По случаю Хануки, которая продлится до 6 декабря, Главархив Москвы опубликовал иудейские метрические книги по Москве и уездным городам Московской губернии за 1870–1918 годы, сообщат сайт «mos.ru». Познакомиться с записями можно в онлайн-сервисе «Моя семья». Материалы доступны на русском языке.

«Религиозная община иудеев в Москве образовалась в середине 19 века, а метрические записи о рождениях, браках, разводах и смертях стали вести еще раньше. В первый день Хануки мы открыли доступ к книгам и тетрадям, которые помогут горожанам найти данные о своих предках, живших в Москве и Московской губернии. Благодаря онлайн – доступу посмотреть материалы можно не только в столице, но и в любой точке мира. К католическому Рождеству в «Моей семье» мы опубликуем метрические книги католиков и лютеран», — рассказал начальник Главного архивного управления города Москвы Ярослав Онопенко.

Обязательное ведение раввинами книг для записи актов было установлено «Положением о евреях», утвержденным 13 апреля 1835 года. Сохранившиеся в фонде Московской хоральной синагоги книги и тетради были отдельно предназначены для регистрации рождений, бракосочетаний, разводов и смертей. До 1890-х годов книги и тетради вели только в Москве. Это связано с тем, что жители поселений, где не было казенных раввинов, должны были обращаться к раввинам ближайших городов. Однако к концу 19 века число иудеев в Московской губернии увеличилось, и с 1890-х годов там также стали регистрировать актовые записи. Помимо общепринятой даты рождения, бракосочетания и смерти, в актах указывали также день и название месяца по иудейскому календарю.

Интересно, что датой регистрации рождения для девочки считался день наречения имени, а для мальчика — день обрезания. В графе со сведениями о родителях у матери указывали ко всему прочему девичью фамилию. Существовала также отдельная графа, где прописывали адрес проживания семьи. В книгах о бракосочетавшихся существовала графа «Главные акты или записи обязательства между вступающими в брак и свидетели их», куда заносили названия выданных документов и имена свидетелей. В книгах об умерших изначально отсутствовали сведения о месте погребения. Указывать место проживания умершего на момент смерти и название кладбища, где состоялось захоронение, стали только в начале 20 века. При совершении обряда наречения имени, обрезания, бракосочетания, развода или погребения раввин должен был сделать соответствующую запись на еврейском и русском языках в собственной тетради, а затем в течение месяца перенести ее в метрическую книгу.

Выписки из метрических книг ежегодно представляли губернскому начальству (тоже на двух языках). Все материалы хранили в синагоге или молитвенном доме. Частные тетради раввинов и метрические книги должны были засвидетельствовать члены иудейских духовных правлений. Они вели учет родившихся, сочетавшихся браком, разведенных и умерших. После введения в действие положения о подчинении евреев в городах и уездах общему управлению, утвержденному 19 декабря 1844 года, сверять метрические записи в книгах синагог стали еще и городские управы. Исправления в метрических книгах не допускались. Ошибки заключали в скобки или зачеркивали, а правильный вариант писали на специальных листах во вложениях. Если же раввин из-за большой территории или из-за большого количества людей, которые находились в его ведении, не мог самостоятельно совершать все обряды, то назначал помощников. Они регистрировали акты в его присутствии или с его письменного разрешения.

Страны по всему миру нажали тревожную кнопку в минувшие выходные, когда начали появляться новости о потенциально более заразном штамме коронавируса, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Мааян Яффе-Хоффман.

Но, по словам доктора Мишель Тьерен, следовало ожидать, что появится еще один мощный штамм, и «не было никаких оснований полагать, что коронавирус приближается к своему концу». Тьерен, представитель Всемирной организации здравоохранения в Израиле, заявил, что даже если в конкретной стране не зарегистрировано ни одного случая Covid-19, «мы не можем сказать, что хотим, чтобы это закончилось – этого не может быть». Поэтому, по его словам, странам необходимо действовать соответствующим образом. «Мы не можем паниковать, – заметил Тьерен. «Быть ​​осторожным – не паниковать. Нам нужно быть осторожными с «Омикроном», но правила игры не изменились. Применяются те же меры. Это та же пандемия».

Он похвалил премьер-министра Нафтали Беннета за «быстрые» и «энергичные» действия, но отметил, что меры должны основываться на данных и быть последовательными. «Всегда есть такая реакция в виде закрытия границы. И нам, возможно, придется соблюдать принцип предосторожности и потребовать несколько часов или дней для повторной оценки, но дело в том, что мы часто закрываем границу. Но что нам действительно нужно сделать, так это посмотреть, как люди путешествуют», – пояснил он. По словам Тьерена, открытие границ в Израиле сопровождалось общим ослаблением инструкций по сдерживанию Covid-19, что было одобрено, поскольку количество ежедневных случаев заражения сократилось. Таким образом, по мере того, как все больше людей начало въезжать в страну из-за границы, они перестали носить маски, стали больше собираться».

«Открытые границы сопровождаются большим расслаблением, а должно быть наоборот», – заметил он, подчеркнув, что первостепенное значение имеет соблюдение инструкций по сдерживанию Covid-19 дома и во время путешествий, чтобы защитить себя от вируса. А это невозможно, если самолеты перестанут летать. «Если у нас есть разумные основания полагать, что самолет взлетает со всеми Covid отрицательными пассажирами, и самолет прибывает, и люди проходят тестирование, и эти люди соблюдают минимальный период карантина, чтобы убедиться, что они не подхватили вирус в пути, тогда люди могут летать», – заявил Тьерен.

Штамм «Омикрон» уже был зарегистрирован почти в 10 странах и на трех континентах, а два случая были подтверждены в Израиле. По словам Тьерена, с учетом того, что такой штамм уже распространился, действия должны касаться «не столько закрытия всей планеты, сколько обеспечения абсолютного соблюдения безопасности путешествий». Он подчеркнул, что, хотя Израиль и некоторые другие страны, возможно, победили волну «Дельты», многие неправильно истолковали снижение количества случаев заболевания – стране необходимо сохранять такую ​​же бдительность. «В периоды спокойствия мы можем ослабить меры, но мы не можем убрать их, как если бы пандемия закончилась», – отметил Тьерен. «Каждый раз, когда мы слишком быстро сворачивали меры, мы давали вирусу свободу действий, чтобы удивить нас новым появлением».

Он заявил, что если мы продолжим делать это, мы никогда не покончим с вирусом. И мы можем вести тот же разговор через два года. Режим «включения» и «выключения» должен быть остановлен». Вместо этого, по мнению Тьерена, необходимо соблюдать пять стабилизирующих принципов. 1. Вакцинироваться. 2. Ревакцинироваться. 3. Носить маски, особенно в помещении. 4. Проветривать помещения, особенно школьные классы. 5. Разрабатывать и применять новые методы лечения. «Эти пять стабилизаторов действительно влияют на смертность и передачу инфекции», – заявил Тьерен. «Вот как пандемия может перестать определять нашу жизнь».

Попасть на Беларуска-яўрэйскі фестываль, который проходит онлайн с 28 ноября по 6 декабря, очень просто: достаточно зайти на сайт мероприятия, пишет «Reform.by».

Основная идея инициативы Центра беларусско-еврейского культурного наследия — рассказать об особенностях и взаимосвязях белорусской и еврейской культуры, показать, как она повлияла на национальное и мировое культурное наследие. «Красной нитью в Фестивале проходит идея неделимой взаимосвязи еврейской и белорусской культуры, того значения, которое несет в себе эта многовековая история», — поясняют организаторы. И добавляют, что фестиваль – это свежий взгляд на историю своих корней, шаг к более глубокому пониманию своей национальной идентичности и истории.

В программе фестиваля, который проходит уже во второй раз, — лекции, презентации, кулинарные и танцевальные мастер-классы, онлайн – экскурсия, показ видеоспектакля, — события, подключающие аудитории с разными интересами. Форум стартует с лекции о празднике Ханука исследователя еврейской мысли, сотрудника Международного центра изучения еврейской цивилизации при Еврейском университете в Иерусалиме Ури Гершовича. Филолог, этнограф и фольклорист, заместитель директора по научной работе Музея истории евреев в России Мария Каспина, выступление которой продолжит тему вечера, расскажет о еврейских ханукальных обычаях в Беларуси.

29 ноября, фестиваль будет посвящен музыке. Публику пригласят послушать музыкальный альбом «Rajsn-elektronik: яўрэйска-беларуская электроніка» /Rajsn-elektronik: Jewish-Belarusian electronic music», созданный беларусскими музыкантами. «С помощью известных фольклористов Зисла Слеповича и Алеся Астрауха мы собрали архив мелодий и напевов, и предложили белорусским электронным продюсерам создать свои музыкальные треки и ремиксы на его основе», — говорится об альбоме. После презентации сборника предлагается послушать и его «толкование».

1 декабря фестиваль приглашает погулять по Музею еврейского народа в Тель-Авиве и послушать экскурсию одного из лучших его гидов — Алекса Табакова. «Мы отправимся в экспедицию по музею АНУ и увидим, какой вклад внесли белорусские евреи в историю еврейского народа», — анонсируют событие организаторы. 2 декабря на фестивале — театральный день. В рамках форума состоится онлайн – премьера спектакля «Жизнь и необыкновенные приключения Соломона Маймона«, созданного на основе «Автобиографии» выдающегося философа из беларусского местечка. Впервые постановка, режиссером которой выступил медиахудожник Андрей Сильвестров, была показана в московском Электротеатре Станиславский в феврале этого года. Как подчеркивают организаторы Беларуска-яўрэйскага фестывалю, после просмотра можно будет пообщаться с режиссером спектакля и одним из создателей сценария Ури Гершовичем.

3 декабря публику ждет презентация первого белорусского издания романа «создателя серьезной еврейской литературы» Менделе Мойхер-Сфорима «Путешествия Вениамина III». На онлайн – чаепитие и обсуждение книги заглянут прозаик и переводчик ивритской литературы Павел Костюкевич, литературный критик Михаил Крутиков, лектор по культуре идиш Мордехай Юшковский и исследователь еврейской культуры Алесь Астраух. Презентация аудиогида по еврейскому Минску — уже второго такого маршрута — состоится 4 декабря. Исследовательница идишского танца Наталия Голова и музыкант Алексей Розов 5 декабря приглашают попрактиковаться в жанрах еврейского танца — фрейлехс и хосидл. Есть и сладкий бонус. Вместе с «Пышечной 8» организаторы форума разработали специальный сет ханукальных пончиков, которые можно заказать на протяжении всех восьми дней фестиваля.

Президент США Джо Байден выступил с заявлением, в котором пожелал счастливой Хануки тем, кто праздновал 28 ноября первую ночь еврейского праздника, сообщает «i24».

«По сути, Ханука рассказывает историю, лежащую в основе человеческого духа, – историю, которая по своей сути является еврейской и, несомненно, американской», – отметил президент в заявлении для прессы. Байден сравнил праздник с Днем благодарения, поскольку он сосредоточен на благодарении за чудеса в жизни человека, например, за чудо Хануки, когда масла, которого должно было хватить на поддержание огня храмовой меноры на один день, хватило на восемь дней. «Это учит нас, что даже немного света, где бы он ни находился, может рассеять тьму и осветить путь», – продолжил он. «И это напоминает нам, что будь то Святой Храм в Иерусалиме или храм нашей демократии, ничто сломанное или оскверненное не подлежит восстановлению».

Госсекретарь США Энтони Блинкен также направил поздравления с праздником через свой твиттер – аккаунт. «С Ханукой! Пусть этот праздник принесет надежду на построение более светлого будущего – и пусть мы все запомним, что немного света отталкивает много тьмы», – написал Блинкен, цитируя раввина Шнеура Залмана из Ляд, основателя хасидского движения «Хабад-Любавич». «Хаг Самеах, от моей семьи к вашей».

В конце минувшей недели Ассоциация средних медицинских работников Свердловской области и совет ветеранов Уральского добровольческого танкового корпуса направили прокурору Свердловской области Борису Крылову заявления — с просьбой проверить участников акций против QR-кодов на экстремизм, пишет журналистка «Коммерсант-Урал» Татьяна Дрогаева.

Авторов обращений возмутило, что многие участники акции протеста 13 ноября сравнивали себя с узниками концлагерей, а власти — с фашистами. Они надели желтые звезды — знак, который по приказу нацистов должны были носить евреи на подконтрольной властям Германии территории в период Холокоста. «Использование данной атрибутики и сравнение с действующими мерами по предотвращению распространения новой коронавирусной инфекции неизбежно унижает достоинство человека по признакам национальной принадлежности и происхождения», — говорится в заявлении медработников. Прокуратура пока никак не отреагировала на заявления.

На Youtube-канале газеты «Беларусь сегодня», учредителем которой является Администрация Александра Лукашенко, появился ролик «Посмотрите, как беженцы стирают одежду». Он снят в центре временного содержания мигрантов, устроенном белорусскими властями в торгово-логистическом центре «Бремино групп» на границе с Польшей.

В ролике мигранты действительно стирают одежду в тазиках, установленных на деревянных палетах, и развешивают её на ограждении ТЛЦ. Но примечательно другое: видео озвучено гимном Израиля «Атиква», сообщает «Еврорадио». Это несуразно по нескольким причинам. Во-первых, большая часть мигрантов до того, как попасть в Беларусь, жила в странах, которые не признают права Израиля на существование. А некоторые и в открытую враждуют с ним. Во-вторых, «Атиква» посвящена возвращению евреев в Израиль после изгнания, длившегося без малого две тысячи лет. Мигранты же заявляют, что не хотят возвращаться в свои родные страны. Их цель — Евросоюз.

В телеграм – каналах видеоролик уже назвали «не просто надругательством над гимном иностранного государства, но и прямым плевком в лицо Израилю». Через час после появления этой публикации на сайте «Еврорадио» видеоролик был удален.

Согласно сообщению немецкой газеты «Sueddeutsche Zeitung» от 26 ноября, 21 член семьи спортсменов, убитых на Олимпийских игр в Мюнхене 1972 года, когда погибли 11 израильтян, требуют компенсации от Ливии за ее соучастие в нападении.

Родственники требуют 110 миллионов евро из ливийских фондов, находящихся под управлением ООН, которые были заморожены из-за обвинений в разворовывании. Они утверждали, что тогдашний лидер Ливии Муаммар Каддафи поддерживал нападавших и активно помогал им после того, как они бежали из Мюнхена. Родственники погибших утверждают, что Каддафи передал тогдашнему палестинскому лидеру Ясиру Арафату 5 миллионов долларов в качестве подарка за нападение. Кроме того, трое террористов, которые пережили нападение и были освобождены из тюрьмы всего через 54 дня, вылетели в Ливию, где их встретили героями, а затем скрылись с помощью Каддафи.

Кроме того, некоторые террористы въехали в Германию по поддельным ливийским паспортам, что дало им доступ на территорию Олимпийского городка для проведения нападения. Согласно статье, посол Израиля в ООН Гилад Эрдан помогал представить ООН документы, подтверждающие причастность Каддафи к нападению. Семьи погибших годами борются за получение компенсации от властей Германии. Сначала им был предоставлен 1 миллион долларов в качестве «гуманитарной помощи», и только в 2002 году они получили еще 3 миллиона евро. На Олимпийских играх 2021 года в Токио во время церемонии открытия впервые после нападения, через 49 лет после него, была объявлена минута молчания в память о погибших спортсменах.

Студенческий профсоюз кампуса Скарборо Университета Торонто (SCSU) 24 ноября принял резолюцию, согласно которой студенты могут заказывать кошерную еду только у тех поставщиков, которые «не нормализуют израильский апартеид», сообщает «The Jerusalem Post».

Неясность с индикатором для отсева предполагаемых произраильских поставщиков продуктов питания привела к тому, что некоторые еврейские студенты и студенческие группы теперь по понятным причинам опасаются, что они не смогут соблюдать ритуалы кашрута. «Даже для такой простой вещи, как заказ пончиков с вареньем на Хануку, студенты – евреи в UofT теперь будут вынуждены доказать, что кошерные заведения не поддерживают их еврейскую родину, что в принципе невозможно», – заявила Габриэла Розенблюм, сотрудник программы «Хасбара» в кампусе Скарборо UofT (Университета Торонто). «Гилель» UofT заявил, что он «глубоко разочарован» позицией профсоюза, и призвал руководство профсоюза «немедленно предпринять шаги, чтобы отменить эту позорную резолюцию». «В дополнение к потенциальному ограничению доступности еды для студентов-евреев, обратите внимание, что упоминается только кошерная еда», – заявила организация «Евреи в кампусе», занимающаяся борьбой с антисемитизмом в кампусах. «Только евреи подвергаются антиизраильскому тестированию – в данном случае просто для того, чтобы поесть».

Кампусы стали чем-то вроде поля битвы по израильско-палестинскому вопросу, поскольку движение BDS наиболее популярно в североамериканских кампусах. Только в прошлом году Колумбийский университет провел свой первый в истории референдум по BDS, в результате чего общее количество университетов, одобривших резолюцию в поддержку BDS, составило 44. Для сравнения: 700-тысячный Канадский союз государственных служащих 25 ноября, всего через день после решения студенческого профсоюза, подавляющим большинством (68% голосов) проголосовал против резолюции BDS. «Нравится это SCSU или нет, но Израиль является неотъемлемой частью еврейской идентичности», – отметил в своем заявлении исполнительный директор «Хасбара Канада» Дэниел Корен. «Они не имеют права рассказывать еврейским студентам, как практиковать иудаизм в кампусах».

В приветственной телеграмме премьер-министра, опубликованной на сайте Правительства РФ, в частности говорится: «Иудаизм – одна из древнейших мировых религий, неотъемлемая часть культуры, исторического и духовного наследия России. Важно, что его последователи свято хранят свои обычаи и традиции, передают их из поколения в поколение. Многогранная просветительская и благотворительная деятельность российской еврейской общины, её активное участие в общественной жизни нашего государства заслуживает самого глубокого уважения».

24 ноября во французском «Institut Du Monde Arabe» (IMA) открылась выставка, посвященная многовековой истории еврейских общин в арабском мире, пишет журналистка «The Algemeiner» Ширин Гермезиян.

Выставка под названием «Восточные евреи» использует «хронологический и тематический подход», чтобы описать «прекрасное время еврейской интеллектуальной и культурной жизни на Востоке, и показать плодотворные контакты, которые сформировали общины арабо – мусульманского мира на протяжении веков». Там будет рассказано о том, как евреи и мусульмане жили вместе на протяжении веков, «от первых связей, установленных между еврейскими племенами Аравии и пророком Мухаммедом, до появления основных фигур еврейской мысли во время средневековых халифатов в Багдаде, Фесе, Каире и Кордове; от возникновения еврейских городских центров в Магрибе и Османской империи до начала последнего изгнания евреев из арабского мира».

На выставке представлены неопубликованные работы в различных форматах, включая археологические находки, рукописи, картины, фотографии, литургические, аудиовизуальные и музыкальные инсталляции. Все экспонаты выставки, которая продлится до марта 2022 года, были переданы в аренду из коллекций Франции, Англии, Марокко, Израиля, США и Испании. IMA заявил, что также расширит свои усилия за пределами выставки, чтобы рассказать людям о еврейских общинах в арабском мире, включая программу концертов, телепередач и кинопоказов. В музее отметили, что будут проводиться масштабные акции для общественности, в частности, среди молодого поколения. И что научные публикации и конференции в связи с выставкой углубят эти увлекательные темы. «Восточные евреи» — это завершение триады выставок IMA, посвященных монотеистическим религиям в арабском мире.

IMA ранее представлял выставки «Хадж, паломничество в Мекку» в 2014 году и «Христиане Востока, 2000 лет истории» в 2017 году.

Президент Франции Эмманюэль Макрон присутствовал на открытии выставки 22 ноября. В своем выступлении на мероприятии он высоко оценил «силу и дух сопротивления» еврейских общин в арабском мире», их «глубокое единство» и «мощную, творческую, богатую культуру». «В то время, когда арабский мир, как и наши европейские общества, сотрясают противоречия между идентичностями, эта выставка говорит нам о сосуществовании, взаимном обогащении, обмене между монотеизмами», – заявил он. «Конечно, без всякого наивного оптимизма, история евреев Востока также полна преследований, страданий, конфликтов, изгнаний. Но между самыми мрачными годами были периоды пышного расцвета, «наведенные мосты» между языками, между знаниями, между культурами». «Проследить нить этой восточной истории — значит распутать переплетение лиц, голосов, миграций и общин, которое охватывает весь Средиземноморский бассейн, формируя мир и каждый раз оставляя неизгладимый отпечаток», – добавил Макрон. «Эта выставка очень хорошо показывает, что эта община всегда знала, как вести диалог с другими культурами, рядом с которыми она проживала: римской, византийской, арабской, иберийской, османской».

Главный раввин России, поздравляя верующих с Ханукой, напомнил, что главная задача Хануки, как и каждого еврейского праздника – не столько вспомнить о тех или иных исторических событиях, «сколько самим почувствовать чудо, которое случилось тогда, и верить, что такие чудеса Б-г дает нам и при жизни нынешнего поколения». Он отметил, что во 2 в. до н.э., когда и происходили события, в память о которых мы отмечаем праздник, язычники требовали, чтобы евреи подчинились их формальной логике. И выполняли только те заповеди, которые поддаются рациональному объяснению. «Именно поэтому они не разбили кувшины с освященным маслом в Храме, а просто раскрыли их: дескать, мы не против, чтобы вы зажгли светильники. Но что масло должно быть освященным – это просто «суеверие», этого мы вам сделать не дадим», – писал Лазар.

Но, по его словам, евреи тогда поступили вразрез с бытовой логикой. «Найдя один кувшинчик неоскверненного масла, они сразу зажгли храмовый светильник, хотя прекрасно знали, что масла здесь только на сутки, чтобы изготовить новое, потребуется неделя, а зажигать светильник на один день нет смысла – ведь менора должна гореть постоянно, день за днем! Формальной логике язычников они противопоставили истинную логику, что дана нам в Торе: все законы природы от Б-га, и Он, если сочтет нужным, может через них переступить и явить людям чудо! И именно потому, что наши предки полностью вверились Г-споду и зажгли храмовый светильник, не дожидаясь, когда у них появится новый запас освященного масла – именно поэтому Б-г явил им чудо Свое!» – подчеркивал Главный раввин России. «Что это значит в сегодняшней ситуации?» – задался вопросом Лазар и сам же ответил: «В каком-то смысле мы сейчас находимся в сходном положении с нашими предками. У очень многих возникли трудности, не видно возможностей для полной самореализации, для того, чтобы увидеть настоящий свет в жизни. Возникает ощущение замкнутого круга, контакты ограничены, приходит темнота, И как раз Ханука поможет этот страх преодолеть – почувствовать силу внутри себя, осознать, что внешние ограничения не могут помешать нам жить полноценной жизнью, что только от нас самих зависит, сколько света мы увидим! Именно поэтому мы прибавляем в наших ханукальных менорах по свече каждый день: в первый вечер Хануки зажигаем одну свечу, во второй уже две, затем три и так далее, до самого завершения праздника, когда будут гореть все восемь свечей меноры. Это позволит нам каждый день видеть больше света внутри себя – ну, и, конечно, больше света распространить наружу. Ведь когда обретаешь свет в себе – ты можешь и должен».

«Да, время сейчас непростое. Но Ханука дает нам уверенность, что с Б-жьей помощью мы все преодолеем. Пусть свет Хануки ярко сияет в каждом доме, в каждой еврейской душе!» – резюмировал Главный раввин России.

Президент Федерации еврейских общин России, раввин Александр Борода напомнив об истории Хануки, писал: «В Хануку мы открыто говорим о чуде спасения еврейского народа, о сохранении нашей веры и культуры. Мы зажигаем Ханукию дома и на главных площадях, а Хануку называем праздником света, фестивалем огней. Мы часто слышим о том, как даже маленькая свеча способна разогнать густую тьму и о том, как важно привнести как можно больше света в этот мир. И действительно, это главный постулат праздника с неоспоримым и истинным посылом» Он отмечал, что слово «Ханука» является однокоренным со словом «хинух» (воспитание и образование), и мы особенно фокусируемся на воспитании детей во время праздника, когда они сами зажигают свою Ханукию и получают «ханука гелт» (ханукальные деньги), чтобы они учились или даже приучались отделять от полученных денег часть на благотворительность. «Но в еврейском мировоззрении воспитание не ограничивается возрастом, мы призваны воспитывать и обучать себя всю жизнь… В книге царя Соломона «Мишлей» (Книга притчей) сказано: «Воспитывай отрока согласно пути его так, что, когда он состарится, не собьется с этого пути». Комментаторы поясняют, что означает «этот путь» — это путь воспитания себя на протяжении всей жизни. Один из важнейших уроков Хануки не только в воспитании детей, но в воспитании нас самих, порой гораздо сложнее приучить себя быть последовательным в добрых делах, чем поучать других. И мы видим, что действительное воздействие возможно только тогда, когда мы сами исполняем заповеди», – заявлял Борда.

Президент Федерации еврейских общин России также подчеркивал, что неотъемлемой частью хинуха является последовательность, поэтому в Хануку каждый вечер мы добавляем по одной свече. «Мы не сразу зажигаем все светильники, но проделываем определенный путь, постепенно привнося все больше света», – напомнил он. По словам Бороды главная задача света ханукальных свечей – выполнять функцию духовного маяка, указывающего куда человеку необходимо следовать и к чему стремиться. «Зажигая светильник, мы выполняем заповедь для себя, но одновременно с этим, выставляя менору на хорошо обозримое место, мы помогаем и другому человеку, напоминаем ему о его личном долге, ведь недостаточно только наблюдать ханукальный свет, важно самому зажечь его», – подчеркнул он.

Праздник Ханука один из двух еврейских праздников, установленных мудрецами, в отличие от праздников заповеданных в Торе, в праздник разрешена работа. С наступлением темноты восемь вечеров Хануки принято зажигать специальный подсвечник – Ханукию или ханукальную менору. В первый вечер зажигают одну свечу или лампадку с оливковым маслом, во второй – две, и так прибавляют по одной свече до последнего вечера, когда зажигают все 8 свечей. Также на меноре есть отдельный подсвечник, предназначенный для служебной свечи (шамаш), которой зажигают ханукальные свечи. По еврейскому календарю Ханука наступает 25 числа еврейского месяца Кислев и длится до 2 Тевета, что в этом году соответствует 28 ноябрю (с наступлением темноты) и 6 декабрю (до наступления вечера). В этот праздник принято открыто сообщать о чуде, проводить время в радости, есть пончики и латкес (картофельные драники).

В Одессе ул. Краснослободская теперь будет называться улицей Праведников мира, пишет в своей статье главный редактор сайта «048.ua» Юлия Священко.

Такое решение принял 25 ноября исполком горсовета. Предложение о переименовании улицы поступило от Совета Одесской региональной ассоциации евреев – бывших узников гетто и нацистских концлагерей. Вопрос о переименовании Краснослободской улицы рассматривался несколько раз. На общественных слушаниях одесситы поддержали эту идею. По историческим свидетельствам, по Краснослободской во время Второй мировой войны нацисты гнали одесских евреев в гетто.

Израильский музей и мемориал Холокоста Яд Вашем считает Праведниками народов мира людей, которые рисковали своей жизнью ради спасения евреев. На 1 января 2021 года Яд Вашем признал Праведниками народов мира 27921 человека из 51 страны. В Одессе известно о 260 Праведниках. Считается, что их было гораздо больше.