Легенда поп-музыки Мадонна сделала новую татуировку на иврите, пишет журналистка «Israel Hayom» Инбаль Чиат.

28 ноября Мадонна опубликовала фотографию в своем любимом тату – салоне и показала свое запястье, на котором была недавно сделана татуировка с ивритским словом «веишаху». В сопроводительном видеоклипе Мадонна объясняет дочери, что это слово на иврите означает «поцелуй». Но в иврите есть слово «поцелуй» («нешика»). Татуировка певицы означат совсем не это.

Слово «веишаху» взято из стиха Книги «Брейшит», рассказывающем о встрече Яакова и Эсава. Когда Яаков покидает Харран, он боится встретиться со своим братом Эсавом, поэтому делит свой лагерь на две части. Когда они встречаются, то, как сказано в Библии: «Эсав побежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и они заплакали». (Брейшит 33: 4) «Веишаху» может быть не только буквально переведено как «и поцеловал его», не просто существительное, означающее «поцелуй», но этот стих также интерпретируется как указание на то, что поцелуй Эсава был не от чистого сердца.

Фактически, «Эсав ненавидел Яакова» – в дальнейшем это высказывание использовалось для выражения мнения о том, что другие народы всегда будут ненавидеть евреев.

40% всех частных инвестиций в кибертехнологии и компании поступают в Израиль, говорится в новой книге, написанной в соавторстве с основателем Национального кибердиректората Израиля, сообщает «The Jerusalem Post».

Соавторами книги «Кибермания» являются профессор Эвиатар Матания из Тель-Авивского университета и журналист Амир Рапапорт. В ней рассказывается, как Израиль стал одной из ведущих стран в киберпространстве и одной из первых стран в мире, признавших размер и важность киберреволюции. «В киберпространстве… Израиль является мировым лидером в абсолютных цифрах», – заявил Матания, который также является адъюнкт-профессором Школы государственного управления им. Блаватника Оксфордского университета. «40% всех частных инвестиций в мире в киберпространство поступают в Израиль, и каждая третья компания-единорог является израильской. Сегодня на кибернетику приходится 15 % израильского экспорта высоких технологий, что составляет около половины от общего объема экспорта Государства Израиль, и он будет только расти. Это потрясающие цифры, но они не показывают всей картины. В конце концов, есть показатели, которые невозможно измерить, например возможности защиты. За десять лет Израиль стал очень важным игроком на новой арене кибербезопасности и киберэкономики».

В период с 2012 по 2018 год Матания основал Национальный кибердиректорат и возглавлял его, подчиняясь непосредственно премьер-министру. «Переломным моментом на пути Израиля к превращению в киберсилу стал визит тогдашнего премьер-министра Биньямина Нетаньяху в подразделение 8200 в 2010 году», – напомнил Матания. «Нетаньяху был поражен тем, что он услышал от солдат. Он понимал, что новый мир киберпространства представляет исключительную опасность для Израиля, поскольку страна будет уязвима для атак из любой точки мира». «Национальная киберсистема, которую я возглавлял, была первой в своем роде, – продолжил Матания. «Правительство понимало, что для создания ведущей в мире национальной экосистемы недостаточно ждать, пока свободный рынок сделает свое дело. Большие бюджеты были вложены в науку и промышленность, а также в создание специализированных средств киберзащиты».

По словам Матании, кибервозможности Израиля – на частном рынке, в правительстве и оборонном ведомстве – также помогают стране усилить свою дипломатическую и политическую мощь. «Когда Израиль подписывает союз в области киберзащиты с Кипром и Грецией, ему необязательно нужен Кипр или Греция для модернизации своей киберзащиты, но в обмен на оборону мы получаем отдачу в других областях. Израиль стал синонимом кибернетики, настолько, что сегодня мы опираемся на кибернетику на международной арене», – пояснил он.

«Шавей Исраэль», некоммерческая организация в Иерусалиме, которая работает над укреплением связей между Государством Израиль и потомками евреев по всему миру, создала сотни дрейдлов (ханукальных волчков) с надписями на мандаринском диалекте китайского языка для китайских кайфынских евреев и членов этой общины, которые уже совершили алию, сообщает «The Jerusalem Post».

Эти дрейдлы могут быть первыми, когда-либо созданными с использованием китайских иероглифов, заявили в «Шавей Исраэль». «伟大 的 – большое; 奇迹 – чудо, 发生 过 – произошло; 这里 曾 – здесь», – написано на дрейдлах. Община в Китае небольшая и состоит примерно из 1000 человек, из которых, по словам экспертов, только 100 действительно соблюдают заповеди, а раввин отсутствует уже более века. Однако ее история насчитывает более тысячи лет. Даже на пике своего развития в 16 веке в ней насчитывалось всего 5000 человек. И на протяжении многих лет, несмотря на потерю многих своих членов в результате отказа от иудаизма, войн, бедствий и т. д., община продолжала жить, передавая традиции из поколения в поколение. Она была основана, когда иракские или персидские евреи, которые были торговцами на Шелковом пути в 7 или 8 веке, поселились в Кайфыне, рассказал основатель и председатель «Шавей Исраэль» Майкл Фройнд.

«Китайские евреи Кайфына являются живым связующим звеном между Китаем и еврейским народом», – заявил Фройнд. «Несмотря на строгие ограничения, наложенные на них китайским правительством в последние годы, потомки китайских евреев стремятся узнать больше о наследии своих предков, и мы надеемся, что эти китайскоязычные дрейдлы, которые мы подготовили для них, дадут им возможность получить порцию счастья и света во время Хануки». «Шавей Исраэль» в настоящее время действует более чем в десятке общин по всему миру и помогает общинам в Индии, Испании, России, Китае и других странах.

В небольшом городке в Польше местный производитель мороженого предлагает необычный гарнир к нему: галерею предметов, которые когда-то принадлежали местным евреям, включая семью, которая жила в этом здании до Холокоста, пишет журналист JTA Кнаан Липшиц.

В 2019 году Юзеф Гуцва открыл импровизированный музей рядом со своим кафе-мороженым в Бобове, городе недалеко от Кракова. Главный еврейский музей Польши, Полин в Варшаве, включил его в шорт-лист на премию за сохранение еврейского наследия, но орган, борющийся за сохранение еврейских памятных мест, говорит, что вместо этого он должен быть наказан за незаконное присвоение еврейской собственности.

В «Бейт Ландау» выставлены серебряные изделия, в том числе ханукальная менора, трещотка для Пурима, свиток Торы, украшения, украшающие верхние концы роликов свитка Торы, бокалы для кидуша и статуя в форме рыбы, нож-открывалка со звездой Давида, украшающей ручку, и шкатулку для драгоценностей. Также, согласно фотографиям, которыми поделился Меир Булка, возглавляющий организацию «J-Nerations», занимающуюся сохранением еврейских объектов в Польше, там выставлено несколько дрейделов.

Название музея, за вход в который Гуцва взимает около 2 долларов, означает «Дом Ландау» и относится к фамилии семьи, которая жила в нем до Холокоста. Ландау – ведущая семья бобовских хасидов, которые получили свое название в честь Бобово и жили в нем до Холокоста, а затем переселились в Бруклин.

Булка стал ведущим поборником сохранения еврейского наследия в Польше после того, как во время поездки с целью найти дом своих предков, он увидел заброшенные кладбища. Булка говорит, что экспонаты, выставленные в «Бейт Ландау», были незаконно присвоены в нарушение польских законов о памятниках, согласно которым исторически значимые находки обычно передают во владение государства. По словам Булки, экспонаты были обнаружены во время ремонта здания с целью расширения кафе-мороженого, а Гуцва объявил свой магазин музеем, чтобы избежать необходимости отказываться от ценной собственности. Булка рассказал, что подал официальную жалобу в польскую полицию. По словам Булки, потомки семьи Ландау в Нью-Йорке пытаются вернуть артефакты. Гуцва не ответила на просьбу JTA о комментариях.

Попытки JTA связаться с Лейбишем Ландау, одним из потомков семьи, также не увенчались успехом.

Пресс-секретарь музея «Полин» отказался от комментариев. Сейчас музей должен вручить свою ежегодную премию, и Гуцва является одним из шести кандидатов. Его кандидатура была включена в список, поскольку «он купил еврейское здание с намерением создать там музей по еврейской тематике», и ухаживает за могилами семьи Ландау на еврейском кладбище Бобовы. По словам музея, он впервые продемонстрировал предметы, которые он собрал, в 2013 году. «Этот любитель истории искал, тщательно отреставрировал, собрал и, наконец, представил публике все найденные предметы, воссоздав тем самым довоенный характер гостиницы, которой много лет назад управляла семья Леона Ландау», – говорится на сайте музея.

«Юзеф Гуцва постоянно расширяет свою коллекцию иудаики и предметов, оставленных евреями Бобовы, которые могут отражать их культуру и в то же время дают нам возможность заглянуть в их повседневную жизнь». Награждение Гуцвы может подбодрить других, обнаруживших предметы, оставленные евреями, которые были изгнаны или убиты, написал Булка на свой странице в «Фейсбуке». «Вероятно, что признание его кандидатуры узаконит правонарушения против собственности, совершенные другими лицами, обнаружившими предметы, принадлежащие евреям или их собственность», – заметил он.

Новые археологические находки в городе Явне могут пролить свет на жизнь города 2000 лет назад, когда он был центром еврейской жизни в регионе и домом для Синедриона, пишет журналист «The Jerusalem Post» Аарон Райх.

Находка была связана с первыми раскопками здания в Явне, относящегося ко времени Синедриона. Синедрион состоял из двадцати трех или семидесяти одного старейшины, которые были назначены заседать в качестве трибунала в любом городе древней Земли Израиля после разрушения Второго Храма. Результаты этих раскопок, инициированных Израильским управлением древностей, муниципалитетом Явне и Земельным управлением Израиля, показывают, что обитатели этих мест соблюдали кашрут и еврейские законы о чистоте. Об этом свидетельствует наличие «мерных чашек», сосудов, отождествляемых с евреями в эпоху конца Второго Храма, которые использовались для сохранения ритуальной чистоты. А всего в 70 метрах была обнаружена еще одна впечатляющая находка: кладбище того же периода.

На вершинах надгробий стояло более 150 стеклянных сосудов. «Мы столкнулись с десятками тщательно расположенных могил, находящихся на определенном расстоянии друг от друга, что, вероятно, указывает на существование «погребального общества»- некоего официального органа, который отвечал за захоронение», – отметили руководители раскопок из Израильского управления древностей в Явне Пабло Бетцер и д-р. Даниэль Варга в своем заявлении. «Есть разные типы захоронений: некоторые из них представляют собой гробы (саркофаги), которые сделаны в основном из камня с одним свинцовым гробом».

Руководители раскопок добавляют, что «исходя из местоположения кладбища, оно, вероятно, было основано за пределами города в соответствии с еврейским и римским законодательством. Были ли захороненные лица евреями или язычниками? Пока рано говорить, так как на захоронениях нет этнической символики. При всей должной осторожности исторические данные и археологические находки позволяют предположить, что это могилы еврейской общины города. Если эта гипотеза верна, то по крайней мере некоторые из погребений, возможно, наиболее украшенные, могут принадлежать мудрецам Явне, современникам раббана Йоханана бен Заккая, рабби Акивы и раббана Гамлиэля». Но почему там были стеклянные сосуды?

По словам главы отдела стекла Израильского управления древностей д-ра. Яэль Горин-Розен, природа самих сосудов не была странной, но их расположение было странным. «Сосуды, вероятно, использовались для хранения ценных жидкостей, таких как ароматические масла. Около половины из них было произведено на месте, а другая половина была импортирована из Александрии в Египте», – пояснила она. «Сосуды этого типа были обнаружены при раскопках как еврейских, так и языческих захоронений с первого по начало третьего веков н. э. Остается загадкой, почему они были помещены вне захоронений в Явне, а не внутри них, как это было обычно».

Город Явне имеет богатую еврейскую историю, например, он был важным пунктом восстания Маккавеев против империи Селевкидов. Однако по-настоящему он стал известен после окончания эпохи Второго Храма. Раввинская литература рассказывает историю раввина Йоханана бен Заккая, выдающегося религиозного мудреца, жившего в Иерусалиме. Римская армия, возглавляемая полководцем Веспасианом, осадила город, а его рьяные защитники не отступали ни на дюйм. Согласно легенде, Бен Заккай был тайно вывезен из города после инсценировки своей смерти и отправился в римский лагерь. Он вошел в шатер Веспасиана, где предсказал, что тот станет императором – и действительно он стал им, и посланник почти сразу сообщил ему об этом. Веспасиан предложил Бен Заккаю исполнить любое его желание, кроме просьбы пощадить Второй Храм. Он попросил: «Дайте мне Явне и его мудрецов». С тех пор Явне на долгие годы, вплоть до восстания Бар-Кохбы, стал центром еврейской жизни. Под руководством выдающихся раввинов, таких как Бен Заккаи и раббан Гамлиэль, Явне стал местом, где иудаизм выжил и процветал после разрушения Второго Храма.

«Это голос из прошлого, из того периода, когда еврейские лидеры спасли оставшиеся фрагменты от падения Храма, отправились в изгнание в Явне и приступили к восстановлению там еврейского народа», – заявили Бетцер и Варга об этом открытии. И это открытие могут увидеть все желающие. В рамках Недели израильского наследия, которая отмечается на протяжении всей Хануки, раскопки Явне будут открыты для публики, а экскурсии проведут посетителей по многочисленным находкам в этом районе, включая раскопки крупнейшей из когда-либо обнаруженных виноделен византийской эпохи. Сотни других мероприятий проводятся по всей стране в 24 исторических местах. Эти мероприятия, организованные Израильским управлением древностей, Управлением природы и парков, Министерством Иерусалима и наследия, Национальной библиотекой Израиля, Яд Бен Цви и Советом по сохранению объектов культурного наследия в Израиле, будут открыты для десятков тысяч человек. Сюда входят семинары, раскопки, театрализованные туры и веселые мероприятия, такие как выпечка пончиков. А для тех, кто предпочел бы остаться дома, есть целый ряд онлайн – мероприятий.

Каменный снаряд для пращи времен Маккавеев был обнаружен археологическим департаментом Гражданской администрации 28 ноября, сообщает «The Jerusalem Post».

На трехсантиметровом снаряде были выгравированы имя Диодота Трифона, царя, правившего империей Селевкидов с 142 по 138 годы до н. э. и символ Зевса, царя богов древнегреческой религии. Снаряд был обнаружен в Зифе, археологическом памятнике на холмах Южного Хеврона. Трифон известен убийством Йонатана, одного из сыновей Маттафия, преемника Иуды Маккавея на посту лидера Маккавеев и первосвященника Иудеи.

Йонатан был младшим братом Иуды Маккавея, который возглавлял восстание Маккавеев против империи Селевкидов в 167–160 гг. до н.э. после того, как царь Антиох IV Епифан издал указы, запрещающие соблюдение религиозных практик иудаизма. После восстановления иудейского богослужения во Втором Святом Храме в Иерусалиме, что привело к его повторному освящению, которое отмечается в Хануку, Иуда Маккавей назначил Йонатана первосвященником. В конце концов он стал командующим армией Маккавеев после смерти Иуды.

«Мы продолжаем обнаруживать новые находки, которые дополняют богатую историю, имевшую место на Западном берегу сотни и тысячи лет назад», – заявил сотрудник Археологического департамента Гражданской администрации Хананья Хизми.

Спустя более чем 350 лет после того, как Барух Спиноза был отлучен от испано-португальской еврейской общины в Амстердаме, лидер общины запретил исследователю работ Спинозы посещать синагогу и библиотеку общины, пишет журналистка JTA Шира Ханау.

Ицхаку Меламеду, профессору философии Университета Джона Хопкинса, было отказано в его просьбе посетить синагогу вместе со съемочной группой, которая собиралась снять фильм о Меламеде, проводящем исследования в архивах библиотеки.

Отвечая на письмо профессору, раввин Йозеф Серфати, лидер сефардской общины Амстердама, заявил Меламеду, что его не примут в здании – здании, в котором, возможно, учился сам Спиноза, поскольку он был зачислен в школу, которая когда-то была размещен там. «Хахамим и парнасим общины «Кадос Тора» отлучили Спинозу и его сочинения самым строгим запретом, запретом, который остается в силе и не может быть отменен. Вы посвятили свою жизнь изучению запрещенных произведений Спинозы и развитию его идей», – написал Серфати, используя слова на иврите для обозначения лидеров общины. В заключение он запретил Меламеду входить в здание. «Поэтому я отклоняю вашу просьбу и объявляю вас персоной нон грата в комплексе Португальской синагоги», – написал он.

Спиноза родился в испано-португальской еврейской общине в Амстердаме и стал философом, заложившим интеллектуальные основы эпохи Просвещения. В 1656 году евреи Амстердама отлучили его от общины за ересь. В 2015 году община провела дебаты о том, следует ли отменить отлучение, но в конечном итоге запрет не был снят.

Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций 129 голосами против 11 1 декабря одобрила резолюцию, в которой отрицалась связь евреев с Храмовой горой, и она была названа исключительно мусульманским названием «аль-Харам аш-Шариф», пишет журналистка «The Jerusalem Post» Това Лазарофф.

Текст, именуемый «Иерусалимской резолюцией», является частью попытки властей Палестины и арабских государств в рамках системы ООН переименовать самое святое место иудаизма в исключительно мусульманское. Соединенные Штаты, которые выступили против текста, заявили, что отсутствие всеобъемлющей терминологии для священного места трех религий вызывает «реальную и серьезную озабоченность». Храмовая гора расположена в самом сердце Старого города Иерусалима, там, где 2000 лет назад стоял древний еврейский Храм, и здесь находится комплекс мечети Аль-Акса, которая является третьим по значению священным местом ислама.

«Это морально, исторически и политически неправильно, что члены этого органа поддерживают формулировки, отрицающие» иудейские и христианские связи с Храмовой горой и аль-Харам аш-Шариф, заявил посол США в ООН. США были не единственной страной, выразившей озабоченность отсутствием инклюзивного языка. Пытаясь заручиться поддержкой резолюции, ее авторы внесли несколько небольших поправок с тех пор, как Генеральная Ассамблея в последний раз одобрила резолюцию в 2018 году (148 голосами «за», при 11 «против»). В том тексте аль-Харам аш-Шариф упоминалась дважды: один раз в разделе действий резолюции и один раз во введении. На этот раз аль-Харам аш-Шариф была упомянута во введении только один раз.

Несмотря на этот сдвиг, поддержка резолюции снизилась, и количество воздержавшихся стран увеличилось более чем вдвое – с 14 до 31. Три года назад все европейские страны поддержали этот текст; в этом году некоторые из них изменили свою позицию. Венгрия и Чехия выступили против резолюции, а Австрия, Болгария, Дания, Германия, Литва, Нидерланды, Румыния, Словакия и Словения воздержались. Посол Великобритании заявил, что принятая сегодня резолюция относится к святым местам в Иерусалиме в чисто исламских терминах, не признавая еврейскую терминологию Храмовой горы. «Великобритания уже много лет ясно дает понять, что мы не согласны с этим подходом. И, хотя мы приветствуем удаление большинства этих ссылок, мы разочарованы тем, что не смогли найти решение для последней ссылки», – заметил посол. «Поэтому Великобритания изменила свой голос сегодня с «за» на«воздержаться». Если бы несбалансированное упоминание было удалено, Великобритания была бы готова проголосовать «за»», – отметил он. «Это не следует неправильно понимать как отражение изменения политики Великобритании в отношении Иерусалима. Напротив, это важный сигнал о нашей приверженности признанию истории Иерусалима как центра трех монотеистических религий».

ЕС занял промежуточную позицию, приветствуя поправки к ПА и арабским странами, внесенные с целью сократить ежегодное количество резолюций по Израилю, которые они представляют на одобрение ГА ООН. «ЕС повторяет, что всякий раз, когда речь идет о Храмовой горе/аль-Харам аш-Шариф, в Иерусалимской резолюции следует использовать оба термина, то есть Храмовая гора и аль-Харам аш-Шариф», – заявил представитель ЕС. Он пояснил, что, то же самое верно для любого текста, относящегося к Иерусалиму. «ЕС призывает все стороны не отрицать исторические связи других религий с городом Иерусалимом и его святыми местами, таким образом пытаясь лишить легитимности их историю», – отметил посол.

Несмотря на его слова, текст одобрили многие страны – члены ЕС, в том числе Бельгия, Франция, Испания и Италия. Посол Палестины в ООН Рияд Мансур поблагодарил тех, кто поддержал «Иерусалимскую резолюцию», отметив, что это «подходящая и необходимая резолюция, дающая надежду и поддержку нашему народу». По словам Мансура, он отказался от попыток превратить израильско-палестинский конфликт в «религиозное противостояние», добавив, что он опирался на формулировки по Иерусалиму, которые уже были одобрены в резолюциях Совета Безопасности ООН. Он призвал ООН принять Палестину в качестве государства – члена и привлечь Израиль к ответственности за его отказ отойти к границам, существовавшим до 1967 года, с тем чтобы можно было осуществить урегулирование конфликта путем создания Палестинского государства. «Мы никогда не согласимся продолжать жить в условиях оккупации в системе апартеида; мы заслуживаем свободу и достоинство на своей родине», – заметил Мансур.

Посол Израиля в ООН Гилад Эрдан обвинил палестинцев в попытке стереть еврейскую историю. «Лицемерие этих резолюций поистине возмутительно. Резолюция по Иерусалиму, которая не ссылается на его древние еврейские корни, — это не невежественная ошибка, а попытка исказить и переписать историю!» – воскликнул Эрдан в речи перед ГА ООН перед голосованием. Он заявил, что в некоторых еврейских религиозных праздниках Иерусалим занимает центральное место. «На каждой еврейской свадебной церемонии молодожены встают под свадебным балдахином и клянутся никогда не забывать свою глубокую еврейскую связь с Иерусалимом: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя правая рука»», – рассказал Эрдан.

Это была одна из трех резолюций об Израиле, одобренных ГА ООН. Резолюция «Мирное урегулирование вопроса о Палестине», которая требовала, чтобы Израиль отступил к границам, существовавшим до 1967 года, и чтобы международное сообщество отказалось «оказывать помощь» деятельности по созданию поселений. Она также призвала к проведению международной мирной конференции в Москве. Против резолюции голосовали Австралия, Канада, Венгрия, Израиль, Маршалловы Острова, Микронезия, Науру, Палау и США. Третья резолюция, одобренная 94 голосами при 8 «против» и 69 воздержавшихся, призвала Израиль уйти с Голан. Против голосовали Австралия, Канада, Израиль, Маршалловы острова, Микронезия, Палау, Великобритания и США.

Скоростная автомагистраль «North MoPac» проходящая по западной стороне Остина, это оживленная восьмиполосная артерия, которая свидетельствует о расширяющихся пригородах города и экстравагантном использовании пространства, которое является уникальным для Техаса, пишет журналистка «JNS» Сара Огинс.

Это не то место, которое кажется подходящим для антисемитских демонстраций – или демонстраций любого рода, если на то пошло. Но в конце прошлого месяца «MoPac» привлек внимание всей страны, когда на эстакаде появился баннер с надписью «Еврейская вакцинация» и названием неонацистской группировки. Рядом с ним было замечено несколько мужчин, которые приветствовали проезжающие машины нацистским салютом. Баннер был одним из череды антисемитских инцидентов, потрясших Остин на той неделе, кульминацией которых стал поджог у синагоги «Бет Шалом» 1 ноября, в результате которого был нанесен ущерб на сумму более 25000 долларов. Накануне пожара баннер снова появился над MoPac.

Религиозные и политические лидеры Остина решительно осудили инциденты; в Капитолии состоялся «Митинг за доброту»; а 29 ноября был дан ответ другого рода: Леви Левертов, младший раввин «Хабада» в Остине, зажег свечи в большой меноре на эстакаде, где был размещен баннер. «Наш подход состоит в том, чтобы распространять позитивный настрой на всех, кого мы встречаем, как евреев, так и неевреев», – заявил Левертов JNS. «Что может быть лучшим символом, чем зажечь менору на эстакаде, которая вызвала страх и ненависть в Остине. Эстакада распространяла ненависть; менора распространяет свет».

По словам Левертова, это мероприятие станет одним из нескольких публичных мероприятий по зажжению свечей меноры в районе Остина, включая мероприятия в Капитолии с участием мэра. Публичное зажжение свечей началось в 1973 году, когда группа студентов ешивы установила небольшую деревянную менору ручной работы на Пятой авеню в Нью-Йорке. Это был просто трюк для привлечения внимания; студенты были там, чтобы раздавать бесплатные оловянные меноры. Год спустя, в 1974 году, перед Индепенденс-холлом в Филадельфии хабадский раввин Авраам Шемтов и горстка студентов ешивы установили небольшую белую деревянную менору. Это было сделано по инициативе Любавичского Ребе, раввина Менахема-Мендла Шнеерсона, который призвал своих последователей принять мицву обнародования ханукального чуда – в буквальном смысле.

Ребе воспринял новаторство своих учеников, рекламируя публичное зажжение меноры как триумф света над тьмой и выражение еврейской гордости. Кампания завоевала популярность, и через несколько лет большие V-образные меноры появились возле государственных учреждений, от меноры Билли Грэма в Сан-Франциско до меноры вблизи Кремля. Президент США Джимми Картер зажег первую национальную менору возле Белого дома в 1978 году – традиция, которая сохраняется до сих пор.

Первоначально эта идея встретила ожесточенный отпор со стороны еврейских организаций, которые считали, что меноры подрывают их упорную борьбу за удаление христианских символов из общественных пространств. Организации, выступающие за гражданские свободы присоединились к борьбе, и в 1989 году Верховный суд США заслушал аргументы по делу об оспаривании установки меноры возле здания муниципалитета в Питтсбурге. Суд постановил 6 голосами против 3, что публичные меноры не нарушают разделения церкви и государства, потому что они стали символом светского характера праздников. Последующая жалоба в Верховный суд в Цинциннати в 2003 году закрепила конституционный статус меноры.

Сегодня публичные зажжения свечей в меноре настолько распространены, что выходят за рамки деноминаций и даже вероисповеданий. «Публичное зажжение свечей освещает как физическую, так и духовную сферы, и напоминает нам, что мы вместе и выстоим», – заявил JNS Нил Блюмофе, старший раввин консервативной синагоги «Агудас Ахим» в Остине. «Это важное заявление о том, что огни Хануки представляют собой правильный и святой способ использования огня – особенно после поджога в Остине». Массовая кампания в этом году в Буде, штат Техас, убедила чиновников впервые разрешить установку меноры на городской территории. Когда они отказались финансировать это, как они сделали с рождественской елкой, христианские организации собрали средства, чтобы сделать это возможным.

«Ханука с греками»

Публичное зажжение свечей в меноре кажется особенно актуальным в то время, когда, согласно недавнему исследованию Американского еврейского комитета под названием «Состояние антисемитизма в Америке в 2021 году», 39% американских евреев говорят, что они изменили свое поведение из-за страха перед антисемитизмом. По словам раввина Юды Штайнера, директора хабадского Центра Рора в Университете Джорджа Вашингтона, это явление только усиливается тепличной атмосферой кампуса колледжа. После того как в прошлом месяце в университетском братстве было обнаружено осквернение свитка Торы, Штайнер начал кампанию по установке мезузы для еврейских студентов на территории кампуса. «Была огромная заинтересованность», – заявил он. «В то же время есть студенты, которым неудобно прикреплять мезузу, потому что они чувствуют, что они станут мишенью».

Идеи Хануки о религиозной свободе и духовном свете являются противоядием от этого менталитета, заметил Штайнер. «Тема не может быть более совершенной» – и он использует момент, чтобы создать неожиданный союз. В последнюю ночь праздника «Хабад» устраивает публичное зажигание меноры, спонсируемое каждым братством и женским обществом университета, мероприятие, которое они шутливо окрестили «Ханукой с греками». «Это не просто люди, принимающие решение поддерживать еврейскую жизнь», – отметил Штайнер. «Это студенческие организации, которые выходят и говорят, что мы хотим поступать правильно». Младшекурсник Самсон Камплер рассказал, что инцидент в братстве в прошлом месяце не был чем-то новым. «Антисемитизм нас больше не удивляет. Мне, как внуку переживших Холокост, это очень прискорбно». По его словам, публичное зажжение свечей в меноре в кампусе дает ему чувство еврейской гордости. Но, что, возможно, более важно, оно дает возможность просвещать. «Это позволяет показать, что независимо от того, что происходит в кампусе, мы гордимся. Мы просто хотим отметить наш праздник».

Президент США Джо Байден 1 декабря руководил своим первым празднованием Хануки в Белом доме вместе с супругом-евреем вице-президента, отмечая Праздник огней, сообщает «Reuters».

Второй джентльмен Дуг Эмхофф, еврей, муж вице-президента Камалы Харрис, воспользовался возможностью провести параллели между еврейскими и американскими идеалами. «Первый супруг-еврей американского президента или вице-президента, празднующий Хануку, – это поражает», – заявил он. «Наша история, наши ценности как евреев являются неотъемлемой частью того, кем мы являемся как американцы. Еврейские ценности — это американские ценности».

Ханука, что на иврите означает «освящение» посвящена победе Иуды Маккавея и его последователей во 2 веке до н. э. во время восстания в Иудее и последующему восстановлению богослужений в еврейском Храме в Иерусалиме. Свет – главная тема восьмидневного праздника, потому что, согласно еврейской традиции, Маккавеи нашли достаточно ритуально чистого масла, чтобы заправить храмовый светильник – менору, на один день, но она горела восемь дней. Менора, представленная на мероприятии в Белом доме, посвященном четвертой ночи праздника, была известна как менора Колокола Свободы, разработанная выжившим в Холокосте Манфредом Энсоном в честь знаменитого колокола в Филадельфии, говорится в пресс-релизе Белого дома.

В мероприятии принял участие лидер демократического большинства в Сенате Чак Шумер, также еврей. В своем выступлении Байден процитировал доктора раввина Аарона Глатта, который описал Хануку как «День благодарения на стероидах», но также взял более мрачный тон, когда говорил о недавних вспышках антисемитизма в Соединенных Штатах. «Мы должны противостоять возрождению этого вида антисемитизма и других форм нетерпимости и ненависти», – заметил он.

Дочь бывшего президента Дональда Трампа Иванка и зять Джаред Кушнер, оба евреи, праздновали Хануку в Белом доме, когда там жил Трамп.

Несколько десятков выживших во время Холокоста отметили третью ночь Хануки 30 ноября церемонией зажжения свечей меноры у Западной стены Иерусалима, в память о них и 6 миллионах евреев, убитых нацистами, сообщает «Associated Press».

Зажигание свечей было организовано Конференцией по еврейским материальным претензиям к Германии («Claims Conference») у Западной стены в Старом городе Иерусалима, самом святом месте, где евреи могут молиться. Оно сопровождалось онлайн-мероприятием, на котором выступили лидеры Израиля и Германии. Назначенный канцлер Германии Олаф Шольц заявил в видеообращении на немецком языке, что его страна «будет продолжать делать все возможное для защиты сограждан-евреев в будущем и противодействия любому антисемитизму. Мы будем бороться с тьмой светом». «Сегодня еврейская жизнь снова обогащает наше общество. Израиль и Германия – близкие партнеры. Мы не должны подвергать риску эти драгоценные дары», – заметил он.

Израиль был основан в 1948 году после Холокоста как убежище для евреев со всего мира и является домом для примерно 175000 выживших.

«Claims Conference» заявляет, что оказывает финансовую поддержку более чем 260 000 выживших по всему миру. Колетт Авиталь, председатель Центра организаций, переживших Холокост в Израиле, отметила в своем заявлении, что в эту Хануку «мы снова празднуем чудо нашей долгой истории выживания перед лицом невзгод, преследований, изгнаний, унижений, погромов и, наконец, худшей трагедии нашего времени – Холокоста».

Онлайн-мероприятие включало в себя музыкальные выступления Барри Манилоу и исполнение на идише песни «Скрипач на крыше».

4 декабря Еврейский музей и центр толерантности представляет проект «Моцаш», сообщила пресс-служба музея.

После шабата музей будет открываться в субботу со специальной программой для посетителей: в нее войдут экскурсии и события для всей семьи, поп-ап сеты от кафе «Ришон», а также концерты современных исполнителей из Израиля, России и других стран.

«Моцаш» – это проект, который позволяет посетителям самостоятельно выбрать, каким они хотят видеть музей. Для тех, кто уже исследовал регулярные экскурсии и семейные программы, «Моцаш» станет возможностью узнать экспозицию и выставки, с другой стороны. В Израиле словом «моцаш» называют то, что происходит, когда заканчивается шабат. В религиозном смысле слова «моцаш» – это время, когда разрешено возобновить запрещенные в субботу будничные дела. В светском мировоззрении «моцаш» означает оживление на улицах израильских городов после шабата: открываются магазины, рестораны и культурные центры, жители спешат провести вечер выходного дня на концертах, вечеринках («месибот») и в кинотеатрах.

Первый «Моцаш» музея будет посвящен Хануке 5782 – празднику, который ассоциируется со светом, чудом и щедрым столом. Хедлайнером программы станет тель-авивский продюсер, резидент лейбла «Confused Machines» Max Schreiber. Ханукальный «Моцаш» предлагает посетителям три вида билетов и три разные программы: базовую, семейную и вечернюю.

Базовая программа включает посещение основной экспозиции с любыми экскурсиями, посещение выставки Франчески Ярбусовой и Юрия Норштейна «Снег на траве» и выставки «Как стать евреем? Будни и традиции еврейского детства». Семейная программа предполагает билеты для родителей с одним или двумя детьми и прибавляет к опциям базовой программы возможность посетить игровой квест по выставке «Снег на траве», семейную экскурсию и детский спектакль «Эмили Браун и её кролик, или настоящая игрушка». Вечерняя программа включает вход на основную экспозицию, посещение выставки Франчески Ярбусовой и Юрия Норштейна «Снег на траве» и выставки «Как стать евреем? Будни и традиции еврейского детства», экскурсии по выставкам, входящие в базовую и семейную программу, а также ужин в кафе «Ришон» со специальным сет-меню от шеф-повара и концерт Max Schreiber.

После ужина в 23.00 предполагается афтепати в «BARBOSCO» (Красная площадь, 3). Для всех гостей проекта «Моцаш» в «BARBOSCO» приготовят подарок. Посещение музея возможно только при наличии QR-кода и удостоверения личности.