Тысячи людей приняли участие в шестом венгерском «Фестивале чолнта» в театре под открытым небом Уйбуда в Будапеште перед началом праздников, организованном контролируемой «Хабадом» Ассоциацией венгерских еврейских общин. (EMIH), сообщает JNS.

Как евреи, так и неевреи собрались 29 августа на фестиваль, который впервые был проведен в 2015 году и с тех пор вернулся после перерыва из-за ограничений, введенных для сдерживания распространения коронавируса.

Чолнт — это тушеное мясо, которое тушится всю ночь, его часто готовят соблюдающие евреи в соответствии с законами, запрещающими приготовление пищи в субботу. Он традиционно подается на обед в шабат и содержит цельные яйца в скорлупе, мясо, бобы, картофель, ячмень и специи. «Мы любим эту еду», – сказала посетительница фестиваля и жительница Будапешта Лили Эрдош, которая привела свою семью на мероприятие. Эрдош, чьи родственники по линии отца были евреями, не считает себя еврейкой, но «любит узнавать о еврейских традициях и интересуется ими».

25-летние Анна Хармат и Балаш Хараг, также приехали на фестиваль, потому что им «нравится еда». Два года назад Хармат, тогда еще студентка факультета садоводства в соседнем университете, пришла вместе со своими родителями, чтобы попробовать это блюдо, а в этом году вернулась, чтобы привезти своего парня отведать сытное тушеное мясо. Хараг, изучающий право в местном университете, отметил, что блюдо имеет венгерский вкус. Он рассказал JNS, что пока он впервые не приехал в Будапешт в возрасте 19 лет, он никогда не видел евреев; недавно он узнал больше об «интересном еврейском прошлом Венгрии». Прошлым летом пара посетила бывшую еврейскую синагогу в Мадриде. «Это было замечательно», – заметил Хараг. «Мы узнали, что до Второй мировой войны в Венгрии была огромная еврейская община». «Я бы хотела знать больше о еврейской культуре», – заявила Хармат JNS. «В моем нынешнем окружении есть несколько евреев, и я учусь у них. Мне грустно, что я недостаточно знаю о них и что здесь, в Венгрии и Европе, не так много евреев. Хотелось бы, чтобы их было больше».

Хотя в родном городе Харага есть старая синагога и еврейское кладбище, он рассказал, что оно было заброшено, «и никому до этого нет дела… оно, к сожалению, исчезло, как евреи в Венгрии».

Согласно переписи населения 1941 года, в Венгрии проживало 825000 евреев, что составляло менее 6% от общей численности населения. Почти две трети из них, 568000 человек, погибли в годы Второй мировой войны и Холокоста, большинство в последний год войны, став одной из последних крупных групп европейских евреев, которые были депортированы нацистами.

В период с декабря 1944 года по конец января 1945 года представители созданной в Венгрии фашистской партии «Скрещенные стрелы» вывели из гетто в Будапеште до 20000 евреев, расстреляли их на берегу Дуная и бросили их тела в реку. Памятник под названием «Башмаки на берегу Дуная» воздает дань уважения жертвам.

«Отличный способ построить мост»

Посланник «Хабада» Элиэзер Ногради, который приглашал еврейских посетителей фестиваля надеть тфилин, подсчитал, что от 30 до 40 % участников фестиваля были евреями. Тем не менее неевреи среди посетителей проявили «уважение и интерес», – сказал он. Евреи, заявил он JNS, по-прежнему «осторожны с тем, чтобы быть евреями на улице, некоторые даже боятся рассказать своим детям о своем еврействе… у них есть страх после Холокоста и коммунизма». Однако Ногради призвал: «Гордитесь своим иудаизмом и будьте храбрыми. Становится лучше, и мы восстановим общину, как до войны». Это была именно та идея, которую глава EMIH раввин Шломо Кёвес хотел выразить на фестивале. «Благодаря фестивалю чолнта мы помогли евреям почувствовать себя как дома и в большей безопасности», – рассказал он JNS. «Двадцать лет назад слово «еврей» можно было сказать тихо и дома».

С этой целью община также провела рекламную кампанию в Будапеште, провозглашая: «Быть ​​евреем – это хорошо», при этом Кёвес увидел «огромные изменения в обществе за последние 20 лет, когда мы не могли добиться проведения такого фестиваля». Фестиваль чолнта, продолжил он, «дает евреям силу и шанс соединиться» в пространстве, где легче «сделать первый шаг» в еврейскую общину, не выделяясь, и при этом «смягчая связь с большим нееврейским обществом – отличный способ построить мост».

В то время как Кёвес утверждал, что пандемия повлияла на финансирование и деятельность организации, фестиваль чолнта стал благоприятным способом «приветствовать людей в общине и наладить связи и осведомленность перед праздниками». К полудню было продано более половины из 6000 порций кошерного чолнта. Фестиваль предлагал сотни фунтов и несколько разновидностей блюда – веганский, венгерский, израильский, тунисский. На фестивале также были представлены живые выступления рэпера-хасида Ниссима Блэка, американца, совершившего алию, и английского певца, и автора песен Алекса Клэра, который также живет в Израиле.

Одним из ярких событий культурного фестиваля стало завершение нового свитка Торы для синагоги на улице Бочкаи. Сотни людей сопровождали Тору рано вечером в близлежащую синагогу, которая была официально открыта. По словам местных жителей, в последний раз там собиралось столько людей 85 лет назад, когда синагога была впервые открыта. В синагоге Кёвес подчеркнул, что воодушевляет то, что, как показало это событие, «мы можем жить свободно и гордо, как евреи, и в других районах Будапешта». Д-р Имре Ласло, мэр 11-го района Будапешта, который включает в себя открытый театр и синагогу Уйбуда, добавил: «Нет венгерской истории без еврейских традиций».

По данным Союза итальянских еврейских общин (UCEI), в настоящее время в Италии полным ходом идет реализация проекта по оцифровке тысяч исторических текстов на иврите, цель которого – сделать сотни лет богатой еврейской истории страны доступными для ученых всего мира, сообщает «The Algemeiner».

Инициатива «I-TAL-YA Books» направлена ​​на создание базы данных на итальянском и иврите, состоящей из почти 40000 томов, и, по словам «Pagine Ebraiche», организации, занимающейся этим проектом и управляемой UCEI, она продвигается «быстрыми темпами» после фазы тестирования. «Таким образом, вы можете погрузиться в страницы, датируемые периодом с пятнадцатого до середины двадцатого века, пролистать комментарии раввинов к текстам традиции, а также узнать, где и кто имел возможность напечатать эти тома», отмечается в сообщении.

2000 томов уже загружены на портал «Teca», еще тысяча будет вскоре добавлена, а дальнейшие обновления будут проходить каждые два месяца. 26 сентября на фестивале еврейской книги, организованном Музеем итальянского иудаизма и Катастрофы в городе Феррара, собравшимся будет рассказано о последних открытиях проекта и его планах на будущее. Тексты, уже имеющиеся в базе данных, включают молитвенник 1906 года к празднику Шавуот, книгу «Шмот» 1886 года, изданную в Ливорно, и пасхальную агаду 1758 года из известной типографии Брагадина.

Партнерами UCEI являются Национальная центральная библиотека Рима и Национальная библиотека Израиля при поддержке Фонда Ротшильдов «Hanadiv Europe».

Темы еврейского искусства, литературы, книгоиздания, образования, здоровья и социальной опеки довоенной Литвы отражаются в компактной документальной выставке на английском языке «Reflections in a Shuttered Mirror» («Отражения в разбитом зеркале»), развернутой в фойе Русского драматического театра Литвы (РДТЛ), сообщает «Обзор».

Выставка будет сопровождать открытие 76-ого творческого сезона и премьеру спектакля «Поминальная молитва» по мотивам творчества классика еврейской литературы Шолом-Алейхема. В описании выставки говорится: «Можем ли мы сегодня в своем воображении воссоздать ту Литву? Или тот Вильнюс, о котором в 1920 году на иврите писал поэт Залман Шнеур: «Вильна, старушка моя великая, столица еврейского народа / Ссыльный Иерусалим, северная отрада для древнейшего из народов!».

Выставка «Отражения в разбитом зеркале» демонстрирует часть хранящегося в библиотеке Мартинаса Мажвидаса печатного и рукописного наследия иудаизма. Среди экспонатов выставки – фотография неизвестного автора, на которой зафиксирован обычный день во дворе Вильнюсской Большой синагоги, через который, не обращая внимания на безмятежно играющих детей, идет почтенный благочестивый человек, говорится в пресс-релизе РДТЛ. «Изображение на фотографии повреждено, будто напоминая нам, что мы не можем представить себе, что для нас полностью откроется жизнь еврейской общины довоенной Литвы. Остается лишь ностальгически любоваться ею.

На выставке представлены только некоторые дорогие и выразительные фрагменты этого прошлого и важные личности того времени», – отмечается в пресс-релизе. Передвижную экспозицию подготовил Центр иудаики при Департаменте исследований документального наследия библиотеки Мартинаса Мажвидаса. РДТЛ выразил свою благодарность Национальной библиотеке и Центру за сотрудничество и предоставление для выставки столь важных экспонатов, и руководителю Центра исследований иудаизма др. Ларе Лемпертене, которая поделилась информацией и всесторонне консультировала работников РДТЛ.

Выставка будет работать до 27 сентября.

Президент Федерации еврейских общин России, генеральный директор Еврейского музея и центра толерантности Александр Борода направил поздравление художнику – мультипликатору, народному артисту РФ Юрию Норштейну с юбилеем.

Александр Борода отмечал, что он «признан во всём мире величайшим художником – мультипликатором, а признание коллег и профессионального сообщества, несомненно, всегда имеет особое значение. Но Ваши главные ценители – это дети, самый сложный, и требующий наибольшей ответственности и искренности, зритель». «Одно из Ваших главных открытий в мультипликационном искусстве заключается не столько в сложных технических и художественных инновациях, сколько в выстраивании диалога с ребёнком на равных, с пиететом и уважением к его личности. Вы утвердили мысль, что дети заслуживают выверенного и целостного художественного мира, не уступающего эстетически и содержательно «взрослым» картинам. Популярная тема эмоционального воспитания была открыта широкому зрителю в Ваших мультфильмах «Ёжик в тумане» и «Сказка сказок», где повествование приглашает к честному общению о важности наших чувств, тем самым воспитывая в детях эмоциональную зрелость», – подчеркивал Александр Борода.

Он отмечал, что для ФЕОР было честью вручить Ю. Норштейну в 2008 году награду Федерации еврейских общин России «Человек года» в номинации «Человек – легенда». «Но с ещё большей радостью мы ожидаем открытия совместной выставки с вашей супругой Франческой Альфредовной Ярбусовой в Еврейском музее. Для нашего музея это отдельный предмет гордости, и мы благодарны Вам за ваше участие не только как художника, но и как автора концепции экспозиции», – писал президент Федерации еврейских общин России. «От всего сердца желаю Вам и Вашим близким крепкого здоровья и неиссякаемой энергии. Пусть наступивший еврейский и Ваш личный год будет радостным и полным щедрыми благословениями Всевышнего!» – заключал свое поздравление Александр Борода.

Согласно новому опросу Антидиффамационной лиги, более одного из пяти взрослых евреев, играющих в многопользовательские онлайн – игры, сталкивались с антисемитизмом во время игры, сообщает JTA.

Опрос, опубликованный 15 сентября, показал, что оскорбления и ксенофобия распространены среди 97 миллионов американцев, играющих в многопользовательские игры. Среди опрошенных взрослых геймеров 83% заявили, что они подвергались оскорблениям во время игры. То же самое сказали 60% опрошенных игроков в возрасте 13-17 лет. Среди взрослых геймеров о том, что они подвергались оскорблениям, заявили почти половина женщин, 42% чернокожих, более трети азиатов и ЛГБТК+, и четверть геймеров – мусульман. Более семи из 10 взрослых сообщили о том, что ADL называет «жестоким обращением, включая физические угрозы, преследование и постоянные оскорбления».

Среди подростков игроки из числа чернокожих, женщин и азиатов также сообщили о самом высоком уровне оскорблений в своей возрастной группе, хотя оскорбления менее распространены среди подростков. Только 7% еврейских подростков – геймеров заявили, что их оскорбляли из-за их идентичности. Но 10% подростков – геймеров и 8% взрослых игроков заявили, что они подвергались агрессии белых супремасистов в Интернете. Среди подростков 17% сказали, что им не хотелось разговаривать с семьей или друзьями после того, как их оскорбляли. А 10% сказали, что они хуже учились в школе, потому что их оскорбляли. Как среди подростков, так и среди взрослых, две трети заявили, что иногда или всегда скрывают свою идентичность в результате того, что ранее они становились объектами ненависти.

Опрос был проведен в июне в сотрудничестве с «Nowzoo», аналитической фирмой, занимающейся играми и киберспортом. В ходе исследования были опрошены 1664 взрослых респондента и 542 респондента – подростка. В зависимости от группы он имеет погрешность от 2% до 3%.

Письмо Конгресса, поддержанное мусульманскими и еврейскими организациями, призывает федеральное правительство предоставить кошерное и халяльное мясо для соблюдающих иудеев и мусульман в рамках программы чрезвычайной продовольственной помощи, сообщает JTA.

Инициатором письма, направленного 15 сентября министру сельского хозяйства Тому Вилсэку, стала член Палаты представителей от штата Нью-Йорк Грейс Мэн. JTA удалось эксклюзивно ознакомиться с письмом, подписанным 48 демократами. «По мере того как Соединенные Штаты продолжают реагировать на пандемию Covid-19, около 29 миллионов американцев продолжают сталкиваться с проблемой отсутствия продовольственной безопасности», – говорится в письме. «Пандемия усугубила эту проблему, и мы глубоко обеспокоены долей кошерного и халяльного мяса и других белковых продуктов, доступных многим соблюдающим людям и семьям, которые используют «Программу экстренной продовольственной помощи» или TEFAP».

Другими демократами, присоединившимися к Мэн и просившими своих коллег – законодателей поставить свою подпись, были Джим Макговерн из Массачусетса; Ильхан Омар из Миннесоты; и Тед Дойч из Флориды. Сотрудничество Дойча и Омар по одному и тому же вопросу несколько необычно: еврей Дойч и мусульманка Омар, резко расходятся во взглядах на политику Израиля. Помимо Дойча, среди подписавших его евреев – Джейк Ошниклосс из Массачусетса; Сьюзен Бонамичи из Орегона; Дэвид Чичиллини из Род-Айленда; Стив Коэн из Теннесси; Джош Готтхаймер из Нью-Джерси; Элейн Лурия из Вирджинии; Джеррольд Надлер из Нью-Йорка; Джейн Шаковски из Иллинойса; и Дебби Вассерман Шульц из Флориды.

Письмо написано по инициативе коалиции мусульманских и еврейских организаций, включая «ICNA: Мусульмане для помощи человечеству», нью-йоркский «Совет по еврейской бедности», «MAZON: Еврейский ответ на голод», «Агудат Исраэль США», «Сеть бесплатных столовых «Масбия»», «Международную организацию еврейских женщин» и Сеть еврейских агентств социальных услуг.

Абба Коэн, вице-президент «Агудат Исраэль» по взаимоотношениям с властями, заявил в интервью JTA, что распределение продовольственной помощи, сильно пострадало от пандемии коронавируса, но особенно пострадало распределение продовольствия в кошерных и халяльных сетях. Мусульманские и еврейские организации хотят, чтобы Вилсэк «увидел, где можно улучшить систему, чтобы TEFAP действительно смог выполнить свое обещание и обеспечить американцев кошерной и халяльной едой, в которой они нуждаются», – заметил Коэн. Организации отметили возможность объединить усилия, заявил Александр Рапапорт, директор сети столовых «Масбия». «Это воодушевляющий опыт работать с нашими братьями и сестрами – мусульманами над защитой голодающих, особенно когда речь идет о кошерных и халяльных потребностях», – заметил Рапапорт JTA.

Мемориал в Берлине польским жертвам Второй мировой войны стал на шаг ближе к реализации, а министр иностранных дел Германии заявил 15 сентября, что строительство должно начаться в течение следующего четырехлетнего срока полномочий немецкого парламента, сообщает «The Times of Israel».

Проект был санкционирован парламентом Германии в октябре прошлого года. В резолюции, одобренной большинством партий, он призвал правительство Германии «создать достопримечательность в заметном месте в Берлине, которая, в контексте особых германо-польских отношений, будет посвящена польским жертвам Второй мировой войны и нацистской оккупации Польши».

Нацистская Германия вторглась в Польшу в 1939 году, после чего последовали свыше пяти лет жестокой оккупации. Около 3 миллионов из 3,3 миллиона польских евреев были убиты, как и более 2 миллионов других поляков, в основном христиан. Эта история была частым источником напряженности между Германией и Польшей.

Группа немецких и польских экспертов представила концепцию мемориала, разработанную за последние несколько месяцев, который она хочет объединить с выставками по истории немецко-польских отношений. Комиссия определила два возможных места для строительства и призвала любые партии, которые сформируют новое правительство после парламентских выборов в Германии 26 сентября, включить в свое коалиционное соглашение обязательство о скорейшем строительстве мемориала.

Министр иностранных дел Хайко Маас заявил, что страдания польского гражданского населения долгое время были лишь фрагментом в памяти Германии о Второй мировой войне. Именно поэтому, по его словам, мемориальный проект «принципиально важен как жест в адрес польских жертв и как шаг, который сближает культуры памяти в наших странах». Он будет следовать за мемориалами, уже построенными в Берлине за последние два десятилетия евреям, геям, синти и рома, а также инвалидам, убитым нацистами.

Маас подчеркнул, что новоизбранный парламент Германии должен будет принять формальное решение по концепции проекта, «и, наконец, после архитектурного конкурса, в следующий срок полномочий парламента должен быть заложен первый камень в фундамент мемориала». Заместитель министра иностранных дел Польши заявил, что мемориал станет «важным этапом на пути исторических дебатов об ответственности и примирении».

Шимон Шинковски вель Сенк заметил, что основная идея заключается в том, что Германия несет «полную ответственность за преступления, совершенные немцами во имя Германии», и что польские историки играют определенную роль в формировании мемориала.

Полиция предотвратила возможное нападение исламистов на синагогу в Западной Германии и арестовала четырех человек, включая 16-летнего сирийца, в связи с этой угрозой, заявил 16 сентября региональный министр внутренних дел, сообщает «The Jerusalem Post».

Власти получили «очень серьезную и конкретную информацию» о том, что нападение на синагогу в городе Хаген могло произойти во время Йом-Кипура, рассказал министр Герберт Ройль. Офицеры усилили охрану вокруг здания вечером 15 сентября и обыскали его на предмет наличия бомб, но ничего опасного не обнаружили, сообщил Ройль, министр внутренних дел земли Северный Рейн-Вестфалия, на пресс-конференции. Он заявил, что синагога отменила проведение богослужений в Йом-Кипура, когда соблюдающие евреи проводят ночные бдения. Он добавил, что в сообщении, полученном полицией, содержалась подробная информация о времени нападения.

Ранее в этот же день полиция Хагена заявила, что она арестовала четырех человек в результате расследования угрозы и обыскала различные здания. Ройль отметил, что одним из задержанных был 16-летний подросток из Хагена с сирийскими корнями. В Германии в последние годы наблюдается рост антисемитского насилия, в основном со стороны ультраправых.

В 2019 году правый экстремист совершил вооруженное нападение на синагогу в городе Галле, застрелив двух прохожих. Затем полиция подверглась критике за то, что не успела прибыть на место происшествия, но в конце концов арестовала нападавшего, который сейчас отбывает пожизненное заключение за убийства.

В ходе исследования, проведенного в период с 2009 по 2020 год, исследователи обнаружили, что учителя в Англии не обладают некоторыми базовыми знаниями о Холокосте, сообщает «The Jerusalem Post».

Опрос начался в 2009 году, когда Центр образования в области Холокоста Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCL) провел исследование в средних школах Англии относительно преподавания темы Холокоста. Основываясь на результатах исследований, центр разработал программы, которые изменили представление о Холокосте в Англии и за рубежом. В 2019 и 2020 годах UCL провел дополнительное исследование, в ходе которого они опросили почти 1000 учителей в группах по 134 человека из 45 школ. Интервью включало 12 вопросов с несколькими вариантами ответов, восемь из которых были очень похожи на вопросы опроса 2009 года.

Результаты были следующими. В 2009 году 73% учителей, принявших участие в опросе, уверенно считали себя «очень осведомленными» о Холокосте. Однако опрос показал обратное. Только 25,2% учителей могли оценить численность еврейского населения Германии до Холокоста, и только 20,9% знали о последствиях для члена немецких оккупационных сил, если он отказывался убить еврея. Дальнейшее исследование, проведенное с участием почти 10000 учащихся в 2016 году, показало, что некоторые из них были осведомлены о Холокосте, но подавляющее большинство не понимало обстоятельств Холокоста, при этом 73,9% школьников переоценивали еврейское население Германии до Холокоста в 15-30 раз, по сравнению с реальной цифрой в 1%.

Опрос также показал, что школьники переоценивают свои знания. 60% утверждают, что уверены в том, что знают, что случилось бы с немецким солдатом, если он отказывался убить еврея. Но только 5% правильно заявили, что они будут прощены и переведены на другую должность. Исследователи были удовлетворены тем, что в 2019/2020 годах учителя в два раза чаще отвечали на восемь возникших вопросов, чем в 2009 году.

Несмотря на такой рост знаний, все еще оставалось четыре вопроса, на которые подавляющее большинство не могло правильно ответить. И один, на который знали ответ только 50%. Опрос предоставил учителям возможность прокомментировать свои результаты и показал, что неточное преподавание сказывается на образовании учащихся. «Это заставило меня понять, что я учил и укреплял заблуждения, которые были у школьников, потому что это были заблуждения, которые были у меня», – написал учитель религиозного образования с востока Англии. «Я думаю, что это позволило мне гораздо точнее понять факты Холокоста. Но, что наиболее важно, это дало мне понимание того, как лучше всего донести ключевые идеи и устранить неправильные представления в классе», – заявил преподаватель религиоведения из Лондона. «Исследование помогло мне выявить проблемные заблуждения и их значение как препятствия для обучения», – заметил учитель истории с северо-запада Англии. «Исследование вселило в меня столько уверенности, когда я рассказываю о Холокосте», – отметил учитель истории из Лондона. «Я больше не беспокоюсь о том, как отвечать на вопросы учащихся».

«Выводы, содержащиеся в этом докладе, ясно показывают, что формальная подготовка специалистов оказывает значительное влияние на предметные знания учителей о Холокосте и его истории», – заявил д-р Энди Пирс, доцент кафедры Холокоста и исторического образования. Он добавил, что все еще существует проблема, что знания учителей не так обширны, как следовало бы, для «борьбы с мифами и заблуждениями, которые распространены в обществе в целом и которых, как мы знаем, придерживаются многие молодые люди». «Отсутствие этих знаний имеет серьезные последствия. Это означает, что учителя с меньшей вероятностью смогут выявлять неправильные представления среди своих учеников. Это увеличивает риск того, что недопонимание будет сохраняться, и это подрывает представление о том, что, узнав о Холокосте, молодые люди смогут лучше понять и отреагировать на преследования и жестокость», – заметил он.

В субботу, 18 сентября, Мемориальный центр Холокоста «Бабий Яр» презентует свои издательские планы на 28-м львовском международном «Форуме издателей», сообщает «Обозреватель».

Во время презентации будут впервые представлены издания «Хроника Холокоста» и «Сталиндорфский район: документы и материалы». Всего в 2021 году в рамках издательского проекта Мемориального центра Холокоста вышло 18 изданий. Большинство из них – это книги собственного издательства, остальные были изданы при поддержке Мемориального центра. К концу года мир увидят еще 19 изданий.

«Хроника Холокоста» – одно из первых комплексных исследований о Холокосте в украинской историографии. Книга отображает подробную хронологию геноцида евреев в Восточной Европе в 1930-1940-х годах, от постепенного ограничения гражданских свобод и прав человека, которое осуществлял нацистский режим, до массового убийства миллионов людей. Автор – Андрей Руккас, директор Института истории Холокоста в Украине и Восточной Европе, кандидат исторических наук, доцент кафедры Киевского национального университета имени Тараса Шевченко. «Сталиндорфский район: документы и материалы» освещает историю еврейского национального района в Днепропетровской области. Накануне и во время Второй мировой войны эта сельская местность пережила ряд потрясений.

В начале 1930-х район начал активно развиваться благодаря гуманитарной помощи еврейскому населению со стороны США. Однако уже вскоре местные жители пережили болезненную коллективизацию, Голодомор, а с приходом нацистов район превратили в гетто. В книге опубликованы документы и материалы 1930-1940 годов. Составитель – Альберт Венгер, доцент кафедры всемирной истории Днепровского национального университета им. Олеся Гончара, кандидат исторических наук.

На презентации выступят Рукас, Вегенер, директор библиотечных и издательских проектов Мемориального центра Холокоста «Бабий Яр» Олег Шовенко и заместитель директора библиотечных и издательских проектов Мемориального центра Холокоста «Бабий Яр» Анастасия Заросило.

Мероприятие состоится по адресу: г. Львов, ул. Академика Гнатюка, 12А (отель «Риус», большой зал). Начало в 20:00. Львовская книжная ярмарка «Форум издателей» – одно из самых масштабных литературных событий на Украине и в Восточной Европе. Первый «Форум издателей во Львове» состоялся в сентябре 1994 года.

По словам основателей, он «был ответом на кризис 1992–1993 годов» и должен был стать платформой для делового общения участников книжного рынка. А также для привлечения к дискуссии широких культурных слоев: авторов, переводчиков, редакторов, художников. В этом году 28-й «Форум издателей» проходит с 15 по 19 сентября.

Следуя по стопам Аризоны, штат Нью-Джерси объявил 14 сентября, что он может изъять свои средства из «Ben&Jerry’s» и ее материнской компании «Unilever» в связи с решением компании прекратить продажи в израильских поселениях, став вторым штатом США, сделавшим так, сообщает «The Times of Israel».

Ранее в этом месяце директор инвестиционного департамента Нью-Джерси написал письмо генеральному директору «Unilever» Алану Джопу, уведомив его о том, что в ходе проверки штатом решения «Ben&Jerry’s» о бойкоте был сделан предварительный вывод о том, что компания нарушила местные законы, требующие прекращения работы с фирмами, которые бойкотируют Израиль. В то время как «Ben&Jerry’s» стремилась провести различие между Израилем, где она выразила желание продолжать свой бизнес, и «оккупированными палестинскими территориями», которые, по ее словам, она будет бойкотировать, обзор штата Нью-Джерси определил, что, в соответствии с законодательством штата, последняя позиция сродни бойкоту Израиля. Сделав лишь предварительный вывод, власти Нью-Джерси дали «Unilever» 90 дней, чтобы убедить «Ben&Jerry’s» отказаться от заявления, прежде чем штат приступит к продаже активов пенсионного фонда.

Объем пенсионных фондов в Нью-Джерси составляет 90 миллиардов долларов, хотя не ясно, какой процент средств в настоящее время инвестируется в «Unilever», штаб-квартира которой находится в штате. Президент и главный исполнительный директор Еврейской федерации Северной Америки Эрик Фингерхут высоко оценил это заявление, заявив, что оно «дает мощный сигнал о том, что бойкоты и дискриминация в отношении верного союзника Америки, Израиля, недопустимы и служат лишь подрыву дела мира».

Ранее в этом месяце Аризона стала первым штатом, который принял решение о прекращении инвестиций в «Unilever» и «Ben&Jerry’s» в ответ на бойкот. Инвестиции Аризоны в «Unilever» были сокращены со 143 миллионов долларов на 30 июня до 50 миллионов долларов на прошлой неделе, а к 21 сентября упадут до нуля, говорится в заявлении государственного казначея Кимберли Йи. Всего 34 штата требуют от своих правительств прекратить вести дела с компаниями, бойкотирующими Израиль, и 21 из них, как Аризона, включают в это определение бойкот поселений на Западном берегу. На данный момент известно, что аналогичные проверки инициировали восемь штатов. Помимо Аризоны и Нью-Джерси, они начаты в Нью-Йорке, Флориде, Техасе, Иллинойсе, Мэриленде и Род-Айленде.

Компания по производству мороженого вызвала яростную реакцию в связи с объявленным в июле решением прекратить продажу своей продукции на так называемой «оккупированной палестинской территории», предположительно на Западном берегу и в Восточном Иерусалиме. «Ben&Jerry’s» заявила, что разорвет отношения со своим израильским производителем и дистрибьютором и прекратит продажи на территориях за «зеленой линией» с конца 2022 года. «Unilever» заявила, что надеется продолжить бизнес в самом Израиле и выступает против движения «Бойкот, отчуждение и санкции», в то время как основатели «Ben&Jerry’s» заявили, что не поддерживают BDS, а выступают против «незаконной израильской оккупации».

Однако неясно, будет ли продукция «Ben&Jerry’s» вообще доступна в Израиле, когда запрет вступит в силу в конце следующего года, поскольку израильское законодательство запрещает дискриминацию израильских граждан на территории Иудеи и Самарии.

Главный раввин России отмечал, что Йом-Кипур — это день суда, когда Г-сподь оценивает дела каждого из нас за прошедший год и выносит Свой приговор. «Понятно, что это день поста и покаяния. Но вместе с тем это великий праздник. Тора называет его «шабат шабатон» – своего рода «двойной шабат», отдых внутри отдыха. И само название этого праздника происходит от слова «капара» – прощение, когда Б-г отпускает наши грехи. И это, безусловно, повод для радости» – писал он.

Берл Лазар отметил, что это происходит потому, что, когда в Йом-Кипур мы смотрим назад, видим свои ошибки и осознаём, что это были именно ошибки, неправильные действия – мы тем самым подтверждаем, что, совершая грех, действовали вопреки нашей истинной природе. «Согласно Торе, человек добр по природе, так как в каждом есть бессмертная душа, частица от Б-га, а Б-г есть высшее воплощение доброты! И, когда мы это осознаём, мы совершаем «тшуву» – возвращение к Б-гу, возвращение к себе истинному, к тому, кем каждый из нас реально хочет быть. А когда мы возвращаемся к Б-гу, Он нас прощает, потому что мы его дети, и Он любит нас. И это великий праздник как для человека, так и для Б-га!», — заметил Главный раввин России.

Он призвал не только осознать совершенные ошибки и принять правильные решения на будущее в Йом-Кипур, но и полностью раскрыть свой потенциал в новом, 5782 году по еврейскому календарю.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода в своем послании отмечал, что Йом-Кипур – это день искупления и прощения. «Уже в самом названии праздника заложен его основной смысл – очищение всего еврейского народа, уникальная возможность обнулить счётчик прегрешений и запустить новый отсчёт добрых дел. Мы знаем, что в этот день мы должны искренно раскаяться в своих грехах. Но так ли легко вызвать это чувство в наших сердцах?» – писал он.

Президент ФЕОР подчеркивал, что большинство своих прегрешений мы скорее склонны считать ошибками, нежели злонамеренными поступками. «Согласно Рамбаму, человек также ответственен и за грехи, совершённые по принуждению. Принуждение же необязательно должно быть в экстремальном, радикальном ключе – принуждение может быть вызвано и обстоятельствами, в которых мы оказываемся. И тогда, совершенно справедливо, мы склонны винить больше обстоятельства, будто бы лишающие нас права выбора, чем самих себя. Но если быть полностью честным с самим собой и с Б-гом, как сказано: «обманщик не предстанет предо мною», обладаем ли мы потенциалом и душевными силами противостоять обстоятельствам, сохраняя свою целостность и праведность? Разумеется, да», – отмечал Александр Борода.

Он подчеркивал, что в течение всего года мы хотим честности по отношению к себе; полагаясь на объективность предъявляемой по отношению к другим правды, мы не задумываемся, что она в высшей степени субъективна. «Комментаторы пишут: «Если судить справедливо, то подобало бы не принимать раскаяния человека». На что же мы тогда рассчитываем в Йом-Кипур? Только на милосердие Творца, стирающего все несовершенства и способного увидеть в нас только Его добрый замысел. Наказания за нарушение законов о почитании родителей одни из самых суровых, строгость их объясняется прямой параллелью с отношением к Всевышнему и подчинению Его воле. Но в отличие от других обязательств, даже менее строгих, в данном случае «Отец имеет право прощать» и, таким образом, освобождать сына или дочь от наказания за нарушения. После суда в Рош а-Шана, когда вынесен неоспоримо истинный приговор, мы осознаём, что кредит доверия Всевышнего не может быть возмещён, и только по своей милости любящий Отец способен изменить своё решение. Уже на исходе праздника, в завершающей молитве «Неила», после трубления в шофар, мы произносим: «Да будут приняты молитвы и просьбы всего дома Израиля их Небесным Отцом».

В Йом-Кипур, признавая власть Всевышнего над всем мирозданием, понимая необратимость Его суда, мы все же ожидаем от Него всеобъемлющего прощения, как от любящего нас безмерной любовью Отца. «Желаю всем нам, чтобы Всевышний услышал молитвы каждого, ниспослал силы и возможности быть праведным человеком, укрепиться в своих добрых делах и жить в мире и согласии с ближними», – заключил президент Федерации еврейских общин России.

Йом-Кипур начинается в этом году вечером с заходом солнца 15 сентября и продлится до выхода звезд 16 сентября. Это день поста, то есть полного отказа от еды и питья. Также в этот день запрещено носить кожаную обувь. На Йом-Кипур распространяются все запреты, действующие в шабат: нельзя зажигать огонь, электричество, пользоваться транспортом, писать, стричься и многое другое. В отличие от других постов Йом-Кипур соблюдают беременные и кормящие женщины, здоровью которых не угрожает опасность. В случае угрозы жизни человек освобождается от поста, так люди больные коронавирусом должны проконсультироваться с раввином касательно порядка соблюдения поста. В Йом-Кипур евреи собираются в синагогах на молитву и проводят в молитвах практически весь день. Считается, что именно в Йом-Кипур Творец проявляет особую милость к своим созданиям.