В самом большом опросе украинских евреев, проведенном за 15 лет, около одной пятой из 900 респондентов (17 %) заявили, что в стране усилился антисемитизм, а еще одна пятая (21 %) сказали обратное.

Данные подчеркивают разногласия среди украинских евреев по поводу последствий революции 2014 года, свергнувшей предыдущий режим и спровоцировавшей взрыв националистических настроений в стране. Согласно опросу, проведенному Евро-Азиатским еврейским конгрессом в этом году, еще 23 % респондентов заявили, что слишком сложно сказать, наблюдался ли рост антисемитизма. 36% респондентов заявили, что уровень антисемитизма не изменился. Методологию опроса разработал профессор Ариэльского университета Зеев Ханин, который представил ее 6 мая на мероприятии Киевского еврейского форума. Предыдущий опрос украинских евреев такого масштаба проводился в 2003-2004 годах.

Президент Евро-Азиатского еврейского конгресса Михаил Мирилашвили сказал, что, хотя антисемитизм «безусловно является важным вызовом», главная задача — помочь евреям «сохранить сильную еврейскую идентичность, которая может противостоять окружающей среде и не ослабнет в результате социального давления». ЕАЕК, добавил он, инвестирует в проекты, направленные на достижение этой цели, включая Лимуд.

Среди других ключевых результатов опроса были следующие данные: 72% украинских евреев заявили, что они солидарны с Израилем, 3% сказали, что они не солидарны, и 26% не смогли определиться с выбором. 42% сказали, что считают важным, чтобы их потомки чувствовали себя евреями, при этом 25 % не сочли это важным. 29% назвали себя «украинскими евреями», 22% – «просто евреями»; 6 % «русскими евреями»; и 21 % просто «людьми», без упоминания о своей принадлежности к еврейству.

jta.org

Тысячи польских националистов провели в субботу акцию протеста у здания посольства США в Варшаве. Ультраправые высказали недовольство действиями Вашингтона, который оказывает давление на Варшаву для выплаты компенсаций потомкам евреев, лишившихся имущества в годы Второй мировой войны.

Участники акции утверждают, что США не имеют права вмешиваться во внутренние дела Польши и говорят, что Вашингтон продвигает «еврейские интересы» в ущерб интересам Польши.

Националисты заявляют, что Польша стала главной жертвой нацистской Германии в годы Второй мировой войны. По их мнению, несправедливо требовать, чтобы поляки выплатили компенсацию евреям, в то время как сама Польша так никогда и не получила адекватной компенсации от властей Германии.

«Почему мы должны сегодня заплатить деньги, когда нам никто ничего не отдал? Американцы думают только о еврейских, а не о польских интересах», – говорит один из участников акции, 22-летний Камил Венцвел.

golos-ameriki.ru

Выдвинутый политиком Левой партии украинский журналист Руслан Коцаба не должен получить Ахенскую премию мира. Так решило правление на фоне обвинений лауреата в антисемитизме.

Неразбериха в деле награждения Руслана Коцабы, оппозиционного украинского журналиста и блогера, Ахенской премией мира на какое-то время закончилась. Правление одноименного объединения в заявлении в пятницу, 10 мая, сообщило, что приняло решение против награждения избранного лауреатом “украинского пацифиста”. Поводом стали обвинения из-за ранних антисемитских высказываний Коцабы. Окончательное решение предстоит принять 14 июня общему собранию членов. При этом в пятницу утром информагентство KNA сообщило, что лауреата не будут лишать премии.

Поводом для критики стал видеоблог на украинском языке, записанный 22 июня 2011 года. В этой восьми минутной записи, которую Коцаба сделал на еврейском кладбище своего родного Ивано-Франковска, он говорит о жертвах Второй мировой войны, чувстве вины и примирении. Проблематичным с точки зрения критиков оказался пассаж, который впоследствии был вырезан из оригинала на платформе YouTube, но сохранился в других источниках, а в 2018 году был сохранен отдельным файлом и снабжен немецким переводом. В этом пассаже Коцаба говорит, что евреи несут свою долю ответственности за Холокост.

После того, как в среду, 8 мая, Коцаба был объявлен лауреатом Ахенской премии мира, это вызвало волну критики в социальных сетях, а позднее – в СМИ. Немецкие эксперты по Украине, организации и политики выразили свое возмущение этим решением. Член партии “зеленых” Фолькер Бек в Twitter призвал не награждать Коцабу.

Спасти лауреата попытался депутат бундестага от Левой партии Андрей Хунко, который, как выяснилось, и выдвинул его на премию. Хунко опубликовал 9 мая на своем сайте заявление, подписанное им самим и представителем его офиса в Ахене Дариусом Дункером. По их словам, они предложили наградить Коцабу, впечатлившись “изменением его политических взглядов” в сторону пацифизма. В своем заявлении представители Левой партии подтвердили подлинность антисемитского пассажа в видеоблоге Коцабы и дистанцировались от его слов, заявив, что ранее не были знакомы с видео. “Высказывания Коцабы в этом видео абсолютно неприемлемы, и мы их отвергаем”, – заявили Хунко и Дункер.

Таким образом, представители Левой партии отошли от линии, которую до этого заняли в объединении, присудившем Коцабе Ахенскую премию мира. Ранее в четверг, 9 мая, представитель объединения Лея Хойзер сказала DW, что видео с отрывком из блога Коцабы вырвано из контекста, а сам он не делал “сознательных антисемитских заявлений, они были вложены ему в уста из-за отсутствия контекста”.

Теперь же в приложении к заявлению Хунке и Дункера было приведено высказывание самого Коцабы, который выразил сожаление по поводу своих слов и попросил прощения у тех, кто “почувствовал себя оскорбленным”. На фоне этого представители Левой партии считают, что Коцаба все-равно достоин премии, но правление решило иначе.

Андрей Хунко в последние годы получил известность тем, что в 2015 году дважды ездил к пророссийским сепаратистам в Донецк, после чего украинские власти объявили его персоной нон-грата. Сам Коцаба вместе с Хунко участвовал в июне 2018 года в дискуссии об Украине в Берлине, которую устроила фракция Левой партии в бундестаге. Помимо журналиста участниками обсуждения “свободы СМИ и прав человека в Украине” были бывшие члены правящей при Викторе Януковиче украинской Партии регионов, находящиеся сейчас в оппозиции, в том числе – бывший глава МИДа Леонид Кожара и бывший депутат Верховной рады Елена Бондаренко.

Кто такой Руслан Коцаба и за что его судили

Уроженец Ивано-Франковска, 52-летний Руслан Коцаба среди прочего ранее работал на телеканале 112 Украина, а сейчас ведет авторскую передачу на телеканале NewsOne. Оба канала оппозиционно настроены к нынешним властям в Киеве и ранее становились объектами критики со стороны националистов за якобы антиукраинскую позицию. Верховная рада пытался добиться введения против них санкций, но безуспешно.

Коцаба получил широкую известность в Украине и России в феврале 2015 года, когда его задержали по подозрению в государственной измене. До этого он выступил с видеообращением к президенту Петру Порошенко, высказавшись против объявленной тогда (в связи с обострением конфликта в Донбассе) четвертой волны мобилизации. Журналист среди прочего говорил, что на востоке Украины идет гражданская война, “регулярных российских войск почти нет в Донбассе, а есть местные парни”, которые “хотят жить отдельно”.

Городской суд Ивано-Франковска осудил Коцабу на три с половиной года с конфискацией имущества за препятствование законным действиям Вооруженных сил Украины, и снял обвинения в госизмене. Коцаба провел более года за решеткой и был освобожден в июле 2016 года после того, как апелляционный суд его оправдал. Правозащитная организация Amnesty International признала журналиста политическим заключенным. Однако рассмотрение обвинений против него продолжилось в других судах, окончательное решение еще не принято. Новое рассмотрение дела запланировано на июль 2019 года.

dw.com

Возобновить уголовный процесс против Герберта Цукурса, члена карательной команды Арайса, которая в годы Второй мировой была причастна к геноциду евреев на территории Латвии. С такой просьбой к Генеральному прокурору обратился Совет еврейских общин Латвии, сообщает программа «Сегодня вечером» LTV7.

В заявлении Совета еврейских общин с просьбой возобновить уголовный процесс против Герберта Цукурса указывается на новые обстоятельства, ранее не известные прокуратуре. Это свидетельства частного лица, который лично видел Цукурса и наблюдал за его действиями на территории Рижского гетто во время конвоирования узников в Румбулу к месту массовых расстрелов осенью 1941 года.

«Это не секрет — это рассказывали местные латыши: Цукурс лично убивал евреев и командовал отрядом, который занимался убийствами. Это не освободитель и борец за Латвию, а слуга фашизма», — уверен Давид Каган, глава Рижской еврейской религиозной общины, зампредседателя еврейской общины Латвии

Каган считает, что есть большая разница между тем, попал ли человек в карательный отряд не по своей воле, или же это был сознательный поступок. Как в случае Цукурса. «Когда сами идут на службу фашизму, когда никто не зовет. Более того, пытается доказать — я свой, я больше сделаю, чем ты», — уверен Каган.

Отношение к Цукурсу в Латвии всегда было неоднозначным. Некоторые считают его героем, который, напротив, спасал евреев. Несколько лет назад ему посвятили мюзикл, который, впрочем, сразу осудил латвийский МИД — и дальше  постановка не пошла.

Семья Цукурса хочет перезахоронить его на Братском кладбище, где покоятся герои Латвии. Историк военного музея Янис Томашевскис считает, что делать это нельзя.

«До Второй мировой он был известным латышским летчиком — сам строил самолеты, летал. С началом войны мы видим уже другого Герберта Цукурса. Самые большие споры в обществе вызывает его участие в команде Арайса. Как историк, я не берусь утверждать, что Цукурс лично занимался уничтожением евреев. Но участие в течение 13 месяцев в карательной команде не дает права называть его героем», — считает он.

Цукурс прославился в 30-е годы как авиатор, который совершал дерзкие по тем временам перелеты, к примеру, по Африке. Популярности добавил и писательский талант — Цукурс опубликовал дневник и роман о летчике. После установления диктатуры Улманиса Цукурс сразу стал героем. Но с приходом советской власти участвовал в создании колхоза. В 1941-м, со сменой власти, его арестовали. Но он и тут не растерялся.

«С Виктором Арайсом он был знаком лично. В команде Арайса он хотел избежать наказания за действия в период советской власти. Насчет того, расстреливал ли он людей в Румбуле — свидетельства противоречивы. Но у него была возможность выйти из команды Арайса. 13 месяцев — достаточный срок, чтобы понять, чем она занимается».

Впрочем, возможно ли спустя столько лет собрать доказательства вины Цукурса в убийстве евреев? Историки не уверены.

«Возобновлять процесс я не вижу смысла. Человек уже умер, прокуратура дело расследовала и прекратила. А вот изучить прошлое Цукурса надо. Создать для этого комиссию из юристов, историков, политологов. Многие аспекты его жизни в годы германской оккупации неизвестны. Его задачи, функции. Некоторые наивно заявляют, что он лишь заведовал гаражом. Если почитать написанную им автобиографию, там много белых пятен. До сих пор никто не старался их заполнить», — полагает историк Карлис Кангерис.

В Генпрокуратуре подтвердили, что получили заявление с просьбой возобновить уголовный процесс против Цукурса. Как скоро генпрокурор примет решение, пока неизвестно.

В июне 1941 года в Латвии жило около 93 тысяч евреев. Репрессии и массовые убийства начались сразу после вторжения нацистской Германии в Латвию. Евреи были отделены от сограждан, выгнаны из своих домов, заключены в гетто и в течении полугода в большинстве населенных мест Латвии полностью уничтожены.

Во время нацистской оккупации 1941-1945 гг. было убито более 70 тысяч латвийских евреев и более 20 тысяч евреев, депортированных в Латвию из других стран Европы.

Памятное мероприятие из года в год проходит на месте, где находилась построенная в 1871 году Большая хоральная синагога, сожженная 4 июля 1941 года подразделением Латышской вспомогательной полиции под командованием Виктора Арайса.

Команда Арайса, находящаяся в подчинении Полиции безопасности и Службы безопасности Германии, по приказу нацистов сожгла храм вместе с находившимися в нем людьми. Здание облили бензином и подожгли, а евреям не давали выбраться. В этот же день сожгли и другие еврейские храмы Риги, погибло не менее 400 человек.

В советское время руины синагоги были снесены, и на этом месте устроили сквер с доской почета передовиков производства. В конце 1980-х годов были произведены раскопки, и в 1993 году при поддержке правительства Латвии, еврейских организаций и частных лиц из многих стран мира открыт мемориал в виде символических стен синагоги.

День 4 июля стал в Латвии официально отмечаемой траурной датой более четверти века назад. Верховный Совет уже объявившей о восстановлении независимости, но де-факто еще находившейся в составе СССР Латвии, принял соответствующий закон 3 октября 1990 года.

Этот день считается началом массового уничтожения евреев Латвии оккупировавшими республику нацистами и их местными пособниками. Именно 4 июля спецподразделения Третьего Рейха спровоцировали в Риге погромы, непосредственными исполнителями которых были местные пособники нацистов.

Согласно отчету гитлеровской «расстрельной команды» Einsatzgruppe A, «в Латвии запустить аналогичные, уже инспирированным в Литве, акции очищения и погром оказалось значительно труднее.  В Риге спровоцировать погром оказалось возможным посредством высказывания соответствующих предположений Латышской вспомогательной полиции. В ходе погрома все синагоги (включая и Большую хоральную на перекрестке ул. Дзирнаву и Гоголя) были сожжены и примерно 400 евреев убиты (в том числе и были сожжены заживо). Поскольку население успокоилось очень быстро, организовать дальнейшие погромы не представилось возможным. События в Риге были зафиксированы на кино- и фотопленку таким образом, чтобы доказать, насколько возможно, что первые спонтанные казни евреев и коммунистов осуществлялись латышами».

В соответствии с этой установкой сцены «спонтанной» расправы местного населения над евреями были показаны в пропагандистском киножурнале Deutsche Wochenschau No. 567 за июль 1941 года.

rus.lsm.lv

Судья из Теннесси разместил на своей странице в Фейсбуке расистские и антисемитские статьи, в том числе одну, в которой говорилось, что евреи должны «снова пережить чертов Холокост».

Коалиция организаций, в том числе еврейских, призвала уголовный суд округа Шелби вынести выговор Джиму Ламми.

Ламми также опубликовал ссылку на статью, написанную известным отрицателем Холокоста Дэвидом Коулом, в которой мусульманские иммигранты назывались «иностранной грязью» и распространялась клевета относительно Холокоста. Он также поделился антииммиграционными статьями и мемами, и статьями с изложением теории заговора, сообщает The Commercial Appeal. Согласно репортажу, судья отрицает, что является расистом или антисемитом, и говорит, что он имеет право на свободу слова. Он также говорит, что ничто из того, что он опубликовал в Фейсбуке, не помешало бы ему выносить справедливые приговоры по всем делам. «Я, конечно, не согласен с этими обвинениями, я являюсь лишь отрицателем Холокоста. Мой лучший друг — который уже умер — был евреем, и я бы не стал уничтожать евреев», – сказал он The Commercial Appeal.

Ламми сказал, что он случайно позволил своим постам в Фейсбуке стать видимыми для широкого круга пользователей в начале этого года. Теперь они вновь закрыты. Он был избран на должность судьи в 2006 году и переизбран на восьмилетний срок в 2014 году.

Среди еврейских организация, которые призывали к осуждению Ламми, – Антидиффамационная лига Юго-Восточного региона, Еврейская федерация и Еврейский фонд Нэшвилла и Среднего Теннесси, «Партнеры еврейской общины» и Комиссия штата Теннесси по Холокосту. Среди других организаций, требующих наказания Ламми — Мемфисский филиал Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения, Мемфисский исламский центр, Американский мусульманский консультативный совет, организации «Мосты» и «Лицом к лицу с историей и собой», и Национальный музей гражданских прав.

jpost.com

Сценарист популярного сериала подтвердил, что «Штисель» будет продлен на третий сезон, и работа над новыми сюжетными линиями уже началась.

Йехонатан Индурски подтвердил новость, на которую надеялись миллионы поклонников перед аудиторией из 300 человек в синагоге лондонского района Хэмпстед Гарден Саберб, вечером 7 мая. Звезды сериала, показывающего жизнь ультраортодоксальной общины в Иерусалиме, ранее выражали надежду, что сериал будет продлен на третий сезон.

Впервые «Штисель» вышел в эфир в 2013 году в Израиле, но популярность сериала стала международной благодаря тому, что его купила Netflix. Семейная драма рассказывает о молодом холостяке и его овдовевшем отце, которые ищут свою любовь в рамках строгого соблюдения религиозных обрядов.

jewishnews.timesofisrael.com

Уроженка Польши, выжившая во время Холокоста, 9 мая под аплодисменты открыла книжную ярмарку в Италии, после того как организаторы согласились запретить участие в ярмарке издательства, связанного с неофашистской организацией.

Итальянская газета Corriere della Sera цитирует Галину Биренбаум, 89-летнюю поэтессу, живущую в Израиле, которая заявила: «Для меня это еще одно доказательство того, что зло не победит». Биренбаум и музей Аушвиц-Биркенау пригрозили бойкотировать Туринскую международную книжную ярмарку 2019 года, если в ней будет участвовать издательство Altaforte, директор которого связан с неофашистской организацией CasaPound. «Мы считаем, что наше присутствие несовместимо с присутствием неофашистского издательства, которое открыто распространяет «культуру» ревизионизма Холокоста», – говорится в письме, подписанном Биренбаум и другими, в том числе Петром Цивиньским, директором государственного музея Аушвица-Биркенау в Польше.

Глава издательства Франческо Полаччи идентифицирует себя как фашиста. Он хвалил покойного итальянского диктатора Бенито Муссолини и заявлял, что «антифашизм — это истинное зло в этой стране». Полаччи, который также находится под следствием за пропаганду фашизма, сказал, что подаст в суд. Он назвал запрет атакой на министра внутренних дел Маттео Сальвини, приверженца жесткой линии поведения в отношении мигрантов. Altaforte публикует книгу интервью с Сальвини, которая должна была быть представлена ​​на ярмарке.

Сальвини также осудил запрет на участие Altaforte, заявив, что «левое меньшинство претендует на право решать, кто может заниматься музыкой, кто может заниматься театром, кто может издавать книги». «На идеи отвечают другими идеями, а не цензурой», – сказал Сальвини. Президент Италии Серджио Маттарелла направил организаторам ярмарки послание, в котором говорится, что ценности пережившего Аушвиц писателя Примо Леви, родившегося в Турине, должны «составлять фундаментальную основу для мира и уважительного сосуществования в обществе».

timesofisrael.com

6 мая военное крыло ХАМАСа заявило, что разработало новую тактику запуска ракет, которая помогла «преодолеть» израильскую систему ПРО «Железный купол», что привело к гибели и ранениям израильтян за два дня атак.

Представитель ХАМАСовских «Бригад Изаз ад-Дина аль-Кассама» Абу Обейда заявил в сообщении в социальной сети: «Бригадам Кассама, слава Богу, удалось преодолеть так называемый «Железный купол», приняв тактику запуска десятков ракет одним залпом». «Высокая интенсивность огня и огромная разрушительная мощь ракет, которые были использованы бригадами «Кассама»…, привели к большим потерям и разрушениям у противника», – добавил он. Однако, хотя ХАМАС и «Исламский джихад» действительно пытались сокрушить «Железный купол», многократно стреляя большими залпами в определенные места, но по данным ЦАХАЛа, сравнительно немногие ракеты действительно смогли прорваться через систему ПРО.

В общей сложности террористические группировки из Газы выпустили по Израилю около 690 ракет в течение 41 часа боевых действий с утра 4 мая до рассвета 6 мая — самое большое за всю историю количество ракет, выпущенных из Сектора за двухдневный период. В одном случае в течение одного часа с 7 до 8 часов вечера 5 мая по городу Ашдод было выпущено не менее 117 ракет, но только одна из них прорвалась сквозь израильскую противовоздушную оборону. Эта ракета убила Пинхаса Менахема Презуазмана, 21-летнего гражданина США и Израиля, который бежал в поисках убежища, когда прозвучала сирена. В результате атак из Газы 5 мая были убиты еще трое израильтян: Моше Агади, 58 лет; Заид аль-Хамамде, 47 лет; и Моше Федер, 68 лет. Федер был убит не баллистической ракетой, а управляемой противотанковой ракетой, выпущенной по его машине, когда он ехал по дороге недалеко от границы с Газой. Он получил серьезное осколочное ранение в ногу, вызвавшее значительную кровопотерю, и умер в Ашкелонском медицинском центре «Барзилай» после неудачной реанимации. Ответственность за нападение взял на себя ХАМАС.

Во время боевых действий ХАМАС также пытался использовать ракету нового типа, с малой дальностью и тяжелой боеголовкой, начиненную сотнями килограммов взрывчатки. Террористическая группировка считала, что эти ракеты преодолеют противовоздушную оборону Израиля, поскольку во время войны в Газе 2014 года «Железный купол» не смог перехватить минометные снаряды ближнего действия. Группировка «Исламский джихад» также заявила, что в своих атаках на прибрежный город Ашкелон она использовала новую ракету большей дальности с 250-килограммовой боеголовкой, известную как Badr 3. Тем не менее, технические и другие усовершенствования «Железного купола» позволили сбить эти ракеты, сказал в интервью «The Times of Israel» во время боев майор Том Скотт, один из командиров батареи «Железного купола» на юге Израиля. «Мы стараемся опередить их, даже если они пытаются опередить нас», – сказал он.

По словам Скотта, система ПРО способна перехватывать «множество различных угроз», в том числе «большие залпы или ракеты ближнего радиуса действия или ракеты, выпущенные на большой высоте или на малой высоте». По данным военных, в общей сложности лишь 35 ракет и минометных снарядов из почти 700, выпущенных из сектора Газа 4-5 мая, поразили населенные пункты. Военные заявили, что, хотя это подчеркнуло, что «Железный купол» не является непробиваемым, система была в целом эффективной, с 240 перехватами и уровнем успешности в 86 % – аналогично предыдущим раундам интенсивного ракетного обстрела. Скотт отметил, что радары «Железного купола» также успешно обнаруживали каждый запуск ракеты и минометного снаряда, благодаря чему сирены заблаговременно предупреждали израильтян об опасности.

В ответ на атаки из Газы израильские военные нанесли более 300 ударов с воздуха и суши, включая убийство боевика-террориста, который, по словам ЦАХАЛа, перевозил деньги из Ирана террористическим группировкам в Секторе. «В последние два дня мы возобновили политику убийства высокопоставленных террористов. Мы убили десятки террористов ХАМАСа и «Исламского джихада» и разрушили столпы террора», – заявил 6 мая премьер-министр Беньямин Нетаньяху, который также является министром обороны. Пресс-секретарь ХАМАСа также сказал, что, хотя недавний всплеск насилия закончился, конфликт продолжится.

«Сопротивлению удалось сдержать ЦАХАЛ», – сказал Сами Абу Зухри, по словам общественной телекомпании Kan, имея в виду террористические группировки в Газе. «Наше послание заключается в том, что этот раунд окончен, но конфликт не закончится, пока мы не восстановим свои права». Прекращение огня между Израилем и террористическими группировками из Газы вступило в силу в 4:30 утра 6 мая, по данным террористических группировок ХАМАС и «Исламский джихад». Израильское правительство отказалось подтвердить заявление о перемирие, очевидно, чтобы избежать публичного признания своих переговоров с террористическими группировками. Однако военные объявили, что по состоянию на 7 часов утра они отменяют все ограничения в сфере безопасности, которые были введены на юге во время боевых действий, что указывает на то, что действительно было достигнуто соглашение о прекращении огня.

Министерство здравоохранения Газы, контролируемое ХАМАСом, заявило, что в результате израильских ударов погибли 29 палестинцев, в том числе две беременные женщины и ребенок. Израиль заявил, что одна из женщин и ребенок были убиты в результате неудачного запуска ракеты из Газы, а не в результате действий ЦАХАЛа. Пресс-секретарь ЦАХАЛа не смог сразу прокомментировать сообщенное число погибших в Газе. ЦАХАЛ заявил, что поражал только объекты террористов. По данным «Исламского джихада» и ХАМАСа, по меньшей мере 11 палестинцев, убитых в результате израильских ударов по сектору Газа, были членами террористических группировок. Восемь из одиннадцати членов террористических группировок принадлежали к «Бригадам Аль-Кудс», военному крылу «Исламского джихада». На своем веб-сайте «Бригады Аль-Кудс» подтвердили личность восьми своих членов, погибших в результате ударов Израиля. ХАМАСовские «Бригады Кассама» также подтвердили в своих заявлениях, что трое других убитых во время боевых действий, являются их участниками.

В отличие от прошлых раундов боевых действий Израиль обвинил в эскалации конфликта «Исламский джихад», а не ХАМАС, который правит сектором Газа.

timesofisrael.com

Согласно опросу, опубликованному на этой неделе, у большинства израильтян законы государства и религиозные ценности лучше отражают их моральные убеждения, чем западные ценности.

В преддверии 71-го Дня независимости Израиля опрос «Индекс плюрализма» Института еврейской народной политики (JPPI) также изучал восприятие того, что делает человека «настоящим израильтянином» и отношение к религии и государству, было опрошено 654 еврейских и 230 нееврейских респондентов с погрешностью 3,4 %. Выяснилось, что среди евреев 57% говорят, что государственные законы являются «очень сильно влияющим» фактором для различения правильного и неправильного при принятии решений, и 52% говорят то же самое о еврейских ценностях. По данным опроса JPPI, чуть менее трети еврейских респондентов (31-32%) назвали две эти категории «оказывающими некоторое влияние». Что касается западных ценностей, то 29% заявили, что они оказывают сильное влияние на их решения, а еще 45% заявили, что они «слегка влияют» на эти решения.

Среди мусульманских, бедуинских, друзских, христианских и других респондентов религиозные ценности считаются более важными (63% указали, что они «очень сильно влияют» на них), чем государственные законы, при определении различий между правильным и неправильным, хотя более половины (51%) сказали, что именно законы страны сильно повлияли на их решения. Только 16% сказали, что на них сильно влияют западные ценности (еще 27% сказали, что они «слегка влияли»). В целом, как среди евреев, так и среди нееврейских групп, более 88% заявили, что законы страны в различной степени влияют на их решения, а более 80% придают значение своим религиозным ценностям. Опрос не определил значение этих ценностей, оставив его на усмотрение респондентов.

«Оказывается, что, несмотря на различия между различными группами, составляющими израильское общество, их стремление сохранить еврейский характер государства является сильным, и, как показывают данные опроса, законы государства очень важны не только для большинства, но также и для меньшинства », – отметил президент JPPI Авиноам Бар-Йосеф в своем заявлении. «Аналогичным образом, как для евреев, так и для арабов влияние религиозных ценностей перевешивает влияние Запада или влияния, исходящие из арабского мира», – сказал он.

Разделенные на уровни религиозности, согласно самоопределению, те, кто «совсем не религиозен» или «слегка религиозен», раскололись по вопросу о влиянии западных ценностей. 48% светских респондентов сказали, что они оказывают на них влияние, и столько же сказали, что это не так. Среди «слегка религиозных», половина сказала, что они оказывают на них влияние, и 49% сказали, что не оказывают. Среди «очень религиозных» и «религиозных» 71% и 60% соответственно сказали, что эти ценности не влияют на них.

Что делает настоящим израильтянином? Опрос проводится почти через год после того, как израильское правительство приняло так называемый закон о национальном государстве, который впервые провозгласил Израиль «национальным домом еврейского народа». Этот закон вызвал гнев среди друзов, христианского и мусульманского меньшинств страны, которые обвинили Израиль в том, что он поставил свою еврейскую природу выше своего демократического характера Согласно опросу, около 91% нееврейских граждан Израиля не согласились с утверждением «Чтобы быть настоящим израильтянином, вы должны быть евреем». Среди евреев, однако, три четверти в разной степени (30% полностью согласны, 28% согласны, 17% частично согласны) согласны с этим мнением, что обнажает резкое разделение между различными религиозными группами страны.

Израильтяне-евреи также гораздо чаще соглашались с тем, что «настоящие израильтяне» должны говорить на иврите, чем их нееврейские коллеги (около 80% среди евреев по сравнению с 52% среди неевреев). Большинство израильтян, евреев и неевреев согласились с тем, что любовь к Израилю является условием для того, чтобы быть «настоящим израильтянином». С этим были согласны 90% евреев и 75% граждан, принадлежащих к другим религиям. Израильтяне также примерно в одинаковой пропорции зеркально разделились по поводу того, является ли условием для признания «настоящим израильтянином» служба в ЦАХАЛе: с этим согласны 78% евреев (без ультраортодоксов, которые обычно не служат), а 75% неевреев и ультраортодоксов несогласны. Солдаты ЦАХАЛа также были наиболее позитивно оценены с точки зрения вклада в успех государства, за ними следовала община друзов. В нижней части списка, среди общин, негативно влияющих на страну, были арабы-мусульмане, харедим и бедуины.

Тем не менее, 88% евреев и 85% неевреев говорят, что они чувствуют себя комфортно в Израиле. Для неевреев этот показатель вырос примерно на 6% по сравнению с опросом 2018 года и на 9% по сравнению с 2017 годом. «Индекс плюрализма» был проведен в связи с тем, что премьер-министр Беньямин Нетаньяху «обхаживает» своих будущих партнеров по коалиции, крупнейшими из которых являются ультраортодоксальные партии ШАС и «Объединенный иудаизм Торы», которые, как утверждается, стремятся укрепить соблюдение шаббата в Израиле.

Согласно опросу, 85% израильских евреев не работают в шаббат, а 13% работают. Чуть более половины (51%) всех израильских евреев хотя бы изредка ходят по магазинам за покупками по субботам (включая 82% светских евреев), а 63% путешествуют в шаббат. Опрос также показал, что молодые светские израильтяне более критично относятся к требованию вступать в брак в Израиле через Главный раввинат, чем к их старшие коллеги, причем 68% из них в возрасте от 15 до 24 лет заявляли, что не будут вступать или уже вступили в брак без посредства религиозных властей. Эта цифра неуклонно снижается с возрастом, до 14% среди людей в возрасте 65 лет и старше.

Однако, согласно «Индексу», большинство израильтян-евреев возражают против светского захоронения (80%). Что касается соблюдения кашрута, 25% респондентов заявили, что не едят кошерную пищу, еще 9% заявили, что не держат у себя кошерную пищу, но не будут употреблять свинину, 34% заявили, что едят только кошерную пищу, а остальные 32% заявили, что едят кошерную пищу с различными исключениями.

timesofisrael.com

Ведущая спецслужба Германии подготовила наиболее полный анализ растущего антисемитизма исламистских экстремистов. Федеральное ведомство по защите Конституции, или BfV, охарактеризовало свою 40-страничную брошюру как инструмент для работников образования, социальных работников, полиции и других, которые тесно работают с недавними иммигрантами или беженцами-мусульманами.

Пресс-секретарь BfV Анджела Плей сказала в телефонном интервью JTA, что недавно опубликованный отчет под названием «Антисемитизм в исламизме» является существенным сдвигом с точки зрения внимания агентства к этой теме. Она сказала, что агентство никогда не публиковало такой всесторонний анализ предмета на основе эмпирических данных. «Мы — система раннего предупреждения», – сказала Плей. «Рекомендации относительно того, что можно сделать, должны исходить от общества и политического истеблишмента». Плей сказала, что со стороны мусульманских ассоциаций в Германии не последовало публичного ответа на доклад, но что он был скачан 1439 раз с момента его выпуска. Это одна из немногих недавних правительственных мер, вызванных растущей обеспокоенностью по поводу антисемитизма в Германии.

В 2018 году правительство назначило уполномоченного Феликса Кляйна, чтобы сосредоточиться именно на этой теме. В 2012 году была создана комиссия Бундестага для составления отчета об антисемитизме по всей стране и по всем категориям. Агентство заявило, что «Антисемитизм в исламизме» сосредоточен на экстремистском компоненте исламизма, который представляет собой надвигающуюся угрозу, хотя с ним пока идентифицируется относительно небольшое число преступлений на почве антисемитизма в Германии. В отчете проводится различие между «исламом», как религией, и «исламизмом», который описывается как форма политического экстремизма, «направленная на частичную или полную отмену либерально-демократической конституции Федеративной Республики Германии».

Согласно исследованию Pew Research Center, в период с 2010 по 2016 год число мусульман, проживающих в Германии, выросло почти до 5 миллионов, или 6 % населения, с 3,3 миллиона, или 4,1 %. Подавляющее большинство преступлений антисемитского характера в Германии совершают правые экстремисты: в 2018 году было зарегистрировано в общей сложности 755 преступлений антисемитского характера, из которых 670 были отнесены к совершенным крайне правыми, а 25 – к совершенным «иностранцам». Из 707 преступлений того же рода в 2017 году 651 были отнесены к совершенным крайне правыми, а 15 — к совершенным иностранцами. Но новый доклад, в котором указаны исламистские организации и движения и их пропаганда, предупреждает, что радикализация и разжигание антисемитской ненависти «создают питательную среду для эскалации насилия». Упоминается несколько сенсационных случаев последних лет: в апреле 2016 года к женщине в Берлине подошли двое мужчин арабского происхождения, которые спросили о кулоне в форме Звезды Давида, который она носила. Мужчины сказали ей: «Вы чертовы евреи! Вы подонки земли».

В декабре 2017 года школьник-еврей в Берлине подвергся нападению со стороны одноклассника родом из арабских стран, который сказал: «Вы убийцы детей, вам следует отрезать голову». В том же месяце двое неизвестных напали на синагогу в земле Северный Рейн-Вестфалия и ругали ее служащих, говоря: «Аль-Кудс принадлежит нам! Убирайтесь отсюда, сукины дети!». Аль-Кудс — арабское название города Иерусалима.

В докладе говорится, что антисемитские идеи, выдвигаемые исламистскими группировками и отдельными лицами, «уже представляют собой серьезную проблему для мирного и толерантного сосуществования в Германии». Агентство не в первый раз рассматривает антисемитизм в этом контексте: в прошлых ежегодных отчетах об экстремистской преступности освещался исламизм и его антисемитская составляющая. В начале 2000-х годов по этому вопросу был проведен симпозиум, сказала Плей JTA. Юлиана Ветцель, старший сотрудник Центра исследований антисемитизма при Техническом университете в Берлине, назвала доклад «отличным вкладом в исследование этой темы». «Важный вывод: в Германии распространяется исламистский антисемитизм», – сказала Ветцель, член экспертной комиссии бундестага по антисемитизму.

Новый доклад важен, хотя тема антисемитизма в исламизме едва ли была табу в Германии, как утверждают некоторые критики, заявил политолог Клеменс Хени, директор Берлинского международного центра по изучению антисемитизма. Среди других организаций «разведывательное управление десятилетиями сообщало об этом», – сказал Хени JTA.

В свое определение антисемитизма эта брошюра включает антисионизм, поскольку он «направлен ​​на полную ликвидацию Государства Израиль» и ложно определяет конфликт на Ближнем Востоке «как еврейскую «войну на уничтожение» против палестинцев». В брошюре говорится, что антисионисты в Германии часто утверждают, что они против Израиля, а не против евреев. Но, учитывая, что «Израиль является единственным еврейским государством в мире, и что его уничтожение неизбежно приведет к гибели и изгнанию миллионов евреев, эта аргументация оказывается уловкой, чтобы скрыть реальную направленность антисионизма», – заключает отчет.

Среди прочего, брошюра рассматривает антисемитские стереотипы в исламизме и неприятие государства Израиль исламистскими организациями. В его список исламских экстремистских группировок и движений в Германии входят «Братья-мусульмане», «ХАМАС», «Хезболла» и другие. Хотя в Германии не было никакого публичного отклика на отчет со стороны мусульманских организаций, Либеральная исламская ассоциация недавно опубликовала свой собственный 178-страничный отчет о результатах своей трехлетней программы «Экстремизм вон: за расширение прав и возможностей и нет антисемитизму». Проект был разработан для того, чтобы «пролить свет на антисемитские настроения среди молодежи мусульманского вероисповедания и бороться с ними», а также помочь молодежи осознать себя частью немецкого общества.

jpost.com

Мюзикл о еврейской семье в штетле был рискованной затеей, когда его премьера состоялась на Бродвее более полувека назад. Но после первоначальных неоднозначных рецензий «Скрипач на крыше» продолжил покорять сердца зрителей – и стал первым мюзиклом в истории Бродвея, который был сыгран более 3000 раз.

Теперь новый документальный фильм освещает его историю и влияние мюзикла, который был отмечен как самый долго исполняемый мюзикл. Премьера фильма «Скрипач: чудо из чудес» состоялась 8 мая на 27-м фестивале еврейского кино в Торонто. Режиссер фильма, Макс Левкович, знает, что люди хорошо знакомы с самой известной семьей Анатевки, впервые описанной в рассказах Шолом-Алейхема — молочником Тевье, его женой Голде и и их незамужними дочерьми. И он знает талантливых людей, которые были связаны со «Скрипачом» на протяжении десятилетий.

Бродвейская постановка 1964 года использовала текст песен Шелдона Харника, музыку Джерри Бока и сценарий Джозефа Стайна. Его режиссером и хореографом был Джером Роббинс, а звездой был Зеро Мостель в роли Тевье. На протяжении многих лет в спектаклях «Скрипача» принимали участие известные актеры, таки как израильская звезда Хаим Тополь, сыгравший Тевье в фильме 1971 года, и дуэт Дэнни Бурстейна в роли Тевье и Джессики Хехт в роли Голде во время возрождения показа мюзикла на Бродвее в 2015-2016 годах. «Я видел спектакль с Хаимом Тополем в Нью-Йорке много лет назад, – вспоминал Левкович о своем знакомстве с мюзиклом. «Может быть, это было в 1980-х». И, добавил он, «Конечно, я видел фильм. Это тронуло меня. Это часть моей жизни».

Документальный фильм исследует мнения актеров и технического персонала, ученых и зрителей. Левкович опросил около 60 человек, включая тех, кто прямо связан с мюзиклом, таких как Харник и Тополь; среди экспертов — писатель Фрэн Лебовиц, кинокритик Лиза Хаттнер и профессор Колумбийского университета Алиса Соломон; и даже создатель «Гамильтона» Лин-Мануэль Миранда. «Лин-Мануэль Миранда замечательный человек», – сказал Левкович. «Прежде всего, он любит спектакли… Он действительно связан с ними. Мы получили от него так много информации о том, насколько универсальны затронутые там темы». Левкович отметил, что «Скрипач» стал основой для отмеченного наградами мюзикла Миранды «На высотах».

Идея снять документальный фильм о «Скрипаче» пришла в голову Левковичу несколько лет назад, когда он встретил Харника во время бродвейского показа мюзикла. По словам Левковича, их встреча «как бы открыла» историю о том, «какую важную роль играет искусство в поддержании нас в здравом уме в мире, где здравомыслие является редким товаром». В случае со «Скрипачом» история рассказывается через песню, и Левкович понял, что документальный фильм должен включать саундтрек. Истинные звезды мюзикла — это сами песни, пояснил он. «Традиция» дает панорамный вид на местечко Анатевка, очень похожее на вид, которым наслаждается скрипач на крыше. В «Если бы я был богатым человеком», Тевье спрашивает Б-га о том, есть ли какая-либо божественная причина – «какой-то обширный вечный план» – который может объяснить его бедность. Его старшие дочери Цейтл, Годл и Хава занимают центральное место в композиции «Сватовство и сваха», сетуя на то, что их романтические представления не соответствуют предложениям родителей о будущих супругах. По словам Левковича, песни в совокупности иллюстрируют несколько тем: «попытки вырваться из традиционной жизненной колеи в Восточной Европе … затем, конечно, бедственное положение, с которым сталкиваются беженцы … что очевидно, предвещает Холокост, наступающий позже. Затем это история о семье, о том, как отец должен принять решение о том, что для него важно».

Цейтл отказывается от выбранного отцом для брака с ней богатого, но старого Лазаря Вольфа, в пользу ее настоящей любви, портного Мотеля Камзойла (чья песня «Чудо из чудес» дала название документальному фильму). Тевье и Голде размышляют над тем, как проходило время в «Восходе, Закате», и обсуждают долговечность любви в «Любишь ли ты меня?» Годл сетует, на то, что она путешествует «Далеко от дома, который я люблю», чтобы присоединиться к ее жениху-радикалу Перчику в Сибири после его ссылки – предвещая дальнейшие трудные времена для Тевье, его семьи и Анатевки. Погром разрушает Анатевку в день свадьбы Цейтл. Хава выходит замуж за Федьку, русского православного христианина, что приводит к разногласиям с отцом. Царь в конце концов изгоняет евреев из штетла.

«Это еврейская история, история о Восточной Европе, черте оседлости в 1905 году», – говорит Левкович, – но это также история, которая «могла быть написана о деревне в Казахстане или семье в Нигерии». По его словам, это тема «еврейская и универсальная». Отражая эту универсальность, сегодня музыкальная версия «Скрипача» исполняется в большем количестве мест, чем любой другой спектакль в истории Бродвея – «Япония, Южная Америка, Европа, Северная Америка, Африка, Германия», – перечисляет Левкович. «Что-то должно привлекать людей из других культур в этой замечательной истории».

История «Скрипача» как бродвейского мюзикла началась в 1960-х годах, когда Харник получил копию книги Шолом Алейхема «Блуждающие звезды». (Одно из сокровищ документального фильма — редкая восковая запись голоса Шолом Алейхема.) Затем Харник передал книгу Боку, который, в свою очередь, порекомендовал ее Стайну. Хотя Стайн и не думал, что из этого получится бродвейский спектакль, она вызвала воспоминания о «Тевье и его дочерях» Шолом Алейхема, которые он читал на языке оригинала — идиш. В фильме Бок говорит, что «Тевье и его дочери» поразили всех «стилем, атмосферой и обстановкой». Стайн писал пьесу, Бок музыку, а Харник — тексты песен. Для постановки и хореографии привлекли Роббинса, только что закончившего работу над «Вестсайдской историей» с Леонардом Бернстайном.

«Джером Роббинс говорил о том, почему он хотел сделать мюзикл», – говорит Левкович. «Насколько то, что там происходило, было актуально для Движения за гражданские права в Америке». Как объяснил Левкович, «1964, 1965, 1966 годы были периодом беспорядков, замечательным периодом перемен. Движение за гражданские права, права женщин, борьба богатых против бедных, бедных против богатых». 22 сентября 1964 года состоялась премьера спектакля «Скрипач» на Бродвее, где Мостел пел о традициях, а актерский состав исполнял хореографические танцы Роббинса, в том числе «танец с бутылками». Но его основа была изменена. «Взять очень суровую историю», – сказал Левкович, – «трудно рассказываемую историю, бедную жизнь в Восточной Европе в 1905 году, погромы, которые разрушили общины, а затем, 30 лет спустя, привели к Холокосту и уничтожили большинство восточноевропейского еврейства — взять это и превратить в бродвейский мюзикл было поразительной смелостью».

Левкович сказал, что «никто не думал», что спектакль будет успешен на Бродвее. Все же оригинальная постановка выиграла девять премий «Тони» и ставилась в течение почти десяти лет, установив рекорд как самый продолжительный бродвейский мюзикл. К концу восьмилетнего цикла исполнения «Скрипач» также появился на большом экране – в популярном фильме 1971 года, снятом Норманом Джуисоном, где Тевье играет Тополь. «Фильм вышел, вышли разные версии спектакля, он был показан в 104 странах», – сказал Левкович. «Он все еще играется повсюду в мире».

Размышляя о семейных спорах в целом, Левкович процитировал бродвейского режиссера Бартлетта Шера, который сказал, что, если бы не скандал между родителями и детьми, никогда не было бы Ромео и Джульетты. Левкович сказал, что время дало новые перспективы для некоторых направлений сюжета — например линии, когда Хава злит своего отца, выйдя замуж за Федьку. Левкович сказал, что Хава крестилась в русской церкви, чтобы выйти за него замуж, и добавил: «Она была отвергнута своей семьей». Он сказал, что «в 1905 году это было потрясающе, дочь, которая уходит, потому что она влюбляется». Но, продолжал он: «В настоящее время это явление встречается гораздо чаще». «Скрипач» также предлагает взгляд на мир штетлов, который исчез вместе с Холокостом. Левкович видит трагическую остроту в изображении в фильме исхода из Анатевки. Тевье уводит свою семью из штетла и в итоге ведет ее в Америку. Хава и Федька приходят попрощаться. Левкович вспоминает, что Хава говорит: «Мы также должны уехать отсюда, мы едем в Краков, где люди более либеральны».

«Интересно, подумал он, использовал ли Стайн это, чтобы указать, что произойдет с Краковом три с половиной десятилетия спустя, когда немцы захватили город и отправили его евреев в газовые камеры?» Отметив, что его мать, пережившая Холокост, родилась в Кракове и пережила Аушвиц, Левкович сказал: «Я услышал название «Краков», и оно немедленно поразило меня». «Интересно, скольким людям это удается, – сказал Левкович. — Этот провидческий взгляд в будущее». Режиссер выражает обеспокоенность состоянием современного мира и отмечает актуальность предупреждений «Скрипача». «За последние пару лет число антисемитских инцидентов выросло на 75 процентов», – отметил Левкович. «Мы в искусстве должны бороться с таким поведением и рассказывать историю об этом, как пытался сделать Шолом-Алейхем в 1905 год».

timesofisrael.com

Аргентинский писатель Хорхе Луис Борхес известен своими сложными сюрреалистическими рассказами и стихами. Мало кто знает, что он был большим поклонником Израиля и еврейского народа.

Эта сторона жизни известного писателя раскрывается в «Борхесе, иудаизме и Израиле», новой книге, в которую входят некоторые из его сочинений, фотографий и неопубликованных писем. Она была представлена на книжной ярмарке в Буэнос-Айресе на этой неделе в рамках панельной дискуссии с академическими лекторам и вдовой Борхеса Марией Кодама. Ее публикация была приурочена к 50-летию со дня, когда Борхес совершил свою первую поездку в Израиль и его 120-летию.

У Борхеса было удивительное количество еврейских связей. Его английская бабушка Фанни Хаслам была знатоком еврейской Библии. «Я думаю, что моя страсть к Израилю исходит от моей английской бабушки. Она была протестанткой, а это значит, что она читала Библию», – сказал однажды Борхес. «То есть, я немного вырос в библейской среде, то есть в еврейской среде». Борхес также установил тесные связи со многими еврейскими друзьями и коллегами, в том числе с Саймоном Жихлинки и Морисом Абрамовичем, с которыми он оставался дружен на протяжении всей своей жизни.

Борхес родился как Хорхе Франсиско Исидоро Луис Борхес Асеведо, и книга включает в себя пролог, написанный Кодама, в котором она публикует письмо Борхеса к Абрамовичу, где он признается, что фамилия Асеведо связана с сефардскими евреями, то есть с еврейским прошлым Испании. «Я не знаю, как отметить этот поток еврейской крови, который течет по моим венам», – писал Борхес своему другу.

16 октября 1966 года Борхес, тогда уже слабовидящий (в возрасте 55 лет он полностью ослепнет), отправил письмо Давиду Бен-Гуриону, первому премьер-министру Израиля. «Возможно, вы не проигнорируете мою привязанность к вашему замечательному народу», – написал он. Борхес, поклонник еврейских писателей, таких как Барух Спиноза, Мартин Бубер, Ш.-Й. Агнон и Гершом Шолем, добавил: «Я также считаю, что если не учитывать различий по крови, все мы греки или евреи».

Борхес, который не был религиозным, но интересовался несколькими различными религиями, посетил Израиль в 1969 и 1971 годах. Во время своего первого визита он был гостем правительства из-за своей дружбы с Бен-Гурионом. Сразу после этого визита Борхес написал стихотворение под названием «Израиль, 1969 год». В 1971 году Борхес был в Иерусалиме, чтобы получить высшую литературную награду, присуждаемую Израилем, Иерусалимскую премию.

Книга из 246 страниц включает главы «Израиль», «Иудаизм», «Каббала», «Спиноза», «Сефарад» и «Еврейство» – все они связаны с тем, как эти темы проявились в работах Борхеса.

29 апреля вице-президент Аргентины Габриэла Мичетти приняла участие в мероприятии на книжной ярмарке, на котором израильская компания Orcam пожертвовала устройство, помогающее слепым людям читать. Устройство было протестировано на книге о Борхесе и Израиле, о чем вице-президент написала твит своим миллионам подписчиков.

Книга издана Аргентинским центром изучения сефардской культуры (Cidicsef) и посольством Израиля в Арентине. «В 1986 году мы начали первое исследование темы Борхеса и Израиля в нашем журнале Sefardica. Теперь мы представляем наше исследование в новом формате», – сказал взволнованный Марио Коэн, президент Cidicsef. «Борхес хай ве-хайям!» («Борхес жив и продолжает жить!»), – сказал он на иврите.

timesofisrael.com