Правительство Судана решило отменить свой закон, который требует бойкота Израиля, через шесть месяцев после заключения соглашение о нормализации отношений с еврейским государством, пишет «The Algemeiner».

Как сообщила израильская ежедневная газета «Maariv», об этом решении было объявлено правительством Судана 6 апреля. Израиль и Судан официально нормализовали отношения 23 октября 2020 года после решения ОАЭ и Бахрейна подписать Соглашения Авраама за месяц до этого. Чтобы облегчить соглашение, США исключили Судан из списка государств, спонсирующих терроризм. Судан также выплатил репарации жертвам террора в США в размере 335 миллионов долларов.

Закон Судана о бойкоте был первоначально принят в 1958 году и распространялся на все дипломатические, экономические и торговые отношения с еврейским государством. Израильский журналист Барак Равид написал в своем твиттер-аккаунте, что все члены Кабинета министров Судана, кроме одного, проголосовали за отмену закона, но теперь он должен получить дополнительное одобрение других органов власти, в том числе парламента Судана.

Это решение последовало за тесными контактами между Израилем и Суданом, которые консультировались по поводу точной формулировки своего соглашения об установлении полных дипломатических отношений, важной частью которых было желание Израиля добиться отмены закона о бойкоте. Равид заявил, что Израиль подчеркивал, что полная нормализация будет практически невозможна без отмены закона, поскольку он чрезвычайно затрудняет израильские инвестиции и экономические связи.

Израильская телекомпания «Kan» сообщила, что наряду с решением отменить закон о бойкоте правительство Судана также подчеркнуло свою поддержку создания палестинского государства.

Историки и ученые, пытающиеся выявить первые примеры послевоенного отрицания Холокоста, чаще всего указывают на фашистов, антисемитов и ультраправых деятелей во Франции, Швеции и Соединенных Штатах, отмечает «The Times of Israel».

Однако, как утверждается в новой книге, здесь упускается из виду решающая роль, которую сыграли британцы, сочувствовавшие нацистам, как во время Второй мировой войны, так и сразу после нее, в создании «наработок», которыми с тех пор пользуются все, кто пытается отрицать величайшее преступление 20 века. «На самом деле отрицание Холокоста в его традиционной форме началось не во Франции или Америке, как утверждают многие, а в Великобритании», – говорит доктор Джо Малхолл, автор книги «Британский фашизм после Холокоста: от рождения отрицания до беспорядков в Ноттинг-Хилле 1939–1958».

Малхолл, старший научный сотрудник британской антифашистской организации «Надежда, а не ненависть», называет лидера британских фашистов Освальда Мосли центральным игроком в появлении отрицания Холокоста в послевоенной Европе. Как указано в книге, французский фашист Морис Бардеш, его соотечественники Поль Рассинье и профессор Рене Фабр, и шведский антисемит Эйнар Оберг относятся к числу тех, кто был удостоен «позорного отличия быть первым человеком, который злонамеренно отрицает действительность и уникальность нацистских военных преступлений». Напротив, по словам историка, раннее отрицание Холокоста в Великобритании рассматривалось как «бледное отражение» происходившего во Франция. «Хотя среди историков нет твердого консенсуса относительно того, кто был первым истинным отрицателем Холокоста», – пишет Малхолл, общая тенденция – «игнорировать или не замечать ранних британских отрицателей».

Малхолл объяснил это упущением общим отношением некоторых ученых к британскому фашизму. «Отчасти причина в том, что люди, отрицавшие Холокост в Великобритании, были в основном британскими фашистами, а британский фашизм часто рассматривается учеными, которые смотрят на фашизм в более широком смысле», – заявил Малхолл в интервью «The Times of Israel». Однако, считает Малхолл, такое восприятие британского фашизма помогло исказить историографию отрицания Холокоста. Его исследование показывает, что как только стали появляться конкретные доказательства зверств нацистов, ведущие британские ультраправые активисты не теряли времени, пытаясь преуменьшить и дискредитировать их. К примеру, в 1942 году, герцог Бедфорд, который помог финансировать ультраправую Британскую народную партию (BPP), опубликовал брошюру, в которой опровергал свидетельства о совершенных нацистами убийствах как фальшивые и утверждал, что сообщения об этом были преувеличены.

«Что касается причинения евреям реального физического вреда, то представляется несомненным, что это происходило во многих случаях, но можно считать столь же несомненным, что масштабы насилия были сильно преувеличены пропагандой», – заявил герцог. Год спустя Александр Рэтклифф, яростный антисемит и основатель Шотландской протестантской лиги, опубликовал «Правду о евреях», которая пошла еще дальше. «Различные сообщения прессы об ужасных преследованиях евреев Гитлером в основном написаны евреями и распространяются евреями. По большей части такие сообщения – изобретение еврейского ума», – заявил он. «Ибо историк сразу после войны докажет, что 95% рассказов о «зверствах» в отношении евреев и «фотографий» таких зверств, появляющихся в прессе, журналах и книгах, являются просто выдумкой». Он также осудил «лживые фотографии», напечатанные в прессе, проводя параллель с ненадежными историями и пропагандой, наводнившими публичное пространство в то время. «Нет ни одного достоверного случая, чтобы хоть один еврей был убит или незаконно предан смерти при гитлеровском режиме», – писал Рэтклифф.

Таким образом, отмечает Малхолл, в то время как историки предполагали, что Бардеш был первым, кто заявил, что наглядные доказательства убийства евреев нацистами были фальшивкой, эта ложь ранее была распространена Рэтклифом. Когда война подошла к концу весной и летом 1945 года, Рэтклифф начал менять курс, больше не отрицая зверства, но пытаясь переложить вину за них с нацистской машины убийства. Ссылаясь на фотографии из лагерей, он вопрошал: «Это тела умерших от голода! И почему они умерли от голода? Потому что для них не было еды! И кто был виноват в этом? Прямо или косвенно — союзники». Тиражи публикаций герцога Бедфорда и Рэтклиффа трудно установить, и, по словам Малхолла, они были «в некотором смысле маргинальные крайние фигуры». «Маловероятно, что они создавали контент, который повлиял на восприятие Холокоста обществом», – говорит Малхолл. Тем не менее утверждает он, их значимость нельзя сбрасывать со счетов. Вместо этого они создали «первоисточники» и «наработки, которые используют более поздние отрицатели Холокоста», такие, как Дэвид Ирвинг и Роберт Фориссон. Он цитирует утверждение историка Колина Холмса о том, что Рэтклифф был одновременно «важным носителем идеологического антисемитизма» и «ревизионистом – первопроходцем».

Недооценка отрицания Холокоста

Эти ранние темы – предположение о том, что масштабы Холокоста были «сильно преувеличены», что вина за смерти не должна лежать в первую очередь на нацистах, и отказ принять наглядные доказательства — были повторены и дополнены Мосли. Все, о чем Мосли говорил в 1940-х годах, является ключевыми принципами отрицателей Холокоста. «Мосли – гораздо более важная фигура, чем считается», – подчеркнул Малхолл. «Все то, что стало ключевыми принципами отрицания Холокоста, он говорил в 1940-х годах. Он занимал центральное место в отрицании Холокоста в Великобритании и выдвигал множество аргументов, которые стали основой международного отрицания Холокоста». Мосли, который возглавлял Британский союз фашистов в 1930-х годах и основал новую ультраправую партию, Юнионистское движение, в 1948 году, часто рассматривается как отказавшийся от худших проявлений своего довоенного антисемитизма после поражения Третьего Рейха. Но, как говорит Малхолл, «это не то, что показывают исторические документы. Это не то, о чем пишут газеты того периода. Это не то, о чем говорил сам Мосли. Он был яростным антисемитом и оставался им».

Более того, даже после войны у бывшего лидера чернорубашечников была гораздо более широкая общественная поддержка, чем у любой другой фигуры среди ультраправых британцев. «Он по-прежнему был фигурой национального масштаба – он мог быть ненавистной фигурой в стране, но он все еще был фигурой национального масштаба», – подчеркнул Малхолл. «Люди до сих пор смотрят на то, что он делал». И в то время, когда многие из его бывших товарищей – фашистов умерли, были преданы суду или затаились, Мосли имел беспрецедентную способность распространять отрицание Холокоста в своих сетях. Признавая существование концентрационных лагерей, Мосли, как и Рэтклифф, стремился дискредитировать образы, которые были связаны с ними. «Бухенвальд и Бельзен полностью не доказаны», – утверждал он в своей книге «Альтернатива», изданной в 1947 году. «Наглядные свидетельства вообще ничего не доказывают. У нас нет беспристрастных доказательств». На самом деле, писал он, лагеря были просто неприятной необходимостью. «Людей не хватало, еды не хватало, бушевали беспорядки, все службы снабжения терпели крах из-за непрекращающихся бомбардировок. Они содержали в тюрьмах или лагерях значительное количество недовольных людей, в том числе немцев, но большинство из них были иностранцами, которым требовалась охрана и хорошее питание», – говорилось в книге.

Фашистский лидер, который обычно помещал слово «зверства» в кавычки, высмеивал заявления о «злодеяниях». Его газета «Юнионистское движение» высмеивала «сказки о концлагерях», в то время как он также стремился отрицать существование у нацистов сознательной программы истребления. Условия в лагерях были результатом «бомбардировок союзников и последовавших за ними эпидемий», – заявил он. «Если у вас вспышка сыпного тифа, вы неизбежно столкнетесь с ситуацией, когда вам придется использовать газовые печи, чтобы избавиться от тел». «Если бы нас бомбили здесь, в тюрьмах и концентрационных лагерях, некоторые из нас попали бы в газовые печи», – заявил он на пресс-конференции в 1947 году.

По его мнению, евреи также несли ответственность за свою судьбу. «Современная война — это конец морали. Те, кто виноват в развязывании войны, также несут ответственность за прекращение нравственности», – написал в «Альтернативе» Мосли, который неоднократно осуждал «еврейскую войну». К этой пагубной смеси он также добавил идею – позже с энтузиазмом воспринятую отрицателями Холокоста, такими как Ирвинг, – что Гитлер ничего не знал об «окончательном решении».

«Аморальная эквивалентность»

Нападки Мосли на Нюрнбергский процесс, который он назвал «зоопарком и пип-шоу», также были ключевой темой для первых отрицателей Холокоста в Великобритании. Эти нападки имели решающее значение для распространения идеи, которую американский историк Дебора Липштадт назвала «аморальной эквивалентностью», – тактика, которая стремится подорвать уникальность преступлений нацистов, приравняв их к предполагаемым преступлениям союзников. Брошюра Британской народной партии «Провал в Нюрнберге», финансируемая герцогом Бедфордом, после ее публикации в 1946 году получила широкое освещение как в левых, так и в правых журналах. «Следовательно, если Нюрнбергский закон будет оставаться в силе, будет видно, что существуют веские аргументы в пользу возбуждения дела против как российского, так и американского руководства, выжившие члены которого должны быть немедленно отправлены на скамью подсудимых как подозреваемые в военных преступлениях», – говорилось в брошюре. Как подчеркивает Малхолл, эта публикация была просто одним из элементов продолжительных усилий партии по релятивизации Холокоста.

В своей статье в сентябре 1945 года герцог Бедфорд также указывал на события в Центральной и Восточной Европе сразу после войны в попытке преуменьшить значение «окончательного решения». «Изгнание немцев чехами и поляками, одобренное Россией и терпимое Великобританией и США, происходит в условиях жестокости, равной всему, что когда-либо приписывалось нацистской политике, и, кроме того, осуществляется в гораздо большем масштабе», – написал он.

Книга британского журналиста Монтгомери Бельгиона «Эпитафия на Нюрнберг» 1946 года содержала столь же сильную атаку на предполагаемые двойные стандарты Нюрнберга, которые он назвал «гигантской пропагандой». В книге бомбардировка союзниками немецких городов описывалась как «Холокост британских ВВС», утверждая, что она принесла в Германию болезни и голод. Издатель – еврей Виктор Голланц, который изначально поощрял Бельгиона к написанию книги, был в ужасе от «неопубликованного черновика».

Волки в овечьей шкуре

Малхолл также решил включить в свою книгу труды военного историка и теоретика Бэзила Лидделла Гарта, в целом более уважаемую и респектабельную фигуру, чем Мосли или руководство Британской народной партии. Его книга 1948 года «Разговоры немецких генералов», хотя «ни в коем случае не является прямым отрицанием Холокоста», – отмечает Малхолл, – стойко защищала Вермахт и немецкое военное командование и стремилась снять с него ответственность за «окончательное решение»». «Что действительно более примечательно, так это то, насколько им удалось сохранить в армии кодекс приличия, который постоянно противоречил нацистским идеям», – писал Лидделл Гарт. Но, как утверждал историк Грэм Маклин, книга Лидделла Гарта «намеренно игнорировала добровольное соучастие вермахта в геноциде» и «активно участвовала в обелении их ужасных преступлений».

Влияние британских отрицателей Холокоста, по словам Малхолла, очевидно в книге Бардеша 1948 года «Нюрнберг или Земля обетованная». Он тоже подверг сомнению наглядные доказательства, которые он назвал «доставленными со съемочной площадки», и назвал Нюрнберг «еще одним делом Дрейфуса», заявив: «Я поверю в юридическое существование военных преступлений, когда увижу генерала Эйзенхауэра и маршала Рокоссовского в Нюрнбергском суде на скамье подсудимых». Он также придерживался идеи «аморальной эквивалентности», предполагая, что союзники использовали «различные, но столь же эффективные методы, систему уничтожения, почти столь же широко распространенную». Это, по словам Малхолла, «не простое совпадение», и в следующей книге 1950 года Бардеш с готовностью признал свой долг перед товарищами по ту сторону Ла-Манша, выделив герцога Бедфорда, BPP, Лидделла Гарта и Бельгиона, которых он подробно цитировал.

Точно так же Малхолл отмечает, что самый известный ранний американский отрицатель Холокоста, Фрэнсис Паркер Йоки, находился под сильным влиянием текстов из Британии. «Аргументы и тон отрицания Йоки перекликаются с работой британских «пионеров ревизионизма», – пишет Малхолл. «Будучи американцем, Йоки базировался в Великобритании вместе с британскими фашистами в течение большей части конца 1940-х годов, и его работа «Imperium» была впервые опубликована в Великобритании, что, вероятно, объясняет сходство с ранней британской литературой отрицания».

Какими бы маргинальными, неясными и крайними ни казались писания апологетов британского нацизма сразу после войны, их ядовитое долгосрочное воздействие не следует сбрасывать со счетов, считает Малхолл. «Отрицание Холокоста, которое становится международным явлением спустя десятилетие или два, и в 1970-е годы — это действительно опасное явление было основано на идеях, которые были созданы в этот период», – резюмировал он.

Яд Вашем создал новую онлайн – выставку, посвященную 80-летию начала широкомасштабного массового убийства евреев во время Холокоста, накануне Дня памяти жертв Холокоста, отмечаемого вечером 7 апреля и 8 апреля, сообщает «The Jerusalem Post».

Выставка под названием «Начало массовых убийств – судьба еврейских семей в 1941 году» освещает истории 12 еврейских семей, которые попали под каток нацистского вторжения в Советский Союз в ходе операции «Барбаросса» в июне 1941 года. После этого вторжения по всей Восточной Европе начались массовые расстрелы, совершавшиеся айнзацгруппами, немецкими солдатами, полицейскими силами и местными коллаборационистами, продолжавшиеся до 1943 года, во время которых было убито около 1,5 миллиона евреев. Евреев также убивали в аналогичных операциях на оккупированной немцами территории Югославии и на советских территориях, оккупированных румынским режимом Антонеску.

Новая выставка рассказывает истории еврейских семей после операции «Барбаросса» и говорит об их судьбе в Эстонии, Латвии, Литве, Восточной Польше, Беларуси, Украине, Румынии и Югославии. Личные письма, произведения искусства, фотографии, документы, свидетельские показания, представленные в Яд Вашем, используются, чтобы описать семьи, которые пережили эти времена, и описать то, что с ними произошло.

Одна из этих семей — это Бернштейны из Литвы. У Эты и Якоба Меира Бернштейнов, которые жили в городе Ялакяй на северо-западе Литвы, было семеро детей. Одна из них, Ида, иммигрировала в Подмандатную Палестину в 1933 году, а другая, Ривка, вышла замуж и переехала в западную Литву. Город, в котором проживало около 1000 евреев, был оккупирован нацистами вскоре после 22 июня 1941 года, когда Германия начала операцию «Барбаросса» и вторжение в Советский Союз. Эта, Якоб, четверо их детей и около 300 других евреев в Ялакяе были расстреляны литовцами вскоре после того, как нацисты достигли города. Ривка находилась в городе Расейняй, когда нацисты оккупировали Литву. Ее муж Шмуэль сбежал на восток и записался в советскую Красную армию, но Ривка осталась, так как она была беременна. Ей удалось избежать нескольких нацистских акций, в ходе которых евреи были расстреляны за городом в августе и сентябре 1941 года, но в конце концов была поймана и отправлена ​​в Ковенское гетто.

Находясь там, она родила дочь Рину в феврале 1942 года и после нескольких месяцев попыток нашла нееврейку, готовую взять ее ребенка и позаботиться о ней. Ривка была убита нацистами в Девятом форте, месте массовых убийств, но о Рине хорошо заботилась женщина, Анеле Главецкене, которая воссоединила Рину после войны с ее отцом Шмуэлем, который выжил. Позже Главецкене была признана «Праведником народов мира» за заботу о Рине. После войны Рина осталась в Литве, вышла замуж, родила двух дочерей Ривку и Ренату, родившихся в Вильно. В 1989 году Рина с семьей иммигрировала в США.

По словам Йоны Кобо, координатора онлайн – выставок Яд Вашем, а также исследователя и куратора новой выставки, большая часть свидетельств об этих семьях демонстрирует, как внезапно миллионы евреев были захвачены наступлением нацистов и как быстро была решена их судьба. Письма, дневники и другие свидетельства показали, что еврейские общины, оказавшиеся в ловушке нацистского вторжения в Советский Союз, продемонстрировали, что они понятия не имели об опасности, в которой они оказались, заявила она. «Никто не мог представить себе, что это произойдет», – подчеркнула Кобо. «Это было так внезапно, что у них не было времени уйти, и их судьба была предрешена. Через несколько дней исчезли целые общины».

Об этом свидетельствует письмо, отправленное в мае 1941 года, всего за несколько недель до нацистского вторжения, Этой и Якобом Бернштейнами их дочери Иде в Тель-Авив. Они выражали беспокойство за безопасность Иды, а ее сестра писала о том, как приятно было жить в их родном городе.

«Операция «Барбаросса» стала важным поворотным моментом», – заявила Кобо. «До тех пор антиеврейские меры заключались в основном в том, чтобы помещать евреев в гетто и концентрационные лагеря, но вторжение привело сначала к массовым убийствам, а затем к депортации в концентрационные лагеря. Они убили сначала мужчин, а затем и всех женщин, детей и младенцев. Мы хотим дать этим 1,5 миллионам имена, лица и историю, чтобы персонализировать то, что с ними произошло».

Министерство здравоохранения оставит серологические тесты только для людей, у которых есть медицинские показания для их прохождения или тех, кто вернулся в Израиль из других стран, сообщает «The Times of Israel».

В ответ на увеличение спроса на серологические тесты, которые обнаруживают антитела в крови людей, выздоровевших от болезни или вакцинированных, Министерство здравоохранения решило ограничить доступ в целях поощрения вакцинации, сообщил 6 апреля «Channel 12». Раньше серологические тесты, проводимые медицинскими работниками или в больницах, были доступны каждому. Однако теперь они будут доступны только двум группам. Тем, у кого есть соответствующие медицинские показания, будет разрешено пройти тестирование; например, люди со слабой иммунной системой или беременные женщины, которые подозревают, что болели Covid-19 в прошлом, и хотят пройти тест на антитела перед вакцинацией. Кроме того, тестирование смогут пройти люди, прибывающие в Израиль из-за границы, которые хотят доказать, что выздоровели от вируса или сделали вакцинацию за границей.

Министерство здравоохранения разрешает тем, у кого есть положительный результат теста на антитела, получить «Зеленый паспорт». Он дает возможность вакцинированным или выздоровевшим от коронавируса принимать участие в различных мероприятиях, включая посещение ресторанов, тренажерных залов и синагог, а также специальных мероприятий – концертов и т.д. Без вакцинации или записи о наличии заболевания люди должны доказать, что они выздоровели от Covid-19, что может быть достигнуто с помощью серологического теста, проводимого в соответствии с рекомендациями Министерства здравоохранения.

В отчете говорится, что после объявления этой политики спрос на эти тесты увеличился, особенно среди молодых людей в арабской и ультраортодоксальной общинах, которые не хотят проходить вакцинацию. Больничные кассы изо всех сил пытаются удовлетворить возросший спрос на тесты, а Министерство здравоохранения хочет ограничить тестирование, чтобы стимулировать вакцинацию.

5 апреля Министерство заявило, что 5277886 израильтян получили по крайней мере одну дозу вакцины, а 4861451 человек получили обе дозы. В тот день члены Кабинета министров проголосовали за продление требования о том, чтобы все въезжающие проходили тестирование на Covid-19 перед приездом в Израиль. В заявлении Кабинета министров говорится, что правило будет действовать до 4 мая. Согласно инструкции, путешественники должны пройти тест на коронавирус в течение 72 часов до въезда в страну и еще один – в пограничном терминале по прибытии.

Президент Реувен Ривлин вручил премьер-министру Биньямину Нетаньяху мандат на формирование коалиции утром 6 апреля после того, как лидер «Ликуда» получил наибольшее количество рекомендаций от своих коллег по Кнессету, сообщает «The Jerusalem Post».

Ривлин подписал письмо о назначении, давая Нетаньяху 28 дней на формирование правительства. Он не приглашал Нетаньяху в свой офис для получения мандата. В своем выступлении Ривлин посетовал, что не мог представить, когда его избрали семь лет назад, что он пять раз будет назначать кандидата для формирования правительства в течение своего срока. Он заявил, что его главным аргументом при выборе кандидата был вопрос о том, кто лучше всего сможет сформировать правительство, которое получит доверие Кнессета, и что ни один кандидат в настоящее время не может получить большинство в Кнессете.

«У меня сложилось впечатление, что ни у одного из кандидатов нет шансов сформировать коалицию», – отметил Ривлин. Ривлин подчеркнул, что проблематично назначить кандидата с уголовным обвинением и судом, но Верховный суд признал это допустимым, поэтому он решил не участвовать в этих дебатах. «Президент не может заменить законодателей», – заявил Ривлин. «Решение помешать кандидату, которому предъявлено обвинение, сформировать правительство должен принимать Кнессет». Он отметил, что решил не принимать во внимание продолжающийся процесс над Нетаньяху из желания защитить офис президента, который «пользуется доверием общественности».

В ходе консультаций Ривлина с 13 фракциями в новом Кнессете 52 депутата от четырех фракций рекомендовали Нетаньяху, а 45 от пяти фракций рекомендовали лидера «Еш Атид» Яира Лапида. «Ямина» рекомендовала своего лидера Нафтали Бенета; «Новая надежда» Гидеона Саара, а две арабские фракции никого не рекомендовали. Лапид ответил, что понимает решение президента и не может возражать. «У президента не было выбора, – заявил Лапид. «Но предоставление мандата Нетаньяху позорно и является пятном на репутации Израиля как государства Закона». «Несмотря на свое вчерашнее заявление, Ривлин явно не придал достаточного значения ценностным соображениям при выборе мандата», – заявило Движение за качественное правительство в ответ на решение Ривлина.

«Учитывая ограничения жесткого закона, для него было бы лучше уйти в отставку и не предпринимать беспрецедентных шагов, позволяющих обвиняемому по уголовному делу сформировать правительство». Движение подчеркнуло, что Верховный суд постановил, что Нетаньяху может быть премьер-министром только в том случае, если он достигнет урегулирования конфликта интересов, чего еще не было сделано. «Обвиняемый, находящийся перед судом, ежедневно находится в конфликте интересов и никоим образом не может занимать пост премьер-министра», – заявили в организации.

Решение «Ямины» и «Новой надежды» не рекомендовать Лапида было направлено на получение мандата от Ривлина для Бенета, если Нетаньяху не сможет сформировать правительство в течение 28 дней, которые ему дал Ривлин. Тем временем «Ямина» и «Еш Атид» начали переговоры о соглашении по созданию правительства национального единства, в котором Бенет будет занимать пост премьер-министра в течение первых двух лет, а Лапид – последние два с половиной года. Команду «Ямины» по ведению переговоров возглавляют Таль Ган-Цви и Шалом Шломо, а группу «Еш Атид» – опытный советник Лапида Гиллель Кубрински.

Обе стороны не достигли соглашения о том, как разделить власть и портфели на первоначальных переговорах, что помешало достижению соглашения до консультаций с Ривлином 5 апреля.

Израильтяне сообщили о 50% -ном скачке числа атак в области кибербезопасности в прошлом году, а Национальный кибердиректорат помог справиться с более 9000 таких случаев, сообщила организация в опубликованном 4 апреля годовом отчете за 2020 год, в котором произошел всплеск хакерских атак во время пандемии коронавируса, поскольку компании и граждане все чаще выходили в Интернет из-за мер социального дистанцирования, сообщает «The Times of Israel».

«Киберзащита — это командная игра обмена информацией и взаимными знаниями… комбинация, которая необходима для создания реальности, которая сдержит следующую атаку», – заявил Игаль Унна, генеральный директор кибердиректората, в предисловии к отчету. Из 9100 сообщений об атаках большинство поступило через «горячую линию» по кибербезопасности, созданную управлением. 60% из них были взломами социальных сетей и 14% случаев были попытками фишинга и кражи данных. В прошлом году увеличились масштабы кибератак, включая атаки программ – вымогателей, как в Израиле, так и в других местах, поскольку распространение коронавируса изменило структуру работы на дому и привело к перемещению многих других видов деятельности в Интернет.

Рост числа атак также привел к увеличению инвестиций в уже процветающую отрасль кибербезопасности Израиля. В прошлом году сектор привлек 31% мировых инвестиций в кибербезопасность, говорится в отчете. Директорат отвечает за предоставление грантов, создание сетей и создание инфраструктуры для тестирования технологий, разрабатываемых стартапами в области кибербезопасности. В отчете говорится, что стартапы в области кибербезопасности в 2020 году привлекли в общей сложности 2,9 миллиарда долларов в более чем 100 сделках, что на 70% больше, чем за тот же период в 2019 году. В отчете говорится, что в прошлом году в отрасли было заключено 20 сделок по приобретению на общую сумму около 4,7 млрд долларов и создано пять новых «единорогов». «Единороги» — это частные компании, стоимость которых превышает 1 миллиард долларов. В отчете говорится, что 33% «единорогов» в сфере кибербезопасности — это израильские фирмы.

В отчете также отмечается, что в прошлом году экспорт программного обеспечения для кибербезопасности составил 6,85 миллиарда долларов. Одной из крупнейших атак в области кибербезопасности, о которой было сообщено во время пандемии, была атака на американского разработчика программного обеспечения «SolarWinds», который сообщил, что один из их продуктов, «Orion», стал объектом крупномасштабной атаки, раскрытой в декабре. В то время компания сообщила, что около 18000 клиентов, включая государственные учреждения и компании из списка «Fortune 500», загрузили дискредитированные обновления программного обеспечения, что позволило хакерам шпионить за обменом электронной почтой. Атака в основном затронула США, говорится в отчете израильского кибердиректората.

Также в декабре хакеры взломали защиту израильской страховой компании «Shirbit» и заявили, что забрали огромное количество личных данных ее клиентов. В отчете директората говорится, что хакеры стремились нанести вред водному сектору страны, пытаясь дестабилизировать системы контроля и мониторинга на очистных сооружениях, а также на насосных и канализационных станциях в нескольких точках в сельской местности. В отчете говорится, что эти попытки были выявлены и своевременно пресечены директоратом и водохозяйственной службой, и не было причинено никакого ущерба или перебоев в водоснабжении жителей.

В отчете отмечено, что другие атаки в Израиле включали атаку на цепочки поставок, атаки с использованием программ – вымогателей и взлом сайтов. В прошлом году директорат также укрепил национальную систему здравоохранения, на которую во время пандемии значительно увеличилось количество нападений, говорится в отчете. Наибольшее количество попыток атак было зарегистрировано в сфере технологий, энергетики, финансов, научных кругов и здравоохранения, а также в отношении компаний, включенных в цепочки поставок.

Археологи, работающие на месте снесенных магазинов, расположенных на месте старого еврейского квартала в Оксфорде, были ошеломлены, обнаружив явные доказательства того, что средневековые евреи действительно соблюдали диетические законы кашрута, сообщает «Jewish Chronicle».

Доктор Джули Данн, биомолекулярный археолог из Бристольского университета, работавшая над проектом с 2016 года, говорит, что они были «потрясены» тем, что они обнаружили в многовековой уборной и мусорной свалке. «Обычно можно ожидать смесь костей коровы, овцы, козы и свиньи. Вместо этого мы нашли огромное, реально огромное количество куриных и гусиных костей». Из 171 кости, извлеченной на этом участке, 136 принадлежали домашней птицы. Еще важнее было полное отсутствие свиных костей, коровьих задних конечностей, моллюсков или любой другой некошерной пищи. На этом месте было также найдено более 2000 фрагментов керамики, что позволило доктору Данн и ее коллегам углубиться в диетический мир средневекового еврейства. Используя анализ органических остатков, они смогли идентифицировать определенные виды жира, которые были поглощены керамической посудой 800 лет назад, а затем загерметизировались в глиняной посуде за годы постоянного использования.

«Этот процесс позволяет нам отличать животные жиры от жвачных и нежвачных животных, а также от молочных продуктов, – заявила д-р Данн, – и то, что мы обнаружили, было удивительно точным». Жиры в горшках точно соответствовали результатам исследования костей. Мало того, что не было никаких следов некошерной пищи, не было никаких доказательств того, что мясо и молоко хранились в одних и тех же сосудах. Эти результаты действительны только для той территории, где жили евреи, и только для того периода, когда евреи жили в средневековой Англии. Помимо точных границ этого района и этих дат, с 8-го по 18-й век, это был непрерывный некошерный «карнавал».

До сих пор было на удивление мало убедительных доказательств, подтверждающих предположение, что евреи в средневековой Англии ели кошерную пищу. Благодаря сохранению еврейских рукописей, контрактов и документов о собственности колледжами и библиотеками Оксфорда документальная информация о средневековой общине Оксфорда чрезвычайно богата. Но практически все физические следы этого когда-то процветающего еврейства исчезли после изгнания в 1290 году. Кроме того, в торговом центре современного города на протяжении столетий неоднократно велись земляные работы. Коммерческие застройщики уже достигли заключительных этапов получения разрешения на строительство, и только в последний момент историк Пэм Маникс и доктор Эви Кемп, члены Оксфордского комитета по еврейскому наследию, обратились к археологам с просьбой, которая дала археологам необходимое время.

«Оксфордский фонд охраны природы связался с нами всего за несколько дней до последней встречи, – вспоминает доктор Маникс, – и спросил, буду ли я присутствовать и выдвину ли возражения». Доктора Маникс не нужно было уговаривать. Эксперт по средневековому еврейскому Оксфорду, она ранее помогла определить местонахождение первого еврейского кладбища в Оксфорде (ныне под колледжем Магдалины) и башни Святого Георгия в замке, где в 1278 году евреи были заключены в тюрьму по обвинению в обрезании монет. Потратив годы на картографирование еврейской собственности в 12 и 13 веках, она точно знала, насколько значимым было это место с еврейской точки зрения. «Я сразу поняла, что это была удивительная возможность. Впервые за несколько десятилетий это место было открыто, и оно находилось прямо на территории поместья под названием Джейкобс-Холл, принадлежавшего Джейкобу Оксфордскому, одному из самых влиятельных евреев в Англии».

Джейкобс-Холл был одним из пяти огромных каменных особняков еврейских магнатов, которые когда-то стояли по обе стороны Большой еврейской улицы, ныне Сент-Олдейт. Его большой подземный сводчатый зал, возможно, служил синагогой до 1228 года, а в здании, возможно, также размещались ешива и миква. Джейкобс-Холл просуществовал до 1644 года как студенческое общежитие, принадлежащее Мертон – колледжу. Сам Джейкоб был крупным владельцем недвижимости и застройщиком в Оксфорде, который спроектировал и построил первое студенческое общежитие в Оксфорде (сейчас здесь находится Исторический музей), которое он продал в 1267 году Уолтеру де Мертону, основателю Мертон-колледжа. В последние годы жизни он занимал престижный пост Хранителя Золота Королевы. Но это не помешал королеве лишить вдову и сыновей Джейкоба их наследства, когда он умер в 1277 году.

Семья Джейкоба из Оксфорда была чрезвычайно выдающейся, Ротшильдами средневековой Англии, восходящие к раввину Симеону Великому из Майнца. Его отцом был великий средневековый ученый, магистр Мозес из Лондона.

После вмешательства доктора Маникс строительные работы на участке были приостановлены ​​на четыре месяца, чтобы можно было провести надлежащие археологические раскопки. Первоначальное волнение быстро сменилось разочарованием, когда выяснилось, что единственной частью Джейкоб-Холла, которую можно было исследовать, был задний двор, содержащий только мусор и уборную – другими словами, помойку и туалет. Но то, что казалось тупиком, оказалось сокровищницей. «Сначала я была удручена, – призналась доктор Маникс, – но археологи были в восторге. Говоря о том, что может раскрыть мусор, мы поняли, что он может предоставить действительно ценную информацию о диетических привычках средневековых евреев». Никто из них не ожидал, насколько ценную.

Как заметила доктор Данн: «Наука, археология, документы – все это прекрасно сочетается друг с другом». Евреи в средневековой Англии во многом были неотличимы от своих соседей – неевреев. Они жили бок о бок с христианами, одевались в одну одежду, ходили по одним улицам, делали покупки и торговали на одних и тех же рынках. Даже после 1218 года, когда всем евреям в Англии было приказано носить на своей верхней одежде значок со скрижалями закона, многие люди и общины просто не обращали на это внимания. Что решительно отличало евреев, так это их религия. И эти данные убедительно доказывают, что это распространялось на то, что они ели.

Есть только три других примера, свидетельствующих о том, что евреи придерживались кашрута, причем все из континентальной Европы, а не из Англии. Это первое твердое свидетельство того, что евреи, жившие в Англии в 12 и 13 веках, строго соблюдали еврейские диетические законы, и, как говорит доктор Данн, «впервые соблюдение религиозной диеты было обнаружено с использованием фрагментов керамики». Доктор Маникс, например, ликует. «Я думала, что выдаю желаемое за действительное, говоря о том, что мы собираемся найти что-то столь выдающееся. Тот факт, что мы вытащили всю эту информацию из мусора и уборной, просто поразителен». Но как гласит еврейская пословица: «Лучше унция удачи, чем фунт золота».

11 апреля в здании петербургской Открытой киностудии «Лендок» пройдет День еврейской культуры, сообщает «Piter.TV».

Это мероприятие начнет проект, посвященный национальным наследиям. В рамках программы заявлены сеансы документального и художественного кино, а также вечерний концерт живой музыки. Специально для мероприятия рестобар петербургской Открытой киностудии подготовит специальное меню. Оно позволит познакомиться с гастрономическими изысками и аутентичной кухней.

Также в рамках программы будут продемонстрированы четыре фильма, отражающих знаковые политические и социальные контексты истории еврейского общества и отдельных его представителей: «Сын Саула» Ласло Немеша, «Офицер и шпион» Романа Полански, «Уроки фарси» Вадима Перельмана и лента петербургской студии документальных фильмов «Еврейское счастье» Александра Гутмана. В завершении вечера гостей ждет фанки-соул программа от Арины Фауль и ее музыкантов.

Индия представляет посетителям множество достопримечательностей и направлений: сверкающие дворцы, самобытные культуры и разнообразные деликатесы превращают субконтинент в рай для туристов, пишет «The Jerusalem Post».

Конечно, нужно преодолевать огромные расстояния, чтобы увидеть основные достопримечательности, но множество внутренних рейсов позволяет легко передвигаться. Для более отважных путешественников переполненные поезда и шаткие автобусы сделают поездку туда незабываемой. Хотя турист – еврей, вероятно, захочет увидеть Тадж-Махал, Красный форт и, возможно, священный город Варанаси, еврейское наследие страны богато, и большая часть исторической инфраструктуры остается нетронутой, пишет «The Jerusalem Post».

Сегодня еврейская община насчитывает всего 3800 человек, что составляет 0,0004% от 1,3-миллиардного населения Индии. Среди них – Джошуа Шапуркар, уроженец Мумбаи. Он был лицензированным гидом в течение 25 лет, пока около семи лет назад не основал компанию «Jewish India Tours». Шапуркар любит свой родной город. «Я много путешествую по миру и Индии, конечно, но всегда возвращаюсь домой, только в Мумбаи я чувствую себя живым», – говорит он. Город по праву называют воротами в Индию, через которые ежегодно проезжают шесть миллионов туристов. На набережной находится триумфальная арка, построенная в индо-сарацинском стиле в ознаменование визита короля – императора Георга V в 1911 году. Именно отсюда ушли в 1948 году последние британские войска после обретения Индией независимости.

Город предлагает музеи, художественные галереи, бары, высококлассные рестораны которые стоит посетить. Кроме того, Мумбаи — это сердце Болливуда. Шапуркар покажет вам все это и многое другое. Но у него есть особая страсть — это еврейское наследие. Экскурсии начинаются в Мумбаи со знакомства путешественников с еврейскими общинами Бней-Исраэль и Багдади. Широко распространено мнение, что Бней-Исраэль прибыли в Индию более 2000 лет назад во время правления Антиоха, незадолго до событий, послуживших основой для праздника Ханука. Легенда гласит, что корабль, везший их на юг, потерпел кораблекрушение у Мумбаи, и выжили только семь семей. Шапуркар – потомок одной из этих семей. Со временем многие из их традиций были утеряны, но на местном уровне они были известны как «Шанивар Тели» или «Субботние маслодавильщики», потому что они никогда не работали по субботам. Они были обнаружены евреем Кочина в 16 или 17 веке. Кочинские евреи начали обучать их иудаизму.

Шапуркар рассказывает эти и другие истории во время посещений синагог, включая «Шаар ха-Рахамим», старейшую из синагог Бней-Исраэль, построенную в 1796 году. Багдади на самом деле были выходцами из Сирии и Персии. Их община была сформирована из торговцев, данные о которых восходят к документам 1600-х годов о еврейских купцах, приплывающих в Индию. Они стали известными с приходом династии Сассун, с их текстильным и банковским интересам. Семья построила в городе много красивых зданий в стиле викторианской эпохи и классического возрождения. Экскурсии посещают некоторые из этих зданий и синагоги «Багдади», которые туристические группы Шапуркара используют для проведения богослужений в шабат.

Кочин тоже имеет очень богатую еврейскую историю, насчитывающую более 2000 лет. Говорят, что корабли царя Шломо посещали эту часть Индии, чтобы купить шелк, слоновую кость и драгоценные камни. Где-то между 300 и 800 годами н.э. местный раджа предоставил евреям Кочини 72 права, включая освобождение от налогов. Когда португальцы вторглись и напали на евреев региона, махараджа вмешался и предложил общине убежище на специально отведенном участке земли.

В последующие годы евреи мигрировали в Кочин с Пиренейского полуострова и из Нидерландов, и в 1568 году построили синагогу, которая сохранилась до сих пор, изобилуя золотыми коронами для свитков Торы и великолепными люстрами. Туристические группы также посещают синагоги 16 и 17 веков в деревнях в районе Кералы на юге Индии. Теперь это музеи. Если у посетителей будет время, следующим пунктом назначения станет община Багдади Калькутты, которая восходит к концу 1700-х годов. Они процветали благодаря торговле. Шапуркар водит туристов в три из многочисленных синагог города. В то время как его туристическая компания может организовать кошерное питание для групп, Шапуркар указывает на «чисто вегетарианскую пищу на каждом углу, что означает отсутствие яиц и мясных продуктов. Некоторые из ресторанов принадлежат представителям джайнской религии, которые даже не убивают насекомых».

Шапуркар обожает еврейскую Индию, но он также любит страну в целом и поощряет наслаждаться всеми этими замечательными туристическими мест, которые привлекают миллионы людей.

Двое высокопоставленных немецких спортивных чиновников выступили за совместную подачу Берлином и Тель-Авивом заявки на проведение летних Олимпийских игр в 2036 году, чтобы послать «сильный сигнал о мире и примирении» спустя целое столетие после печально известных нацистских Олимпийских игр в столице Германии, сообщает «The Algemeiner».

В совместной статье, опубликованной 3 апреля в «Berliner Morgenpost», президент Олимпийской ассоциации Германии Рихард Менг, и генеральный директор Чемпионата Европы по легкой атлетике 2018 года в Берлине Франк Ковальски, утверждали, что 2036 год представляет собой хорошую возможность для проведения Олимпийских игр на немецкой земле. «Это действительно сложная дата для Германии и Берлина, учитывая нацистские игры 1936 года», – писали они. Однако, продолжили они, «является ли одна только дата причиной для отказа? Можно взглянуть на это с другой стороны. 2036 год может показать, что изменилось и еще должно измениться».

Совместная израильско – германская заявка создаст основу для «совершенно нового, сильного сигнала о мире и примирении в 2036 году», утверждают Менг и Ковальски. «Сигнала, который не подавляет бремя истории, но берет на себя вытекающую из него ответственность». В заявлении, сделанном 5 апреля немецкому информационному агентству dpa, Олимпийский комитет Израиля не рассматривал идею совместной заявки с Германией, но выразил полную поддержку проведению там Олимпийских игр 2036 года. «Проведение Олимпийских игр в Берлине, через 100 лет после гитлеровской Олимпиады 1936 года, напомнит нам всем о пережитых мрачных временах и станет убедительным посланием миру о ценностях, которые мы должны отстаивать», – заявил Олимпийский комитет Израиля.

Телеканал «Disney Channel» на прошлой неделе опубликовал рекламный видеоролик о Песахе, в котором традиционная еврейская фраза «В следующем году в Иерусалиме» была заменена на «В следующем году на Святой Земле», сообщает «The Algemeiner».

Оригинальная фраза часто поется в конце пасхального седера. В отрывке из ролика, просмотренном «The Algemeiner», подростки говорили о Песахе, прежде чем все они в унисон произнесли: «В следующем году на Святой Земле». Некоторые сочли подобное изменение еврейской фразы оскорбительным.

«Б’най Брит» опубликовала скриншот с этой фразой в своем твиттер-аккаунте, заявив: «Это сознательное отрицание Иерусалима как вечной еврейской столицы. Мы призываем к #disneychanne точно изобразить этот священный еврейский обычай, связанный с нашим святейшим городом». «Сионистское движение» назвало это изменение «совершенно возмутительным», а Тодд Ричман, сопредседатель «Демократического большинства для Израиля», заявил в своем твиттер-аккаунте: «@DisneyChannel в течение 2000 лет евреи на пасхальном седере говорили: «В следующем году в Иерусалиме!» А теперь вы решили поменять его через пару тысяч лет? Вы уверены в этом?»

Другие пользователи Твиттера также раскритиковали телеканал за редактирование оригинального высказывания. Один отец написал: «Я видел это, когда моя дочь смотрела @DisneyChannel, и, хотя я сам не еврей, я знал, что это неправильно». Другой пользователь социальной сети заметил, что изменение было «печальным, потому что это означает, что «Disney» рассматривает стирание еврейской истории как способ достичь инклюзивности», добавив, что это отвратительно, и «Disney» должен исправить это немедленно.

«Disney Channel» не ответил на просьбу «The Algemeiner» о комментарии.

5 апреля стало известно, что в Пушкине (Ленинградская область) был осквернен мемориал «Формула скорби», посвященный жертвам нацизма, сообщают «Еврейские новости Петербурга».

На усеченную призму с памятной надписью, являющуюся частью мемориала, неизвестные вандалы нанесли белой краской слова «Смерть ж…ам». Антисемитский лозунг был вскоре затерт. Возможно, администрацией или прохожими. Однако, при удалении краски пострадал сам мемориал – частично стерлась надпись, сделанная золотыми буквами; появились разводы и царапины. Памятник нуждается в реставрации.

Лидеры петербургских евреев выразили свое возмущение произошедшим актом вандализма. Главный раввин Петербурга Менахем-Мендл Певзнер и председатель общины Марк Грубарг заявили, что обратятся в администрацию Пушкина «с просьбой обратить внимание на данный инцидент и принять меры, чтобы подобное не повторялось в будущем». Директор Еврейского общинного центра Санкт-Петербурга Александр Френкель заявил, что планирует подать заявление в прокуратуру по этому поводу.

«Формула скорби» памятник евреям — жертвам нацизма, убитым в 1941 году в городе Пушкине во время Второй мировой войны. Мемориал был установлен в 1991 году по инициативе группы еврейских активистов города – Геннадия Фарбера, Александра Френкеля, Леонида Колтона. Ежегодно здесь проводится памятная церемония с участием евреев Петербурга и Пушкина.