В Федерации еврейских общин России заявили, что считают недостаточно полным определение антисемитизма, которое дает закон, принятый накануне Верховной Радой, сообщает «Интерфакс-Религия».

«Вне всякого сомнения, возникновение и утверждение законопроекта о противодействии антисемитизму является положительным явлением. Независимо от того, есть ли в обществе страны тенденции к борьбе с экстремизмом или нет, любые противоправные действия – от проступков до преступлений – должны быть регламентированы законом», – заявил «Интерфаксу» 23 сентября президент ФЕОР Александр Борода. При этом он заметил, что до сих пор не существует общепризнанного всеми странами понимания антисемитизма как четкого термина. Новый украинский закон называет актами антисемитизма призывы, оправдание и само по себе причинение вреда евреям на национальной почве, причисляет к экстремизму ненавистнические заявления, отрицание Холокоста, запрещает публичное использование материалов антисемитского содержания.

«Однако распространены случаи, когда бывших нацистских пособников называют национальными героями. Не стоит ли такие заявления также причислять к экстремистским и антисемитским?» – задал вопрос раввин Борода. Он также напомнил, что новый закон называет антисемитизмом осквернение памятных знаков, посвященных евреям. Однако, как отметил раввин, «память хранится и в виде неосязаемой духовной ценности, которую столь же необходимо оберегать, а возвышение исторических личностей, непосредственно участвовавших в погромах и геноциде, безусловно, искажает нравственную оценку исторических событий и оскорбляет память жертв Холокоста».

Ожесточенная борьба за опеку над шестилетним мальчиком – израильтянином, единственным выжившим в результате крушения вагончика канатной дороги в Италии, продолжилась 20 сентября на предварительных слушаниях в суде по семейным делам Тель-Авива, где было решено, что дальнейшие слушания состоятся через две недели, а тем временем ребенок будет проводить время с родственниками с обеих сторон, сообщает «The Times of Israel».

Родственники Эйтана Бирана с обеих сторон присутствовали на заседании в Тель-Авиве в ходе юридической борьбы, которая охватывает обе страны, где они проживают. Родители Эйтана, младший брат и прадедушка с прабабушкой были среди 14 человек, погибших, когда вагончик канатной дороги, перевозивших их, в мае упал на склон горы. Выживание ребенка вызвало немедленный международный спор между его родственниками по материнской и отцовской линии, который был связан с обвинениями в похищении, после того как он был тайно вывезен из Италии и доставлен в Израиль.

Члены обеих семей встретились в суде по семейным делам в Тель-Авиве, что стало следующим шагом в споре. Среди присутствующих была тетя Эйтана по отцовской линии Айя Биран-Нирко, которая живет в Италии и подала официальный запрос в итальянский суд с просьбой о возвращении Эйтана в Италию. Также на слушании присутствовал дедушка ребенка по материнской линии, Шмулик Пелег, который тайно увез мальчика в Израиль. Гали Пелег, тетя мальчика по материнской линии, которая добивается опеки над ним в Израиле, также прибыла в суд. Следующее слушание состоится 8 октября.

Эйтан останется в Израиле и будет находиться поочередно с Биран-Нирко и Шмуликом Пелегом, говорится в совместном заявлении адвокатов обеих семей.

Эйтан и его родители жили в Италии во время несчастного случая, и после его выписки из туринской больницы представители итальянского суда по делам несовершеннолетних постановили, что ребенок будет жить с Биран-Нирко, которая проживает недалеко от Павии на севере Италии. Шмулик Пелег признал, что привез ребенка из Италии в Швейцарию, прежде чем отправить его обратно в Израиль, сообщив израильскому «Channel 12», что мы уехали абсолютно законным способом.  Пелег был допрошен израильской полицией по подозрению в похищении и помещен под домашний арест до завершения расследования. Итальянские власти также начали расследование.

Родственники Эйтана в Италии говорят, что его похитили без их ведома, и добиваются его возвращения. Родственники ребенка в Израиле опровергают информацию о том, что они похитили Эйтана, и настаивают на том, что действуют в его интересах. Слушания закрыты для публики, но израильские СМИ сообщили, что адвокаты Биран-Нирко и родственников по отцовской линии будут утверждать, что Эйтана следует немедленно вернуть в Италию, поскольку именно там он всегда жил, поскольку его родной язык – итальянский, и поскольку процесс его медицинской и психологической реабилитации проходил в Италии. Они предупредят, что Шмулик Пелег может предпринять дополнительные шаги, направленные на удержание Эйтана в Израиле, отметив, что у него есть судимость за насилие в семье. Они заявят, что его действия нарушают Гаагскую конвенцию о гражданских аспектах международного похищения детей, которую подписал Израиль.

Адвокаты Пелега и родственников со стороны матери будут утверждать, что родители лишь временно переехали в Италию для учебы и предприняли конкретные действия по подготовке к возвращению в Израиль, включая поиск квартиры и школы для Эйтана. Они будут утверждать, что нынешний случай не соответствует определению похищения в соответствии с Гаагской конвенцией, поскольку Эйтан ежегодно проводил несколько месяцев в Израиле, а его вывоз из Италии произошел в контексте редкого случая спора между двумя семьями умерших родителей в двух странах, где правовые прецеденты по данной ситуации практически отсутствуют. Кроме того, они будут утверждать, что судебный процесс в Италии, который привел к тому, что Биран-Нирко получила опеку над Эйтаном, был ошибочным и несправедливым.

Биран-Нирко прибыла в Израиль 19 сентября и заявила, что ее целью является «без промедления вернуть (его) домой мирным путем». Она заметила, что ее «беспокоят сообщения о психологическом и психическом состоянии Эйтана и о том, что с ним делают его похитители, пока он находится в их руках». Биран-Нирко и ее муж хотят воспитывать Эйтана вместе со своими двумя дочерями, в то время как Гали Пелег, проживающая в Израиле тетя мальчика по материнской линии, заявила, что хочет усыновить ребенка.

В Екатеринбурге с 23 по 26 сентября пройдет VI Ежегодный фестиваль современной еврейской культуры, сообщает «Glloball City».

Кроме знакомства с еврейской культурой, в рамках фестиваля можно будет узнать о значимых исторических местах еврейского Екатеринбурга. Как отмечается в статье, в этом году фестиваль будет проходить в шестой раз, а это значит, что социально-культурный проект интересен горожанам, именно поэтому программа этого года столь насыщена событиями. Торжественное открытие будет организовано на площадке театра балета «Щелкунчик». Зрители увидят спектакль театра «Балет Евгения Панфилова» «Земля обетованная», посвященный всем погибшим и выжившим в концентрационных лагерях Великой Отечественной войны.

Театральная программа продолжится документальным спектаклем Центра современной драматургии (ЦСД) «Я – еврей, я – на Урале», созданным на основе записей, воспоминаний и дневников старейших членов общины. Другой важной для Фестиваля постановкой ЦСД станет спектакль «Как я обманул всех и Б-га» – праздник – драма в одном действии по пьесе Лиды Канашовой и Алексея Федорченко «Вторая бар-мицва». Режиссер – Алексей Федорченко.

Уральская государственная консерватория имени М. П. Мусоргского познакомит гостей фестиваля с творчеством Ж. Оффенбаха, И. Кальмана, М. Вайнберга и др. А в Первом профессиональном джаз – клубе Екатеринбурга Трио Константина Хазановича сыграет концерт с программой «Евреи в джазе». Большая музыкальная и образовательная программа пройдет в «Ельцин Центре» в рамках «Семейного дня» фестиваля. На разнообразных мастер – классах гости узнают много о еврейских традициях и культуре. Параллельно с этим можно будет посетить лекцию, которая закроет музейную экспозицию «Екатеринбург еврейский».

Одноименная экскурсия покажет гостям фестиваля известные и неизвестные места города, связанные с историей еврейского народа. В рамках «Семейного дня» пройдут показы израильских фильмов и кинолент на тему истории и жизни евреев. Первая картина «Голоса за кадром» режиссера Евгения Румана посвящена двум актерам дубляжа, эмигрировавших после распада СССР в Израиль и пытающимся найти применение своим талантам в другой стране. Второй фильм фестиваля – лента «Эсав» (реж. Павел Семёнович Лунгин), – интерпретирует библейскую притчу об Исаве и Иакове, перенося сюжет в современные реалии.

В конце «Семейного дня», закрывая фестиваль, пройдёт гала-концерт, на котором столкнутся XX и XXI века: джаз в исполнении Квинтета Вадима Эйленкрига, а также Ирины Макаровой и Квинтета Платона Газелериди схлестнется с диджей-сетом от DJ Hirshovitz, соединяющим в творчестве музыкальное наследие еврейского фольклора Восточной Европы и современную танцевальную музыку.

Суд в Вене отменил штраф четырем активистам, которые размахивали израильским флагом, протестуя против мероприятия, призывающего к бойкоту еврейского государства, сообщает «The Jerusalem Post».

Полиция Вены оштрафовала четырех студентов на 150 евро (176 долларов) за размахивание израильским флагом на протесте в марте 2019 года против сторонников антиизраильского движения «Бойкот, отчуждение и санкции» (BDS). Бенджамин Хесс из Австрийского союза еврейских студентов заявил австрийской ежедневной газете «Der Standard», которая впервые сообщила о решении суда, что было «четко решено», что поднятие израильского флага и выражение произраильских настроений является законным выражением мнения. Он задался вопросом, почему в Австрии «вообще необходимо обращаться в суд, чтобы установить что-то столь фундаментальное».

Власти города Вены утверждали, что предупреждения полиции произраильским активистам не помешали им демонстрировать израильские флаги и что существовала угроза эскалации конфликта между соперничающими группировками. Представитель организации, которая занимается мониторингом антисемитизма (Informations und Beobachtungsstelle antisemitismus), и которая участвовала в акции протеста в марте 2019 года, подтвердил «The Jerusalem Post» в то время, что начальник полиции заявил студентам, что израильский флаг был «провокацией», и назначил активистам штраф 150 евро. В 2020 году парламент Австрии единогласно принял резолюцию, осуждающую движение BDS как антисемитское и призывающую не поддерживать его. «BDS, которое также все чаще появляется в Австрии в последние годы, использует антисемитский шаблон», – говорится в резолюции. Речь идет о стремлении BDS «не признавать право еврейского народа на самоопределение», – поясняется в резолюции.

Около 25 человек приняли участие в демонстрации против BDS в марте 2019 года, организованной Австрийским союзом еврейских студентов и Альянсом за бойкот антисемитизма. Согласно «Der Standard», группа сторонников BDS выкрикивала антисемитские лозунги, а один из выступавших носил шарф организации «Народный фронт освобождения Палестины», признанной США и ЕС в качестве террористической. Люди, выступавшие против BDS, кричали «Да здравствует Израиль!» и держали израильские флаги, призывая «Освободить Палестину от ХАМАСа», сообщает газета.

Раввин Абрахам Купер, заместитель декана Центра Симона Визенталя (SWC) в Лос-Анджелесе, заявил «Post»: «По-видимому, для евреев все еще является провокацией защищать честь своего народа, размахивая флагом Израиля. SWC призывает канцлера и других австрийских лидеров публично размахивать сине-белым (израильским флагом) в День независимости Израиля в знак солидарности с Израилем и еврейской общиной. А полиция? Проверьте их очевидную антиеврейскую предвзятость».

22 сентября парламент Украины принял закон, определяющий понятие антисемитизма и устанавливающий наказание за преступления на почве антисемитизма, сообщает «Reuters».

По оценкам экспертов, евреи составляют 0,2% от 41-миллионного населения Украины. С момента обретения независимости в 1991 году были отмечены отдельные случаи антисемитизма.

«Отсутствие четкого определения антисемитизма в украинском законодательстве не позволяло правильно классифицировать преступления, совершаемые на его основе. На практике это приводит к фактической безнаказанности правонарушителей», – заявили авторы закона. Закон, принятый в окончательном чтении 283 голосами при требуемом минимуме 226, определяет антисемитизм как ненависть к евреям и запрещает его.

Его проявление может быть направлено как на евреев, так и на их собственность, религиозные или общинные здания. В нем прописаны наказания, а жертвы могут требовать компенсации за материальный и моральный ущерб. Для вступления в силу закон должен быть подписан президентом Владимиром Зеленским. Родители президента были евреями, и он рассказал, что потерял родственников во время Холокоста.

В этом месяце Украина будет отмечать 80-летие бойни в Бабьем Яру, одного из крупнейших единовременных убийств евреев во время Холокоста, когда около 34000 евреев — мужчин, женщин и детей были убиты в результате массовых расстрелов на окраине столицы Киева 29-30 сентября 1941 года.

Главный специалист по пенсионным инвестициям Флориды заявил 21 сентября, что он ожидает, что штат завершит покупку активов «Unilever PLC», начиная с конца октября после того, как ее дочерняя компания «Ben&Jerry’s» объявила о прекращении продаж в израильских поселениях на Западном берегу, сообщает «The Jerusalem Post».

Эш Уильямс, главный инвестиционный директор Административного совета штата Флорида, который курирует пенсионные активы, заявил на онлайн – слушаниях в штате, что «мы не увидели какого-либо значимого ответа от «Unilever»» после обсуждений с компанией. 22 сентября компания «Ben&Jerry’s Israel» одобрила решение Флориды: «Штат Флорида добавил себя в список штатов, которые открыто и решительно выступают против бойкота государства Израиль и его граждан. Мороженому нет места в политике. «Ben&Jerry’s Israel» продолжит продавать мороженое на всей территории Израиля», – говорилось в заявлении. Представители «Unilever» и «Ben&Jerry’s» не ответили на запросы о комментариях.

Некоторые другие штаты США после решения «Ben&Jerry’s» начали избавляться от акций и облигаций «Unilever», заявив, как и Флорида, что компания нарушила правила, запрещающие бойкоты Израиля. Фонды Флориды владеют акциями, облигациями «Unilever» и ее дочерних предприятий на сумму около 139 миллионов долларов. Правила штата не будут требовать продажи этих активов, но запретят руководителям пенсионных фондов дальнейшие покупки с 26 октября, если компания не изменит курс.

Базирующаяся в Вермонте компания «Ben&Jerry’s» заявила в июле, что прекратит вести на «оккупированной палестинской территории» бизнес, которым с 1987 года занимался партнер – лицензиат. Большинство стран считают израильские поселения на палестинских землях незаконными. Израиль оспаривает это.

Базирующаяся в Лондоне «Unilever «заявила, что это решение было принято только независимым советом директоров «Ben&Jerry’s». «Unilever» также заявила, что у нее «сильная и долгосрочная приверженность нашему бизнесу в Израиле», где у нее работает около 2000 человек. «Unilever» заявила, что выступает против антисемитизма и не поддерживает движение «Бойкот, отчуждение и санкции» (BDS), которое стремится изолировать Израиль из-за его обращения с палестинцами.

Бывший переводчик айнзацкоманды, которому грозила экстрадиция в Канаде, скончался в возрасте 97 лет, сообщает «Globe and Mail». Хельмут Оберлендер боролся за то, чтобы остаться в Канаде с тех пор, как в 1995 году федеральная полиция начала расследование его причастности к нацистским зверствам.

Оберлендер умер 20 сентября, когда канадское правительство было на последней стадии его экстрадиции. Его семья изображала иммигранта, родившегося на Украине, как бизнесмена, ориентированного на общину. «Несмотря на трудности в его жизни, он оставался сильным в своей вере. Он находил утешение в своей семье и поддержке многих в своей общине», – говорится в заявлении семьи Оберлендера. В декабре 2019 года верховный суд Канады отказался пересмотреть решение о лишении Оберлендера гражданства за связи с нацистской айнзацкомандой во время Второй мировой войны. Федеральный суд установил, что он «существенно исказил свою деятельность во время войны перед канадским иммиграционным и гражданским служащим, когда подавал заявление о въезде в Канаду» в 1952 году.

Оберлендер был принят в 1954 году в качестве постоянного жителя и получил канадское гражданство в 1960 году. Трижды – в 2001, 2007 и 2012 годах – сотрудники иммиграционной службы пытались лишить его гражданства, но каждый раз решение отменялось в апелляционном порядке. Оберлендер заявлял, что его насильно призвали нацисты и что он выступал только в качестве переводчика айнзацкоманды 10a.

Опрос, опубликованный 20 сентября, показал, что половина студентов-евреев, открыто идентифицирующих себя с еврейством, пытались скрыть свою религиозную принадлежность в кампусе, сообщает «The Algemeiner».

В ходе исследования, проведенного «Cohen Research Group» совместно с Центром прав человека в соответствии с законом Луиса Д. Брандейса во время пандемии Covid-19, было опрошено 1027 членов братства «Альфа Эпсилон Пи» (AEPi) и женского общества «Альфа Эпсилон Фи» (AEPhi). Выяснилось, что 50% студентов скрывают свою еврейскую идентичность и более половины скрывают свою поддержку Израиля, в то время как около двух третей сталкивались или слышали об антисемитских инцидентах, произошедших за последние 120 дней.

Центр Брандейса заявил, что это исследование было первым, в котором изучается исключительно опыт студентов колледжей, которые являются «открытыми евреями» и активно участвуют в еврейской жизни в своих кампусах. Кеннет Л. Маркус, председатель Центра Брандейса и бывший помощник министра образования США по вопросам гражданских прав, заявил «The Algemeiner», что выбор быть открытым евреем в кампусах отличает эту группу от некоторых из их более светских сверстников. «Это было наше понимание, подтвержденное опросом, что те студенты (в AEPhi и AEPi), которые предпочитают жить с другими евреями в еврейском братстве или женском обществе, очень заинтересованы в еврейской жизни. И мы хотели знать, что происходит с теми студентами, которые не просто оказались евреями, но очень заинтересованы в еврейской общине», – заметил он. «Я был особенно встревожен тем, что чем дольше они находятся в кампусе, тем более пессимистично они относятся к ситуации. И тем больше они чувствуют потребность скрыть, кто они такие», – прокомментировал он.

Опрос Центра Брандейса показал, что 30% студентов, скрывающих свою еврейскую идентичность, сделали это из-за опасений, что их преподаватели поставят им низкие оценки. Другие опасались, что станут жертвами словесных и физических атак на университетский городок, о которых они слышали; респонденты сообщили о 47 нападениях, причем 16 студентов были оплеваны, а 14 подверглись нападению с применением оружия. Маркус призвал колледжи «приложить такие же согласованные усилия для поддержки своих студентов-евреев, как они делали это для студентов других национальностей».

«Помните, что в прошлом году многие кампусы относились к вопросам разнообразия и инклюзивности более серьезно, чем когда-либо прежде, потому что «Black Lives Matter» пробудили в них необходимость быть внимательными к вопросам равенства и дискриминации», – сказал он. «Можно было бы надеяться, что это окажет дополнительное влияние на еврейскую жизнь, но на самом деле это не так», – продолжил Маркус. «Точно в то же время, когда университеты стали более чувствительными к проблемам, с которыми сталкиваются расовые и этнические меньшинства, студенты – евреи были настолько напуганы, что им приходилось скрывать свою идентичность».

Джим Флейшер, генеральный директор братства «Alpha Epsilon Pi», назвал результаты «ошеломляющими и тревожными». «Мы должны сделать все возможное, чтобы не только противодействовать росту антисемитизма в кампусах, но и обеспечить, чтобы каждый студент – еврей, который хочет выразить гордость своим наследием или религией, мог сделать это, не опасаясь насилия или оскорблений», – заявил он.

«Сейчас наша миссия по воспитанию студентов – лидеров для еврейской общины имеет решающее значение более чем когда-либо». Национальный президент AEPhi Шарон Рафаэль заявила, что опрос подчеркивает важность еврейских ценностей в противодействии ненависти. «Рост антисемитизма в кампусах показывает, насколько жизненно важно для женщин еврейское женское сообщество», – заявила она. «Наши еврейские ценности учат нас, что мы должны противостоять ненависти в любой форме, особенно антисемитизму. «Alpha Epsilon Phi» стремится поддерживать и обучать наших сестер тому, как бороться с антисемитизмом в их кампусах».

Свиток Торы, который нацисты изъяли для своего музея иудаизма в Праге, вернется в общину, чтобы быть использованным на празднике Симхат-Тора, который выпадает на конец этого месяца и посвящен этому основополагающему еврейскому тексту, сообщает JTA.

«Memorial Scrolls Trust», лондонская некоммерческая организация, которая хранит свитки Торы и другие отрывки из Священных Писаний, заявила 19 сентября, что передаст свиток № 1052 для использования прогрессивной еврейской общине «Эц Хаим» в чешской столице, в преддверии праздника, который начинается 27 сентября. В 1942 году нацисты захватили свиток, написанный в 1890 году в Брно, городе, расположенном примерно в 100 милях к юго-востоку от Праги. Они отправили его в Центральный еврейский музей, учреждение, которое они хотели использовать для демонстрации тысяч литургических предметов, которые они изъяли у еврейских общин. Этот музей стал Еврейским музеем Праги, который принадлежит местной еврейской общине.

27 сентября община «Эц Хаим», которая является членом Европейского союза прогрессивного иудаизма, планирует отпраздновать возвращение свитка вечеринкой в ​​своей синагоге в присутствии прихожан и высокопоставленных лиц, в том числе бывшего президента Европейского союза прогрессивного иудаизма Лесли Бергман. Отдельно Венгерский еврейский музей и архив, и Национальная библиотека Израиля купили у аукционного дома коллекцию документов еврейских общин Венгрии. В заявлении Национальной библиотеки ранее в этом месяце говорится, что семь документов, гроссбухи, регистры и другие коммунальные бумаги, датированные 1851-1948 годами, были выставлены на продажу аукционным домом. Она не назвала аукционный дом, который продал документы после протестов активистов, работающих над сохранением еврейского наследия.

Пресс-секретарь Национальной библиотеки Захари Ротбарт отказался сообщить, сколько было заплачено за документы. По его словам, у Национальной библиотеки не было никаких свидетельств того, что документы были украдены.

Президент США Джо Байден заявил 21 сентября, что суверенное и демократическое палестинское государство – «лучший способ» обеспечить будущее Израиля, сообщает «i24 News».

«Мы должны стремиться к большему миру и безопасности для всех народов Ближнего Востока», – заметил Байден в своем выступлении на Генеральной Ассамблее ООН. «Приверженность Соединенных Штатов безопасности Израиля не вызывает сомнений, и наша поддержка независимого еврейского государства однозначна. Но я по-прежнему считаю, что решение о создании двух государств – лучший способ обеспечить будущее Израиля как еврейского демократического государства, живущего в мире вместе с жизнеспособным, суверенным и демократическим палестинским государством», – подчеркнул он.

«В настоящий момент мы далеки от этой цели, но мы никогда не должны позволять себе отказываться от возможности добиться прогресса».

20 сентября бывший школьный психолог дала показания в австралийском суде, заявив, что она подозревала, что две сестры утверждавшие, что они подверглись сексуальному насилию со стороны директора, пытались получить финансовую компенсацию, но была ученица, которая сообщила о жестоком обращении и своих личных страданиях, пишет «The Times of Israel».

На прошлой неделе в магистратском суде Мельбурна началось предварительное слушание, чтобы решить, есть ли достаточные доказательства против бывшего директора школы Малки Лейфер, чтобы осудить ее. 55-летней Лейфер предъявлено 74 обвинения, включая изнасилование и непристойное нападение на трех сестер в те годы, когда она, с 2004 по 2008 год, возглавляла школу «Адасс Исраэль» в Мельбурне. Бывший школьный психолог Хана Рабиновиц заявила по видеосвязи, что полиция просила ее дать заявление по поводу обвинений 10 лет назад, но она отправила им письмо по электронной почте о своем нежелании делать это.

«Я не уверена, что хочу идти на допрос и дать показания… Меня предупредили, что на меня могут подать в суд», – заявила она следователям в электронном письме, зачитанном суду. Рабиновиц, которая была социальным работником в школе, заявила в электронных письмах 2011 года, что, по ее мнению, двое из предполагаемых жертв сделали заявления, потому что они пытались получить компенсацию, доступную жертвам преступлений в штате Виктория. «Я подозреваю, что, когда кто-то чем-то занимается ради возможной выгоды, они могли обратиться ко мне с целью получить деньги, если бы могли», – писала она в электронном письме в полицию.

Рабиновиц заявила, что не помнит это электронное письмо, но согласилась с тем, что ее предупредили, чтобы она не давала показаний об этом, поскольку предполагаемые жертвы могли преследовать ее, требуя компенсаций. Она сделала заявление в полиции в апреле 2021 года, признав, что оно связано с событиями, о которых у нее не было записей. Но она заявила суду, что у нее все еще есть старые электронные письма того времени от одной из предполагаемых жертв, которые были «наглядными и эмоциональными» и «полны ее личных страданий».

Лейфер была экстрадирована из Израиля в январе после шестилетнего судебного процесса. Затянувшееся судебное разбирательство и неоднократные задержки с ее экстрадицией вызвали критику со стороны австралийских официальных лиц, а также лидеров еврейской общины страны. Когда в 2008 году против нее начали выдвигаться обвинения, уроженка Израиля Лейфер покинула школу и вернулась в Израиль. У двух стран есть договор об экстрадиции, но критики, в том числе обвинители Лейфер, заявили, что израильские власти затягивали рассмотрение дела, в то время как Лейфер заявляла, что она психически неспособна предстать перед судом. В прошлом году израильская психиатрическая комиссия определила, что Лейфер лжет о своем психическом состоянии, и инициировала экстрадицию.

В декабре Верховный суд Израиля отклонил окончательную апелляцию против ее экстрадиции, и министр юстиции подписал приказ о ее отправке в Австралию.

Около 2000 лет назад, когда приближался праздник Суккот, десятки тысяч евреев покидали свои дома по всей Земле Израиля и за ее пределами и отправлялись в путь в Иерусалим, пишет «The Jerusalem Post».

Там они видели монументальный и процветающий город и принимали участие в том, что, вероятно, было одним из самых значимых религиозных событий во всей Римской империи. Древние руины, возможно, не лучший инструмент для точного определения того, что происходило в очень конкретный и короткий период времени — например, в течение семи дней праздника, главная заповедь которого – построить шалаш, после которого не остается следов. Однако рассмотрение того, что было обнаружено во время раскопок в Иерусалиме вместе с историческими источниками, демонстрирует нам картину того периода расцвета как раз перед тем, как город и его Храм будут разрушены руками римлян.

«Когда мы говорим о паломничестве на иврите, мы используем выражение «алия аль а-регель», которое не просто подразумевает паломничество, но буквально означает восхождение наверх ногами», – заявил доктор Гай Штибель, старший преподаватель. в Тель-Авивском университете. «Люди делали перерыв в обычной жизни, оставляли свои дома и отправлялись в Иерусалим, куда они попадали через территорию, расположенную на южной оконечности того, что сегодня мы называем Городом Давида», – добавил он.

Археологические раскопки обнаружили ворота, через которые проходили паломники. «Они очищались в Силоамском пруду, а затем шли прямо к Храмовой горе по ступенчатой ​​улице, которая, как считалось ранее, была построена во времена царя Ирода», – отметил Штибель. «Теперь мы знаем, что проект действительно осуществлялся при губернаторе Иудеи Понтии Пилате. Несмотря на свою плохую репутацию в глазах христиан, он построил одни из самых впечатляющих памятников в Иерусалиме». Заповедь для евреев приходить в Иерусалим во время Песаха, Шавуота и Суккота включена в Тору. Рассказы о евреях, совершающих паломничество, уже включены в более поздние книги еврейской Библии, рассказал доктор Йонатан Адлер, старший преподаватель Ариэльского университета и эксперт по древним ритуальным ваннам – или миквам, – в которые евреи должны были погружаться, чтобы очиститься, в своей повседневной жизни, а также перед посещением Храма.

«Основываясь на этих текстах, мы, вероятно, можем предположить, что какая-то форма паломничества уже имела место в период Первого Храма», – заявил он, имея в виду период между 1200 г. до н. э и 586 г. до н. э., когда Храм был разрушен вавилонянами.

В первом веке н. э. в паломничестве, по словам римско-еврейского историка Иосифа Флавия, принимали участие миллионы людей, принося десятки тысяч жертв в Храме. Эллинистический еврейский философ Филон Александрийский также говорит об этом событии в своих трудах. Маршрут был разработан таким образом, чтобы люди испытали то, что Штибель назвал «вау-эффектом», подобным тому, что испытывает кто-то, посещающий величественный собор. «Во времена Ирода Храмовая гора была известна как один из крупнейших религиозных комплексов в римском мире», – подчеркнул он.

Силоамский пруд был лишь одним из многих общественных микв, обнаруженных по пути или в окрестностях Храмовой горы. «По моим подсчетам, мы обнаружили в стране около 1000 микв, и самое большое их количество – около 200 – находится в Иерусалиме или его окрестностях», – рассказал Адлер. «Мы должны помнить, что евреи должны были очищать себя не только для паломничества, но и в повседневной жизни. Однако мы обнаружили несколько общественных микв, стоящих на дороге в Иерусалим, которые не связаны с какими-либо поселениями или сельскохозяйственными объектами, и разумно предположить, что они использовались паломниками по пути в город».

По словам Адлера, трудно понять, на что был похож в то время опыт погружения в микву – некоторые из которых достаточно велики, чтобы предположить, что туда погружались несколько человек одновременно. «Мы не знаем, как работало разделение полов – если оно вообще имелось – и заходили ли люди в воду обнаженными или в какой-то одежде», – заметил он. «С другой стороны, мы также не знаем, была ли какая-то особая чувствительность в отношении наготы». В паломничестве участвовали евреи из всех слоев общества. «Любой, независимо от его социального статуса, мог присоединиться, погрузиться в микву, пройти к Храму, поскольку в паломничество собирались десятки, если не сотни тысяч людей», – добавил Штибель.

Хотя никаких следов древних шалашей, которые евреи, вероятно, строили для празднования этого праздника, не сохранилось, археология предоставляет другое важное свидетельство центральной роли праздника Суккот. «Четыре вида были изображены на монетах, отчеканенных антиримскими повстанцами во время Первого еврейского восстания», – рассказал Адлер. Пальма, обвитая несколькими лиственными ветвями – вероятно, ивами и миртом – и один или два цитрусовых появляются на монетах, которые также были символом свободы и независимости от римлян. «Разумно думать, что повстанцы считали «Четыре вида» символом, который узнает каждый», – подчеркнул Адлер.