Посол США в Польше пожелала евреям счастливого Песаха на польском языке, а реакцией на это стала волна гневных комментариев в Twitter.

Посол Джоржетт Мосбахер 21 апреля также пожелала полякам счастливой Пасхи. К тому времени Мосбахер уже обвинили в оскорблении Польши своим твитом о Песахе и напомнили, что она работает в преимущественно римско-католической стране. Кристина Павлович, депутат от правящей в Польше правой партии, назвала твит посла, который был опубликован 19 апреля вместе с красочной иллюстрацией, изображающей предметы для пасхального седера, «провокацией». Некоторые встали на защиту Мосбахер, напомнив, что в Польше также есть небольшая еврейская община. До Холокоста Польша была домом для крупнейшей еврейской общины Европы.

Оппозиционный депутат Михал Щерба, в свою очередь, обвинил правящую партию «Право и справедливость» в том, что она поощряет польских националистов, не реагируя на прошлые случаи расизма и антисемитизма. Среди критиков Мосбахер был крайне правый активист Роберт Бакевич, организатор ежегодного марша националистов в День независимости, к которому в прошлом году присоединились польские правительственные чиновники. «Христос умер и воскрес для вас, язычников и предателей-евреев», – сказал Бакевич.

Также 21 апреля польские СМИ сообщили, что жители города Прухник на юго-востоке Польши, провели в Страстную пятницу традиционное избиение и сожжение чучела, которое выглядело как ортодоксальный еврей. Чучело изображало Иуду, ученика, который согласно Новому Завету предал Христа.

ynetnews.com

Апелляционный суд Парижа 18 апреля утвердил 30-летний тюремный срок Абделькадеру Мера, брату французского джихадиста, который застрелил семь человек, признав его виновным в соучастии в убийствах 2012 года.

Приговор был вынесен в зале суда в тишине, прежде чем на галерее для публики разразились рыдания родственников жертв. 36-летний Мера в 2017 году был приговорен к двадцати годам тюремного заключения за участие в террористическом заговоре, но нижестоящий суд освободил его от обвинения в непосредственном участии в убийствах, совершенных его братом. Решение суда апелляционной инстанции, вынесенное после 12 часов обсуждений, о 30-летнем сроке, не соответствует требованию обвинения о пожизненном сроке для Мера.

Его брат Мухаммед Мера убил трех солдат в марте 2012 года, прежде чем напасть на еврейскую школу в Тулузе, где он застрелил раввина, двоих детей раввина, трех и пяти лет, и восьмилетнюю девочку. Это нападение было самым масштабным для французских евреев по числу жертв за три десятилетия и ознаменовало появление новой угрозы со стороны радикалов французского происхождения, направляемых иностранными террористическими группами, чтобы нанести удар по своей родине. Мухаммед Мера был убит полицией после 32-часовой осады в его доме, через три дня после нападения у школы.

Суд над старшим братом и наставником Абделькадером Мера был первым в цепочке судов, связанных с чередой нападений, унесших жизни более 240 человек во Франции в последние годы. Апелляционный суд также сократил наказание Феттаху Малки, другу братьев Мера, признанного виновными в связях с известными преступниками, а не в совершении более серьезного преступления — террористического заговора, с 14 до 10 лет. Именно Малки предоставил Мухаммеду Мера автомат и пуленепробиваемый жилет. Ранее он также был осужден за участие в террористическом заговоре.

timesofisrael.com

Законодатели Северной Каролины вспоминали о том, как отрезвляюще на них подействовало посещение нацистских концентрационных лагерей перед тем, как Палата представителей штата 16 апреля единогласно проголосовала за то, чтобы потребовать от учащихся государственных школ изучать историю Холокоста.

Законопроект № 437 Палаты представителей требует, чтобы Государственный совет по образованию включил преподавание истории Холокоста и геноцидов в стандарты изучения английского языка и общественных наук, используемые в средних и старших классах. Сторонники закона говорят, что это необходимо, поскольку некоторые люди до сих пор отрицают, что нацисты убили миллионы евреев, цыган и других людей, которых они считали нежелательными. «От всего сердца прошу вас поддержать этот законопроект», – сказал член палаты представителей Крейг Хорн, республиканец, избранный от округа Юнион, и один из основных вдохновителей законопроекта. «Для нас, наших детей и детей наших детей важно, чтобы мы никогда не забыли об этом». «Закон Гизеллы Абрамсон об образовательных программах по Холокосту» теперь поступит в Сенат штата.

Абрамсон была уроженкой Польши, пережившей Холокост, которая переехала в Роли и делилась своим опытом с учащимися по всему штату до своей смерти в 2011 году. Закон активно лоббировался еврейской общиной, включая Совет по Холокосту. Аналогичные усилия предпринимаются в других штатах, с целью потребовать, чтобы школы ввели в свои учебные планы рассказы о Холокосте.

Несколько парламентариев вспоминали о посещении ими концентрационного лагеря Дахау в Германии. «Я видел душевые, где людей отравляли газом», сказал член палаты представителей Тед Дэвис, республиканец, избранный от округа Нью-Ганновер. «Я видел печи, где сжигали людей. Я никогда не забуду этого до конца своей жизни». «Если современная молодежь будет знать об этом, я думаю, что они будут совершенно по-другому смотреть на ужасы, которые могут случиться, когда люди запугивают, преследуют, задирают и оскорбляют других».

Законопроект не получил возражений со стороны парламентариев. Но некоторые из них заявили, что школьники также должны узнать о том, что случилось с африканскими рабами и коренными американцами. «Есть часть нашей истории, относительно которой я тоже хотел бы убедиться, что мы никогда ее не забудем, и это первый геноцид, резня американских индейцев много лет назад, людей, которые просто отстаивали свои права, чтобы защитить свою землю, защитить свои деревни». – сказал член палаты представителей Чарльз Грэм, демократ, избранный от округа Робсон. «Так что давайте не будем забывать и эту часть нашей истории».

Член палаты представителей Карла Каннингем, демократ, избранная от округа Мекленберг, сказала, что она надеется, что новый курс будет включать в себя рассказ о рабах, которых привезли в Америку. «Был также афроамериканский холокост, который происходил в 1500-х и 1700-х годах, когда рабов сажали в трюмы кораблей и вешали на цепях», – сказала Каннингем. «Их буквально укладывали друг на друга внутри кораблей».

newsobserver.com

Когда Люксембург стал председателем ведущей в мире специальной международной группы созданной для сохранения памяти о жертвах Холокоста, его правительство обязалось принять энергичные меры. «Мы должны действовать. Мы должны мобилизоваться. Мы должны идти против «ревизионизма и равнодушия», – отметил в прошлом месяце в своем заявлении посол Люксембурга в Международном альянсе в память о жертвах Холокоста Джордж Сантер о вступлении его страны в должность председателя этой специальной группы из 32 стран.

Тем не менее, почти два месяца спустя, евреям в Люксембурге труднее, чем в любой другой западноевропейской стране, вернуть себе имущество и активы, потерянные при нацистах. Критики говорят, что законы страны делают невозможным даже подачу заявления о реституции для большинства евреев, которые жили там во время Второй мировой войны, и их потомков. Это противоречие коренится в законе 1950 года, ограничивающем право на реституцию гражданам и некоторым «лицами без гражданства», которые иммигрировали в крошечную страну до 1931 года. Уникальный на западе континента закон о реституции Люксембурга исключает около 75 процентов из примерно 4000 евреев, которые жили там до нацистского вторжения в 1940 году.

«Этот закон, конечно, необычен среди соседей Люксембурга», – говорит Венсан Артузо, парижский историк. В 2015 году Артузо опубликовал доклад о сотрудничестве властей Люксембурга с нацистами. В то время как другие западноевропейские страны к 1990-м годам реформировали свои законы о реституции, «Люксембург остался прежним», говорит он. Это означает, что Люксембург, по словам Гидеона Тейлора, главы операционного отдела Всемирной еврейской организации по реституции, «является единственной страной в Западной Европе с серьезными нерешенными проблемами реституции». На карту поставлены сотни объектов недвижимости в Люксембурге, одной из самых красивых столиц и дорогих городов Европы. Но даже это может быть незначительным по сравнению с деньгами, сосредоточенными в неактивных или украденных средствах, потерянных в непрозрачном банковском секторе Люксембурга — ведущей отрасли в этой стране с населением в 500 000 человек, размером примерно с Род-Айленд.

В Люксембурге около 140 банков где работают около 30 000 сотрудников. Он стабильно возглавляет европейский показатель валового внутреннего продукта на душу населения с 114 000 долларов на человека. Это в четыре раза больше среднего показателя по Европе и на 36 % выше, чем у Швейцарии, занявшей второе место в списке. Банковская тайна и законы в Люксембурге «не позволяют узнать, что мы потеряли», говорит Марсель Саломон, уроженец страны, переживший Холокост в детстве только потому, что его семья получила визы в Доминиканскую Республику. По словам Артузо, тот факт, что Люксембург является крупным банковским центром, по-видимому, связан с очевидными трудностями страны в реформировании законов о реституции. «Проблема здесь, вероятно, не в том, чтобы вернуть деньги и имущество нескольких сотен евреев», – сказал он. «Я думаю, что проблема заключается в том, что анализ того, что случилось с еврейской собственностью, откроет возможности для тщательного изучения использования средств с бесчисленных бездействующих счетов в банковской сфере». Именно по этой причине другие банковские державы, включая Бельгию и Швейцарию, в течение многих лет сопротивлялись контролю за их обращением с еврейской собственностью, пока, наконец, не смягчились, понеся миллиардные убытки.

«Люксембургские законы о реституции также должны будут измениться», – считает Артузо. Есть признаки того, что ситуация уже меняется. В феврале, после встречи премьер-министра Ксавьера Беттеля и специального посланника США по вопросам Холокоста Тома Яздгерди, Люксембург согласился создать рабочую группу, которая будет изучать вопросы реституции. «Есть конкретные проблемы с бездействующими банковскими счетами, которые мы рассматриваем с правительством, и есть законопроект в парламенте, чтобы решить эту проблему», – сказал Йездгерди в интервью Luxembourg Times во время своего визита. Создание рабочей группы — это «прорыв», заявил Тейлор. Он также сказал, что Люксембург является «страной-жертвой» нацистской оккупации, несмотря на некоторый коллаборационизм. На данный момент, по словам Карин Мейер, члена еврейской общины Люксембурга, чьё открытое письмо к правительству страны в прошлом году послужило причиной для парламентского запроса, проблема реституции является «продолжающейся несправедливостью». Запрос не привел к изменениям, так как правительство подтвердило свою позицию против реформы. Но это привлекло внимание местных СМИ к проблеме.

«Выданные соседом нацистам в 1940 году, мои дедушки и прадедушки потеряли все: их бизнес, их квартиры, их мебель и оборудование, их деньги и имущество и их достоинство», – написала Мейер. Их деньги «лежат на бездействующих счетах в люксембургских банках». Сантер, посол в IHRA, не ответил на запрос JTA о комментарии по этому вопросу, направив его в канцелярию премьер-министра, которая также не ответила на запрос JTA.

Артузо сказал, что количество денег, украденных у евреев и поглощенных банковской системой Люксембурга, неизвестно, «потому что нет политической воли, чтобы это выяснить». По его словам, люксембургский закон 1950 года был разработан специально для того, чтобы запретить беженцам подавать иски о реституции. В частности, оговорка, запрещающая людям, приехавшим в Люксембург после 1930 года, подавать заявления о реституции, «говорит сама за себя», сказал Артузо. Ограничение для прибывших за два года до прихода к власти Адольфа Гитлера исключает как минимум 2000 евреев, бежавших в Люксембург после 1933 года, что удвоило еврейское население страны.

Отец Марселя Саломона, Арон Джозеф Саломон, был польским иммигрантом, который открыл мастерскую по ремонту обуви в Люксембурге после 1930 года. Он никогда не получал гражданства «потому что стать гражданином было невозможно», рассказал его сын JTA. Прежде чем бежать, отцу удалось перевести большую часть денег семьи в алмазы. «Но мы понятия не имеем, что осталось в банках и страховых компаниях, а также в сфере недвижимости», – говорит 84-летний Саломон. Саломоны бежали из Люксембурга вскоре после вторжения нацистов в мае 1940 года. Они сели на поезд в Португалию, но были задержаны в Испании и отправлены обратно во Францию. В возрасте 5 лет Саломон много времени проводил в поезде со своими родителями и десятками других евреев, не в силах выйти из вагона, который быстро наполнился мочой и экскрементами. «Женщина и ее ребенок погибли во время родов в вагоне», – вспоминает он. «Их тела оставались в вагоне несколько дней, пока немцы не позволили нам вынести их». Саломон сказал, что условия в поезде были настолько ужасными, что евреи на нем с облегчением восприняли известие, что их доставят из Испании в оккупированную нацистами Францию, хотя они и знали, что их отправят в концентрационные лагеря.

Отставая от большинства других западноевропейских стран примерно на два десятилетия, Люксембург в 2015 году наконец-то официально извинился за сотрудничество своих властей с нацистами во время облав на евреев, большинство из которых затем были убиты. Это было частью более широких изменений, которые последовали за формированием в 2013 году леворадикальной коалиции во главе с премьер-министром Беттелем (он также является первым действующим главой Люксембурга — открытым геем). Это положило конец многолетнему удержанию власти правоцентристской социал-демократической партией, «и было чувство, что они желают поступать правильно и говорить правду о Холокосте», – сказал историк Артузо. Но со временем «стало очевидно, что добрая воля распространяется только на правильные слова», сказал он. «Этого было недостаточно, чтобы перейти к действиям и материальным компенсациям».

timesofisrael.com

15 апреля в Московском государственном институте международных отношений (МГИМО) было объявлено о подготовке к публикации сборника «Советско-израильские отношения. Документы. 1954-1967». Это будет уже вторая часть сборника, первая часть была издана в 2008 году и охватывала документы периода с 1941 по 1953 год.

Второй сборник будет представлять собой самую масштабную компиляцию документов двусторонних отношений, он будет включать более 700 шифрованных телеграмм. Планируется, что список публикуемых документов будет утвержден в ходе совместных российско-израильских консультаций в июне. Сборник планируется издать в 2021 году.

Работа над изданием проводится при поддержке Евро-Азиатского Еврейского Конгресса. По словам руководителя редакционной группы со стороны Израиля, профессора Тель-Авивского университета Бориса Морозова, российский МИД впервые рассекретил более 800 шифротелеграмм, а израильская сторона рассекретила документы Натива и комиссии Бара. «Это потрясающие документы несмотря на то, что это период дегенерации отношений. Это период, связанный с Суэцким кризисом, Шестидневной войной, которая и привела к разрыву отношений в июне 67 года. Здесь и борьба израильской стороны за репатриацию евреев из СССР, и создание массового движения на Западе по этому поводу. Одновременно это период, когда Советский Союз пытается утвердиться на Ближнем Востоке. Это и поставки вооружения Сирии, Объединенной арабской республике – все то, что так болезненно было для обеих сторон. И тот факт, что мы эти документы публикуем, является очень значимым сегодня. В некотором смысле это критерий оценки тех отношений, которые сегодня существуют между нашими государствами», – говорит Борис Морозов.

«Через изучение истории отношений нам проще понять друг друга, а усвоение уроков прошлого всегда ведет к укреплению доверия и развитию конструктивного сотрудничества», – так прокомментировала этот российско-израильский проект директор Историко-документального департамента МИД России Надежда Баринова. В презентации проекта в МГИМО принял участие и посол Израиля в России Гарри Корен. «Чем больше документов будет раскрыто, тем лучше для будущих поколений историков», – сказал он.

Генеральный директор ЕАЕК д-р Хаим Бен-Яаков: «Мы уверены, что подобные проекты способствуют достижению целей, которые ставит перед собой Евро-Азиатский Еврейский Конгресс. В первую очередь, мы работаем над тем, чтобы гражданские общества государства Израиль и тех стран, где живут и работают общины, входящие в ЕАЕК, лучше понимали друг друга. Наш визит в МГИМО символичен. Это место, где готовят будущих дипломатов, представителей России по самым разным направлениям. Мы хотим донести до них правду об израильском обществе, о том, что Израиль – это не только страна, которая ведет войну, это страна, которая сохраняет историю, борется с переписыванием истории, которая беспокоится о том, чтобы и граждане, и мировое академическое сообщество знали правду о том, что было. В отличие от того периода, которого касается этот сборник, когда гражданские общества боролись за то, чтобы советские евреи могли свободно выехать или заниматься созданием институтов еврейской культуры здесь, в СССР, сегодня гражданские общества борются за то, чтобы наши страны сближались, чтобы люди чувствовали реальные блага от того, что между нашими странами хорошие отношения – и в бизнесе, и в культуре, и в здравоохранении, и в образовании. Замечательно, что ученые и представители международных еврейских организаций могут объединиться и начинать строить мосты между государствами, странами, правительствами, министерскими чиновниками. Это комплексный подход, который мы исповедуем».

Прокуратура передала в суд уголовное дело 23-летнего жителя города Кургана, обвиняемого в призывах к геноциду евреев. Об этом в понедельник, 22 апреля, сообщает областное управление надзорного ведомства.

23-летнему молодому человеку инкриминируется часть 1 статьи 280 («Публичные призывы к экстремистской деятельности») УК РФ, предусматривающей наказание до четырех лет лишения свободы.

По данным следствия, будучи в нетрезвом состоянии, он нанес на стены домов две экстремистские надписи при помощи аэрозольного баллончика черного цвета. Обе содержали призыв к насильственным действиям в отношении лиц еврейской национальности.

19 апреля сообщалось, что в Подмосковье неизвестные подожгли высшее иудейское духовное учебное заведение (иешиву) «Торат Хаим» и нарисовали на его двери свастику. Инцидент произошел в канун одного из главных праздника в иудаизме Песах. Несмотря на то что на момент пожара в здании находилось много людей, никто из них не пострадал.

lenta.ru

Если премьер-министр Беньямин Нетаньяху удержится у власти, то наряду с Кацрином, Рамотом и Рамат-Магшимимом на Голанских высотах, может совсем скоро появиться населенный пункт под названием Кирьят Трамп.

Нетаньяху, который 23 марта совершил поездку по Голанам со своей женой и сыновьями, заявил, что населенный пункт или район на Голанских высотах должны быть названы в честь президента США Дональда Трампа в знак признательности за его решение, принятое в прошлом месяце, признать суверенитет Израиля над этим стратегическим плато.

«Все израильтяне были глубоко тронуты, когда президент Трамп принял свое историческое решение», — заявил Нетаньяху в своем видеообращении, сделанном на Голанах. Нетаньяху сказал, что «необходимо выразить нашу признательность, назвав населенный пункт или район на Голанских высотах в честь Дональда Трампа. Я передам это решение правительству для утверждения в ближайшее время».

Признание Трампом израильского суверенитета над Голанскими высотами произошло в конце марта, примерно за две недели до выборов 9 апреля, через 52 года после того, как Израиль захватил регион во время Шестидневной войны 1967 года, и через 38 лет после того, как Израиль аннексировал высоты.

jpost.com

Новое исследование, проведенное Израильским институтом демократии (IDI), показало, что молодые израильские евреи больше любят убирать свои дома перед Песахом, чем их родители.

Опрос, опубликованный незадолго до начала Песаха, показал, что около 71% израильтян в возрасте от 18 до 34 лет убирали свой дом к празднику и 75% ели кошерную пасхальную пищу. Кроме того, опрос показал, что 67% евреев обязательно едят кошерную пасхальную еду, даже если они едят в ресторане. Однако большинство (59%) израильтян (58% евреев и 63% арабов) считают, что нет необходимости обязывать рестораны и кафе не подавать хамец во время Песаха. Хамец — это закваска или хлеб и выпечка на квасном тесте.

Опрос проводился профессором Эфраимом Яаром из Тель-Авивского университета и профессором Тамар Германн из IDI в период с 13 по 14 марта. Они опросили 600 респондентов.

Отдельный опрос, проведенный Центром общественного мнения и политических исследований IDI имени Гуттмана в декабре, показал, что только 41% евреев строго придерживаются кашрута в остальное время года. Около 15% израильских евреев заботятся о кашруте только дома, а еще 43% вообще не являются стойкими приверженцами кашрута.

Опрос 3000 респондентов, проведенный в прошлом году Институтом еврейской народной политики, показал, что 97% израильских евреев, как светских, так и религиозных, организуют пасхальные седеры или участвуют в них. В отличие от них, согласно опросу Pew Research Center, проведенному в 2013 году, только 70% американских евреев участвуют в пасхальных седерах.

jpost.com

По словам исследователей, детям, искавшим убежища в Британии до Холокоста, отказывали в участии в спасательной операции «Киндертранспорт», если они считались инвалидами или выглядели слишком по-еврейски. Историк Луиза Лондон, которая писала об иммиграционной политике Великобритании в то время, сказала, что именно «еврейство еврейских беженцев» было сочтено «особенно проблематичным».

Выступая 15 апреля на конференции, организованной Ассоциацией еврейских беженцев в ознаменование 80-летия Киндертранспорта, д-р Лондон сказала: «считалось, что у еврейских детей, разлученных со своими родителями и расселенных в британских семьях, еврейство будет менее заметным». «Со временем они, как часто говорили, должны были «англизироваться», что ускоряло их ассимиляцию». Она добавила, что «проблема того, что делать с ними как с евреями, была более приоритетной, чем усилия по их спасению». В одном документе, содержащем сведения о 15-летней беженке из Вены Китти Мильх, говорится, что она «интеллигентная и не особо еврейская молодая девушка».

Профессор Пол Уэйндлинг из Оксфордского университета Брукс, который изучил письма, отправленные офисом «Киндерранспорта» и организациями, подававшими заявления о приеме детей-беженцев, сказал, что люди также часто просили «неортодоксальных» детей, так как полагали, что они могут быть более легко интегрированы в английское общество. «Люди специально отмечали, какого типа ребенок им нужен». Медицинские справки, выданные детям в то время, гарантировали их «пригодность для работы» и подтверждали, что «не было отмечено никаких семейных заболеваний, инвалидности или плохого психического здоровья». Он сказал, что знает о случае, когда одной девочке нужно было ехать в нацистский медицинский центр в Вене, чтобы получить ее справку. «Вы можете только представить, насколько она испугалась», – сказал он. «Другие потерпели неудачу и их заявки были отклонены».

Дети, которых отвергли, часто погибали, сказал он. Четырнадцатилетняя Ева Рене Сайнфелд написала принцессе Елизавете из Вены с просьбой о помощи в июле 1939 года, но к тому времени число детей, которым было разрешено приехать в Великобританию из этого города, сократилось до 291. «Да будет воля Вашего Королевского Высочества удовлетворить мою просьбу, помочь мне в моем великом отчаянии и позволить мне приехать в Англию», – написала она. «Я тихая и скромная, получаю хорошее и строгое образование и приложу все усилия, чтобы быть достойной вашего благородного и доброго покровительства». Она была депортирована из Вены в 1942 году и погибла в Собиборе. Генрих Штейнбергер подал заявку на воссоединение со своим отцом, который находился в лагере «Китченер» возле Сэндвича, графство Кент, в августе 1939 года, но к этому моменту число детей, которым было дано разрешение на въезд, сократилось до 195. Г-н Штейнбергер, чья мать имела разрешение на работу в Великобритании, не смог добиться разрешения на въезд. Документы показывают, что он был депортирован из Вены в 1942 году и погиб в Собиборе.

Профессор Уэйндлинг обнаружил, что в переписке часто упоминаются умственные и физические характеристики детей. Он сказал, что лидер «Движения по уходу за детьми из Германии», организации, бывшей «мотором» «Киндертранспорта» в Великобритании, просил привозить «умных», «физически здоровых» детей, которые обладали «исключительными качествами». Он сказал: «Они специально искали умных, здоровых детей, обладающих положительными моральными качествами, и в частности заявили, что не хотят тех, кто является умственно или физически неполноценным». Он также привел пример Ганса Ланга, родившегося в 1932 году в Вене и находившегося на попечении еврейского детского дома для мальчиков. Он был описан в заявлении как «очень хорошо себя ведущий, но страдающий от умственной отсталости слабой степени». Его заявление было отклонено офисом «Киндертраспорта» в Лондоне, и его судьба осталась неясна.

Профессор Уэйндлинг сказал, что организации, которые финансировали «Киндертранспорт», стремились обеспечить, чтобы ни один из беженцев не стал финансовым бременем для общественности, а также оказывали давление на выбор детей на основе их интеллекта и внешнего вида. Он сказал, что хотя в Великобританию из Вены в период с декабря 1938 года по август 1939 года были отправлены 2142 ребенка, но после 851 ребенка, отправленных в декабре, их число значительно сократилось. Как показали его исследования, детям часто приходилось предъявлять медицинские и школьные аттестаты, а социальным работникам было поручено посещать их на дому, чтобы подтвердить пригодность каждого ребенка к поездке. Официальные лица в Вене получали «частые запросы» на сирот, потому что принимающие семьи в Британии хотели принять именно маленьких детей.

Доктор Лондон сказала, что в то время существовала «очевидная» напряженность между политикой британского правительства, которая заключалась в том, что привезенные дети должны были уехать обратно, и желаниями «приемных родителей» относительно ребенка, который должен был стать постоянным членом их семьи. Она сказала: «Правительство не предприняло никаких усилий, чтобы устранить эти неясности». Каждому ребенку требовалась гарантия в размере 50 фунтов стерлингов для финансирования их возможной реэмиграции, поскольку в то время предполагалось, что опасность будет временной, и дети смогут вернуться к своим семьям, когда это стало бы безопасно. «Без их родителей дети были вполне приемлемы здесь», – сказала доктор Лондон. По словам д-ра Лондон, автора книги «Уайтхолл и евреи», считалось, что «если в конечном итоге некоторым из них будет разрешено остаться, они смогут стать хорошим резервом для белого населения в то время, когда уровень рождаемости будет низким».

Профессор Уэйндлинг сказал, что исследование разрушает «миф» о «Киндертранспорте» как беспроблемной спасательной миссии. Дети часто брали на себя инициативу подать заявление на выезд в Великобританию. Профессор Уэйндлинг отметил, что это был пример инициативы, которую они должны были показать в то время, но не все смогли проявить такое же упорство. Например, Отто Хаттер, которому было 15 лет, записался на «Киндертранспорт» в декабре 1938 года, в месяц, когда ушел первый «Киндертранспорт» из Вены. Г-н Хаттер вспомнил, как он присоединился к короткой очереди сопровождаемых родителями детей и был опрошен чиновниками. «Несмотря на то, что я был без родителей, я был зачислен, потому что, как я узнал намного позже, мальчикам почти 15 лет был отдан приоритет, чтобы их вскоре не отправили в принудительные трудовые лагеря». Г-н Хаттер сказал, что его заставили пройти медицинское обследование, прежде чем ему были выданы документы для подписания его родителями, и отправили со списком одежды, которую нужно было упаковать в небольшой чемодан. Г-н Хаттер вспоминал в письме: «Мне был выдан идентификационный номер, напечатанный на карточке, которую нужно было носить на шее, когда я присоединился к транспорту, чтобы уехать менее чем через неделю. Мой номер был 359. В тот день было зачислено всего 360 детей. Так что я сделал это как раз вовремя».

Хелла Пик, журналистка и участница «Киндертранспорта», прибывшая в Великобританию в марте 1939 года, сказала, что в то время не было осознания условий, в которых находятся беженцы, и необходимости узнать больше об этом. Г-жа Пик, родившаяся в Вене, Австрия, в еврейской семье, принадлежащей к среднему классу, сказала, что исследование ее собственной истории и процесса, в ходе которого она прибыла, было «быстрым» опытом обучения. «Это заставило меня понять, как нам повезло, что нас выбрали. Если бы мы происходили из какой-то другой среды, мы, возможно, не сидели бы здесь», – сказала она. Она отметила, что строгие ограничения в отношении беженцев являются «печальным» симптомом нынешнего «отношения страны к иммиграции».

thejc.com

В столице Венесуэлы, Каракасе, прошло около 10 дней с момента последнего отключения электричества по всему городу, свет снова включен … пока.

«Мы надеемся, что электричество будет на Песах, и особенно во время пасхальных ночей», – говорит раввин Иегошуа Розенблюм из венесуэльского Хабада. «Это был серьезный вызов». На фоне всей этой неопределенности венесуэльская еврейская община готовилась к Песаху. Еврейские общинные учреждения привезли полный контейнер с пасхальными принадлежностями, включая мацу, вино и другие предметы. Маца была привезена из-за границы, часть — через частные судоходные компании, а часть — в чемоданах студентов, возвращающихся домой из мест, где ее легче достать. Общинный седер проходил в Бейт-Хабаде, который находится в восточной части города, где проживает большинство евреев Каракаса. Конечно, они запасались свечами на случай, если они понадобятся на празднике.

Временные перебои с электричеством в последнее время стали частью повседневной жизни в южноамериканской стране, но некоторые длятся дольше, чем другие, включая многодневное отключение электроэнергии, которое началось 7 марта. Отключение электричества означает потерю сотовой связи и доступа в Интернет, метро и, возможно, самое главное, – потерю воды. Большая часть воды в столице хранится в зданиях или в резервуаре для воды, а затем с помощью электронасоса перекачивается в водопроводные краны. «Несколько недель назад мы начали кабалат шабат, и свет погас, но мы продолжали молиться в темноте», – говорит Розенблюм. «Отключение было не только в нашем здании; это было во всем городе. Уличные фонари, соседние здания. Это жутко, как наказание египтян тьмой, о котором мы вспоминаем во время седера».

Школа также пострадала. «В марте, когда рассказы о Пуриме и Песахе являются центральной частью учебного плана и опыта любой еврейской школы, у нас было всего восемь официальных учебных дней из-за отключения электроэнергии», – объясняет Голди Славин, директор еврейской дневной хабадской школы в Каракасе. «Юридически школа должны была быть закрыта, но мы неофициально продолжали занятия в частных домах и в синагоге». Когда происходит отключение электричества, затрагиваются и другие аспекты еврейской жизни, например, миква, которая имеет решающее значение для соблюдения чистоты еврейской семьи. Но еврейских женщин Каракаса это не смутило. «Было очень вдохновляюще присутствовать в микве во время этих отключений», – говорит жена Розенблюма Хани. «Мы использовали фонари для освещения, и женщины были полны решимости выполнить эту мицву».

Во время предыдущих отключений некоторые замороженные кошерные продукты пришлось выбросить. До Песаха евреи Каракаса делали особый акцент на покупке консервированных продуктов. Тем не менее, евреи Венесуэлы в настоящее время остро нуждаются в генераторах, которые являются дорогостоящими и которые трудно найти на местах. Хабад, основанный в Венесуэле в 1975 году, когда рабби Моше и Хая Перман были отправлены в Каракас ребе — раввином Менахемом Мендлом Шнеерсоном благословенной памяти, – в настоящее время находятся в процессе покупки и доставки мощного генератора для синагоги и центра, средства для которого все еще собираются. Центр включает в себя микву и другие объекты, которые будут питаться от генератора. Во время длительного отключения, еврейский социальный спортивный клуб «Хебраиа» в Каракасе, был убежищем для многих, потому что он имеет свой собственный большой генератор и мог дать людям  место, чтобы принимать душ и заряжать свои гаджеты.

«Лидеры общины поступили дальновидно устанавливая генераторы», – говорит раввин Розенблюм. «Было прекрасно видеть, что у людей есть место, куда они могут пойти. Это чувство поддержки, которое возникает из-за того, что вы вместе, и знаете, что вы не одиноки, было огромной помощью для всех». Ухудшение ситуации в стране затрагивает всех в различной степени, и раввин говорит, что он постоянно получает просьбы о помощи. Некоторым нужны самые необходимые вещи; другим нужна поддержка для их бизнеса, чтобы они могли продолжать зарабатывать на жизнь. Недавно ему позвонил друг и попросил раввина связаться с его родственниками в отдаленном городе Маракайбо, когда-то бывшим домом для большой еврейской общины, но сегодня она сильно сократилась, а электричество отключено большую часть дня, и жизнь там сложнее, чем в Каракасе.

Раввин Йосеф Славин, другой хабадский раввин в Каракасе, рассказывает, что он только что получил от другого хабадского раввина, живущего за границей просьбу послать столь необходимую мацу еврею, живущему в Валенсии, примерно в двух часах езды к западу от Каракаса. Хани Розенблюм отмечает, что еврейская община Венесуэлы объединяется. Когда, например, требуются дефицитные или труднодоступные лекарства, члены общины распространяют сведения об этом в социальных сетях, чтобы найти их, в стране или за рубежом. Не секрет, что еврейская община уменьшилась, но еврейская жизнь в стране продолжается, как и должно быть, пока здесь остаются евреи, говорит раввин Славин. «Мы хотим, чтобы все чувствовали, что у нас здесь настоящая еврейская община; мы не просто находимся в режиме выживания, мы здесь, чтобы остаться», – объясняет раввин Розенблюм. «Как говорят по-испански, мы здесь не только для того, чтобы «собревивир» («выжить»), мы здесь для того, чтобы «вивир» («жить»)».

Однако для продолжения деятельности общины необходима помощь из-за рубежа. «Было время, когда нам не нужно было просить пожертвования из-за рубежа», – говорит он. «Сегодня нам нужно делать это». Существует много шуток, которые венесуэльские евреи любят рассказывать, и о которых, несомненно, вспоминали в ночь седера, когда прозвучали слова «В следующем году в Иерусалиме», например такая: «когда Мошиах приедет, мы должны будем ехать прямо в Иерусалим, а не с пересадкой в Майами».

chabad.org

Лондонский мэр-мусульманин Садик Хан присоединился к Еврейскому рабочему движению в качестве ассоциированного члена в знак солидарности с британскими евреями.

В заявлении, сделанном на прошлой неделе, Хан призвал своих коллег по Лейбористской партии последовать его примеру и сказал, что сделал это, чтобы продемонстрировать «поддержку и признательность» британским евреям. «Я не сомневаюсь, что Лейбористская партия слишком медленно подавляет ужасающий антисемитизм, исходящий от некоторых членов и сторонников партии», – сказал Хан.

Согласно Jewish Chronicle, Хан выступил против антисемитизма, расцветшего в партии в последние годы, и осудил бездействие партийного руководства. «Я знаю, что это было чрезвычайно трудное время для членов Еврейского рабочего движения. Как и я, подавляющее большинство членов партии опустошены тем, что чувствуют разочарование в них со стороны еврейской общины и членов Еврейского рабочего движения», – сказал Хан. «Вот почему так важно, чтобы мы объединились через Рабочее движение, чтобы сделать все возможное, дабы евреи снова почувствовали себя в нашей партии как дома».

Бывший премьер-министр Великобритании Гордон Браун объявил в видеообращении, опубликованном в Twitter в начале месяца, что он присоединился к Еврейскому рабочему движению в знак солидарности с британскими евреями.

Лидера Лейбористской партии Джереми Корбина обвиняют в том, что он допустил рост антисемитизма среди тысяч сторонников, которые присоединились к партии для поддержки его политики. Он отвергает это обвинение, и клянется наказать пропагандистов ненависти.

jta.org

Всемирный еврейский конгресс осудил как проявление антисемитизма возрождение народной традиции сжигания чучела Иуды в польском городе Прухник.

На видео, опубликованном на местном сайте expressjaroslawski.pl, видно, как несколько десятков местных жителей наблюдают за избиением и сожжением чучела Иуды. По словам expressjaroslawski.pl, традиция, впервые появившаяся в 18 веке во время христианского праздника Страстной пятницы, была возрождена в юго-восточном городе Прухник несколько лет назад. В прошлом католическая церковь запрещала эту практику в связи с тем, что она провоцировала агрессию в отношении евреев.

«Евреи глубоко обеспокоены этим ужасным возрождением средневекового антисемитизма, который привел к невообразимому насилию и страданиям», – заявил генеральный директор ВЕК Роберт Зингер в заявлении, размещенном на сайте организации 21 апреля. «Мы можем только надеяться, что Церковь и другие институты сделают все возможное, чтобы преодолеть эти ужасные предрассудки, которые являются пятном на добром имени Польши».

Более 3 миллионов человек из 3,2 миллиона евреев были убиты нацистами во время Холокоста. Многие поляки отказываются принимать исследования, показывающие, что тысячи их соотечественников участвовали в Холокосте наряду с тысячами других, которые рисковали своими жизнями, чтобы помочь евреям.

Польша, которой с 2015 года правит правая партия «Право и Справедливость» (ПиС), в феврале отказалась от участия в запланированном в Израиле саммита после того, как исполняющий обязанности министра иностранных дел Израиля заявил, что многие поляки сотрудничали с нацистами во Второй мировой войне и разделяют с ними ответственность за Холокост.

Напряженность в отношениях между Израилем и Польшей возросла в прошлом году после того, как в Польше был принят новый закон, в соответствии с которым использование таких фраз, как «польские лагеря смерти», каралось тюремным заключением сроком до трех лет. После давления со стороны Соединенных Штатов и протестов в Израиле, Польша ослабила закон, отменив положение о тюремном заключении.

reuters.com