Государственное агентство по туризму (ГАТ) Азербайджана разработало туристический маршрут «Еврейское наследие в Азербайджане», заявил глава ведомства Фуад Нагиев, сообщает «Интерфакс-Азербайджан».

29 июля в Тель-Авиве открылось представительство Азербайджана по туризму. Выступая на церемонии открытия Нагиев заявил, что для сохранения исторического еврейского наследия в Азербайджане и развития туристического потенциала Государственным агентством по туризму проводится ряд работ.

«В частности, Агентством подготовлен туристический маршрут «Еврейское наследие в Азербайджане», а также, совместно с посольством Израиля в Азербайджане, реализованы шаги по развитию и совершенствованию туристических маршрутов в поселке Красная Слобода на северо-востоке страны, в котором компактно проживают горские евреи», – отметил он.

В рамках мероприятия также состоялась презентация экономического и туристического потенциала Азербайджана.

Скандальный израильский документальный фильм об израильском адвокате, которая представляет интересы террористов, 28 июля получил двойную номинацию на премию «Эмми», сообщает «Israel Hayom».

«Адвокат» режиссеров Рейчел Ли Джонс и Филиппа Беллайша, следует за израильским адвокатом по защите прав человека Леа Цемель, которая защищает палестинских заключенных, в том числе террористов, обвиняемых в ужасном убийстве евреев. Фильм номинирован на премию «Эмми» в категориях «Лучший документальный фильм» и «Выдающийся документальный фильм о политике и правительстве». Премьера фильма «Адвокат» состоялась на кинофестивале «Сандэнс» в 2019 году, а затем он получил главные призы на фестивале документального кино в Салониках, кинофестивале в Кракове, Международном кинофестивале в Гонконге и фестивале «Docaviv». В сентябре 2020 года фильм также был номинирован на премию «Офир» – израильскую версию премии «Оскар» – в категории «Лучший документальный фильм».

Эта номинация возмутила семьи жертв террора, и 106 семей, потерявших близких, обратились к министру культуры и спорта Хили Тропперу с просьбой снять фильм с рассмотрения. Он отказался, и фильм выиграл. Узнав, что «Адвокат» был номинирован на премию «Эмми», правая неправительственная организация «Им Тирцу» опубликовала заявление, в котором говорится: «Государство Израиль не должно спонсировать своих недоброжелателей. По правде говоря, мы сыты по горло этим фарсом. Это еще один фильм, финансируемый Израилем, который полностью посвящен ненависти к себе и прославлению сочувствующих террористам. Министр культуры Хили Троппер – у вас есть возможность что-то с этим сделать и прекратить финансирование этой отвратительной тенденции».

Инвестиции в сектор финансовых технологий Израиля выросли до рекордного уровня в первой половине 2021 года, сообщает «The Times of Israel».

Согласно отчету «Start-Up Nation Central», некоммерческой организации, отслеживающей технологическую индустрию Израиля, израильские финтех – компании в первой половине года привлекли рекордные 2,3 миллиарда долларов венчурных инвестиций. Сумма представляет собой скачок на 260% по сравнению с инвестициями в финтех в первой половине прошлого года и на 28% выше, чем 1,8 миллиарда долларов, вложенных в сектор за весь 2020 год.

Венчурные инвестиции в финтех составили 19% от 12,2 млрд долларов, вложенных в израильские технологические компании в первой половине 2021 года. В секторе финансовых технологий Израиля в первой половине 2021 года было проведено 68 раундов финансирования. Кроме того, в 2020 году увеличилось количество посевных раундов и раундов C+, что свидетельствует о том, что в этом секторе работают как зрелые компании, так и новые стартапы. Семь фирм завершили мега-раунды финансирования на сумму более 100 миллионов долларов, что больше пяти компаний, которые сделали это в 2020 году.

«Rapyd», занимающаяся мультивалютными платежами, привлекла 300 миллионов долларов в рамках раунда серии D; фирма по предотвращению мошенничества «Forter» привлекла 300 миллионов долларов в рамках раунда серии F; платежная платформа «Melio» привлекла 110 миллионов долларов в раунде серии D. Компании, предоставляющие платежные решения, привлекли наибольшее количество инвестиций в первом полугодии (35%), за ними следуют компании по борьбе с мошенничеством и страховые компании. На эти три подсектора приходится 70% финансирования финансовых технологий за последние два года.

В этом секторе было семь приобретений, одно первичное публичное размещение акций и одно слияние SPAC по сравнению с восемью приобретениями и одним IPO в прошлом году. В отчете говорится, что успех сектора связан с пандемией, которая стимулировала спрос на решения для онлайн-платежей, корпоративные инновации, и политикой Федеральной резервной системы, которая проложила путь для рыночной активности в Соединенных Штатах.

«Помимо драйвера в виде Covid-19, израильские финтех – компании быстро росли во всем мире, выстраивая коммерческие партнерства и внося значительный вклад в платежи и предприятия», – заявила аналитик «Start-Up Nation Central» Николь Кригер. 28%-ный скачок финансирования в финтех секторе Израиля за последний год превзошел рост инвестиций в финтех – компании США в 20%, но меньше, чем рост инвестиций в азиатские компании, составивший 30%. При этом, согласно отчету, европейские финтех – компании пережили бум увеличения финансирования на 63%.

Министр жилищного строительства Кристофер Пинчер одобрил планы строительства национального мемориала Холокоста рядом с парламентом, сообщает «Jewish Chronicle».

Это решение было принято после общественных слушаний по проекту, которые проводились под председательством инспектора по планированию Министерства жилищного строительства, общин и местных органов власти. Мемориал, который будет построен в садах Виктория-Тауэр, будет посвящен памяти шести миллионов евреев, убитых во время Холокоста. Сооружение будет состоять из 23 больших бронзовых плит, напоминающих по форме плавники, и подземного образовательного центра. Планы создания мемориала были впервые предложены правительством Кэмерона в 2016 году, но в феврале прошлого года комитет по планированию совета Вестминстера единогласно проголосовал против этой идеи. Затем предложения были представлены правительством на общественное обсуждение, которое состоялось в Интернете в октябре 2020 года.

Министр жилищного строительства и общин Роберт Дженрик отстаивал мемориал вместе с лордом Эриком Пиклзом, председателем парламентской группы «Друзья Израиля». Более 170 депутатов и пэров также выразили поддержку мемориалу, в том числе лидер лейбористов сэр Кир Стармер, который назвал проект стоимостью 100 миллионов фунтов стерлингов «жизненно важным». Парламентарии по всей Великобритании, представляющие избирательные округа с большим еврейским населением, приветствовали эту новость. Майк Фрир, депутат парламента от Финчли и Голдерс Грин, заявил: «Невероятно отрадная новость о том, что строительство Мемориала Холокоста в садах Виктория-Тауэр было одобрено, и я с нетерпением жду возможности посетить его, когда он будет завершен. Недавние события в моем избирательном округе показали, что в нашем обществе все еще слишком много антисемитизма. В ближайшем будущем личное живое свидетельство выживших будет потеряно. Я надеюсь, что этот мемориал послужит постоянным напоминанием о том, почему мы должны противостоять антисемитизму и расизму во всех его формах, где бы они ни проявлялись».

Кристиан Уэйкфорд, депутат парламента от Бери-Саут, заявил JC: «Я рад, что это решение наконец было принято. С каждым годом число выживших во время Холокоста уменьшается, и правильно, что мы просвещаем будущие поколения об ужасах Холокоста, чтобы это зло никогда не повторилось».

Фабиан Гамильтон, депутат парламента от Северо-Восточного Лидса, заявил JC: «У большинства членов еврейской общины в этой стране были родственники, убитые во время Холокоста, поэтому уместно, чтобы их вспоминали в мемориале рядом с парламентом. Поскольку те выжившие, которые лично испытали эти ужасы, покидают нас, крайне важно, чтобы мы продолжали просвещать будущие поколения об опасностях антисемитизма и о том, к чему он может привести. Инициативы, подобные этой, являются правильным способом достижения этой цели».

Лорд Иэн Остин и член парламента Боб Блэкман, сопредседатели Межпартийной парламентской группы по Мемориалу Холокоста, заявили: «Это отличная новость. Холокост был определяющим эпизодом в истории, о котором мы все должны знать и помнить. Мемориальный и учебный центр рядом с парламентом позволит нам изучить Холокост глазами британцев; стать свидетелями гибели более чем шести миллионов еврейских мужчин, женщин и детей, убитых нацистами, и миллионов других жертв нацистских преследований; и почтить свидетельство наших храбрых и горячо любимых жертв Холокоста, которые поселились в этой стране, а также признать подвиг тех британцев, которые пошли на огромный риск, чтобы помочь спасти жизни евреев. Мы очень надеемся, что люди по всей Великобритании посетят Мемориал и узнают, к чему могут привести ненависть и расизм, а увидев парламент по соседству, поймут важность нашей демократии, наших ценностей свободы, равенства и справедливости и институтов, которые их поддерживают».

Компания «At-Bay», поставщик услуг по страхованию кибербезопасности, заявила, что привлекла 185 миллионов долларов в рамках раунда финансирования серии D, в результате чего ее оценка составила 1,35 миллиарда долларов, сообщает «The Times of Israel».

«At-Bay» использует машинное обучение и другое программное обеспечение для оценки риска кибербезопасности фирм, стремящихся застраховаться от таких атак. Она продает страховые полисы через специализированную страховую компанию HSB, подразделение «Munich Re». Компания At-Bay заявила, что разработанная ею технология и автономные процессы оценки рисков позволили в семь раз снизить частоту появления заявлений о вымогательстве, чем в среднем по отрасли.

Последний раунд финансирования осуществлялся «Icon Ventures» и «Lightspeed Venture Partners» при участии существующих инвесторов, включая «Khosla Ventures», «Microsoft M12», «Acrew Capital», «Qumra Capital», фонда «HSB Munich Re Ventures» и предпринимателя Шломо Крамера. Этот раунд, третий за последние 18 месяцев, увеличил общую сумму, привлеченную компанией до 272 миллионов долларов, говорится в заявлении «At-Bay».

Компания заявила, что ее годовой регулярный доход составил 160 миллионов долларов при росте премий на 800% в годовом исчислении, поскольку индустрия страхования кибербезопасности страдает от потерь из-за вымогателей. Это заставляет традиционные страховые компании уклоняться от предоставления полисов кибербезопасности или повышать ставки, если они это делают, говорится в заявлении At-Bay. Атаки вымогателей участились во всем мире, и компаниям приходится платить огромные суммы хакерам, чтобы они разблокировали их данные.

Фирма по кибербезопасности «Check Point Software Technologies Ltd.» заявила, что в прошлом году наблюдалось 93-процентное увеличение числа сложных атак вымогателей. «Мы наблюдаем фундаментальный сдвиг в коммерческом страховании в отношении киберрисков»,- заявил Ротем Ирам, соучредитель и генеральный директор «At-Bay». «В то время как страховщики сокращают покрытие и резко повышают ставки перед лицом таких проблем, как вымогательство, «At-Bay» удваивает свои доходы благодаря современному подходу к управлению рисками, который помогает компаниям повысить свою безопасность и избежать потерь до того, как это произойдет».

Прити Рати, главный партнер «Icon Ventures», который присоединился к совету директоров «At-Bay» в связи с финансированием, заявил, что «At-Bay» «быстро стала лидером в отрасли» и «пересмотрела роль безопасности в сфере киберстрахования». «Индустрия киберстрахования в настоящее время сталкивается с беспрецедентным кризисом программ – вымогателей», – подчеркнул Роман Иткович, соучредитель и директор по рискам «At-Bay». ««At-Bay» активно работает с момента своего создания, чтобы иметь возможность адаптироваться и управлять этими типами рисков. Наше сочетание технического андеррайтинга и активного мониторинга рисков – это то, что позволяет нам опережать события». С новым финансированием «At-Bay» продолжит развивать свои технологии, одновременно выпуская новые продукты и выходя на новые рынки, говорится в заявлении. Компания также продолжит расширять свою команду и возможности для повышения безопасности своих клиентов.

Как хорошо хранимый секрет, цистерны Храмовой горы закрыты для посетителей и исследователей, пишет «Israel Hayom». Мусульманский Вакф заблокировал доступ к ним.

В древности цистерны освежали паломников, прибывающих в Храм. Некоторые из них изначально использовались как могилы или карьеры, из которых добывали камень для строительства Храма. Только годы спустя они наполнились водой. По подсчетам археологов, чтобы наполнить кожаные сумки 100 кубометрами (100000 литров) воды и перевезти ее из источника Гихон на 800 метров в небольшую цистерну на горе, потребовалось бы не менее 1300 поездок на ослах. Но большинство цистерн на горе значительно больше и вмещают тысячи кубометров воды, и вода поступала в них издалека, в основном по древним каналам. Дождевая вода, которая была поглощена землей Храмовой горы, также помогла наполнить цистерны.

Исследования указывают на существование 49 цистерн на горе, а также 42 каналов, по которым к ним поступала вода. Некоторые из них также служили укрытиями до разрушения Второго Храма. Хотя Храм был разрушен, цистерны остались и могут помочь рассказать его историю и историю его разрушения, которое отмечается 9 ава. Подавляющее большинство цистерн кажутся пустыми. Некоторые из них были оснащены датчиками и сигнализацией, чтобы предотвратить любую попытку их изучения. Даже службы безопасности Израиля не могут приблизиться к большинству цистерн, и они это делают только в редких чрезвычайных ситуациях. Так, в частности, был сорван план членов объявленного вне закона Северного отделения Исламского движения наполнить цистерны водой, импортированной из Мекки, чтобы сделать комплекс более священным для мусульман. Только обойдя гору, можно получить более ощутимое впечатление от цистерн.

Автор статьи бывал в двух из них. Первая, которая восходит к Первому Храму, 10 лет была закрыта и не является частью экскурсий по этому району. Ее вход был обнаружен в 2012 году между брусчаткой дренажной канавы иродианской эпохи, соединяющей Силоамский бассейн с южной стеной Храмовой горы. Стены большой цистерны покрыты желтовато-коричневой штукатуркой, характерной для периода Первого Храма. Открытие цистерны поставило под сомнение устоявшееся мнение о том, что в эпоху Первого Храма единственным источником воды в Иерусалиме был источник Гихон. Цистерна уходит на восток, к комплексу Храмовой горы, недалеко от Музея ислама. Но эта часть закрыта, как и остальные цистерны. Другая цистерна, которую посетил журналист, находится немного севернее и не входит на Храмовую гору.

Археолог Эли Шукрон, обнаруживший обе цистерны, считает, что это было убежище для семьи, которая жила в городе 2000 лет назад, и что они ели там свои последние трапезы, опасаясь, что повстанцы украдут их еду. В книге Иосифа Флавия «Иудейская война» описывается, как за несколько недель до разрушения Храма повстанцы устраивали засады на население Иерусалима, убивали и истязали женщин, детей и стариков, чтобы изъять у них еду. Находки на дне цистерны пугающе соответствуют рассказу Иосифа Флавия. Там были найдены керамические сосуды со следами еды, а также небольшая глиняная лампа, которая обеспечивала достаточно света, чтобы позволить семье видеть свою еду, не будучи обнаруженной.

В новой книге журналиста и исследователя Храмовой горы Арнона Сегала «Хабайит» («Дом») делается попытка провести «виртуальный» визит в цистерны. Сегал, который последние 10 лет ведет еженедельную колонку о Храмовой горе в «Makor Rishon», посвятил большую часть своей книги цистернам Храмовой горы. Его документация восходит к золотому веку исследований цистерн в 19 веке. В беседе с «Israel Hayom» Сегал объясняет, что тогда «Иерусалим был ослабленным, сонным городом, далеким от осознания мира и кровавых конфликтов, которые характеризовали его жизнь начиная с 20-го века. Короче говоря, это был рай для пионеров исследований. Вот почему большая часть имеющейся у нас информации о цистернах в 21 веке основана, как ни странно, на зарисовках людей 19 века, в основном на находках Чарльза Уоррена и Конрада Шика, двух самых прилежных картографов того века».

Но не только Уоррен и Шик. Другим был Эрмете Пьеротти, инженер сардинской армии, который прибыл в Иерусалим после того, как был выбран в качестве консультанта по реконструкции Храмовой горы. Пьеротти был назначен городским инженером османским губернатором города, и, поскольку он управлял системами водоснабжения города, ему были открыты тайны Храмовой горы.

Посещение Пьеротти «Колодца душ», который предположительно был выкопан под Куполом Скалы, является одним из наиболее интригующих, главным образом потому, что даже сейчас неясно, существует ли эта цистерна, или это просто легенда. Как рассказал Сегал в Камне Основания вырезана пещера, к которой ведут 14 ступенек, а на полу установлена ​​большая мраморная плита, которая предположительно закрывает цистерну. Согласно исламской традиции, мраморная плита закрывает отверстие в ад и к душам умерших, погребенных под ней, пещера называлась «Колодец душ». Мусульмане избегают ее открывать. Мусульманская традиция об этой цистерне основана на силе еврейской традиции Камня Основания, который, по словам мидрашей, является основой мира.

Еврейские мудрецы рассматривают Камень Основания как своего рода пробку, закрывающую пропасть под ним, чтобы мир вновь не затопило, как в древности. Даже Пьеротти не разрешили открыть мраморную плиту, которая закрывает цистерну. Он проник через боковое отверстие, по его словам, нашел большое пространство. Как отметил Сегал, если это правда, то это имеет большое значение. «Согласно основному подходу еврейских мудрецов, которого придерживался, в частности, Маймонид, во времена Первого Храма Ковчег Завета хранился в «глубоком и извилистом укрытии» под Святой Святых. Согласно традиции, а также многочисленным исследователям, Святая Святых находится там, где Купол Скалы сегодня. Если только он ничего не выдумывал, Пьеротти эффективно определил существование крупного подземного пространства в Колодце Душ, пространства, которое до тех пор считалось легендой», – подчеркнул Сегал.

Дважды за последнее десятилетие «Колодец душ» попал в заголовки газет. В первый раз весной 2015 года Вакф заменил коврики на Куполе Скалы и в пещере под Камнем основания. Это обнажило пол сооружения, расположенного перпендикулярно к месту нахождения Храма, и было сфотографировано. На одной из фотографий изображена мраморная плита, которая могла бы закрывать вход в Колодец душ. Второй раз это произошло в 2017 году, после того как Северное отделение Исламского движения устроило стрельбу на территории комплекса Храмовой горы, в результате которой погибли двое полицейских. Полиция закрыла территорию и провела тщательную зачистку, чтобы убедиться, что на горе не спрятано другое оружие. Большой контингент полиции и пограничной полиции ворвался в офисы сотрудников Храмовой горы, спустил веревки в цистерны, которые не открывались с 19 века, и обследовал многочисленные сооружения. Некоторые цистерны были сфотографированы, и сотрудники службы безопасности поделились своей документацией с Израильским управлением древностей. Вакф утверждал, что также обыскали вход в пещеру под куполом Скалы.

Была ли открыта мраморная плита? Ни один сотрудник службы безопасности добровольно не дает ответа. В любом случае Колодец душ – только одна из 49 цистерн, выявленных на горе. Исследователь Ривка Горен определила четыре цистерны как примитивные шахтные могилы, которые использовались для захоронения мертвых до конца третьего тысячелетия до н. э., задолго до постройки Храма. Другая цистерна, № 8, известная как «Большая цистерна», является самой большой и вмещает 12000 кубических метров воды. Это было задокументировано и проиллюстрировано Уильямом Симпсоном в 1872 году. «Бенджамин Мазар утверждал, что это цистерна, упомянутая в еврейских источниках, использовалась в качестве основного источника воды паломниками во времена Храма.

По словам Мазара, дочь Нехуньи, который отвечал за снабжение водой паломников в период Второго Храма, возможно, упала в нее», – заявил Сегал. Сегал отмечает, что голландский археолог Лин Ритмейер считает, что Великая Цистерна также была одним из источников камня, из которого был построен Храм. «Он думает, что большинство больших цистерн на Храмовой горе начинались как подземные карьеры, и только после того, как разработка карьеров прекратилась, их оштукатурили и использовали для сбора воды», – говорит он. Сегал поднимает еще несколько интересных вопросов о цистернах: была ли Цистерна № 5, на юге от горы, цистерной, вырытой в период Второго Храма, которая снабжала водой Эзру, как полагал исследователь Бенцион Лурия? В «Мишне» говорится, что завесу, отделяющую «Святое» от «Святого святых», погружали в эту цистерну, и профессор Джозеф Патрик из Института археологии Еврейского университета Иерусалима считает, что она обеспечивала водой ванну, в которой священники могли омывать стопы и руки паломников.

Другая интригующая цистерна – № 11, названная в честь эллинистической крепости Акра, которую разрушил Шимон Хасмоней. Акра, ненавидимая евреями Иерусалима, была создана для того, чтобы заставить их поклоняться языческим богам в самом сердце Храма. Исследователь Джошуа Шварц был первым, кто связал Акру с цистерной, но это не факт. «Большинство израильтян, – говорит Сегал, – знают Храмовую гору как место напряженности и конфликтов. Они помнят, что она существует только тогда, когда постоянный конфликт, охватывающий ее, разгорается. Но Храмовая гора может быть намного больше, чем это, и нужно рассказать ее историю, которая выходит далеко за рамки нынешнего конфликта, историю, которая раскрывает самые ранние корни еврейского народа и надежду на его будущее».

Мемориальный центр Холокоста «Бабий Яр» собрал имена десятков тысяч расстрелянных в Бабьем Яре в годы нацистской оккупации, сообщается на сайте Центра.

Исследователи проекта «Имена» закончили самый полный на сегодня список жертв Бабьего Яра. В нем насчитывается 28017 имен. Также они дополнили информацию о месте рождения, проживания, работе и условиях гибели части жертв. Исследование длилось почти 1,5 года и продолжается до сих пор. Кроме того, впервые была установлена этническая и социальная принадлежность части погибших. Среди 28 тысяч уже известных жертв 24913 были евреями, 1003 – украинцами, 407 – русскими, 27 – белорусами, 22 – поляками, 9 – армянами, 7 – немцами, 6 – татарами, 4 – ромами, 9 – представителями других этносов. У 1610 человек национальность не была указана в документах. Также выяснили, что 894 человека были подпольщиками (без указания национальности и партийности), 902 – коммунистами, и 127 – комсомольцами (без указания национальности), 90 – украинскими националистами или их сторонниками, членами их семей. 35 были пациентами и врачами Павловской психиатрической больницы, еще 6-пациентами без указания конкретной больницы.

Информация о партийной принадлежности жертв определялась лишь при наличии соответствующих данных. Чтобы дополнить информацию о жертвах трагедии, исследователи проекта «Имена» Мемориального центра изучили более чем 85 тысяч упоминаний о жизни этих людей. В частности, ученые проанализировали 36 тысяч записей израильского национального мемориала Катастрофы и Героизма Яд Вашем и дополнили данные информацией о 9700 ранее неизвестных имен, полученных от Яд Вашем в рамках сотрудничества по обмену архивными данными.

«Цель Мемориального центра Холокоста «Бабий Яр» – восстановить информацию о каждом погибшем в Бабьем Яре, а также об их родственниках и людях, которые жили в Киеве в этот период. За полтора года наши исследователи восстановили память о более чем трети жертв Бабьего Яра. Проводя системную исследовательскую работу, мы хотим восстановить память обо всех погибших», – отметила заместитель генерального директора Анна Фурман. – Объединение усилий с ведущей мировой институцией по изучению Холокоста, которой является израильский мемориал «Яд Вашем», является большим шагом в этом направлении».

За годы нацистской оккупации в Бабьем Яре погибло около 100 тысяч человек. Нацисты пытались скрыть свое преступление, а советская власть по идеологическим соображениям сначала замалчивала, а позже искажала информацию о трагедии. В рамках проекта «Имена» Мемориальный центр Холокоста «Бабий Яр» составляет максимально полный и точный список убитых в Бабьем Яре, проводит системную работу по поиску до сих пор не известных имен жертв, воссозданию их биографий, оцифровывает архивные документы. Группа ученых проекта «Имена» опирается на надежные источники: документальные свидетельства, материалы, обнаруженные в архивах. В рамках проекта по всей Украине они оцифровывают архивные документы, часть из которых на протяжении многих лет была засекреченной.

Онлайн – архив Мемориального центра сейчас содержит уже более 1 миллиона 217 тысяч цифровых копий документов ХХ века. Исследователи проекта «Имена» призывают всех, кто знает, помнит или слышал от кого-то о людях, которые были убиты в Бабьем Яре или в других районах Киева во время оккупации, связаться с Мемориальным центром по электронному адресу names@babynyar.org

Когда аукционный дом недавно представил новый каталог редких еврейских книг и рукописей, раввин Эли Фишер был среди многих, кто бросился исследовать лоты, пишет JTA.

Исследователь израильско-американского университета, Фишер был особенно заинтригован старой рукописной книгой с начальной ценой 100 000 долларов. Журнал, известный как «гроссбух», или «пинкас», принадлежал раввину из священного города Тверии, который около 200 лет назад совершил поездку по еврейской Европе, чтобы собрать деньги для своей общины. Фишер был очарован, прочитав названия городов и раввинов, которых он посетил во время поездки. Он даже заметил подпись одного из своих предков, немецкого раввина. Просматривая оцифрованные изображения «гроссбуха», Фишер заметил номер, проставленный внизу одной страницы. Марка с выцветшей цифрой «13723» дала понять Фишеру, что эта рукопись, которая сейчас продается анонимным владельцем на частном рынке, когда-то была частью коллекции, вероятно, в государственном учреждении. «Есть что-то действительно любопытное, возможно, даже подозрительное в одном из самых замечательных предметов на аукционе», – позже напишет Фишер в серии твитов.

Фишер начал расследование, и то, что он обнаружил, вскоре возмутило мир экспертов по иудаике, помогло разоблачить скандальную практику ведущего института еврейского образования и подняло вопрос о приверженности еврейской общины сохранению своей истории. Однако вначале у него был только номер. Фишер решил ввести номер в строку поиска каталога Национальной библиотеки Израиля — и он добился успеха. В описании, совпадающем с описанием лота, отмечалось, что рукопись была доступна в виде микрофильма и отсканирована на сайте библиотеки. Но этот предмет не был собственностью Национальной библиотеке и никогда не принадлежал ей. Рукопись была описана как часть всемирно известной коллекции Еврейской теологической семинарии (JTS) в Нью-Йорке. «Вы правильно поняли: уникальная и ценная рукопись, которая была частью великолепной коллекции библиотеки (JTS), теперь выставлена на аукцион», – позже написал в своем твиттер-аккаунте Фишер. «Как она туда попала?»

Фишер также отметил, что поиск элемента в собственном каталоге библиотеки не дал результатов, и породил другой вопрос: не удалил ли кто-то запись из каталога? Одна из возможных причин заключалась в том, что рукопись была в какой-то момент украдена из семинарии и теперь всплыла на поверхность. Другая возможность – даже более тревожная для некоторых – заключалась в том, что семинария втихую продавала рукопись и, возможно, другие ценные предметы из своей знаменитой коллекции. В прошлом библиотека распродавала предметы открыто. Предметы были либо дубликатами и, следовательно, менее ценными, либо произведениями, напечатанными на латыни, языке, на котором лучше специализируются многие другие учреждения. Но эта рукопись была написана на иврите, и, поскольку она была написана от руки, то, по определению была уникальной.

По мере распространения информации о находках Фишера библиотекари в JTS и других организациях забеспокоились, о чем свидетельствуют интервью примерно с дюжиной человек, все из которых говорили на условиях анонимности. Поскольку с 2016 года библиотека закрылась из-за проекта реконструкции кампуса, а книги лежали на складе, пошли слухи. Многие подозревали, что библиотека использовала ремонт как прикрытие, чтобы сделать спорный шаг по продаже предметов из коллекции. Один человек назвал это «катастрофой». Другой эксперт заявил, что продажа рукописи выглядела так, как если бы «Хадасса» удалила окна Шагала из своей больницы в Иерусалиме. Последующее удаление из каталога выглядело так, как если бы «Хадассу» спросили об окнах и она ответила: «Окна? Какие окна?»

Еврейская теологическая семинария, расположенная в Верхнем Манхэттене недалеко от Колумбийского университета, является научным и духовным центром консервативного иудаизма. Его библиотека, возможно, является самым важным хранилищем еврейских знаний в мире, в ней представлены одни из самых первых книг, напечатанных на иврите, письмо, написанное Маймонидом около 800 лет назад, и тысячи других редких и уникальных текстов. Противоречие между миссией учреждения по рукоположению раввинов для консервативных общин и его дорогостоящими обязанностями по сохранению архива существуют уже более ста лет, начиная с того момента, когда богатые евреи Нью-Йорка задумали создать в семинарии «музей еврейской книги», чтобы конкурировать с коллекциями имперской Британии.

«Мы должны иметь в виду цель сделать нашу коллекцию настолько полной, насколько это могут сделать мировые ресурсы, и при этом мы не должны жалеть ни мысли, ни труда, ни денег», – заявил Мейер Сульцбергер на открытии нового здание для семинарии в 1903 году. Сульцбергер и остальная часть доноров, главным образом уроженцы Германии, выполнили это обещание. Александр Маркс был назначен главой библиотеки в 1903 году, и начал скупку книг, которая длилась десятилетия. «Маркс был библиографическим эквивалентом ребенка в кондитерской», – заметил Дэвид Селис, историк, изучающий библиотеку. «Он купил бы все, что имеет какое-либо отношение к евреям на любом языке». Но, как выяснилось, деньги на музей книги на иврите не были столь же доступны в 21 веке. В 2015 году семинария провела сделку с недвижимостью, в результате которой здание библиотеки было снесено и заменено роскошным жилым домом. Поступления, составившие около 96 миллионов долларов, пошли на реконструкцию кампуса с новой библиотекой с гораздо меньшей занимаемой площадью, а также новым общежитием и аудиторией. Библиотека была закрыта в течение многих лет, но в ближайшие месяцы откроется, если позволит Covid-19 и на месте будет доступна лишь часть книг. Остальные можно заказать с дальнего склада.

В мире еврейских книг сделка с недвижимостью широко понималась как решение JTS предпочесть подготовку раввинов хранению книг. Но большинство из них воздерживаются от того, чтобы говорить об этом публично, потому что они не хотят, чтобы их рассматривали как унижающие или подрывающие институт, который остается важным для серьезных исследований в области иудаизма. В то время как семинария использовала свою недвижимость для получения наличных, она также решила создать еще один источник дохода. Как многие подозревали, и как представители семинарии подтвердили JTA, библиотека незаметно распродала редкие предметы из своей библиотеки.

«Гроссбух» раввина из Тверии был продан частному коллекционеру в 2017 году и в конечном итоге оказалась на аукционе, обслуживаемом иерусалимской фирмой «Genazym». Аукцион состоится 28 июля. «Продажа этого предмета была сочтена минимальным воздействием на коллекцию и финансово разумной для учреждения», – заявила пресс-секретарь JTS Бет Майеровиц в электронном письме JTA, ставшем первым публичным подтверждением факта продажи. В интервью главный библиотекарь семинарии Дэвид Кремер описал инструкции, которые он получил от своего начальства: администрация и правление семинарии хотели, чтобы он продавал предметы по своему выбору, чтобы собрать определенную сумму денег. Кремер не раскрыл сумму в долларах. «Я спросил:«Что из моей коллекции могло бы собрать эту сумму без ущерба для основной миссии учреждения?»- рассказал Кремер, вспоминая беседу с несколькими штатными экспертами, имена которых он отказался назвать.

«Это должен был быть предмет, который мы отсканировали и который мы сочли относительно малоценным для исследования». Задача, стоявшая перед Кремером, не была такой уж необычной, как может показаться. Библиотеки и музеи периодически продают предметы, практика, известная как снятие с учета, часто для того, чтобы собрать деньги на покупку других предметов, но иногда под финансовым давлением. Поскольку библиотека в JTS была основана на неразборчивых закупках, в ней накопилось множество экземпляров рядах книг, даже очень редких, изданных еще на заре книгопечатания. К примеру, в библиотеке когда-то хранился дополнительный экземпляр первой иллюстрированной печатной книги на иврите «Машаль ха-Кадмони», или «Басни древних» Исаака бен Соломона Аби Сахула, напечатанной в 1491 году в Италии. В 1986 году книга была продана на аукционе «Christie´s» по самой высокой цене, когда-либо уплаченной за печатную книгу на иврите в то время. Тогда библиотека продала 95 единиц и собрала в общей сложности 700000 долларов.

За прошедшие десятилетия библиотека приобрела репутацию иногда недооценивающей то, чем она владеет. Например, в 1998 году копия первого печатного издания Торы на иврите, от которого библиотека отказалась в результате сделки за 50000 долларов, быстро была продана на аукционе за 310000 долларов. К 2015 году, когда JTS, по сообщениям, пережила финансовый кризис, начавшийся много лет назад, семинария снова открыла свою библиотеку и организовала аукцион, на этот раз через «Sotheby’s». Но теперь библиотека подавала отнюдь не дубликаты. JTS представил серию книг на латыни, которые настолько стары, что их называют не книгами, а инкунабулами, как обозначают книги, напечатанные до 1501. В продажу было включено издание 1455 года «Книги Эстер» из Библии Гутенберга — она была среди экспонатов, демонстрировавшихся донорам во время частных экскурсий по библиотеке.

Восемь страниц, «красиво выделенных красным и синим», были проданы почти за 1 миллион долларов, что намного превзошло ожидания. Кремер объяснил, что книги на латыни выходят за рамки «основной миссии» библиотеки, и ученые редко приходят с просьбой о них. Собранные деньги пошли в фонд для покупки более подходящих редких книг, добавил он. Научная библиотека, подобная библиотеке JTS, имеет законное право продавать все, чем она владеет, по любой причине без объявления. На практике библиотеки прибегают к этому только тогда, когда они сталкиваются с дефицитом бюджета или у них есть возможность пополнить его. И они, как правило, публично объявляют об этом.

Существуют разные мнения о том, что уместно, но даже те, кто неодобрительно относится к конкретным решениям о продаже, могут согласиться с общей практикой. Отсутствие прозрачности при продаже рукописи особенно раздражало библиотекарей и консультантов по иудаике, многие из которых задавались вопросом, какие еще предметы могли ускользнуть незамеченными. Действительно, по словам должностных лиц семинарии, в последние годы имели место и другие подобные частные продажи. «Продажа книги Хайима Рафаэля Сегре (1807–1809) и нескольких других предметов состоялась в рамках частной продажи в 2017 году и была одной из немногих продаж, которые произошли с 2015 года», – заявила Майеровиц. Среди отправленных предметов, добавила она, были несколько томов Талмуда Бомберга, напечатанные на голубой бумаге, и копия Пражской Агады на пергаменте. «Этим книгам не место в частной коллекции. Если бы JTS соблюдала прозрачность, я бы почти понял. Но они продают книги с черного хода. Семинария использует библиотеку как дойную корову», – сказал бывший сотрудник библиотеки.

Кремер отвергает идею о том, что продажа и последующее удаление из онлайн – каталога были неуместными. «О продаже не было объявлено, потому что это была частная сделка», – заявил он. «Люди будут интерпретировать это так, как они это интерпретируют». Одна из причин, по которой трудно оценить, правильно ли действовала семинария, заключается в том, что у нее нет установленной политики снятия с учета. Библиотека в соседнем Колумбийском университете проводит политику отказа от этого, как и Ешива-университет, еще одно еврейское высшее учебное заведение с существенной, хотя и меньшей коллекцией иудаики. В отсутствие законов и взаимно согласованных правил каждое учреждение устанавливает свою собственную политику. Этим они отличаются от музеев.

Ассоциация директоров художественных музеев перечисляет руководящие принципы против снятия с учета, которые были временно ослаблены в начале пандемии коронавируса из-за ожидаемого дефицита бюджета. Некоторые библиотекари хотели бы видеть подобные изменения в своей области. «В отношении исключения из состава каталога нет норм и правил, и это проблема»,- заявила Мишель Марголис, новый президент Ассоциации еврейских библиотек. Марголис, библиотекарь Колумбийского университета, рассказала, что она входит в группу, которая работает над решением этой проблемы. Общие правила упростят расследование воровства. При всем своем желании получить то, что является общественным достоянием, воры, как и частные коллекционеры, нуждаются в институтах, чтобы существовать и процветать. Собирая драгоценные книги, библиотеки создают дефицит на рынке, позволяя тем немногим вещам, которые действительно циркулируют там, продаваться по высокой цене.

Кремер заявил, что он не знает о планах продавать больше редких книг, а семинария говорит, что она финансово благополучна. Как и многие учреждения, зависящие от пожертвований, семинария в самом начале пандемии проводила экстренные сокращения. Но 2020 год, по словам Майеровиц, оказался одним из лучших для сбора средств за последнее десятилетие. Похоже, что успешный год сбора средств наступит вслед за годами последовательного увеличения количества пожертвований семинарии. Налоговые проверки, раскрываемые через IRS, показывают увеличение с каждым годом, по которым имеются данные, с 113 миллионов долларов в 2015 году до 142 миллионов долларов в 2019 году. Майеровиц также заявила, что финансовая устойчивость семинарии проявляется в перестроенном кампусе с концертным залом, общежитием и библиотекой, которые она назвала «инвестицией в будущее не только JTS, но и всей еврейской общины».

Напоминание о стоимости этих инвестиций появляется на фоне «неба» над семинарией. Там, где когда-то лежали стопки книг, сейчас 33 этажа роскошных квартир – возвышающееся здание Вандуотер-билдинг является одним из самых высоких зданий Манхеттена к северу от Центрального парка. Большая часть библиотечных книг теперь навсегда останется на удаленном складе, и любой предмет будет доступен для доставки в течение одного рабочего дня. Это обычная практика для научных библиотек, отметил Кремер, добавив, что наиболее часто запрашиваемые книги, а также вся специальная коллекция – редкие книги и рукописи – будут размещены на территории кампуса. Он отметил, что решение уменьшить площадь недвижимости и продать определенные предметы было разумным, а не отступлением от обещания 120-летней давности сделать библиотеку лучшей в мире. «Библиотека никогда не выйдет из строя», – заявил Кремер. «Это настолько ценно, что всегда найдет сторонников. Я с оптимизмом смотрю в будущее».

Вопреки оптимизму, выражаемому руководителями семинарий, в еврейской жизни Америки существуют две давние противоположные тенденции. Консервативное течение иудаизма, считающее семинарию одним из важнейших институтов, было крупнейшим течением иудаизма в 1950-х и 1960-х годах. Этого больше нет, и оно все еще сокращается. В 1990 году процент американских евреев, связанных с консервативным движением, оценивался в 38%. Исследование, проведенное ранее в этом году, показало, что эта цифра составляет 17%. Между тем, еврейские библиотекари и историки еврейских библиотек с благоговением и любовью отзываются о благотворителях прошлого. Они называют имена жертвователей библиотек, умерших в начале прошлого века, таких как «Судья» Сульцбергер, Джейкоб Шифф и Феликс Варбург. Ностальгия изобилует воспоминаниями об эпохе, когда филантропы — богатые светские и либеральные евреи — были привержены сохранению еврейской культурной памяти в качестве меры служения еврейскому народу. «На еврейскую культуру просто нет таких денег, как раньше», – заявил Селис, историк еврейских библиотек. «Сменилось поколение. Культура американского иудаизма изменилась».

Тот факт, что за 200-летний путевой дневник раввина можно выручить на аукционе 200 000 долларов, предполагает, что спрос на еврейские артефакты не совсем исчез, а несколько изменился. Маркетинговые материалы к рукописи, опубликованные иерусалимским аукционным домом «Genzaym», говорят об изменении. После намека на историческую ценность книги – как документа об общинной системе сбора средств той эпохи – маркетинговое сообщение сосредотачивается на «бесценной и чрезвычайно редкой коллекции автографов» великих раввинов, посещенных во время поездки по Европе. Эти раввины, которые расписывались в книге для подтверждения своих пожертвований, названы и описаны в каталоге аукциона (в некоторых случаях даже даны их портреты).

По словам продавца книг Исраэля Мизрахи из Бруклина, гроссбух с его подписями относится к классу книг, спрос на которые резко вырос. «Рынок книг, написанных видными раввинами, а также всего, что подписано такими деятелями или где есть их автограф, в последние годы резко вырос, и за последние несколько десятилетий цены увеличиваются более чем вдвое каждые десять лет», – заявил Мизрахи. Усиливающаяся конкуренция за такие книги вызвана «растущим высшим классом» ортодоксальных евреев, которые рассматривают их не только как вложение, но и как нечто иное. «В ортодоксальном еврейском мире многие покупки статусных символов, распространенные в светском мире, были бы осуждены, но предметы, имеющие религиозное значение, рассматриваются в позитивном свете», – заметил Мизрахи.

«Существует широко распространенное мнение, что владение чем-то, чем пользовался или что написал праведник, принесет добро его владельцу». Возможно, еще слишком рано говорить о том, что растущее влияние коллекционеров – ортодоксов будет означать для идеала общественной науки и общественной памяти в онлайн – эпоху. Исчезнет ли еще больше предметов в чащах частных хранилищ, или архивы будут упорствовать и каким-то образом найдут новых покровителей? Если ортодоксальные еврейские исследователи, такие как Фишер, добьются своего, дух коллективного наследия победит. «Это сокровища еврейского народа, а не отдельных людей», – заявил Фишер. «Важно, чтобы люди имели к ним доступ».

Еврейская община Тайваня объявила 28 июля, что ее первый постоянный общинный центр должен открыть свои двери к концу года, сообщает «The Times of Israel».

Строительство еврейского общинного центра имени Джеффри Д. Шварца на Тайване площадью 22500 квадратных футов началось в 2020 году и должно быть завершено к декабрю 2021 года. Комплекс стоимостью 16 миллионов долларов будет включать синагогу вместимостью более 100 человек, микву, первый кошерный ресторан и кухню на Тайване, банкетный зал на 300 человек, детский сад и классы для программ обучения взрослых, библиотеку, помещения для групповых и индивидуальных занятий, а также двор в средиземноморском стиле для мероприятий на свежем воздухе. Здесь также будет постоянно экспонироваться частная коллекция из почти 500 редких предметов иудаики и еврейского искусства, принадлежащих человеку, в честь которого назван центр.

До сих пор еврейская община функционировала в основном на двух арендованных площадках в центре Тайбэя – «Бейт-Хабаде» и небольшом офисном помещении. Хабадский раввин Шломи Табиб прибыл в Тайбэй со своей женой и семьей в 2011 году и открыл религиозную воскресную школу. Как только центр откроется, там будет проводиться большая часть образовательных программ «Хабада». По словам представителя общины Гленна Лейбовица, прожившего на Тайване 30 лет, на острове проживает от 700 до 800 евреев, половина из которых являются активными членами общины, участвующими в шабатных трапезах и богослужениях, еврейских праздниках и других мероприятиях. По словам Лейбовица, большинство евреев живут в Тайбэе, крупнейшем городе Тайваня и центре деловой и общественной жизни острова, при этом небольшое число жителей разбросано по всему острову, проживая в центральной, южной и восточной частях Тайваня.

Центр финансируется, строится и управляется Еврейской тайваньской культурной ассоциацией Джеффри Д. Шварца и На Танг (JTCA), некоммерческой организацией, занимающейся обслуживанием еврейской общины на Тайване. Шварц, бизнесмен, живет на Тайване более 50 лет. Его жена, соучредитель и сопредседатель JTCA На Танг, актриса, музыкант и писательница тайваньского происхождения. Несмотря на то, что его кухни строго кошерные, а миквы построены в соответствии со строгими еврейскими законами, центр не предназначен для какого-либо одного течения иудаизма – и не только для евреев, – заявили его основатели. «Мы приветствуем всех, независимо от вероисповедания, принадлежности или уровня соблюдения, включая их семьи и друзей», – заявил Лейбовиц в электронном письме в «The Times of Israel». «JTCA чтит и уважает все другие еврейские организации на Тайване, а также нееврейские группы, которые поддерживают евреев и Израиль», – написал Шварц в своем заявлении. «Чем более мы внутренне разнообразны и внешне едины, тем сильнее мы будем».

В селе Рашково будут проводить масштабные археологические изыскания, сообщила пресс-служба Еврейской общины Республики Молдова. Это предусматривают договоренности между Приднестровским государственным университетом имени Тараса Шевченко и Еврейской общиной Республики Молдова.

28 июля в Тирасполе, в университете имени Шевченко, состоялась встреча исполнительного директора Еврейской общины Молдовы Юлии Шейнман, председателя Еврейской общины города Бендеры Марка Финкельзона, директора и учредителя проекта «Возрождение Рашкова» Иосифа Дудельзона и ректора ПГУ имени Шевченко Степана Берила. Обсуждались вопросы сотрудничества и этапы проведения археологических исследований научно-исследовательской лабораторией «Археология» в селе Рашково Каменского района.

Было отмечено, что в начале августа 2021 года специалисты также приступят к консервации Большой синагоги села Рашково. Также в ходе встречи обсуждался проект археологических раскопок на месте синагоги. Реализация данного проекта запланирована на 2022 год. Проект «Возрождение Рашково» – идея восстановления, консервации и частичной реставрации мест, олицетворяющих еврейскую культуру в селе Рашково.

До начала ХХ века еврейское население составляло более 3000 человек и более 50% общего населения этого края. Рашково является одним из центров зарождения хасидизма. В местечке действовали десятки клойзов, несколько хасидских ешив и главная достопримечательность всего округа – уникальная каменная синагога периода позднего барокко с декоративными деталями, оформленными в стиле рококо.

Еврейский музей и центр толерантности 1 августа представит новую инсталляцию, посвященную кашруту и принципам его соблюдения, сообщила пресс-служба музея. Она расположена в кафе «Ришон» и дополнила тематический зал постоянной экспозиции музея о еврейских традициях.

Проект был реализован при поддержке меценатов Йегуды и Хаи-Тамар Давыдовых. Инсталляция представляет собой столик в ресторане, за которым сидит скульптура шеф-повара, аналогичная по стилю другим скульптурам музея. В столешнице располагается интерактивный сенсорный экран, все материалы которого доступны посетителям на русском и английском языках. Инсталляция в кафе «Ришон» — это некий путеводитель по кашруту, который рассказывает о принципах соблюдения законов. Например, не все мясо животных разрешено для употребления в пищу; мясные и молочные продукты не должны смешиваться и использоваться вместе; все фрукты и овощи в целом разрешены в пищу, но не должны содержать насекомых.

Чтобы разговор о кашруте был интересным и понятным даже для неподготовленных посетителей, инсталляция будет вести повествование с помощью интерактивных экранов, видеороликов и карточек с изображениями и схемами. Одна из доступных опций инсталляции — мультфильм о кашруте, который повествует об основных аспектах кошерной кухни. Кроме того, посетители смогут отсканировать чек и посмотреть рецепты, а также подробности о блюдах, которые заказывали в кафе «Ришон».

В день открытия инсталляции в Еврейском музее запланирован цикл тематических экскурсий «Путешествие по накрытым столам: еврейские традиции сквозь призму известных блюд». На экскурсии посетители получат возможность взглянуть на мир еврейской традиции через историю самых известных еврейских блюд и особенностей их приготовления. В финале экскурсии группу ждет специальный мастер-класс по приготовлению форшмака от основателя и шеф-повара кулинарного проекта «Самый цимес». В 15:00, после первой экскурсии, состоится торжественное открытие инсталляции.

Кроме того, все гостей ждет фуршетный стол с классическими еврейскими блюдами. «Для нас важно обновлять постоянную экспозицию нашего музея как с точки зрения технической, так и с точки зрения содержательной. В музее мы представляем не только историю еврейского народа, а также рассказываем о традиционном цикле еврейской жизни и праздниках, и о том, что наполняет ежедневный еврейский быт. К этому как раз относится заповедь кашрута, которая не привязана ни к какому историческому периоду или празднику, а является каждодневной заповедью. Вокруг слов «кашрут» и «кошерный» много мифов, а наша цель состоит в том, чтобы у людей была достоверная информация.

Благодаря интерактивной форме новой инсталляции, посетители получат систематизированное и полное представление о том, что такое кашрут», — заявил генеральный директор Еврейского музея и центра толерантности Александр Борода.

Справка: Кашрут — это еврейский свод законов, который предъявляет ряд требований к продуктам питания и способам приготовления пищи. Еда, приготовленная в соответствии с этими правилами, считается кошерной (на иврите слово «кошерный» означает «пригодный»). Питание, как одно из важнейших составляющих жизни, подчинено строгим правилам. Соблюдение кашрута, наравне с шабатом и законами семейной жизни, демонстрирует приверженность евреев к религии.

Необычный предмет недавно поступил в аукционный дом «Appel» в Нью-Йорке, сообщает «Israel Hayom».

У коллекционеров скоро появится возможность посоревноваться в борьбе за инвалидную коляску, принадлежавшую шестому Любавичскому ребе 19 века Йосефу Ицхаку Шнеерсону. Шнеерсон был шестым ребе хасидского движения «Хабад Любавич», что потенциально вызвало большой интерес среди коллекционеров и членов Хабада.

Аукционный дом опубликовал фотографии и письма, подтверждающие подлинность предмета. Судя по всему, у Шнеерсона было две инвалидных коляски. Одна хранилась во всемирной штаб-квартире «Хабада» в Краун-Хайтс, штат Нью-Йорк, в то время как другая использовалась Шнеерсоном для общественных мероприятий. Инвалидная коляска, выставленная в настоящее время на аукционе, была подарена внуком Шнеерсона, Шаломом Бер Гурари, раввину Шаулю Шимону Дойчу.

«У моего дедушки были две инвалидные коляски. Это (он ссылается на фотографию) показывает, что он использовал ее для посещения мероприятий», – написал он в письме. На одной из фотографий Шнеерсон изображен в инвалидной коляске на мероприятии «Хабада» в 1943 году, за семь лет до его смерти. Шнеерсон был последним хабадским ребе, жившим в Любавичах, местечке, которое в то время находилось под контролем царской России, а сегодня является частью Беларуси. В 1920 году он стал лидером движения после того, как скончался его отец, пятый ребе, Шолом Довбер Шнеерсон.

В 1927 году он был приговорен к смертной казни без суда и следствия за организацию секретной сети еврейских школ, что в то время было незаконным делом. В результате международного давления смертную казнь ему заменили ссылкой в город Кострому, более чем в 300 километрах от Москвы. После освобождения оттуда, опять же из-за международного давления, ему разрешили покинуть СССР. Он переехал в Латвию, а затем в Соединенные Штаты. В 1940 году он приобрел знаменитое здание «770» в Нью-Йорке. После его смерти в 1950 году, седьмым Любавичским ребе стал его зять, раввин Менахем-Мендл Шнеерсон.