Содержание номера

Лехаим № 11 (271)

1 ноября 2014
Поделиться

Купить журнал

Дом учения: Послания Любавичского Ребе

Письма о семейной жизни

Составитель Ишайя Гиссер

Дом учения: Слово раввина

Человек создан для Торы

Берл Лазар

Дом учения: Актуальная Алаха

Заповедь плодиться и размножаться и женщины

Михаил Беспрозванный

Дом учения: Щепотка знаний

Поступок Шимона и Леви

Ицхак Стрешинский

Дом учения: Время подумать

Вечная нация

Арье Барац

Университет: Открытый доступ

«Лишь в Биробиджане я начал по-настоящему жить»

Университет: Архив

Два Сталиндорфа

Галина Зеленина

Университет: Музей

«Вундеркинд из Кретинги», не помышлявший об отъезде

Светлана Богданова

Университет: Кабинет историка

Оккупационная периодика в Восточной Белоруссии в 1941 году как «глас народа» по еврейскому вопросу

Даниил Романовский

КРУГЛЫЙ СТОЛ

От Бродера до Высоцкого

Беседу ведет Лиза Новикова

Евгений Сатановский: «Реальные проблемы Израиля очевидны»

Беседу ведет Михаил Эдельштейн

Алекс: «Я останусь на столько, на сколько будет нужна моя помощь»

Беседу ведет Эдуард Докс

Фейковый характер израильских «диких гусей»

Беседу ведет Афанасий Мамедов

Подземные битвы гибридной войны

Александр Шульман

«Мы — веселые ребята, полицаи шариата»

Борис Немировский

Жидобандеровцы, поколение 1.0

Шауль Резник

Леонид Канфер: «Рискнул, поехал и в общем-то не жалею»

Беседу ведет Семен Довжик

Мария Степанова: «Будущему Пушкину от папы»

Беседу ведет Ирина Головинская

Осознание реальности

Жанна Васильева

Алексей Мокроусов

Ахматова, Лебедь, Ариэль

Роман Тименчик

Планы на песке

Евгения Гершкович

Илай Уоллак. Двойная жизнь плохого парня

Ада Шмерлинг

Юрий Любимов. Пока живешь — надо играть

Юлия Меламед

Долгая дорога домой

Камила Мамадназарбекова

Как в Баку, только лучше

Феликс Ручаевский

Очевидец

Давид Маркиш

Дневник Мессии

Спой, Шейнделе, спой

...Еще выше

Поделиться

Джордж Вашингтон и евреи, Вена и антисемитизм, шведский граф и будущее Израиля

9 сентября 1948 года посредник Совбеза ООН граф Фольке Бернадот завершал работу над новым планом урегулирования первой арабо-израильской войны. Его предложения, представленные в окончательном виде через несколько дней, резко расходились с территориальной реальностью, сложившейся после провозглашения Израиля, и вызвали в стране крайне враждебную реакцию

Калишский статут, итальянский Холокост, немецкие репарации

Калишский статут не делал евреев равноправными гражданами в современном смысле. Средневековое общество не знало такого понятия. Но он закреплял за ними определенный, защищенный законом статус. Споры между евреями могли рассматриваться еврейским судом. Для обвинения еврея в ряде случаев было недостаточно свидетельства одного христианина. Запрещалось насильно входить в еврейские дома, повреждать кладбища и нападать на синагоги

Еврейские беженцы прибывают в Новый Амстердам, Николай I рекрутирует евреев

7 сентября 1827 года был обнародован указ Николая I, распространивший воинскую повинность на евреев Российской империи. В еврейской памяти этот закон стал началом эпохи кантонистов — одной из самых тяжелых страниц отношений империи с ее еврейскими подданными. Для большинства подданных империи военная служба сама по себе была чрезвычайно тяжелой: срок ее составлял двадцать пять лет. Но в отношении евреев система получила дополнительную особенность: в военные учреждения разрешалось забирать несовершеннолетних