долларов в рамках раунда финансирования серии B, что является крупнейшим вложением в компанию по «выращиванию» мяса, пишет журналист «The Times of Israel» Рикки Бен-Давид.

Инвестиционным раундом руководили «ADM Ventures», инвестиционное подразделение чикагской транснациональной пищевой компании «Archer-Daniels-Midland», и неназванный зарубежный технологический инвестор, сообщил «Bloomberg» 18 декабря основатель и генеральный директор «Future Meat» профессор Яков Нахмиас. Американская мясная компания «Tyson Foods», второй по величине переработчик и продавец мясных продуктов и действующий инвестор «Future Meat», также приняла участие в раунде. Нахмиас рассказал, что компания будет использовать средства для строительства производственного предприятия в Соединенных Штатах и ​​надеется выйти на американский рынок в 2022 году, ожидая разрешения регулирующих органов.

Этим летом «Future Meat» открыла то, что она назвала первым в мире промышленным предприятием по производству искусственно выращенного мяса, в Реховоте, своей штаб-квартире, с мощностью производства 500 кг (около полутонны) искусственно выращенного мяса в день. Технология Future Meat основана на работе Нахмиаса, профессора Еврейского университета в Иерусалиме, и лицензирована через «Yissum», компанию по передаче технологий университета. Компания выращивает клетки животных в биореакторах и заявляет, что ее конечный продукт неотличим от мяса животных. Клетки не подвергаются генетическим модификациям и могут бесконечно размножаться. По данным компании, этот процесс более экологичен, чем сельское хозяйство, производит на 80 процентов меньше выбросов парниковых газов, использует на 99% меньше земли и на 96% меньше пресной воды, чем при традиционном производстве мяса.

В последние годы в компании, производящие искусственно выращенное мяса, потекли деньги. «Eat Just», компания по производству продуктов питания из Сан-Франциско, в сентябре привлекла 267 миллионов долларов для своего подразделения по созданию искусственно выращенного мяса «GOOD Meat». Базирующаяся в Мемфисе компания «UPSIDE Foods» (ранее «Memphis Meats») собрала более 200 миллионов долларов на выращивание мяса, птицы и морепродуктов и в прошлом месяце открыла производство в Эмеривилле, штат Калифорния. В июле израильский стартап по искусственному выращиванию мяса «Aleph Farms» получил 105 миллионов долларов инвестиций, в том числе от американского актера и активиста Леонардо Ди Каприо, чтобы вывести на рынок выращенные в лаборатории стейки.

В израильский сектор искусственно выращенного мяса также входит «MeaTech 3D», производитель лабораторных мясных продуктов, который начал исследования в области производства выращенной свинины и недавно представил то, что он назвал самым большим искусственно выращенным стейком на данный момент, весом 3,67 унции (104 грамма). И «SuperMeat», выращивающий клетки говядины и птицы. Согласно отчету израильской некоммерческой организации «The Good Food Institute», которая занимается пропагандой исследований и инноваций в данной области, эти компании, работающие в сфере пищевых технологий, играют «существенную роль» на мировом рынке альтернативных белков. В отчете говорится, что сектор мясных культур будет процветать в ближайшие годы, когда компании перейдут от стадии разработки к производству. Во всем мире около 40 компаний стремятся первыми выйти на рынок с мясными продуктами на основе клеток, которые могут быть доступны для массового производства для удовлетворения огромного спроса на белок в мире, население которого растет и становится богаче.

Во время своего исторического визита в ОАЭ в начале этой недели премьер-министр Нафтали Беннет получил право написать первую букву первого свитка Торы, когда-либо написанного в ОАЭ, сообщат «Jewish Chronicle».

Беннет присоединился к раввину ОАЭ Леви Духману в Дубае, чтобы принять участие в особом моменте, ставшем возможным благодаря Соглашениям Авраама 2020 года. Раввин Духман основал общину в Дубае в 2015 году с благословения правительства ОАЭ. И создал несколько молитвенных помещений, наладил поставки кошерных продуктов питания и даже создал еврейский детский летний лагерь. Во время исторической поездки в ОАЭ Беннет встретился с наследным принцем шейхом Мухаммедом бен Зайедом Аль-Нахайяном, чтобы поговорить о том, как страны могут укрепить связи после важного соглашения по нормализации отношений в прошлом году.

«Лидеры обсудили углубление связей между Израилем и Объединенными Арабскими Эмиратами с акцентом на экономические и региональные вопросы, которые будут способствовать процветанию, благосостоянию и укреплению стабильности между странами», – говорится в заявлении офиса премьер-министра. Министр иностранных дел Израиля Яир Лапид посетил ОАЭ в июне, чтобы открыть посольство Израиля в Абу-Даби, приветствуя «исторический момент».

Согласно опросу «Panels Research», проведенному 15-16 декабря для средств массовой информации «The Jerusalem Post Group», бывший мэр Иерусалима Нир Баркат может принести «Ликуду» намного больше мест, чем другие потенциальные преемники бывшего премьер-министра Биньямина Нетаньяху, пишет журналист «The Jerusalem Post» Гиль Хоффман.

Опрос 650 респондентов, представляющих статистическую выборку взрослого населения Израиля, показал, что Нетаньяху на данный момент является самым сильным кандидатом на пост главы «Ликуда». Если бы выборы проводились сейчас, когда «Ликуд» и другие партии сохраняют свое нынешнее руководство, «Ликуд» получил бы самое большое количество мест – 33. «Еш Атид» получит 19 мест; «Бело-голубые» – девять; ШАС и «Религиозная сионистская партия — по восемь», «Объединенный иудаизм Торы», «Объединенный список» и «Авода» – по семь; «Исраэль Бейтену» и «Ямина» – по шесть, а «Мерец» и «Раам (Объединенный арабский список)» — по пять. Партия министра юстиции Гидеона Саара не преодолеет избирательный барьер.

Если бы Баркат возглавил «Ликуд», партия получила бы 29 мест, уступив четыре мандата «Ямине», «ШАС», Религиозной сионистской партии и «Бело-голубым». Но «Ликуд» все равно обогнал бы «Еш Атид» на 10 мест. Опрос также показал, что, если бы «Ликуд» возглавили депутаты Юлий Эдельштейн, Исраэль Кац и Мири Регев партии было бы труднее получить самое большое число мест. В случае если лидером станет Кац, партия получит 22 места, Эдельштейн – 21, но при этом партия немного обгонит «Еш Атид», которая получит 20 мандатов. При этом «Новая надежда» сможет преодолеть избирательный барьер и получить мандаты.

Если «Ликуд» возглавит Регев, партия сравняется по результатам с «Еш Атид» – обе партии получат по 20 мест, что делает ее самым слабым кандидатом из возможных. Выборы кандидата от «Ликуда» в премьер-министры на следующих выборах еще не назначены. Погрешность опроса составила 3,4%.

Между тем, «Channel 12» сообщил вечером 18 декабря, что партия «Раам (Объединенный арабский список)» решила бойкотировать министра внутренних дел Айелет Шакед из-за разногласий по ряду законодательных вопросов, касающихся ее министерства. Основной спор связан с законопроектом председателя фракции «Раам» Валида Тахи, который позволит подключить тысячи незаконно построенных арабских домов к национальной электросети. Согласно отчету, «Раам» попросила дать ей возможность работать с кем-то другим в правительстве вместо Шакед.

Лидер «Раам» Мансур Аббас в минувшие выходные подвергся критике внутри своей партии за его последовательный примирительный подход. Он особенно рассердил партийных чиновников, когда выступил в защиту еврейских поселенцев и попросил не делать обобщений о них, как и о любой другой общине. 19 декабря Шакед столкнется с еще одной проблемой, когда спорный законопроект об иммиграции, предложенный депутатом Религиозной сионистской партии Симхой Ротманом, будет вынесен на голосование в министерском комитете по законодательству. Он также намерен вынести его на голосование на пленуме Кнессета 22 декабря.

Кнессет также должен проголосовать на этой неделе по плану правительства относительно призыва студентов ешив в ЦАХАЛ.

США по-прежнему полны решимости вновь открыть консульство в Иерусалиме для палестинцев и все еще ведут диалог с Израилем по этому поводу, вопреки многим сообщениям, заявила «Maariv» заместитель государственного секретаря США по политическим вопросам Виктория Нуланд, сообщает «The Jerusalem Post».

Она заметила, что, как пояснил госсекретарь Энтони Блинкен, открытие консульства рассматривается как приоритетная задача администрации Байдена. По ее словам, это будет возвращением к давнему статус-кво, пока бывший президент США Дональд Трамп не закрыл консульство. Правительство Израиля открыто выступает против открытия консульства, как и некоторые члены оппозиции. Нуланд также говорила о переговорах с Ираном в Вене по поводу его ядерной программы, что также вызывает тревогу у Израиля.

США в 2017 году, при Трампе, вышли из соглашения с Ираном, что поддержал и Израиль. Однако многие в Израиле опасаются, что администрация Байдена вновь вернется в соглашение 2015 года. «Я думаю, вы знаете, что мы хотим вернуться к СВПД. ​​Это то, на чем мы сосредоточены. И я считаю, что это лучшее решение для международной безопасности», – заявила Нуланд «Maariv». «Остается мало времени, чтобы вернуть их в это соглашение, но мы продолжаем работать над этим в Вене. И я бы сказала, что качество диалога с Израилем по этому вопросу … очень сильное и очень открытое».

Переговоры в Вене продолжатся, но возьмут паузу на несколько дней, заявил ранее 17 декабря главный переговорщик по ядерным вопросам Ирана Али Багери Кани.

Премьер-министр Нафтали Беннет призвал министров поддержать план по расширению запрета на поездки в ряд стран, включая США, поскольку Израиль готовится к новой волне заболеваемости Covid-19, вызванной штаммом «Омикрон», сообщает «The Times of Israel».

Беннет не планирует полного запрета на международные поездки, а вместо этого стремится к расширению «красного» списка запретов для полетов, сообщила 19 декабря «Haaretz». Ожидается, что 19 декабря Кабинет министров обсудит добавление в список ряда стран, включая США, Канаду, Германию и Турцию. Полный список, в который также входят Португалия, Марокко и Венгрия, будет представлен на утверждение Кабинета министров, а к концу недели эти страны должны войти в список запрещенных для полетов. Великобритания, Дания, Франция, Испания, Объединенные Арабские Эмираты, Ирландия, Норвегия, Финляндия и Швеция уже включены в список.

Израильтяне, которые возвращаются из «красных» стран, обязаны проходить карантин в «коронавирусных гостиницах» до тех пор, пока их первый тест на Covid-19 не станет отрицательным, после чего они могут уехать, но должны оставаться в домашнем карантине в течение семи дней, даже если они полностью вакцинированы. Тем, кто хочет поехать в страны из «красного» списка, сначала нужно получить специальное разрешение от правительственной комиссии. Министр здравоохранения Ницан Горовиц заявил 19 декабря, что ограничения необходимы, чтобы «выиграть время» для кампании вакцинации. «Мы столкнулись с новой ситуацией. Большая часть заболевших «Омикроном» — это прибывшие из-за границы, поэтому мы должны ограничить скорость проникновения вируса в Израиль, чтобы выиграть время и провести как можно больше вакцинаций, прежде чем распространение штамма произойдет в Израиле», – заявил Горовиц «Армейскому радио».

В последние недели Беннет подвергся критике за предпринятые им политические шаги. Однако согласно «Haaretz», премьер-министр считает, что он таким образом купил время, необходимое для замедления проникновения очень заразного штамма в страну, предоставив ученым возможность изучить его, а также выиграв время для кампании вакцинации и ревакцинации. В статье «Haaretz» говорится, что на этой неделе Беннет, как ожидается, сосредоточится на вакцинации детей, около миллиона из которых остаются невакцинированными. Согласно статье, одной из составляющих кампании является превращение школ в «среду, стимулирующую иммунизацию», повышающую мотивацию учащихся к вакцинации.

В отчете говорится, что Беннет в последние дни обсуждал вопрос с чиновниками Министерства образования и обнаружил безразличие к кампании вакцинации, что привело к отсутствию мотивации у учащихся делать прививки. В последние дни в Министерстве образования разгорелись споры на фоне сообщений о разногласиях между министром образования Ифат Шаша-Битон и чиновниками Министерства по поводу политики в отношении Covid-19. По данным «Channel 12», Беннету были представлены данные, свидетельствующие о «значительной вспышке» Covid-19 в течение трех недель с пиком, который превзойдет пик «дельта-волны», начавшейся в июне. 19 декабря профессор Ран Балисер, председатель правительственной консультативной группы по Covid-19, заявил, что волна заболеваемости неизбежна. «Это может занять несколько недель, но наступит следующая волна», – заявил Балисер в интервью «Армейскому радио». «Мы все еще находимся в тумане неуверенности, и до тех пор, пока тяжесть болезни, вызванной штаммом, не станет ясной, будет очень трудно определить четкий курс действий».

Днем ранее профессор Эран Сегал, вычислительный биолог из Института Вейцмана и главный советник правительственного Кабинета по коронавирусу, заявил, что о штамме «Омикрон» еще много неизвестно, но в Израиле может наблюдаться «значительная волна заболеваемости» и «удвоение числа случаев заболевания каждые два-три дня по сравнению с каждыми десятью днями при штамме «Дельта»». Сегал подсчитал, что всплеск заболеваемости произойдет примерно через 2-3 недели. Он сказал, что имеющиеся в настоящее время данные о степени тяжести «Омикрона» «противоречат» первоначальным «обнадеживающим» данным из Южной Африки, которая подняла тревогу по поводу нового штамма в конце ноября, что компенсируется данными из Великобритании. Сегал заметил, что Израилю удалось выиграть время, «но кампания вакцинации практически стоит на месте»: более трех миллионов человек не вакцинированы полностью, включая миллион детей и еще миллион взрослых, которым еще предстоит сделать ревакцинацию.

Министерство здравоохранения также рассматривает возможность вакцинации пожилого населения четвертой дозой в ожидании дальнейших исследований по этому поводу. 19 декабря Горовиц заявил, что решение будет принято соответствующими экспертами. «Мы намерены рассмотреть вопрос о четвертой дозе вакцины, потому что мы видим, что защита бустерной вакцины начинает ослабевать через несколько месяцев», – заметил Горовиц. «На этой неделе будет встреча соответствующей команды — это чисто профессиональное, медицинское решение. Мы хотим защитить наиболее уязвимую группу населения – пожилых людей».

18 декабря Министерство здравоохранения заявило, что 17 декабря было выявлено 873 новых случая заражения Covid-19, а к вечеру 18 декабря было выявлено еще 264 случая, что является самым высоким ежедневным показателем примерно за два месяца. 16 декабря было диагностировано около 838 новых случаев Covid-19, 45 из которых были подтверждены как относящиеся к штамму «Омикрон», в результате чего общее количество случаев «Омикрона» в Израиле превысило 130. Большинство случаев было обнаружено у людей, вернувшихся из-за границы. Министерство не предоставило разбивку данных на 17-18 декабря. 81 пациент находился в тяжелом состоянии, 41 находился на искусственной вентиляции легких. Большинство пациентов в тяжелом состоянии старше 60 лет и не вакцинированы.

С начала пандемии 5,8 миллиона израильтян получили две дозы вакцины, а более 4 миллионов прошли ревакцинацию. Число умерших в Израиле с начала пандемии вечером 18 декабря составило 8232 человека. Утром 19 декабря было объявлено, что начальная школа «Шахар Эшколь» на юге страны перешла на дистанционное обучение после того, как 20 учеников заразились и около 300 других были отправлены на карантин. На прошлой неделе начальная школа в Иерусалиме была закрыта после того, как 62 ученика были инфицированы в результате вспышки вируса.

Дзержинский районный суд Волгограда признал местного жителя Александра Харыбина виновным в распространении текста американского преступника, сепаратиста и неонациста Дэвида Идена Лейна (1938-2007), автора популярного среди неонацистов лозунга «14/88» и манифеста «88 заповедей Дэвида Лейна», сообщает «КавказРеалии» (внесен в список СМИ-иноагентов).

Суд установил, что Харыбин опубликовал на своей странице в социальной сети «ВКонтакте» текст «88 заповедей Дэвида Лейна», включенный в список экстремистских материалов под № 3708 по решению Октябрьского суда Мурманска в 2016 году. Публикацию на странице волгоградца обнаружили в ходе мониторинга Интернета сотрудники Центра по противодействию экстремизму главного управления МВД Волгоградской области.

В суде Харыбин признал вину и просил строго его не наказывать, а также сообщил, что удалил экстремистский материал со страницы. Санкции по статье 20.29 административного кодекса предусматривают штраф в размере от одной до трех тысяч рублей или до пятнадцати суток ареста. Федеральный судья Дзержинского районного суда Волгограда Алексей Агарков оштрафовал Александра Харыбина на две тысячи рублей.

Американец Дэвид Иден Лейн (1938-2007) придерживался антисемитских и неонацистских взглядов, верил в теорию «международного заговора против арийской расы» и в то, что практически все СМИ управляются одной группой лиц. Выступал за возвращение афроамериканцев из США в Африку и за убийство евреев.

В 1983 году он был среди учредителей движения «Порядок», планировавшего свергнуть правительство США. Для финансирования своей деятельности организация занималась грабежами, печатала фальшивые купюры, а в 1984 году ее члены убили радиожурналиста-еврея Алана Берга. Лэйн был приговорен к 190 годам тюрьмы по обвинению в ряде тяжких преступлений. Он скончался в заключении.

Наибольшая доля туристов, посетивших Грузию с января по ноябрь 2021 года, пришлась на граждан Турции – 293866 человек, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Марьяна Ахмедова.

Число туристов из Турции за первые 11 месяцев 2021 года снизилось на 7% по сравнению с 315882 туристами за тот же период 2020 года и на 72,7% по сравнению с 2019 годом (до пандемии Covid-19), когда Грузию посетили более 1 миллиона человек из Турции. За Турцией следует Россия с 194537 туристами, что на 4,8% меньше по сравнению с 204273 туристами за первые 11 месяцев 2020 года, и на 86,2% по сравнению с 1,4 миллиона человек посетившими Грузию с января по ноябрь 2019 года.

Остальные страны: – Армения – 146 042 туристами (снижение на 42% по сравнению с тем же периодом 2020 года); Грузия (внутренний туризм) – 138336 туристов (рост на 1,7% по сравнению с аналогичным периодом 2020 года); – Украина – 137857 туристов (рост на 236,1% по сравнению с аналогичным периодом 2020 года); – Израиль – 91355 туристов (рост на 257,7% по сравнению с аналогичным периодом 2020 года); – Азербайджан – 73931 турист (снижение на 74,6% по сравнению с аналогичным периодом 2020 года); – Казахстан – 62163 туриста (рост на 374,1% по сравнению с аналогичным периодом 2020 года); – Саудовская Аравия – 58520 туристов (рост на 1079,8 % по сравнению с аналогичным периодом 2020 года); – Беларусь – 51412 туристов (рост на 276,2% по сравнению с аналогичным периодом 2020 года).

Миллиардер, владелец футбольного клуба «Челси» Роман Абрамович стал гражданином Португалии, добавив паспорт страны – члена Европейского союза к своим российским и израильским паспортам, пишет журналист «Reuters» Эндрю Халип.

Пресс-секретарь Абрамовича подтвердил сообщение португальской газеты «Publico» от 18 декабря, в котором со ссылкой на документы Министерства юстиции говорилось, что бизнесмен российского происхождения получил португальское гражданство 30 апреля. Абрамович получил гражданство на основании португальского закона, предусматривающего натурализацию потомков евреев – сефардов, изгнанных с Пиренейского полуострова во время средневековой инквизиции. Тысячи евреев-израильтян получили португальское гражданство с тех пор, как закон был принят в 2015 году. Число таких заявлений в Португалии возросло после того, как аналогичное предложение гражданства сефардским евреям со стороны Испании закончилось в 2019 году. Родословные кандидатов проверяются экспертами, которые также ищут доказательства интереса к сефардской культуре. Абрамович пожертвовал деньги на проекты в честь наследия португальских евреев-сефардов в немецком городе Гамбург, сообщает информационный портал еврейской общины Порту «Mazal».

История евреев-сефардов в России малоизвестна, хотя Абрамович – распространенная фамилия евреев-ашкеназов. По данным «Forbes», Абрамович заработал свое состояние, которое сейчас оценивается в 14,3 миллиарда долларов, в российской нефтяной промышленности в 1990-х годах и купил футбольный клуб «Челси» в 2003 году. Он был губернатором региона в России с 2000 по 2008 год и получил израильское гражданство в 2018 году. Около 300000 евреев жили в Испании, когда в 1492 году короли Изабелла и Фердинанд приказали им обратиться в католицизм или уехать. Десятки тысяч человек бежали в Португалию, где их преследовали или изгнали в 1496 году.

Еврейские организации раскритиковали опубликованные 16 декабря высказывания бывшего президента США Дональда Трампа, в которых он заявил, что американские евреи не любят Израиль, и обвинил Израиль в «абсолютной власти над Конгрессом», сообщает «The Times of Israel».

«Намек на то, что Израиль или евреи контролируют Конгресс или средства массовой информации, является антисемитским, простым и понятным», – написал 17 декабря в своем твиттер-аккаунте исполнительный директор Антидиффамационной лиги Джонатан Гринблатт. Комментарии Трампа из июльского интервью израильского журналиста Барака Равида были переданы 16 декабря в подкасте «Unholy Podcast», который вел Йонит Леви из израильского «Channel 12» и Джонатан Фридленд из The Guardian.

В своем выступлении бывший президент США вернулся к своим частым обвинениям в том, что американские евреи оказались неблагодарными по отношению к нему за все, что он сделал для Израиля. «В этой стране есть евреи, которые больше не любят Израиль. Я вам скажу, христиане-евангелисты любят Израиль больше, чем евреев в этой стране», – заявил Трамп. «Раньше считалось, что Израиль обладал абсолютной властью над Конгрессом. А сегодня, я думаю, все с точностью до наоборот. И я думаю, что Обама и Байден сделали это», – продолжил Трамп. «Евреи в Соединенных Штатах либо не любят Израиль, либо их не волнует Израиль», – заметил Трамп в интервью. «Я имею в виду, посмотрите на «The New York Times»,«The New York Times»ненавидит Израиль. И «The New York Times» издают евреи. Я имею в виду семью Сульцбергеров», – добавил Трамп.

Американский еврейский комитет написал 17 декабря в своем твиттер-аккаунте, что «былая поддержка Трампом Израиля не дает ему лицензии на торговлю радиоактивными антисемитскими клише или на распространение необоснованных выводов о неразрывных узах, которые связывают американских евреев с Израилем. Достаточно!». Генеральный директор Еврейского демократического совета Америки Хали Сойфер написала в своем твиттер-аккаунте, что «Трамп не понимает, что американские евреи презирают его – и все, за что он выступает в Республиканской партии, – потому что он ксенофоб, который продолжает атаковать нашу демократию и его политика противоречат нашим ценностям. Это не имеет ничего общего с Израилем».

Трамп поговорил с Равидом для новой книги репортера на иврите «Трампов» о заключенных при посредничестве администрация Трампа в прошлом году Соглашениях Авраама, соглашениях по нормализации отношений между Израилем и Объединенными Арабскими Эмиратами, за которыми последовали Бахрейн, Судан и Марокко. В предыдущей трансляции отрывков из двух записанных на пленку интервью, которые Равид провел с Трампом, бывший президент жестоко критиковал экс-премьер-министра Биньямина Нетаньяху за то, что тот поздравил Джо Байдена с победой на президентских выборах в ноябре прошлого года: «С тех пор я с ним не разговаривал. К черту его», – заявил Трамп и сказал, что Нетаньяху никогда не хотел заключать мир.

Трамп не раз делал подстрекательские комментарии в адрес евреев США и Израиля. Ранее его критиковали за намеки на то, что американские евреи должны основывать свои политические решения исключительно на отношении кандидатов к Израилю. Обращаясь к американским евреям, он также назвал Израиль «вашей страной». Хотя многие американские евреи в целом поддерживают Израиль, они последовательно отвергают обвинения в двойной лояльности по отношению к еврейскому государству, которые обычно рассматриваются как антисемитская ложь. Трамп также получил упрек за то, что он заявил, что евреи, голосующие за демократов, «нелояльны».

Согласно данным Исследовательского центра «Pew», за последнее десятилетие избиратели – евреи продемонстрировали стабильность в своей приверженности. Они отождествляют себя с Демократической партией или склоняются к ней, а не к Республиканской, примерно в соотношении 2: 1. «Печально, что мы должны еще раз повторить этот момент, но подавляющее большинство американских евреев поддерживают Израиль и имеют какую-то связь с Израилем, независимо от того, за какого политического кандидата они голосуют», – заметил Гринблатт. Евреи составляют лишь небольшую часть национального электората, но в таких местах, как Флорида, они могут представлять собой решающую часть избирательной головоломки колеблющегося штата. Исторически сложилось так, что американские евреи в основном голосовали за демократов. После выборов 2020 года не было опубликовано ни одного национального экзит-пола о голосовании евреев.

Опрос, проведенный по заказу Республиканской еврейской коалиции, показал, что 30,5% избирателей – евреев проголосовали за действующего республиканца Дональда Трампа, а 60,6% за кандидата от демократов Джо Байдена. Между тем опрос, проведенный по заказу либеральной организации J Street, показал, что за Байдена проголосовали 77% американских евреев, а за Трампа – только 21%. В 2016 году центр «Pew» обнаружил, что Хиллари Клинтон получила 71% голосов евреев против 25% голосов Трампа. В 2012 году число голосов поданных за кандидата от республиканцев было немного выше: Барак Обама получил 69% голосов евреев, а Митт Ромни — 30%

Минздрав сообщил утром 17 декабря, что 16 декабря коронавирус был диагностирован у 838 человек, что стало самым высоким показателем за почти два месяца, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Мааян Яффе-Хоффман.

Кроме того, количество людей, у которых был положительный результат теста, начало расти, достигнув 0,89%. 16 декабря было проведено около 100000 тестов. Наконец, коэффициент воспроизводства или «R», который указывает, сколько людей заразит больной, продолжает оставаться выше единицы, что означает, что заболеваемость распространяется. Утром 17 декабря по данным Минздрава он был равен 1.07. Единственная цифра, которая продолжает уменьшаться, — это количество госпитализаций: 79 человек находились в тяжелом состоянии и только 42 были на аппаратах ИВЛ.

На прошлой неделе число тяжелобольных в Израиле упало ниже 100. Вероятно, это признак того, что вакцины помогают предотвратить тяжелое развитие заболевания в случае, если человек все же заражается. По данным Министерства, в больнице находится только один вакцинированный человек в возрасте до 60 лет. Более того, в больнице в тяжелом состоянии находится 20,5 на 100000 непривитых людей старше 60 лет и всего с 0,5 на 100000 вакцинированных в том же возрасте.

Стремясь остановить распространение вируса, правительство продлило закрытие аэропорта Бен-Гурион для иностранцев до 29 декабря. Допуск по «Зеленому паспорту» должен был быть введен в торговых центрах по всему Израилю 17 декабря, но из-за противодействия со стороны розничных торговцев и внутри правительства это решение предпочли доработать. Похоже, что на торговые центры будет распространена «строгая» схема с «Пурпурной лентой», что потребует социального дистанцирования и сокращения количества людей в данном пространстве. Кроме того, на фуд-кортах смогут питаться только люди с «Зелеными паспортами». Окончательные решения по этому поводу должны принять 17 декабря.