Грязная история британской «Белой книги», появившейся в мае 1939 года, печально известного документа, с помощью которого англичане едва не захлопнули двери Палестины перед европейским еврейством, была задокументирована много раз. Менее запомнилось то, как газета «New York Times» (принадлежащая евреям) приняла сторону британского премьер-министра Невилла Чемберлена на следующий день после выхода «Белой книги», вызвав гнев Хаима Вейцмана и сионистского руководства. И практически неизвестно что за два месяца до того еврейская община Польши направила отчаянную мольбу – телеграмму Чемберлену — в которой она просила держать ворота Палестины открытыми. Вот история этой просьбы.

Хотя об отправке телеграммы и сообщалось в то время, эта статья, по-видимому, первая, где публикуется сам этот документ. Послание было обнаружено через 82 года в архиве Британского колониального ведомства; нет никаких доказательств того, что Чемберлен или кто-либо в его офисе обсуждали или даже когда-либо видели его. К концу 1938 года положение евреев в Европе, которое уже было нестабильным в Германии и странах, находящихся под угрозой немецкого вторжения, резко ухудшилось. 30 сентября того же года Чемберлен подписал Мюнхенское соглашение, позволявшее Гитлеру аннексировать Судетскую область Чехословакии. Чемберлен наивно полагал, что умиротворение принесет «мир нашему поколению», но на самом деле произошло обратное – слабость Чемберлена подтолкнула Гитлера к началу Второй Мировой войны всего через 11 месяцев. К июню 1940 года самолеты Гитлера бомбили гражданское население Лондона. Мюнхенское соглашение также проложило путь к Холокосту, который начался менее чем через шесть недель с погромов «Хрустальной ночи» 9 ноября 1938 года. Тысячи еврейских предприятий и синагог были разрушены по всей нацистской Германии. Сотни немецких евреев погибли в результате ночной оргии насилия, что стало предвестником участи, ожидавшей шесть миллионов других евреев по всей Европе.

После «Хрустальной ночи» никто не мог говорить о незнании намерений Гитлера по отношению к евреям. В начале 1939 года перспективы европейских евреев никогда не были хуже. Еврейское агентство отчаянно призывало британское правительство разрешить большему количеству европейских евреев иммигрировать в Палестину. Высший арабский комитет, представляющий палестинских арабов, решительно выступал против дальнейшей иммиграции евреев. В Палестине в течение почти трех лет бушевало арабское восстание, вдохновленное Хадж Амином аль-Хуссейни, великим муфтием Иерусалима и приспешником Гитлера, и унесшее сотни жизней. Британское правительство отказалось от схемы разделения Палестины, которую предложила его собственная комиссия Пиля во всеобъемлющем докладе 1937 года. Комиссия Вудхеда, назначенная для проведения последующего технического анализа предложения о разделе комиссии Пиля, объявила план неосуществимым. По иронии судьбы комиссия Вудхеда опубликовала свой доклад 9 ноября 1938 года, всего за несколько часов до начала погрома «Хрустальной ночи».

После выводов комиссии британское правительство объявило, что пригласит представителей палестинских арабов и соседних арабских государств, а также представителей еврейской стороны на конференцию в Лондон в начале 1939 года, чтобы обсудить будущее Палестины. Лондонская конференция открылась 7 февраля 1939 года в Сент-Джеймсском дворце. Еврейскую делегацию возглавляли Хаим Вейцман и Давид Бен-Гурион, впоследствии первый президент и первый премьер-министр будущего Государства Израиль. В своем вступительном заявлении, сделанном только для британского правительства и еврейских делегатов, поскольку арабские делегаты отказались сидеть в одной комнате с евреями, Вейцман подчеркнул чрезвычайную опасность, которую Гитлер представлял для европейского еврейства, пророчески отметив, что «судьба шести миллионов человек висит на волоске». Но предупреждения Вейцмана не были услышаны.

К концу февраля 1939 года, менее чем через три недели после начала Лондонской конференции, британские чиновники начали сообщать прессе о своем намерении предложить Палестине независимость через 10 лет под властью арабского большинства, наряду с немедленными и серьезными ограничениями на иммиграцию евреев в Палестину. Как сообщала лондонская «Times» от 28 февраля 1939 года, «арабы были в восторге от этих предложений, евреи были в унынии и горе». Неудивительно, ведь тот же Чемберлен, который безрассудно полагал, что умиротворение Гитлера представляет собой лучший способ сохранить мир в Европе, решил, что умиротворение муфтия является лучшим способом восстановить мир в Палестине.

К середине марта все поняли, что Британия планирует закрыть двери Палестины для всех, кроме горстки еврейских иммигрантов. 15 марта 1939 года лондонская «Times» опубликовала дополнительные подробности британских предложений о Палестине, включая ограничение еврейской иммиграции на уровне 15000 человек в год в течение следующих пяти лет. В тот же день, 15 марта 1939 года, Германия вторглась в Чехословакию, и немецкие войска победоносно вошли в Прагу. Еврейская община в Польше следила за зловещими событиями на Лондонской конференции и в Чехословакии с растущей тревогой и беспокойством. Военные действия Германии против соседней Чехословакии породили страшный призрак потенциального вторжения Германии на территорию ее другого восточного соседа, Польши. Эта перспектива в сочетании с утечками новостей из Лондона, указывающими на то, что Великобритания планирует фактически закрыть Палестину для дальнейшей еврейской иммиграции, ввергла польское еврейство в кризис.

На этом фоне два дня спустя, 17 марта 1939 года, Объединенная сионистская организация Польши и «Агудас Исраиэль Польша», направили отчаянную двухстраничную телеграмму Чемберлену. В телеграмме они умоляли премьер-министра Соединенного Королевства держать двери Палестины открытыми для польских евреев, чтобы дать им хотя бы шанс избежать нацистской угрозы. Вот текст оригинальной телеграммы: «В самые мрачные и самые трагические часы истории и жизни евреев три с половиной миллиона евреев в Польше обращаются к правительству Его Величества, которое взяло на себя ответственность за создание в Палестине очага для еврейского народа, чтобы учесть как доверие, которое еврейский народ оказал Англии, так и самые священные надежды еврейства, и не проводить политику в Палестине, которая бросает еврейские массы в бездну отчаяния». Варшавское отделение JTA опубликовало краткую заметку об этом два дня спустя, 19 марта 1939 года, под заголовком «Польские евреи просят Великобританию сохранить их доверие».

В этой заметке была цитата из телеграммы польских евреев правительству Великобритании, но она отличается от оригинальной телеграммы, приведенной выше: «В самый мрачный и самый трагический час еврейской истории три с половиной миллиона польских евреев обращаются к британскому правительству с призывом не предавать доверие еврейского народа и не разрушать священные надежды еврейского народа, проводя политику, которая должна привести его в отчаяние». Возможно, текст, указанный в сообщении JTA, был взят из более раннего черновика телеграммы, или, возможно, автор статьи не смог записать точный текст оригинальной телеграммы. В любом случае кажется, что оригинальная телеграмма никогда не была обнародована до сих пор. Это неудивительно, учитывая, что она оставалась незамеченной в течение последних 82 лет в папке британского Министерства по делам колоний с пометкой «Палестина: оригинальная корреспонденция».

Были проведены консультации с различными экспертами, и все они сообщили, что они не слышали о телеграмме и не видели ее опубликованной. Профессор Дан Михман, глава Международного института исследований Холокоста и действующий руководитель кафедры исследований Холокоста им. Джона Наймана в Яд Вашем в Иерусалиме, сказал, что ранее он ее не видел, но предостерег от «завышения важности и влияния одной телеграммы».

Профессор Дэвид Энгель из Нью-Йоркского университета, ведущий эксперт по истории польского еврейства и Холокоста, сказал, что он не помнит, чтобы телеграмма обсуждалась в соответствующей литературе. Сотрудники Исследовательского центра Американского Мемориального музея Холокоста в Вашингтоне, округ Колумбия, указали, что они также ранее не видели телеграмму, но обратили внимание автора статьи на вышеуказанную заметку JTA. К сожалению, телеграмма не смогла убедить британское правительство.

Действительно, ни в одном из соответствующих документов британского правительства не отражено никакое внутреннее обсуждение телеграммы, включая то, видел ли ее когда-либо премьер-министр или кто-либо в его правительстве. Британское правительство также не предложило никакого ответа евреям Польши, пока оно не выпустило «Белую книгу», в которой было заявлено о его новой палестинской политике ровно через два месяца, 17 мая 1939 года. В «Белой книге» были наложены чрезвычайные ограничения на иммиграцию евреев в Палестину, ограничив число евреев – иммигрантов в течение всего пятилетнего периода между 1939-1944 годами цифрой в 75000 человек.

Ко времени публикации «Белой книги» телеграмма польского еврейства была похоронена в архивах Министерства колоний, где она оставалась скрытой от всеобщего внимания в течение следующих 80 лет до настоящего времени. Результат иммиграционной политики «Белой книги» оказался катастрофическим: из шести миллионов евреев, от имени которых Вейцман обратился в своем вступительном заявлении на Лондонской конференции, 5925000 были осуждены на то, чтобы остаться в Европе. Из 3,5 миллиона польских евреев, которые просили Чемберлена о помощи в марте 1939 года, только 75000 были еще живы к началу 1945 года.

Независимо от мотивов или намерений, Гитлер и Чемберлен, казалось, действовали в молчаливом союзе, чтобы приговорить шесть миллионов евреев Европы к смерти. Руководство сионистов отреагировало на «Белую книгу» с яростью, направив письма протеста и всеобъемлющий юридический меморандум британскому правительству и Совету Лиги Наций. Вейцману удалось получить символический вотум неодобрения от Постоянной мандатной комиссии Лиги Наций, но это ничего не значило для обреченных евреев Польши и других стран Европы. Можно было бы подумать, что «Белая книга» и бедственное положение польского и европейского еврейства, должно быть, вызвали протест других влиятельных еврейских голосов во всем мире. Но одно из самых важных СМИ, принадлежавших евреям, «New York Times», шокирующие защищала «Белую книгу» в редакционной статье, появившейся 18 мая 1939 года, на следующий день после ее публикации.

Редакционная статья, написанная всего через шесть месяцев после «Хрустальной ночи»; через два месяца после немецкого вторжения в Чехословакию и телеграммы польских евреев; и менее чем за четыре месяца до вторжения Германии в Польшу, бессердечно провозглашала: «Давление на Палестину сейчас настолько велико, что иммиграция должна строго регулироваться, чтобы спасти нашу родину от перенаселения». Редакция согласилась с британским правительством в том, что гораздо важнее не огорчать палестинских арабов, чем позволить большему числу европейских евреев иммигрировать в страну. Вейцман был так зол на «Times», что отказался встретиться с издателем газеты Артуром Хейсом Сульцбергером во время визита Сульцбергера в Лондон несколькими днями позже.

30 мая 1939 года Вейцман выразил свой гнев в письме Соломону Голдману, в котором Сульцбергер был назван «трусливым евреем». В том же письме Вейцман спрашивал Голдмана: «Однако я хотел бы понять, сильно ли общее отношение и чувства американских евреев отличаются от отношения и чувств Сульцбергера и его газеты». Даже после того, как Вторая Мировая война закончилась, и сионистское руководство умоляло британское правительство разрешить въехать в Палестину 100000 переживших Холокост, обездоленным и находящимся в опасности, «New York Times» продолжала призывать к умиротворению палестинских арабов, вместо того чтобы позволить выжившим евреям Европы искать новую жизнь в Палестине.

Комментируя тяжелое положение европейского еврейства в редакционной статье от 14 ноября 1945 года, «Times» холодно заявила: «Конечно, нет никаких признаков того, что решение будет найдено в массовой эмиграции в Палестину». К его великой чести, тогдашний президент США Гарри Трумэн проигнорировал «Times» и публично оказал давление на премьер-министра Клемента Эттли, чтобы тот отменил ограничения «Белой книги» и выдал 100000 иммиграционных виз просителям убежища из числа европейских евреев.

Другое время, та же угроза

Почему это должно заботить нас более 80 лет спустя? Потому что история имеет свойство повторяться. В последние годы антииммигрантские и антибеженские настроения охватили большую часть Европы и Соединенных Штатов. Что еще более зловеще для еврейского народа, антисемитизм и антисионизм сближаются и набирают все большую популярность в Европе и Соединенных Штатах, как в левом, так и в правом политическом спектре. Следует помнить о вероломстве консервативного правительства Чемберлена, выпустившего «Белую книгу», и приговорившего таким образом миллионы европейских евреев к гибели в газовых камерах, чтобы история не повторилась. Ради почти 3,5 миллиона польских евреев и 2,5 миллиона других евреев из остальной Европы, которые погибли так трагически и так бессмысленно, мы никогда не должны забывать о том, что можно было сделать для их спасения.

timesofisrael.com

Полоса кожи с вытатуированным в ​​лагере смерти Аушвиц номером 99288 находится в серебряной рамке на полке в гостиной Авраама Харшалома. Это его номер заключенного, вытатуированный на его предплечье в 1943 году. В преддверии 75-й годовщины освобождения лагеря 27 января 1945 года, 95-летнему Харшалому ясно, почему он сохранил ее.

«Для истории. Рассказать об этом следующим поколениям», – сказал он. «В Аушвице никто не знал имен. Когда офицер СС разговаривал с вами, он разговаривал с номером». Харшалом является одним из примерно 200000 человек, переживших Холокост, живущих сегодня в Израиле. Но с каждым годом остается все меньше непосредственных свидетелей зверств, совершенных нацистами во время Второй Мировой войны. Шесть миллионов евреев были убиты во время Холокоста.

«Вторая Мировая война больше не является семейной историей, которую вы слышите дома. Для многих это стало историей из учебника», – говорит Павел Савицкий, пресс-секретарь Мемориала Аушвица, на месте лагеря, построенного в оккупированной нацистами Польше. «Самая большая проблема заключается в том, как рассказать эту историю таким образом, чтобы она была актуальна для них сегодня и в будущем». Более миллиона человек, почти все евреи, погибли в Аушвице, название которого стало синонимом убийств в промышленных масштабах, совершенных в нацистских лагерях смерти.

Харшалому, который родился в маленькой польской деревне, было 17 лет, когда он прибыл в Аушвиц. Харшалом, урожденный Авраам Фридберг, был отобран эсэсовцами для работы в лагере. Это спасло ему жизнь: тех, кого считали непригодными к труду, немедленно отправили на смерть в газовые камеры лагеря. Среди убитых были его родители и его брат. Харшалом удалил свою татуировку вскоре после переезда в недавно основанное государство Израиль в 1949 году, где он создал семью и сделал карьеру в качестве бизнесмена. В послевоенные годы татуировка продолжала вызывать вопросы; люди просто не знали, что это значит, даже в Израиле, сказал он. «Поначалу, скажем, лет 20 после войны, все пережившие Холокост, и особенно заключенные Аушвица, вообще не говорили о своем опыте», – сказал он. «Мы не говорили, потому что люди не верили … что, то, что мы говорим, правда».

Спасена с помощью шубы

Артемисии Мерон из небольшой еврейской общины в Греции было 15 лет, когда в 1944 году ее перевезли в Аушвиц вместе с матерью и девятилетним братом. Она и другие евреи, схваченные в Греции, были сотнями набиты в грузовые вагоны, и им едва хватало места для движения. В одном ведре была вода для питья, а в другом – единственный туалет. Многие погибли в пути, их тела лежали в одном из вагонов. По прибытии в Аушвиц они были выстроены в ряды – молодые мужчины с одной стороны и молодые женщины с другой. Стоявших посередине пожилых людей, матерей с детьми заталкивали в грузовики. «Мы хотели остаться вместе. Мы держали друг друга крепко. Шел сильный снег, и моя мама дала мне свою черную шубу, поэтому я выглядела старше, чем была», – говорит Мерон. Ее отобрали для работы. Когда они направились к машинам, охранник – эсэсовец ударил ее, отделяя ее от ее семьи. «Он посадил моего брата и маму в машину, закрыл ее и поехал. У меня не было времени попрощаться, вспоминала она, и глаза ее наполнились слезами. «Я надеялась, что мы увидимся позже вечером. Что я должна была думать? Что всех тех, кого посадили в машины, в тот же вечер доставили в газовые камеры, в крематорий? Мы ничего не знали», – говорит она. «Хуже всего было, когда мы слышали слухи … а потом мы узнали правду. Нам сказали: «Разве ты не видишь, как поднимается дым?»»

«Ангел смерти»

Другая выжившая в Аушвице, 81-летняя Вера Гроссман Кригель, сказала, что она страдает от роста антисемитизма в последние годы и опасается, что история может повториться. «Это может случиться где угодно», – говорит она. «Ненависть рождается из невежества. Никто не учится у прошлого, никто не хочет учиться». В возрасте шести лет Вера и ее сестра – близнец были подвергнуты псевдомедицинским экспериментам доктора Йозефа Менгеле, который использовал заключенных в Аушвице в качестве объектов исследования, в результате чего он получил прозвище «Ангел смерти». Вера и ее сестра были двумя из немногих детей, переживших его жестокость. Она рассказывает о том, как ее держали голой в клетке, вводили болезненные уколы прямо в позвоночник и избивали, если она плакала, когда видела, как многие другие дети страдают и умирают. «Почему я осталась в живых? На то была причина. Я осталась в живых, чтобы молчать? Нет — чтобы рассказывать».

reuters.com

Незадолго до того, как они были арестованы нацистами в Бельгии и депортированы в Аушвиц в 1942 году, родители 3-летнего Мориса Глюка отдали своего единственного ребенка на попечение местной христианской семьи.

Глюк забыл свой родной язык идиш и даже то, что у него были свои собственные родители. После войны его отец пришел забрать его, и через несколько месяцев он был представлен плачущей женщине, которая осыпала его объятиями и поцелуями. «Мой отец сказал: «Послушай, Морис, это твоя мать, Хелен», – вспоминает он. Только много лет спустя Глюк узнал, что его биологическая мать погибла вместе с более чем миллионом других евреев в лагере смерти Аушвиц. Хелен была его тетей. «Она узнала, что ее сестра умерла, поэтому она искала способы немедленно найти меня», объясняет Глюк, сдерживая слезы. «Она была моей единственной матерью и всегда будет моей матерью».

Спустя семьдесят пять лет после освобождения Аушвица, Глюк является одним из 75 выживших в Холокосте, представленных в памятном фотопроекте, который был создан израильским мемориалом Холокоста Яд Вашем вместе с удостоенным наград немецким фотографом – портретистом Мартином Шеллером. Выставка, которая открылась 21 января с участием канцлера Германии Ангелы Меркель в Рурском музее в Эссене, является лишь одним из различных мероприятий, приуроченных к этой годовщине и поддерживающей память о его жертвах, поскольку несколько стареющих выживших в пресловутом лагере смерти постепенно умирают.

Меркель сказала, что портреты должны напоминать всем о необходимости «встать на защиту человечества, напоминание … не молчать и не смотреть в другую сторону, когда на кого-то нападают, унижают или задевают его достоинство».

Яд Вашем также представляет свою интерактивную платформу на шести языках «iRemember Wall», связывающую пользователей с обширной базой данных жертв. Главной церемонией годовщины освобождения Аушица стал Всемирный форум памяти Холокоста, который прошел 23 января, когда десятки мировых лидеров прибыли в Иерусалим на крупнейшую в истории встречу, посвященную памяти жертв геноцида и борьбе с современным антисемитизмом. Президент России Владимир Путин, президент Франции Эммануэль Макрон, британский принц Чарльз и президенты Германии, Италии и Австрии вошли в число более 40 высокопоставленных лиц, которые приняли участие в мероприятии.

Это происходит на фоне глобального всплеска насилия в отношении евреев и в условиях, когда опрос показал, что 80% европейских евреев заявили, что не чувствуют себя в безопасности на континенте. Исследователи Тель-Авивского университета сообщили в прошлом году, что количество насильственных нападений на евреев значительно возросло в 2018 году, причем количество погибших в результате антисемитских инцидентов было максимальным за десятилетие. Они зафиксировали 400 случаев, причем самый резкий скачок произошел в Западной Европе.

В Германии, например, уровень антисемитского насилия повысился на 70%. В дополнение к стрельбе, нападениям и вандализму, исследование также отметило рост антисемитского контента в Интернете и в газетах, поскольку в некоторых странах усилились экстремистские политические партии.

«Я рос с этим невероятным чувством вины и шока, которые заставили меня усомниться в собственной личности. Как могли люди из моей страны совершить эти ужасные преступления?», – сказал Шеллер, объясняя причины, побудившие его взяться за фотопроект. «Очень страшно видеть, что сейчас происходит в Европе, что антисемитизм вернулся так остро». Шеллер, бывший помощник Энн Лейбовиц, которая также известна своими «сверхдетальными крупными планами» знаменитостей, сделал серию портретов 75 выживших. Среди тех, с кем он был связан во время фотосессий, был Глюк, сегодня 80-летний отставной торговец алмазами, который живет на севере Израиля.

Собственная история Глюка напрямую связана с Аушвицем, печально известным нацистским лагерем смерти, само название которого стало почти синонимом Холокоста. Его родители были схвачены и отправлены туда вскоре после того, как семья Ван ден Стокс в Брюсселе приняла его и воспитывала в течение трех лет. Позже они были признаны Израилем за их действия «Праведниками народов мира» (этим почетным титулом награждают неевреев, которые рисковали своими жизнями ради спасения евреев). Их потомки по сей день поддерживают отношения с Глюком и его детьми. Отец Глюка, Ойген, пережил серию лагерей и печально известный «Марш смерти» из Аушвица в его последние дни. Его жена Сара умерла там в 1943 году среди более 1,1 миллиона евреев, которые были убиты в Аушвице и прилегающем лагере смерти Биркенау в газовых камерах или умерли от голода, болезней и принудительного труда в результате попытки нацистов избавить Европу от ее евреев. В целом, Холокост унес жизни 6 миллионов евреев, уничтожив треть мирового еврейства.

Когда сестра Сары, Хелен, вышла из лагеря, она решила найти своего племянника и вырастить его как своего собственного сына. В конце концов она вышла замуж за отца Глюка, переехала с ним в Израиль, и у них было еще двое общих детей. Только на бар-мицве Глюка, когда, согласно еврейской традиции, он стал взрослым мужчиной, она сказала ему правду. «Я убежал и проплакал всю ночь, – вспоминал Глюк, который уже 10 лет как дедушка. – Но утром я вернулся к ней и сказал, что это не имеет значения. Она всегда будет моей матерью». Несмотря на раннюю жизненную травму, Глюк сказал, что считает себя одним из счастливчиков, так как он был воспитан с любовью. «Не забывать, а постараться прощать», – сказал он о своих уроках Холокоста. «В этом мире есть хорошие и плохие люди. Постарайтесь найти хороших».

apnews.com

26 января 2020 года стало известно, что гражданка США и Израиля Наама Иссахар, осужденная в РФ за контрабанду наркотиков, подала прошение о помиловании и скорейшем освобождении из колонии.

ТАСС рассказывает о процедуре помилования президентом РФ.

Согласно ст. 89 действующей Конституции Российской Федерации право помилования лиц, осужденных российскими судами (или осужденных за границей, но отбывающих наказание в России), принадлежит президенту РФ. Оно осуществляется путем издания соответствующего указа главы государства. Помилованы могут быть как граждане РФ, так и иностранцы или лица без гражданства, процедура при этом одинакова. Ст. 85 Уголовного кодекса РФ определяет, что помилование возможно только в отношении “индивидуально определенного лица”. Актом помилования осужденный может быть освобожден от дальнейшего отбывания приговора, также назначенное ему наказание может быть сокращено или заменено на более мягкое. Кроме того, с лиц, уже отбывших наказание, может быть снята судимость.

Механизм рассмотрения ходатайств о помиловании описан в указе президента РФ “О комиссиях по вопросам помилования на территориях субъектов Российской Федерации” от 28 декабря 2001 года.

Для начала процедуры необходимо личное письменное заявление осужденного на имя главы государства. Оно направляется в администрацию колонии (тюрьмы, СИЗО), где находится заключенный. Затем ходатайства осужденных передаются в территориальный орган Федеральной службы исполнения наказаний (ФСИН России) субъекта РФ. Для лиц, осужденных впервые за преступления небольшой или средней тяжести, срок передачи заявления в территориальный орган ФСИН составляет не более 10 дней, для осужденных за тяжкие или особо тяжкие преступления, – не более 20 дней. К ходатайству о помиловании администрацией прилагаются копии приговора и апелляционных решений, справка о состоянии здоровья, анкета, сведения о предыдущих ходатайствах о помиловании, характеристика осужденного и другие документы.

Не позднее чем через 5 дней (в отношении осужденных за тяжкие или особо тяжкие преступления – 7 дней) территориальный орган ФСИН представляет материалы в Комиссию по вопросам помилования на территории субъекта Российской Федерации.

Затем в течение 30 дней Комиссия передает высшему должностному лицу субъекта РФ (губернатору, главе республики) заключение о целесообразности помилования осужденного. В свою очередь, глава региона не позднее чем через 10 дней (для осужденных за тяжкие или особо тяжкие преступления – 15 дней) направляет президенту РФ собственное представление о целесообразности помилования осужденного. Список лиц, рекомендованных главой субъекта РФ к помилованию, публикуется в региональных СМИ.

При рассмотрении ходатайства о помиловании принимаются во внимание характер и степень общественной опасности совершенного преступления; поведение осужденного во время отбывания или исполнения наказания; срок отбытого наказания; возмещение материального ущерба, причиненного преступлением; данные о личности осужденного (состояние здоровья, количество судимостей, семейное положение, возраст); другие обстоятельства.

Указ президента РФ о помиловании в течение 2 дней после издания направляется главе субъекта РФ, в Министерство внутренних дел РФ, в соответствующий территориальный орган ФСИН и в администрацию колонии или тюрьмы.

Об отклонении президентом ходатайства о помиловании осужденный уведомляется письменно главой региона либо по его поручению председателем комиссии субъекта РФ. Повторное рассмотрение обращения осужденного допускается не ранее, чем через год. Исключение составляют случаи возникновения новых обстоятельств, имеющих существенное значение для применения акта помилования.

tass.ru

21 января делегация из более чем 100 европейских министров и парламентариев побывала в нацистском лагере смерти Аушвиц-Биркенау. Коалиция европейских еврейских лидеров призвала законодателей усилить законодательство о борьбе с антисемитизмом в своих странах. Визит был частью конференции, которая проходила 20-21 января – незадолго до годовщины освобождения лагеря 27 января 1945 года – и которая призвала участников внести поправки или принять законы, касающиеся антисемитских стереотипов, образовательных инициатив и продажи нацистских памятных вещей для получения прибыли или «личного злого интереса».

Текст был подготовлен в конкретных законодательных формулировках организаторами делегации – Европейской еврейской ассоциацией (EJA) и Европейской лигой действий и защиты (APL), при дополнительном партнерстве организации «Бнай брит Европа», Центра Симона Визенталя, Европейского марша «Живая сеть», а также сообществ и организаций по всей Европе.

«У меня была возможность поговорить со многими участниками этой делегации, и я был удовлетворен, увидев, что многие из них почувствовали, что этот визит оказал на них огромное влияние», – сказал в интервью «The Times of Israel» глава EJA раввин Менахем Марголин. «Они готовы сотрудничать с нами в разработке законодательства, которое мы продвигали на конференции, и мы не сомневаемся, что однажды страна за страной примут это законодательство, ситуация будет намного лучше, поскольку оно просто запретит многие проявления антисемитизма – что уменьшит подстрекательство, и, естественно, это снизит количество инцидентов», – сказал Марголин.

В последнее десятилетие на континенте выросло количество нападений на почве антисемитизма со смертельным исходом, в том числе жестоких нападений в Бельгии, Франции и Германии. Ливанский бизнесмен Абдалла Шатила получил на конференции Премию царя Давида. Шатила недавно купил тайник с нацистскими памятными вещами на аукционе за 600000 евро (660000 долларов) и передал их фонду «Керен ха-Йесод», который, в свою очередь, передал их израильскому мемориальному центру Холокоста Яд Вашем. Бизнесмен назвал в качестве мотива своих действий желание не допустить попадания предметов в руки почитателей нацизма.

Шатила сказал, что лично на него повлияло усиливающееся насилие в отношении евреев в Европе, поскольку мать его близкой подруги была среди четырех убитых во время стрельбы в Еврейском музее Бельгии в 2014 году. «После того, как ее мать была убита, моя подруга больше никогда не была прежней», – сказал Шатила на конференции. «Не только потому, что она потеряла свою мать, но и потому, что она была ребенком человека, пережившего Холокост, которая прошла лагеря, и она думала, что ей удалось избежать ненависти, – но она была убита вместе с тремя другими в Еврейском музее, в Брюсселе, в Европе, в центре мира. Это невозможно. Не в наши дни».

«Мы несем ответственность за то, чтобы постоять за себя и сделать все от нас зависящее, чтобы улучшить нашу ситуацию», – заявил в интервью «The Times of Israel» глава APL раввин Шломо Кёвес. «Мы не можем просто стоять в стороне и говорить, что ситуация плохая, и ждать, пока другие сделают эту работу». Кёвес, который также является главой аффилированной с Хабадом организации EMIH (Объединенная венгерская еврейская общин) в Венгрии, сказал, что антисемитизм был успешно снижен в Венгрии после 30-летних максимумов, которые привели к избранию в парламент членов антисемитской партии «Йоббик», которая открыто выступила с «расистскими и антисемитскими высказываниями». «Мы в еврейской общине поняли, что мы должны объединиться в вопросе борьбы с антисемитизмом, и именно так мы основали APL», – сказал он. По словам Кёвеса, целью APL является сбор данных, которые затем используются для определения того, какие действия могут быть предприняты в рамках законодательства данной страны для борьбы с антисемитизмом.

Среди достижений организации, сказал Кёвес, – создание системы мониторинга, которая ежемесячно отслеживает и сообщает об антисемитских инцидентах в Венгрии, и открытие 100 судебных дел от имени отдельных лиц и общины в целом, которые борются с проблемами, охватывающими сферу от отрицания Холокоста до антисемитских словесных оскорблений или физических нападений. APL также видел несколько законодательных изменений, основанных на ее рекомендациях, и рекомендовал более 400 пересмотров учебников «для улучшения содержания в отношении евреев, антисемитизма, истории Холокоста и современного государства Израиль», сказал он. Кёвес сказал, что хотел бы, чтобы программа расширилась еще на 14 европейских стран со значительным еврейским населением.

timesofisrael.com

Оглядываясь назад на художественные фильмы о Холокосте, посвященные 75-й годовщине освобождения Аушвица, становится ясно, что их можно разделить на две основные эпохи: до фильма «Жизнь прекрасна», итальянского режиссера Роберто Бениньи 1997 года о том, как отец прячет сына в концентрационном лагере, и после.

Этот фильм, который завоевал популярность и признание критиков, а также три «Оскара», был широко раскритикован историками и другими мыслящими зрителями за его неточность – милые дети не могли быть спрятаны в лагерях смерти. Рич Браунштейн, лектор отдела образования Яд Вашем и автор книги, которая скоро выйдет в свет, «Библия кино о Холокосте: 75 лет нарративу фильмов о Холокосте» (1945–2020), сказал в интервью: ««Жизнь прекрасна» высосала жизнь из художественных фильмов о Холокосте. Это полностью тривиализировало Холокост. После этого никто не хотел видеть скачущего по Аушвицу ребенка, похожего на Опи (персонаж из сериала «Шоу Энди Гриффита»)».

Сегодня люди предпочитают смотреть фильмы о Холокосте, основанные на реальных событиях. «История газовых камер должна основываться на правде. Зачем звать людей на фильм о фиктивных газовых камерах? Какой смысл, когда есть так много реальных историй о реальных людях, которые пострадали?» – говорит Браунштейн. К сожалению, «Жизнь прекрасна» положила начало концепции положительного фильма о Холокосте, в котором история одинокого выжившего или Праведника – нееврея должна быть трогательной.

«В фильмах о Холокосте у вас есть 1 шанс из 8 найти фильм о Праведнике – нееврее. Эти фильмы создают у вас впечатление, что если вы гуляете по улице в Варшаве или Берлине (в нацистскую эпоху), независимо от того, поверните ли вы направо или налево, вы, вероятно, найдете человека, который будет сочувствующим и поможет. Фактически же, только около 600 немцев из 60-миллионного населения были Праведниками народов мира», – замечает Браунштейн.

«Кролик Джоджо», новый фильм Тайка Вайтити о немецком мальчике в нацистскую эпоху, который номинирован на шесть «Оскаров», включая «Лучший фильм», — это то, что Браунштейн характеризует как фильм о Праведнике – нееврее, создающий ложное впечатление, что евреи легко могли получить помощь во время Холокоста.

Еще одна тенденция последних фильмов о Холокосте состоит в том, что, помимо того, что они основаны на реальных историях, они изображают ужасы более реалистично и в подробностях. «Сын Саула», фильм Ласло Немеша, получивший в 2016 году «Оскар» в номинации «Лучший фильм на иностранном языке», о члене «зондеркоммандо» (специальной команде из узников, занимавшейся обслуживанием газовых камер и крематориев) в Аушвице-Биркенау, является тому примером. Новый фильм «Нарисованная птица», экранизация романа Ежи Косински (который предположительно был основан на реальной истории, но был разоблачен как сфабрикованный), настолько жесток, что многие зрители покидали кинозал на его показах на кинофестивалях в Венеции и Торонто. Браунштейн объясняет его неспособность добиться популярности тем, что он не основан на реальных событиях.

«В «Нарисованной птице» глазное яблоко брошено на пол, и кот съедает его. Если бы это действительно произошло, это стоило бы изобразить на экране. Но если это не так, зачем мне это нужно? Я могу пойти за этим к Уэсу Крейвену (режиссеру фильмов ужасов)», – говорит он. Одним из удручающих событий для Браунштейна был проект «eva.stories», настоящий дневник времен Холокоста, который был выставлен в качестве постов в «Instagram» в 2019 году. В статье, опубликованной в «Jerusalem Post», Браунштейн писал: «Без контекста или продолжения урок длится только до тех пор, пока на вершине памяти ребенка не окажется следующий яркий объект». Возможно, это и есть непреходящий урок фильмов о Холокосте, о том, что реальные истории должны говорить сами за себя без сокращений, вымыслов или трюков.

jpost.com

Премьер-министр Биньямин Нетаньяху и президент Реувен Ривлин 24 января встретились в своих резиденциях с президентом Украины Владимиром Зеленским.

«Для меня большая честь и привилегия представлять здесь весь украинский народ в память о всех жертвах Холокоста. Украинский народ, как ни один другой народ, понимает и полностью осознает трагедию и ее масштаб – гибель украинских евреев во время Второй Мировой войны», – сказал Зеленский Нетаньяху. Президент Украины вручил Нетаньяху письмо с тремя историями о Холокосте на Украине.

Первая история была о воспитательнице мусульманского детского сада из Крыма, которая скрывала настоящие имена своих учеников и делала вид, что они крымские татары. Она учила их языку и обычаям и подделывала для них документы. Она спасла 88 евреев. Вторая история была об украинском православном священнике, который выдал свидетельства о крещении 600 евреям, чтобы спасти их. Он был заключен в концлагерь Майданек и отказался покинуть его, когда ему дали такую возможность, потому что он чувствовал необходимость остаться, чтобы помочь другим заключенным. Третья история была о дедушке Зеленского, который был одним из четырех братьев. Три других брата и их родители были расстреляны нацистами. Дед Зеленского был единственным выжившим.

«В общем, эти истории об одном: ваша национальность, ваша религия, ваш возраст, ваш пол, ваше место рождения, не имеют никакого значения, когда есть доброе слово и сердце, которое направляет вас изнутри против всего зла, которому вы противостоите», сказал Зеленский. «Это очень трогательные истории, это истории о том, как неевреи спасли евреев, рискуя своими жизнями и жизнями своих семей. И эта история про вашу семью, про борьбу за жизнь ради будущего, это то, что представляет собой наша общая история», – сказал Нетаньяху.

Премьер-министр добавил, что с нетерпением ожидает обсуждения вопроса об укреплении отношений между двумя странами и о том, как противостоять силам и режимам, которые угрожают «нашей общей цивилизации и нашему общему будущему». «Иран с самого начала знал, что он сбил ваш самолет, и пытался скрыть это. Это многое говорит об их режиме», – сказал Нетаньяху на встрече, сообщает «Ynet». «Рад приветствовать президента Украины @ZelenskyyUa, который принял моё приглашение отметить 75-летие освобождения Аушвица-Биркенау», – написал Ривлин в своем твите после встречи с Зеленским. «Мы разделяем стремление к просвещению будущих поколений и борьбе с теми, кто отрицает Холокост».

23 января Зеленский объявил, что он и делегация его страны предоставили свои места на Пятом Всемирном форуме памяти Холокоста в Яд Вашем людям, выжившим во время Холокоста. Зеленский, 41-летний актер – еврей, у которого ранее не было политического опыта, является первым президентом Украины – евреем по происхождению.

jpost.com

Научный директор Российского военно-исторического общества (РВИО) Михаил Мягков считает, что России и Израилю следует объединить усилия в создании фильмов о Второй мировой войне.

“Может быть, настала такая пора, когда мы должны объединить усилия России и Израиля в создании не только документальных, но и художественных фильмов о войне. Благодаря тому, что у нас сильная школа кинематографистов, режиссура и актеры мирового уровня, и благодаря технологиям и инновациям Израиля, мы бы создавали добротные картины о Великой Отечественной и Второй мировой войнах, которые будут выше мирового уровня”, – сказал он журналистам во вторник.

По словам Мягкова, еще одной сферой взаимного сотрудничества двух стран может стать музейное дело. “В музейном деле мы могли бы сегодня многое друг у друга перенять, причем не только в контексте Великой Отечественной войны, но и всей истории ХХ века. Мы видим, что в Москве при помощи Израиля создаются музеи и выставки памяти жертв Холокоста. Здесь и технологии, которые мы могли бы перенять, или, наоборот, у нас в последнее время в музейном деле сделано очень много. Чем сильна Россия сегодня, так это умением представлять артефакты, с дополнением современных технологий они создают великолепное музейное пространство”, – отметил научный директор РВИО.

Сохранение исторической памяти

Мягков подчеркнул, что у России и Израиля особое отношение к трагедии Второй мировой войны, символами которой являются полное снятие блокады Ленинграда и освобождение концлагеря Освенцим (Аушвиц), которые произошли в один день – 27 января – с разницей в один год.

“Жесточайшая блокада Ленинграда и то, что происходило в Аушвице, – это символы нацистского режима, символы убийства мирных людей, символы того, что мы вечно должны помнить об этих жертвах и добиваться абсолютной правды о том, что было в годы Второй мировой войны, и никогда не допускать пересмотра итогов решений Нюрнбергского трибунала”, – сказал историк.

Он напомнил, что в Израиле чтут память о воинах Красной армии, освободивших узников фашистских концлагерей, и выразил надежду, что Россия и Израиль продолжат противодействовать попыткам переписать историю войны и принизить роль Советского Союза в освобождении мира от фашизма.

В концлагере Аушвиц-Биркенау фашистами были уничтожены в газовых камерах и сожжены в крематориях свыше 1 млн. евреев и советских военнопленных, а также представителей польской интеллигенции. По разным данным, всего в лагере погибли от 1,5 до 2 млн. человек разных национальностей, в том числе около 15 тыс. советских граждан. Аушвиц-Биркенау был освобожден 27 января 1945 года. В боях за освобождение лагеря и соседнего городка Освенцим погибли свыше 200 советских солдат и офицеров.

tass.ru

В 2019 году папа Франциск объявил, что 2 марта 2020 года он откроет архивы Ватикана времен понтификата Пия XII. Это долгожданное решение, так как на протяжении десятилетий бурлили споры о бездействии Пия XII в отношении спасения евреев во время Холокоста.

Действительно, канонизация Пия XII была отложена — если не полностью сорвана — из‑за вопросов о его нежелании использовать моральное влияние церкви в этот мрачный период. «Церковь не боится истории», — заявил папа Франциск в своем официальном объявлении о запланированном открытии архивов. Архивариусы Ватикана во главе с епископом Серджио Пагано, префектом тайных архивов Ватикана, годами готовились к этому досрочному открытию (архивы обычно открываются спустя 70 лет после смерти понтифика). В дополнение к секретным архивам Ватикана, недавно переименованным в апостольские архивы Ватикана, будет открыт ряд других архивов времен понтификата Пия XII с 1939 по 1958 год. Ученым понадобятся годы, чтобы пролистать примерно 17 млн страниц документов, которые, как ожидается, будут рассекречены.

Тем временем общественность может узнать больше о событиях, отраженных в этих документах, из нового фильма «Святое молчание», премьера которого состоялась 21 января на Еврейском кинофестивале в Майами. Режиссер Стивен Прессман начал работу над «Святым молчанием» в 2017 году, не принимая во внимание возможное открытие секретных архивов Ватикана. Тем не менее он явно рад благоприятным срокам завершения и выхода фильма: «Честно говоря, утром 2 марта 2019 года я проснулся, услышал новости об открытии архивов через год и почувствовал панику… Но потом понял, что время действительно хорошее и мне очень повезло».

Прессман, живущий в Сан‑Франциско, стал известен благодаря своему первому документальному фильму о нацистской Германии «50 детей». Он мало что знал о позиции Ватикана в годы Второй мировой войны. Однако обнаружил, что тема Пия XII и Холокоста была освещена в книгах, но не в кино. 64‑летний Прессман в процессе своего исследования обращался ко многим экспертам. Комментарии по крайней мере дюжины ученых, журналистов и представителей духовенства включены в его фильм наряду с архивными киноматериалами и несколькими реконструкциями. Чтобы обеспечить уникальный взгляд на проблему, Прессман обратился к американской позиции по поводу этой истории.

Он фокусируется на американских деятелях — священнослужителях, политиках и чиновниках, которые пытались влиять на Ватикан в 1930‑х годах и во время войны. Прессман также исследует влияние доморощенного антисемитизма, к примеру Чарльза Кофлина, на американских католиков и на американо‑европейские отношения. Главный вопрос, поставленный «Святым молчанием»: сделал ли Пий XII все, что мог, чтобы противостоять нацистской Германии и спасти евреев? Ответ однозначно отрицательный, исходя из большинства точек зрения, высказанных опрошенными экспертами. «Я был полон решимости не снимать фильм, который выглядел бы как атака на католическую церковь, хотя фильм все‑таки критически относится к Пию XII», — сказал Прессман.

Сьюзан Браун‑Флеминг, директор международных академических программ в Американском мемориальном музее Холокоста и автор книги «Холокост и католическая совесть», заявляет в этом фильме, что нацистским лидерам было бы безразлично, что сказал папа. Тем не менее Пий XII мог сделать больше, воззвав к морали граждан рейха. «Я думаю о 21 млн немецких католиков, которые должны были сотрудничать с нацистским режимом и поддерживать его, чтобы он функционировал. Возможно, они вели бы себя по‑другому. Возможно, они приютили бы еврейскую семью. Возможно, они по‑разному отреагировали бы на приказ на поле битвы или на нацистского головореза в их районе, или когда их собственная церковь подверглась нападкам», — говорит Браун‑Флеминг.

Прагматичное решение?

Папа верил, что нацисты выиграют войну и в результате будут контролировать бóльшую часть Европы. Поэтому американские просьбы о поддержке союзников не были услышаны. В своих публичных заявлениях и радиообращениях понтифик осуждал насилие и выражал сожаление по поводу его жертв, но прямо не упоминал евреев. В одном из своих выступлений он умолял воюющие стороны не бомбить художественные и архитектурные сокровища Рима и Ватикана, но не особо заботился о защите людей. В фильме упоминается, что в настоящее время нет четких доказательств того, что Ватикан предупреждал евреев о надвигающейся депортации, когда Германия оккупировала Италию в 1943 году, или что папа издал распоряжение католическим учреждениям о предоставлении убежища евреям.

Однажды, 16 октября 1943 года, 1259 евреев были арестованы буквально в нескольких метрах от Ватикана.

Пий XII рассматривал свою роль как роль миротворца. В послании президенту США Франклину Д. Рузвельту он писал: «Будучи викарием князя мира на Земле, мы посвятили наши усилия и нашу заботу цели поддержания мира, а затем его восстановления. Не обращая внимания на кратковременное отсутствие успеха и связанные с этим трудности, мы продолжаем идти по пути, намеченному для нас нашей апостольской миссией».

Однако есть и второй не менее важный вопрос, который заключается в том, не пошла ли бы история по‑другому, если бы предшественник Пия XII, Пий XI, не умер в феврале 1939 года, когда он собирался представить проект энциклики, осуждающей расизм и антисемитизм, ассамблее епископов. Пий XI, который в конце жизни изменил свое отношение к противостоянию антисемитизму и фашизму, на протяжении 1920–1930‑х годов полагался на советы своего государственного секретаря, кардинала Эудженио Пачелли, который впоследствии стал папой Пием XII.

Пачелли много лет жил в Германии и представлял Ватикан, поэтому был расположен к этой стране. «Не было никаких доказательств того, что Пий XII был антисемитом, но он был явно прогермански настроен», — заявил Питер Эйснер, журналист и автор книги «Последний крестовый поход папы: как американский иезуит помог кампании папы Пия XI остановить Гитлера». В первой половине «Святого молчания» Прессман рассказывает, как Пий XI тайно вызвал в 1938 году американского священника‑иезуита Джона Лафаржа, известного своей активностью против расизма и антисемитизма. Папа Римский попросил Лафаржа подготовить энциклику, которая эффективно противостояла бы всему, что отстаивали Гитлер и нацистская Германия. Лафарж так и сделал и отдал текст лидеру иезуитов, чтобы тот передал его Пию XI. Затем все стихло. Прошли месяцы, а Лафарж ничего не слышал от папы.

«Половина Ватикана была против энциклики», — отметил Эйснер, объясняя, почему ей потребовалось так много времени, чтобы добраться до стола Пия XI. Пий XI умер 10 февраля 1939 года, незадолго до того, как должен был представить свою энциклику епископам и добиваться ее принятия. Был избран Пий XII, и, согласно «Святому молчанию», проект энциклики был уничтожен. История, достойная Шерлока Холмса. Но это не совсем то, что произошло на самом деле. Эйснер рассказал, что в начале 1970‑х годов священник‑иезуит, работавший в Джорджтаунском университете с документами, оставленными Лафаржем после его смерти в 1963 году, обнаружил черновик энциклики. Затем, в 1995 году, во Франции была опубликована книга на основе обнаруженного документа. Однако, когда Эйснер отправился на поиски энциклики в Джорджтаун, ее там не оказалось. Он обнаружил ее в Бостонском колледже. Священник Эдвард Стентон забрал бумаги Лафаржа из Джорджтауна в 1980‑х годах и умер от сердечного приступа прежде, чем вернул их.

«Я нашел оригинальный проект на английском языке и письмо от Лафаржа к папе Пию XI с вопросом, что с ним происходит», — сказал Эйснер. После инаугурации Пия XII Лафаржу было приказано уничтожить проект энциклики и никому не рассказывать об этом. Много лет он молчал, но за несколько месяцев до смерти рассказал своим коллегам‑иезуитам всю эту историю. По словам Эйснера, немецкие и французские версии проекта энциклики также сохранились в архивах Ватикана, но все документы, касающиеся написания и планов документа, были уничтожены. Энциклика, возможно, спасла бы миллионы жизней. Эйснер не единственный, кто полагает, что Пий XI издал бы энциклику и что это могло бы иметь большое значение для некоторых европейских евреев.

Изучив то, что стало известно как «спрятанная энциклика», The National Catholic Reporter 15 декабря 1972 года опубликовал статью, в которой говорилось: «Учитывая, что Гитлер только начал переходить к полномасштабному преследованию евреев и еще не начал планировать их истребление; учитывая, что Италия только начала копировать германские расовые законы; учитывая преследования евреев на протяжении всей истории; учитывая трудности, особенно в Европе, начало аналогичного широкомасштабного нападения на католиков и учитывая моральный вес папства, особенно в этот исторический момент , — учитывая все это, мы должны сделать вывод, что публикация энциклики в то время, когда она была написана, могла спасти сотни тысяч, возможно, миллионы жизней». Конечно, мы никогда не узнаем наверняка, что случилось бы. Но открытие секретных архивов Ватикана времен понтификата Пия XII, надеемся, даст ответы на вопросы, на которые ученые до сих пор не смогли ответить.

Браун‑Флеминг входит в группу из пяти человек из Мемориального музея Холокоста, которая отправилась в Рим 2 марта. У нее много вопросов, в основном они сводятся к тому, что знали папа Пий XII и святой престол, когда они это узнали и что предприняли. Бездействие папы говорит громче, чем слова на 17 млн страниц, которые скоро будут рассекречены. Но, безусловно, появится подробная информация, которая расширит и углубит наше понимание того, что на самом деле произошло. Возможно, историки раскроют правду: Пий XII просто защищал церковь или им двигала антисемитская враждебность? Это вопрос, который зрители всех вероисповеданий смогут обдумать, когда посмотрят фильм Прессмана и станут размышлять о цене молчания.

timesofisrael.com

Ведущие британские футболисты и тренеры выступили против ненависти и антисемитизма в видеоролике, посвященном Дню памяти жертв Холокоста, который транслируется во время футбольных матчей в эти выходные.

В двухминутном видеоролике представлены капитан мужской сборной Англии Гарри Кейн; капитан женской сборной Англии Стеф Хоутон; главный тренер команды «Челси» Фрэнк Лампард; главный тренер команды «Ливерпуль» Юрген Клопп; ведущий Гари Линекер; и около двух десятков других видных футбольных деятелей. В ролике представлены снимки их лиц крупным планом, перемежающиеся с фотографиями Холокоста и современных примеров ненависти и расизма, в том числе на футбольных матчах.

Видеоролик, снятый Национальным центром и музеем Холокоста в Великобритании, является призывом к действию для футбольных фанатов, чтобы принять меры против ненависти. «Мы помним тех, кто стоял, тех, кто ничего не делал, тех, кто качал головой», – говорится в видео. «Мы помним тех, кто отвернулся, кто следил за делами других, но ничего не сделал. Мы помним хороших людей, порядочных людей, всех обычных людей, которые не ненавидели, а поощряли и поддерживали ненависть силой их молчания».

Международный день памяти жертв Холокоста пройдет 27 января. В этом году отмечается 75-я годовщина освобождения лагеря смерти Аушвиц советскими войсками во время Второй Мировой войны. Памятные церемонии пройдут в Аушвице, Израиле и других местах.

timesofisrael.com

Глаза британского еврейского филантропа Дэвида Дангура блестят от гордости, когда он говорит о проекте «Открытие священных текстов», который включает в себя онлайн – публикацию Британской библиотекой более 250 редких религиозных текстов, ставших доступными для людей по всему миру.

«Я рад участвовать в таком важном и инновационном проекте, который впервые представляет общественности некоторые из самых древних и священных текстов в мире», – говорит Дангур, глава Образовательного фонда Дангура, который поддержал эту инициативу. «Эти тексты составляют основу нашей человеческой цивилизации, и если их сравнивать и противопоставлять, они продемонстрируют, что все наши священные тексты говорят на схожем языке человечности, сострадания и норм справедливого и равноправного общества. Всем им есть чему нас научить, и мы очень рады, что теперь они стали более доступными».

«Открытие священных текстов» предлагает широкой публике, преподавателям и студентам доступ к богатству и разнообразию текстов девяти великих мировых религий: христианства, ислама, иудаизма, буддизма, индуизма, сикхизма, джайнизма, бахаи и зороастризма. Одновременно с запуском онлайн – проекта Британская библиотека – крупнейшая национальная библиотека в мире – выставила кураторскую подборку в своей Галерее сокровищ, которую можно свободно посетить. К ним относятся Библия Иоганна Гутенберга – вероятно, самая известная Библия в мире и самая ранняя полномасштабная работа, напечатанная в Европе с использованием подвижного шрифта, Синайский Кодекс, самая ранняя сохранившаяся копия полного Нового Завета, датируемая 4-м веком – и Коран Маиль, одна из самых ранних рукописей Корана в мире, восходит к 8 веку. Она также содержит одну из немногих копий Талмуда, которая избежала публичного сожжения еврейских книг во времена Средневековья, первый полный печатный текст Мишны и Библию Гастера, один из самых ранних сохранившихся иудейских библейских кодексов, который, как считается, был создан в Египте примерно в 10 веке н. э.

«Филантропия моей семьи, которая теперь поднялась на новый уровень с «Открытием священных текстов», позволяет мне гордиться тем, что Британия, принявшая так много евреев, дала им возможность процветать и теперь протягивает руки всему миру», – говорит Дангур. «То, что мы делаем с этой коллекцией, показывает, как много у нас общего, как у людей, и сколько общих принципов и убеждений есть у многих конфессий: помогать другим, заботиться о пожилых и больных, быть порядочными, быть честными. Это тонкий способ сближения людей. Кроме того, я не возражаю против того, чтобы люди видели, как еврейское влияние проникло во все религии, особенно в христианство и ислам, хотя это никогда не было частью повестки дня».

На вопрос, какой его любимый текст, он говорит: «Меня однажды спросили об этом, и я сказал: «Я почти чувствую себя отцом, которого спрашивают, кто его любимый ребенок». Я бы не хотел отвечать на такой вопрос, потому что я люблю своих детей, каждого по-своему. И я бы сказал то же самое о священных текстах». 71-летний Дангур живет в Лондоне со своей женой Джуди, с которой у него четверо детей, двое сыновей и две дочери. «Моя любимая вещь в священных текстах — это совокупность богатства, которое создал человеческий дух, во многих случаях независимо», – говорит он. «Конечно, имело место перекрестное опыление, но было удивительно видеть в некоторых текстах, которые варьируются от 3000 лет до текстов бахаи, которым всего 150 лет, самостоятельное развитие. Вы видите так много заботы, так много красоты. Некоторые еврейские Библии, я думаю, были также красиво украшены. Я чувствую, что там так много разнообразия».

Сын покойного девелопера и филантропа сэра Наима Дангура, Дэвид Дангур провел свои первые годы в Багдаде, уехав с родителями и братьями в 1960-х годах в Великобританию. «Для нас, как еврейской семьи с Ближнего Востока, быть связанными с культурными начинаниями, такими как «Открытие священных текстов», — это замечательная привилегия», – говорит Дангур. «Моя семья родом из Ирака. Мой прадедушка был главным раввином в Багдаде около 90 лет назад. Как и во всех еврейских общинах на арабских землях, им больше не были рады и во многих случаях изгоняли. Мы должны были построить нашу жизнь заново в другом месте». «Для меня эта история евреев, покидающих арабские земли и в основном отправляющихся в Израиль, является фантастической иллюстрацией динамизма еврейского духа. Мы были изгнаны, и что мы могли бы сделать, так это потратить наше время на судебные разбирательства по поводу нашей собственности, стоны и жалобы. Но, как и многие другие евреи, мы жили своей жизнью, и многие евреи из арабских стран теперь гордятся тем, что они перебрались сюда». «Вы приезжаете в другую страну, вы начинаете строить, вы восстанавливаете свою семейную жизнь, вы восстанавливаете свою личную финансовую безопасность, а затем, как и многие евреи, вы чувствуете, что должны что-то вернуть».

Дангур верит в благотворительность в адрес как евреев, так и неевреев. Это урок, который он усвоил у своего отца. «Я помогаю многим нееврейским благотворительным организациям, но я всегда думал, что мы должны заниматься благотворительностью как евреи. Мой отец в 2004 году создал тысячу стипендий для студентов из бедных семей, где никто никогда не учился в университете. Они получили название «Стипендий Дангура» и имели большой успех, поэтому в 2006 году он создал новые, уже для 4000 студентов, но решил сменить название на «Стипендии Элиягу Дангура» (в честь его отца). И я узнал, что это важная вещь. Если вы делаете добро для всего общества, сделайте одолжение своей собственной общине, идентифицируя себя как еврей».

В течение последних 14 лет, отмечает Дангур, он и его жена поддерживают Вестминстерскую академию, выдающуюся школу в западном Лондоне для учеников в возрасте от 11 до 18 лет, не занимающуюся селекцией при наборе учащихся. «Девяносто процентов этих учеников — дети из семей иммигрантов», – говорит он. Дангур более десяти лет был вице-президентом Всемирной организации евреев – уроженцев Ирака (WOJI) и стремился использовать свое происхождение «для обеспечения более тесных отношений между евреями и арабами». Он возглавляет Фонд Экзиларха, лондонскую благотворительную организацию, которая инициировала и поддерживала различные сферы деятельности от образования до здравоохранения, в том числе Британо-израильский технологический центр, Научный институт Вейцмана, Центр персонализированной медицины и Центр универсального монотеизма в Университете Бар-Илан.

Университет Бар-Илан наградил Дангура почетной докторской степенью в 2017 году, за его «неустанные усилия по развитию образования, культуры и искусства в Великобритании и Израиле», а в 2019 году он был удостоен Золотого межконфессионального медальона Штернберга.

На вопрос, что мотивирует его филантропию, Дангур рассказывает интересную личную историю, преподавшую ему жизненный урок, который он никогда не забудет. «Когда мне было 18 лет, я одолжил машину у родителей и по дороге домой машина перестала работать. Было темно, я открыл капот, а затем посмотрел на датчик уровня бензина, и он был на нуле. У меня не было денег, и я не знал, что делать. Я поднял капот, и кто-то подъехал и спросил: «В чем проблема?» Я сказал ему. Он вынул из своей машины канистру с бензином, вылил половину из нее в мой бензобак и сказал: «Я думаю, этого должно хватить на поездку домой». Я не знал, как поблагодарить его и сказал ему об этом. И он сказал: «Если вы хотите поблагодарить меня, возьмите с собой канистру с бензином и сделайте то же самое для кого-то другого». Это был урок всей моей жизни, потому что лучший способ отблагодарить кого-то, попытаться сделать то, что сделали для вас.

jpost.com

Спустя семьдесят пять лет после того, как Эдди де Винд написал роман в Аушвице-Биркенау, книга покойного психиатра будет переведена на английский и дюжину других языков.

«Конечная станция Аушвиц: моя история выживания в лагере», выпущенная 20 января, была написана сразу после освобождения нацистского лагеря смерти. Прячась в куче старой одежды под казармой, де Винд пользовался блокнотом и карандашами для составления своего отчета. Не зная, в какие руки он попадет, голландский еврей де Винд использовал псевдоним Ханс ван Дам. Книга представляет собой рассказ о совокупности лагерных жестокостей, направленных против любви де Винда к Фридель, его жене, которая была заключена в тюрьме в нескольких ярдах от него в пресловутом «Блоке 10». В своей книге де Винд писал о запахе «горящей плоти», идущем из дымохода крематория Аушвица, и о том, как он влиял на его мышление. «Вы устали, больны и испытываете отвращение к себе, потому что вы – человеческое существо и потому что эсэсовец – тоже «человеческое существо»», – писал де Винд.

Хотя «Конечная станция Аушвиц» была впервые опубликована на голландском языке в 1946 году, она не нашла большой аудитории помимо выживших. После смерти де Винда в 1987 году члены семьи стали издавать книгу в более широком масштабе на многих языках. «Эта книга, пожалуй, единственный отчет о лагере смерти, написанный «на месте», в «реальном времени» и на которую не повлияли угасающие или неточные воспоминания, либо истории или сообщения, полученные впоследствии», – говорит Дориан де Винд, прадедушка которого был братом прадеда Эдди де Винда. Члены семьи Де Винд рассматривают издание книги на английском языке как исполнение обещания де Винда, сделанного в январе 1945 года, когда он встретил молодую голландку по имени Розье в заснеженных полях вокруг Аушвица. Лагерь только что был освобожден, и люди искали еду, лекарства и новости о близких. «Они, в Голландии, никогда не поверят нам, когда мы вернемся и расскажем им все это», – сказала Розье, сбежавшая с «марша смерти». До этого она наблюдала, как ее мать умирает от голода, и была вынуждена похоронить ее. «Мы сделаем свои истории точными, будут официальные сообщения, которые докажут правду наших рассказов», – сказал де Винд. «И если кто-то не поверит в это, я спрошу их: где же тогда моя мама, мой отец, мои братья и другие десятки тысяч?»

Во время Холокоста Эдди де Винд был свидетелем ключевых моментов в войне Германии против евреев. До изгнания нацистами студентов и преподавателей – евреев из голландских университетов де Винд был последним доктором философии – евреем, который окончил Лейденский университет. Вскоре после этого его арестовали во время печально известного погрома 23 февраля 1941 года, когда немцы арестовали 427 евреев в Старом еврейском квартале Амстердама. По словам сына де Винда, Мельхера де Винда, после того как их отправили в лагерь близ Шурля, они были жестоко избиты и подвергнуты медицинскому осмотру. «Мой отец, будучи врачом, смог имитировать заболевание туберкулезом, и вместе с 11 другими он был отпущен», – сказал Мельхер де Винд. Из 427 евреев, арестованных в тот февральский день в Амстердаме, только трое, включая де Винда, пережили Холокост.

Уже однажды избежав руки судьбы, де Винд сделал шаг, который, насколько известно, не сделал ни один другой голландский врач – еврей: он добровольно отправился в транзитный лагерь Вестерборк, пытаясь предотвратить депортацию своей матери в Аушвиц. Де Винд пообещал властям, что в обмен на освобождение матери будет служить там врачом. Когда де Винд добрался до Вестерборка, он узнал, что его мать уже была отправлена ​​в Аушвицм. Опустошенный этими новостями, он остался в транзитном лагере, чтобы присматривать за людьми, направляющимися в «переселение» в оккупированную Польшу, с мрачной задачей определить, не слишком ли больны заключенные для следующей перевозки. Одна из молодых медсестер, которую де Винд, встретил в медицинском бараке, привлекла его внимание. Через несколько недель после встречи с ней де Винд попросил Фридель Коморник стать его женой, и она согласилась. На свадебной фотографии, сделанной в марте 1943 года, изображена пара, сидящая в окружении друзей и коллег. Позже в том же году Эдди и Фридель де Винд были депортированы в Аушвиц.

В отличие от большинства евреев, отправленных в лагерь смерти – называемый Биркенау, или Аушвиц II, – де Винды не были «отобраны» для убийства по прибытии. Вместо этого они были заключены в Аушвице I, главном лагере, в соседних казармах. Пока де Винд работал в медицинском бараке, Фридель была заключена в пресловутом «Блоке 10». Внутри блока «врачи» – эсэсовцы проводили ужасающие эксперименты на женщинах, предположительно в соответствии с нацистскими расовыми теориями, чтобы увеличить немецкую племенную мощь, стерилизуя неарийские расы. В течение этого времени пара поддерживала контакт, передавая записки через забор из колючей проволоки между казармами. Оба заключенных общались с Йозефом Менгеле, в том числе когда Менгеле спросил Эдди де Винда, какие инфекционные заболевания присутствовали в Вестерборке.

В последние дни существования Аушвица де Винд видел, как его жена уходила в составе одного из «маршей смерти», направлявшихся на запад в сторону Германии. Впоследствии он написал об этом переживании в третьем лице: «Ее образ все еще стоял у него перед глазами. Это видение навсегда останется с ним», – писал де Винд. «Она продолжала бы существовать в нем, она не жила бы просто так, и ее душа жила бы через него, хотя ее тело покоится там, в этих туманных голубых горах».

Когда де Винд вернулся в Нидерланды в 1945 году, он воссоединился с Фридель. Несмотря на его страхи, она не погибла в одном из «маршей смерти» из Аушвица. Опубликованная в 1946 году книга де Винда, написанная в лагере смерти, не стала бестселлером. По словам его сына, для этого было несколько причин. «Нидерланды восстанавливали свою разрушенную страну, и история евреев, вернувшихся из лагерей, не представляла особого интереса», – сказал «Мельхер де Винд. «The Times of Israel». «В любом случае, их не очень тепло приняли. Такие книги, как «Конечная станция Аушвиц», даже цинично называли «литературой колючей проволоки». Брак Эдди де Винда не выдержал испытания временем. В течение тех лет, когда он и Фридель были вместе, он лечил многих выживших в нацистских лагерях. На основе этой работы де Винд разработал теории, объясняющие тяжелое положение выживших.

В 1949 году де Винд ввел термин «синдром концентрационного лагеря» в эссе о «психологических последствиях репрессий». Это заболевание, известное по его немецкому названию как «синдром KZ», включает в себя «патологические последствия после лагеря», характерные для бывших заключенных нацистских лагерей. По словам специалистов, хорошо документированный синдром включает депрессивные эпизоды, состояния тревоги, интеллектуальные нарушения и другие симптомы. В нескольких исследованиях изучалась «хроническая и прогрессирующая» природа заболевания, причем интенсивность симптомов возрастала по мере старения выживших. На протяжении всей своей жизни де Винд верил в «чистое совпадение», когда речь шла о его выживании, в противоположность божественному вмешательству или судьбе. Он также пришел к выводу, что не было никакого способа защитить детей выживших от того, что пережили их родители, по крайней мере, не полностью.

Как выяснили де Винд и другие практикующие врачи спустя много лет после войны, синдром концентрационного лагеря проявился в полной мере лишь через 30 лет после освобождения. Таким образом, дети выживших не могли избежать последствий Холокоста, несмотря на попытки многих родителей рассказывать им о своем прошлом как можно меньше. Эдди де Винд не только страдал от «вины выжившего», сказал его сын «The Times of Israel», но он также страдал от «комплекса жертвы», сказал Мельхер де Винд. «Для моего отца выживание оказалось наказанием за то, что он выжил, и ему пришлось пережить все усилия, чтобы выяснить, выжил ли кто-то еще, скорбеть, возвращаясь в Нидерланды и больше не чувствуя себя желанным гостем, пытаясь снова вернуться к своей жизни и справиться со своими травмами», – сказал де Винд.

В последние дни жизни Эдди де Винда его сын стал свидетелем части психологических последствий Холокоста для его отца. На смертном одре в больнице де Винд заплакал, узнав, что умер пациент в соседней комнате. «Когда я спросил его, почему он плакал, он ответил, что, поскольку он умер, ему позволили прожить еще как минимум один день», – сказал Мельхер де Винд. «Мне показалось, что он пережил селекцию в лагере. Его лечили многие врачи, но когда он умер, то мысленно вернулся в Аушвиц».

timesofisrael.com