Отцы-основатели Израиля, которые запечатлели обязательство поощрять иммиграцию евреев при провозглашении независимости, были бы удивлены, обнаружив, что семь десятилетий спустя государство полагается на то, что это обещание выполнят христиане.

То, что когда-то финансировалось исключительно евреями, все чаще финансируется евангельскими христианами. Христианские союзники Израиля теперь финансируют около трети всех иммигрантов, прибывающих в страну, согласно данным The Associated Press. Эти цифры отражают все более укрепляющиеся отношения между Израилем и его евангельскими христианскими союзниками, на которых Израиль рассчитывает во всем, от политической поддержки до туризма.

«После 2000 лет угнетения и преследования, сегодня у нас есть христиане, которые помогают евреям», – рассказал раввин Йехиил Экштейн, президент Международного братства христиан и евреев, организации, которая собирает деньги от евангельских христиан на еврейские мероприятия. Израиль долгое время зависел от еврейских общин диаспоры, особенно в Соединенных Штатах, из-за их пожертвований и лоббирования в местных органах власти. Но евангельские общины становятся все более важными. Израильские благотворительные организации получают миллионы долларов от христиан во всем мире, а евангельские христиане составляют 13 процентов всех туристов в Израиль.

Парламентская группа работает с законодателями-евангелистами по всему миру для поддержки Израиля. Израильтяне могут также поблагодарить евангелистов за то, что они помогли провести в Белый дом президента Дональда Трампа, горячего сторонника нынешнего правительства Израиля. «У Израиля нет лучших друзей, я имею в виду, что нет лучших друзей в мире, чем христианские общины», – сказал премьер-министр Беньямин Нетаньяху на христианском саммите в Иерусалиме в прошлом году. Европейские и американские еврейские филантропы отстаивали иммиграцию в Израиль, известную как «Алия», или «восхождение», еще до создания государства в 1948 году, работая над тем, чтобы поселить евреев в тогдашней Османской и британской Палестине.

В течение десятилетий после обретения независимости правительство сотрудничало с еврейскими группами, чтобы организовать воздушные перевозки евреев из неблагополучных стран. Христианская поддержка алии во многом началась после распада Советского Союза и в последние годы выросла, когда американские евреи перенаправили благотворительные пожертвования на узкоспециализированные проекты. Это вынудило некоммерческие организации расширить свой перечень благотворителей. «Мы не видим причин, по которым нельзя полагаться на помощь, в том числе пожертвования, от всех наших друзей по всему миру, будь то евреи, христиане или другие», – сказал Игал Палмор, представитель Еврейского агентства, некоммерческой организации, которая занимается еврейской иммиграцией в Израиль.

Однако израильское министерство алии и абсорбции заявило, что оно не имеет связей с христианскими группами. Из более чем 28 000 евреев, иммигрировавших в Израиль в 2017 году, по крайней мере 8500 прибыли благодаря христианским пожертвованиям, согласно официальным цифрам и данным, предоставленным Братством и Международным христианским посольством в Иерусалиме, еще одной видной группой, которая собирает деньги евангелистов. Еврейское агентство получает дополнительные анонимные средства от других христианских доноров, что означает, что их доля может быть еще выше.

Некоторые в Израиле с подозрением относятся к тому, что поддержка евангелистов основана на вере в то, что современное еврейское государство является предшественником апокалипсиса – когда Иисус вернется, и евреи либо примут христианство, либо умрут. Либеральные евреи, составляющие большинство американской еврейской общины, обеспокоены связями евангелистов с правыми политиками и их поддержкой израильского поселенческого движения на Западном берегу, что является основным препятствием в израильско-палестинском конфликте.

Джереми Бен-Ами, президент J Street, либеральной проамериканской организации в Вашингтоне, сказал, что еврейская община должна быть «осторожна в том, чтобы помогать тем, кто играет с нашими жизнями, чтобы продвигать свои религиозные и идеологические цели». Евангелическое христианство – одно из самых быстрорастущих религиозных движений, составляющее более трети из 2 миллиардов христиан в мире. Евангелисты говорят, что их близость к Израилю проистекает из еврейских корней христианства. Некоторые считают создание Израиля исполнением библейских пророчеств, открывающих предполагаемый мессианский век. Евреи также верят в будущий мессианский век, но не верят, что Иисус есть Мессия. «Это связь. Это любовная интрига, это роман с нацией, которая связана с небом и землей», – сказал Майк Эванс, евангельский христианин, который входит в консультативный совет евангелической веры при Трампе.

В последние годы, уровень недоверия в Израиле снизился, отчасти благодаря постоянному потоку пожертвований, а также евангельских представителей, сокращающих риторику о конце дней. Они говорят, что это не центральный принцип для большинства евангелистов мира и не то, что заставляет их любить Израиль.

Джонни Мур, представитель пресс-службы совета, сказал, что скептицизм по поводу поддержки евангелистов был «невежественным» и «оскорбительным». Международное братство христиан и евреев говорит, что оно дало 188 миллионов долларов Еврейскому агентству в течение двухлетнего партнерства, а Экштейн даже был включен в исполнительный совет агентства. Но после разногласий по поводу того, как предавать гласности поддержку Братства, они поссорились, и в 2014 году Братство стало работать само по себе.

У них есть проект «Алия», который с тех пор переправил тысячи евреев в Израиль из 27 стран, предоставив им финансовую помощь помимо той, которая направляется государством, а также обеспечил профессиональную подготовку и помощь в общении с местной бюрократией. Братство заявило, что с 2014 года оно потратило почти 20 миллионов долларов на алию. Экштейн сказал, что организация считает, что комитеты, финансируемые из еврейских источников, делают недостаточно.

Около 200 евреев из Украины недавно прибыли в израильский аэропорт Бен-Гурион, одетые в футболки Братства. Их встретила стайка шумных израильских студентов-волонтеров, машущих флагами и скандирующих еврейские народные песни. Один из новоприбывших, Сергей Лановой, сказал, что для него не имеет никакого значения, что его алия финансируется христианами. «Религия — это религия. Вы можете верить во все, что хотите, но, если людям нужна помощь, им нужна помощь», – сказал он.

apnews.com

Израиль – земля археологических открытий, чудес природы и современных музеев. Но там нет настоящего тематического парка. По крайней мере, еще нет. В настоящее время планируется построить большой парк, сочетающий образование и развлечения в Димоне, южном городе в пустыне Негев, более известном своим ядерным реактором.

Pla’im Park (или «Парк чудес») — это проект, созданный группой местных деловых людей, которой руководит раввин Йосеф Цви Рамон из поселения Алон Швут на Западном берегу. «У рава Римона появилась идея, создать что-то совершенно новое, потому что такого не существует». Он провел несколько лет, исследуя эту идею, «разговаривал со многими людьми», в том числе дизайнерами тематических парков из Флориды, сказал Тони Твайтс (Tony Thwaites), инвестор из Англии, ныне живущий в Израиле, который с самого начала работал с Римоном.

Парк, который обойдется примерно в 300 миллионов долларов, не является коммерческим, прибыльным предприятием. «Речь идет только об образовании», – сказал Твайтс. «Задача парка показать приезжающим, что такое быть евреем, захватывающим и современным способом».

Исполнительный директор Леа Малул сообщила новостям Walla, что парк будет еврейским «Волшебным королевством» – ссылаясь на один из четырех парков Disney World поблизости от Орландо, штат Флорида. Он будет включать 16 основных аттракционов. Планы включают водную прогулку, посвященную дням недели (с субботой – островом спокойствия среди суеты), аттракцион Лестница Якова и американские горки, проходящие через гигантские тома, представляющие евреев, как людей книги.

Димона была выбором израильского правительства, сказал Твайтс, хотя ни одно из правительственных учреждений, к которым обратилась группа планирования, еще не выделило никаких средств для этого проекта. Твайтс вполне уверен, что они получат необходимое финансирование. «Димона прекрасно сочетается со всей идеей строительства на юге, этот проект поможет расширить инфраструктуру и создать рабочие места в Димоне», – сказал Твайтс.

timesofisrael.com

В польском Люблине начат сбор средств на памятник грекокатолическому священнику Емельяну Ковчу, узнику лагеря смерти Майданек. Памятник поставят у входа в музей на месте бывшего концлагеря. В нечеловеческих условиях Ковч совершал тайные литургии, исповедовал и причащал узников всех национальностей. Еврейская община Украины присвоила ему посмертно звание Праведника Украины. Во время нацистской оккупации республики священник спасал евреев от уничтожения, за что и был брошен в Майданек.

Емельян Ковч родился в 1884 году в селе Космач (нынешняя Ивано-Франковская область Украины) в семье священника Григория Ковча. После окончания львовской гимназии учился в Collegia Rutenia в Риме. Был рукоположен в священники в 1911 году, получив назначение на Тернопольщину. С 1912 по 1916 год окормлял в Боснии украинских подданных Австро-Венгрии, бежавших на Балканы от наступления русских войск. Вернулся в Галицию накануне распада Австро-Венгрии.

С 1918 по 1919 год служил капелланом в армии Западно-Украинской народной республики (ЗУНР). За это он в первый раз узнает, что такое концлагерь. После краха ЗУНР и аннексии Галиции польские власти бросили Ковча в концлагерь в Березе Картузской (ныне Брестская область Белоруссии). Выйдя из концлагеря, Ковч перебирается в город Перемышляны подо Львовом, где возглавляет местный униатский приход.

За свою проукраинскую общественную деятельность Ковч немало пострадал от польской администрации. Его часто подвергали административным арестам, в доме проводились обыски. В Перемышлянах Ковч застает раздел Польши по пакту Молотова–Риббентропа и установление в Западной Украине советской власти. Органы НКВД заключили Ковча как «антисоветский элемент» во львовскую тюрьму. Исторические источники свидетельствуют, что Ковча хотели расстрелять. Неминуемой смерти священник избежал, когда конце июня 1941 года немцы открыли двери львовских тюрем.

Ковч был убежденным украинским националистом. Однако нацистское «окончательное решение еврейского вопроса» отделило его от «собратьев» из Организации украинских националистов – активных пособников гитлеровского режима в истреблении украинского еврейства. Ковч запрещал своим прихожанам участвовать в еврейских погромах и призывал их помогать евреям. Во время погромов Ковч укрывал евреев в церквах Перемышлян, выдавая их за украинцев. Несмотря на строжайший запрет оккупационных властей, Ковч втайне крестил евреев по униатскому обряду, выдавая им соответствующие метрики. Всего Ковч выдал от 600 до 2 тыс. таких метрик. Его сын Мирон, тоже униатский священник, не одобрял затеянных отцом крещений евреев. Он уверял отца, что немцы убивают как евреев-иудеев, так и крещеных, а тот, кто крестит евреев, подвергает себя и своих близких опасности.

Емельян Ковч в письме Гитлеру попросил, чтобы фюрер остановил истребление евреев в Галиции и позволил ему, Ковчу, посещать с пастырской миссией еврейские гетто. В декабре 1942 года гестапо арестовало Ковча, поставив его перед выбором: или он как популярный в Галиции священник сотрудничает с нацистами, или умрет. Ковч выбрал второе. В августе 1943 года его определили в Майданек, который немцы официально именовали «лагерем уничтожения». Новоприбывшему узнику дали номер 2399 и определили в штрафную команду – на «кратчайший путь до крематория», как говорили эсэсовцы.

Старосту блока «штрафников», поляка Зигмунта Миллера, узники называли за глаза «обер-бандитом» и «людоедом». Но к Емельяну Ковчу «людоед» отнесся с уважением. Миллер делал вид, что не замечает, как тот вечерами в углу барака «номер 2399» крестит, исповедует и причащает узников всех национальностей. Для причастий Миллер тайком проносил Ковчу облатки. Из лагеря Ковч писал главе грекокатоликов митрополиту Андрею Шептицкому, чтобы тот прекратил свои попытки вызволить его из нацистских застенков: «Если меня здесь не будет, кто поможет другим преодолеть страдания?» Условия лагеря смерти надорвали здоровье Ковча. В лазарете для узников Ковча отобрали во время очередной «селекции» для умерщвления в газовой камере. 25 марта 1944 года его смерть зафиксировали в комендатуре.

В Украине о Ковче сняли фильм «Духовник Майданека». Украинские грекокатолики подарили мэрии Люблина икону, где «духовник Майданека» изображен в концлагерной робе в окружении других узников лагеря смерти. Проектная стоимость памятника Ковчу в Люблине – 1 млн злотых. Он будет изображать стоящего на 2,5-метровом постаменте изможденного человека, который поднимает огромную каменную глыбу. На постаменте – выбитый на украинском, польском и на иврите фрагмент письма Ковча, где он просит родных не вызволять его из лагеря смерти. Памятник планируют открыть в следующем году – к 75-й годовщине гибели Ковча в газовой камере. Разрешив установку монумента, администрация музея «Майданек» отступилась от своего устава, запрещающего персональное увековечивание одного конкретного узника.

ng.ru

В московском издательстве «Книжники» вышла книга Эдуарда Шифрина “От бесконечности до человека”, посвящённая проблеме  предназначения души человека в современном мире с точки зрения иудаизма и каббалы, и, одновременно, с точки зрения современной теории информации, классической и квантовой физики.

Автор показывает, что несмотря на популярную до сих пор точку зрения о противоположности науки и религии, основные  положения каббалы соответствуют научному взгляду на мироздание. К примеру, современная наука постепенно приходит к заключению, что в основе постигаемой нами реальности лежат не материя и энергия, а информация, о чем говорит и каббала. В этой связи  главный раввин России Берл Лазар в предисловии к книге отмечает: «Не надо опасаться научного мышления, не надо бояться, что вдруг наука “докажет, что в Торе есть ошибки”. Наука — тоже часть Бога, она может и должна помочь раскрывать Божественность в мире».

Э.Шифрин  подчеркивает, что религиозное и научное знание взаимодополняют друг друга, и отмечает, что научный подход к Торе позволяет взглянуть на содержание священных текстов под другим углом, открыть новые смыслы Торы, приобрести много новых идей.  Кроме того, соединение научного и религиозного знания позволит привести множество  людей к Богу.

Говоря о роли человека в современном мире, автор считает, что человеку отведена ключевая роль в творении, поскольку он, единственный  из сотворенных существ, является “партнером” Всевышнего по информационному процессу, причем партнером, получившим право варьировать свое участие в информационном обмене, путем обращения души ко Всевышнему. В этом своем качестве человек должен участвовать в  тикуне (процессе исправления), в ходе которого будет уничтожено зло, а мир станет лучше.

Эдуард Шифрин (1960) — ученый и бизнесмен. Родился в Днепропетровске, в семье профессора Владимира Шифрина, видного специалиста в сфере металлургии. Соавтор фундаментального учебника “Теория металлургических процессов” (в 1999 г. наряду с другими соавторами стал лауреатом Госпремии Украины в области науки и техники). Сфера бизнес-интересов — металлургия, розничная торговля, недвижимость, сельское хозяйство. Лауреат премии Федерации еврейских общин России “Человек года” в номинации «Меценатство» (2007 г.).

Французский судья снял обвинения в преступлениях на почве ненависти против арабской банды, которая предположительно напала на еврейского подростка рядом с синагогой под Парижем, сообщила правозащитная организация. Национальное бюро по бдительности против антисемитизма или BNVCA, 6 марта опротестовало заявление об исключении обвинений на почве ненависти из обвинительного заключения подозреваемых в преступлении. 28 февраля в Монманьи.

7 марта президент Франции Эммануэль Макрон вновь заявил о своем намерении бороться с антисемитизмом во Франции, который, по его словам, «возвращается» в общество. «Ненависть и антисемитизм –  худшие виды преступлений», – сказал Макрон на ежегодном ужине еврейской организации CRIF.

Еврейские организации, в том числе CRIF и BNVCA, высоко оценили усилия французских властей по защите евреев, но критиковали неспособность судебных органов отказаться от исключения состава преступлений на почве ненависти в нескольких случаях насилия в отношении евреев. В нападении в Монманьи предполагаемые злоумышленники в возрасте от 14 до 15 лет назвали еврейского мальчика, его сестру и брата «грязными евреями» в парке, где они играли, сообщает Le Parisien, основываясь на  источниках в полиции.

По данным BNVCA, все четыре подозреваемых имеют арабское происхождение. Мальчик сказал, что нападавшие избили его палкой и забрали его кипу, которую он носил, когда они подошли к нему. BNVCA заявило, что оно было «встревожено» решением судьи, которое, по словам организации, «полностью противоречит» закону. В последние месяцы BNVCA также критиковало первоначальное исключение обвинения в совершении преступления на почве ненависти из дела об убийстве, совершенном мусульманином, который признался в убийстве своей еврейской соседки в апреле, подсудимый взывал к Аллаху и называл жертву демоном.

В конечном итоге обвинение в преступлениях на почве ненависти было добавлено к обвинительному заключению. Аналогичное изменение произошло после того, как в прошлом году французские прокуроры сняли обвинения в преступлениях на почве ненависти в отношении четырех человек, подозреваемых в изнасиловании и ограблении в пригородном парижском доме, который, по их признанию, был ограблен, потому что он принадлежал евреям. После протестов, отягчающее обстоятельство было добавлено в их обвинительный акт.

jta.org

Больница «Рамбам» в Хайфе сотрудничает с медицинским факультетом Стэнфордского университета в рамках совместного симпозиума по исследованию лучших практик и передовых разработок в области клинической медицины, научных исследований и медицинских технологий.

Мероприятие состоялось 8 марта в кампусе Стэнфорда в Калифорнии. «Мы очень рады, что Медицинский факультет Стэнфорда, одного из самых престижных учреждений Америки, в этом уникальном мероприятии сотрудничал с Rambam», – сказал профессор Рафаэль Беар, директор и главный исполнительный директор Rambam.

«Будучи крупнейшей больницей на севере Израиля и Медицинской школой Техниона – Израильского технологического института, Рамбам может предоставить нашим американским коллегам информацию об израильских медико-санитарных услугах, инновациях и прикладных исследованиях в медицине». Бейар также высоко оценил систему здравоохранения Израиля, как одну из самых экономичных в мире, тратящую восемь процентов своего ВВП на здравоохранение, что, примерно, в два раза меньше, чем в Соединенных Штатах, обеспечивая при этом комплексную медицинскую помощь высокого класса для населения.

algemeiner.com

В польском городе Вроцлаве кладбище оказалось в центре дискуссии о том, как сохранить свое еврейское культурное наследие. До Второй мировой войны Вроцлав, затем названный Бреслау и ставший частью Германии, был домом для разнообразной и процветающей еврейской общины, третьей по величине в Германии, с корнями, уходящими на восемь веков.

Более половины еврейского населения города, которое насчитывало около 20 000 человек в 1933 году, было уничтожено во время Холокоста. С послевоенным перемещением границы и населения, культурная преемственность была нарушена: немецкий Бреслау стал польским Вроцлавом, и в соответствии с коммунистической политикой Польши, довоенное культурное наследие было уничтожено или забыто.

В результате еврейская история города исчезла из сознания его польских граждан. Во Вроцлаве сегодня осталось всего несколько примеров еврейского наследия, включая синагогу Белый аист, несколько зданий, спроектированных еврейскими архитекторами, и два кладбища. Для польской еврейской общины эти места часто являются единственным доступным мостом памяти в довоенное прошлое.

Но во Вроцлаве, рядом с главным железнодорожным вокзалом, было еще одно еврейское кладбище. Основанное в 1761 году  на улице Гварна, ранее известное на немецком языке как Клаассенштрассе, оно действовало почти 100 лет и было местом захоронения более 4000 членов еврейской общины Бреслау. Среди тех, кто там похоронен, филантроп Йонас Френкель, который предоставил средства влиятельной раввинской семинарии города, а также выдающийся раввин и ученый Исайя Бен Иуда Лёб Берлин, чей критический комментарий к Вавилонскому Талмуду, именуемый Масорет Ха-Шас, продолжает изучаться всеми талмудическими учеными и печатается по сей день в каждом издании Талмуда. Среди других раввинов и ученых, похороненных на кладбище, Саломон Паппенгейм, Абрахам Тиктин и Соломон Тиктин.

В последние месяцы Второй мировой войны кладбище было разрушено во время осады города. Мало кто помнил о кладбище, которое сохранилось только в архивных документах и на картах. Квартиры, теннисные корты, спортивный зал и гаражи были построены на этой земле  после завершения Второй мировой войны. Часть земли принадлежит городу, а два участка находились в распоряжении польского государства – до 2012 года, когда инвестор купил один из них.

В 2013 году владелец снес гаражи, заплатив за археологические раскопки, чтобы подготовить участок для перепродажи. Удивительно, но, учитывая обилие исторических записей, свидетельствующих о существовании кладбища, имущество было признано археологами, как «чистое» от любых останков или других артефактов, что позволяло беспрепятственно продать собственность и получить одобрение инвестиций для строительства отеля.

Покупатель, уполномоченный управлять брендом Best Western в Польше, приобрел землю в 2015 году – участок размером 38 х 18 м, небольшую часть от первоначальных размеров кладбища. В 2017 году, когда началось строительство отелям, на площадку вошла тяжелая техника, и были обнаружены человеческие останки. С этим открытием результаты исследований 2013 года были поставлены под вопрос.

После вмешательства члена местной еврейской общины началось второе археологическое исследование. В дополнение к пуговицам от немецкой военной униформы и нацистским значкам со свастикой, что указывает на то, что еврейское кладбище также использовалось нацистами во время Второй мировой войны, были обнаружены останки 100 человек, а также более 30 фрагментов каменных мицев и фрагмент еврейской надписи, заключенной в комок твердой земли. Археологи обнаружили кости, помещенные в 108 деревянных ящиков и два саркофага, которые были предположительно эксгумированы в 1908 или 1937 году, когда еврейская община продала часть кладбища городу. (В 1908 году город использовал приобретенную часть кладбища для создания дороги, ведущей к главному железнодорожному вокзалу, что фактически разделило кладбище на две части. В 1937 году оставшийся участок земли, отрезанный от основного кладбища с 1908 года был продан городу. Историки выдвигают теорию, что в то время остатки около 150 человек были перемещены на неиспользуемый участок кладбища.)

История продажи и противоречивые археологические находки, привлекли мало внимания. Единственным подробным откликом на проблему стала статья, опубликованная в Midrasz, ежемесячном журнале на польском языке, посвященном еврейским темам в Польше. Статья под названием «Агония кладбища» была написана Ежи Кихлером, видной фигурой, участвующей в возрождении еврейской жизни в Польше с 1989 года; в ноябре прошлого года он был избран членом Совета еврейской общины Вроцлава. В статье Кихлера была подробно описана и задокументирована судьба еврейского кладбища на улице Гварна – начиная с его создания в 1761 году, через его постепенное разрушение в нацистской Германии и коммунистической Польше, до текущих событий на строительной площадке. Используя архивный материал и цитируя информацию с места эксгумации, Кихлер сделал вывод, что кладбище является важным историческим местом, заслуживающим защиты в рамках программы сохранения памятников города.

Кихлер пришел к выводу, что сохранение кладбища должно проводиться в соответствии с существующим планом города Вроцлава, созданным для этого региона в 2000 году, где зеленый ландшафт и небольшие архитектурные элементы, такие как лапидарий, восстановят память о еврейском наследии в этом месте. Региональный офис по сохранению памятников приостановил строительные работы в 2017 году, что позволило археологам выполнять свою работу. Однако с тех пор государственные органы на всех уровнях мало интересуются результатами раскопок.

Сообщается, что земля была куплена юридически правильно и разрешение на строительство не отозвано. Кроме того, город не обеспокоен судьбой места. И это происходит в Культурной столице Европы 2016 года, городе, который построил свою репутацию после 1989 года, признавая важность своего многокультурного наследия для формирования гражданской идентичности. Проблема не нова для Вроцлава, и других европейских городов, поскольку различные еврейские кладбища (в Семятыче, Польша и Вильнюсе, Литва) трансформируются в инвестиционные проекты вместо того, чтобы быть сохраненными и защищенными для будущих поколений.

Еще одна часть еврейского наследия Вроцлава исчезла. История присутствия еврейской жизни в городе продолжает легко стираться с карты и из исторической коллективной памяти его граждан. Еврейский Бреслау был важной частью европейской еврейской цивилизации, а кладбище 18-го века остается уникальным следом еврейской жизни в этой части Европы.

Необходима более честная и открытая дискуссия вокруг вопросов о том, почему важно сохранить исторические еврейские кладбища в Европе, и кто ответственен за их поддержание. Еврейский стих, найденный во время раскопок, был идентифицирован Войцехом Твореком с кафедры иудаики Вроцлавского Университета — как часть Кины, молитвенного плача в Тиша Б’Ав, еврейский праздник, посвященный годовщине разрушения Первого и Второго Храма Иерусалима: «Их рты, были шире, чем источники преисподней. / Они захлестнули меня суровыми обличениями! / Паника и ловушки!» Слова, сохраненные в земле, имеют глубокий смысл, учитывая обстоятельства, в которых они были найдены. Еврейская община еще не сделала публичного заявления по этому вопросу, и ей еще предстоит определить, где останки, найденные во время последних раскопок, найдут свое последнее место упокоения. Город  молчит.

tabletmag.com

В марте 2018 года стало известно, что в городе Костроме было возбуждено уголовное дело по ст. 282 УК против местного жителя 1996 года рождения, подозреваемого в публикации в социальной сети ксенофобных и неонацистских материалов.

В марте 2018 года стало известно, что в городе Костроме было возбуждено уголовное дело по ч. 1 ст. 282 УК (возбуждение национальной и религиозной ненависти).

Дело было начато против местного жителя 1996 года рождения, который, по данным правоохранительных органов, с февраля 2017 года по январь 2018 года публиковал на своей страничке в социальной сети материалы с нацистской символикой (свастикой и рунами), картинки с изображением Адольфа Гитлера, а также видеоролики, аудиозаписи, тексты и картинки, направленные против евреев, а также выходцев с Кавказа и из Средней Азии.

Подробности, к сожалению, не разглашаются.

Это уже не первое уголовное дело по ст. 282 УК, начатое против молодого человека. Сообщается, что в 2017 году он был судим по этой статье и приговорен к 2 годам лишения свободы условно.

sova-center.ru

Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов (Food and Drug Administration, сокращенно FDA) Министерства здравохранения США одобрило использование коммерческого генетического теста компании 23andMe для выявления возможных маркеров развития рака груди. Тест будет направлен на поиск мутаций генов-супрессоров опухолевого роста BRCA. Об этом сообщается на официальном сайте FDA.

Коммерческий тест калифорнийской компании 23andMe изначально разрабатывался как набор для определения этнического происхождения, но также позволял определить риск возникновения ряда генетических заболеваний — Personal Genome Service Genetic Health Risk (GHR). В 2013 году FDA вынесло предупреждение компании, отметив, что результаты такого теста не заменяют и не дополняют профессиональную диагностику и могут подтолкнуть людей к принятию опасного для здоровья решения. В прошлом году, однако, компания получила разрешение от FDA на продажу теста на генетический риск развития ряда заболеваний (среди них — болезнь Альцгеймера) с поправкой на то, что использоваться в качестве диагностики такой тест не может.

Теперь с помощью GHR можно будет также выявить риск развития некоторых видов рака. Каждый набор будет сопровождаться инструкцией по использованию и кратким описанием того, что значат полученные результаты и какие дальнейшие шаги могут быть предприняты для предупреждения возможного развития заболевания.

Мутации генов BRCA1 и BRCA2, которые кодируют белки, участвующие в репарации ДНК, повышают риск развития рака молочной железы и яичников у женщин, а также рака молочной железы и простаты у мужчин. К таким мутациям больше всего предрасположены ашкеназы — субэтническая группа евреев-выходцев из Центральной Европы.

Стоит отметить, что подобный генетический тест все еще нельзя использовать для диагностики заболевания. Помимо мутаций BRCA1 и BRCA2 за возможность развития раковых опухолей могут отвечать мутации и других BRCA-генов, поэтому FDA отмечает, что исключение этих маркеров не отменяет вероятности развития заболевания. Кроме того, генетические мутации BRCA — не единственный фактор развития раковых заболеваний: это также могут быть курение, ожирение или образ жизни. Поэтому FDA также настаивает на том, что даже при получении положительных результатов необходимо проконсультироваться со специалистом.

На решение FDA разрешить использование 23andMe для выявления генетических маркеров заболевания во многом повлияли результаты многочисленных научных исследований, образцы ДНК в которых собирались именно с помощью этого набора. Например, исследователям уже удалось определить генетические основы депрессии и обнаружить более двухсот участков генома, связанных с развитием бессонницы.

nplus1.ru

На 73-м году жизни скончался создатель Еврейского музея Эстонии Марк Рыбак.

Об уходе из жизни Марка Рыбака в среду, 7 марта, сообщила Еврейская община Эстонии.

Марк Рыбак скончался в Израиле после долгой болезни. Он репатриировал в Израиль в декабре 1972 года, но никогда не терял связь с Эстонией.

В марте 2006 года Рыбак открыл сайт www.eja.pri.ee, который послужил началом создания Еврейского музея Эстонии.

За создание Еврейского музея в 2009 году Марк Рыбак был признан Человеком года Еврейской общины Эстонии, а в 2010 году награжден президентом Эстонии орденом Белой звезды.

rus.err

Премьер-министр Матеуш Моравецкий 8 марта, защищал спорную судебную реформу в Польше и предупредил в Брюсселе, что серьезная критика Европейского Союза в отношении реформ может иметь неприятные последствия.

Моравецкий встречался с председателем Европейской комиссии Жан-Клодом Юнкером в ходе переговоров на высшем уровне между Варшавой и Брюсселем, направленных на урегулирование опасений Еврокомиссии по поводу демократических стандартов в крупнейшем посткоммунистическом государстве ЕС. Моравецкий передал Юнкеру «белую книгу» Варшавы по новым законам.

Моравецкий позже сообщил журналистам, что он ожидает, что Комиссия тщательно проанализирует текст, что может занять несколько недель. Реформы правящих в Польше националистов, подверглись критике со стороны сторонников гражданского общества, сторонников международной демократии, ЕС и оппозиционных партий в Польше за то, что они подчинили суды большему государственному контролю.

«Эти переговоры были очень конструктивными и очень перспективными», – сказал Моравецкий после встречи с Юнкером. «Мы непременно продолжим их, и я надеюсь, что рано или поздно наши взгляды сблизятся еще больше, чтобы достичь полного согласия в отношении судебной реформы, которую мы предложили нашим гражданам».

В польском документе говорится, что реформы необходимы для повышения эффективности и исключения судей, «запутавшихся в бесчестном служении» коммунистическому режиму Польши до 1989 года. Но он также предупреждает западные, более либеральные государства ЕС не слишком сильно подталкивать Варшаву к риску «усиления антиевропейских настроений» в Польше. «Это может привести к росту популистских политических сил, стремящихся ликвидировать или ослабить … Европейский Союз», – говорится в документе. Позднее представитель Комиссии сказал, что документ получен, и диалог продолжится.

reuters.com

15 марта Еврейский музей и центр толерантности в Москве открывает выставку «Невозможное неизбежно. Идеи, которые меняют мир».

Попытка осмыслить и рассказать зрителям, почему изобретательство было, есть и будет частью нашей жизни, и показать, как стремительное развитие цифровых технологий помогает сегодня претворять мечты в реальность. Кроме первых технических раритетов, как электромобиль Николая II, на выставке покажут прототипы современных технологий, например советский видеотелефон, который считают предшественником Skype. Помимо экспонатов из фондов Политехнического музея, Московского музея дизайна, Музея советских игровых автоматов и разработок технологических стартапов из Израиля, свое видение темы представят и российские художники Иван Карпов, Анна Мохова, Денис Патракеев, Роман Сакин, творческое объединение «Куда бегут собаки», ателье Playtronica и другие. А еще музей обещает, что посетители смогут воспользоваться услугами машины, предсказывающей будущее, увидят кунсткамеру бессмертия и научатся общаться друг с другом без слов.

Выставка «Невозможное неизбежно. Идеи, которые меняют мир» будет открыта до 27 мая. Также в рамках выставки в Еврейском музее и центре толерантности пройдет программа образовательных мероприятий — лекций о будущем технологий и воркшопов по критическому дизайну (проектированию и прототипированию инноваций).