26 октября состоялась организованная Мемориальным центром Холокоста «Бабий Яр» в рамках серии мероприятий, посвящённых 80-той годовщине трагедии Бабьего Яра, онлайн-дискуссия «Будущее музеев Холокоста» во время которой представители ведущих мировых музеев обсудили будущее мемориализации трагедии, а также исторического образования в контексте смены поколений и развития новых технологий, сообщает «Обозреватель».

Председатель наблюдательного совета Мемориального центра Холокоста «Бабий Яр» Натан Щаранский в своей вступительной речи подчеркнул важность баланса между соблюдением исторической достоверности, использованием современных технологий и сохранением уникальности музеев. «Я рос, видя злобные попытки стереть память о Холокосте в целом, и в Бабьем Яру в частности. Мемориальный центр Холокоста «Бабий Яр» начал свою работу пять лет назад. Для меня сегодня очень важен уровень признания со стороны украинских властей и форма дискуссии, а это непростая тема. Сохранить память очень важно. И слушать профессионалов очень важно. Российский нарратив представляет украинское национальное движение как преступное. В последние годы Россия пыталась представить Украину в неправильном свете. Мы хотим придерживаться фактов и истории. Поколение переживших Холокост заканчивает свою жизнь. Даже поколение детей, переживших Холокост, не так уж молодо. Итак, как заинтересовать молодое поколение? Как заставить их приходить в эти музеи? Не потому, что их принуждают школы, а потому, что им действительно важно это знать. Есть новый язык, новые технологии, которые могут их привлечь. Но как только вы начнёте использовать новые технологии, вас могут обвинить в том, что у вас там будет Диснейленд. Нет, Диснейленда у нас не будет. Но в тот момент, когда вы отказываетесь от этих технологий, молодому поколению становится неинтересно приходить. И третья задача – как сохранить уникальность? Не сравнивая это с другими ужасными вещами? К сожалению, мы наблюдаем рост антисемитизма и на Западе, и на Востоке».

Дискуссию модерировал профессор Дариуш Стола, бывший директор Музея истории польских евреев «POLIN» в Варшаве. «Вызовы, с которыми сталкиваются те, кто занимается мемориализацией трагедии Холокоста, могут быть разными в Киеве, Варшаве, Вашингтоне или Тель-Авиве. Но некоторые вызовы действительно глобальны: те, которые появляются с течением времени и связаны со сменой поколений. И те, которые являются результатом технологических изменений. Мы говорим о прошлом, но также пристально смотрим в будущее. Изменения, которые происходят сейчас, начались некоторое время назад, и они продолжаются, мы не можем этого избежать. Число выживших после Холокоста и его очевидцев в целом сокращается. В Восточной Европе у нас было много очевидцев, но последние из них уже покинули этот мир. Для подрастающего поколения Вторая мировая война – это что-то далекое, далекое прошлое. Второе изменение – технологическое: новые способы общения людей; которые затрагивают почти все», – подчеркнул он.

Музеи Холокоста и другие институции, которые призваны почтить память жертв Холокоста, а также занимаются просветительской деятельностью в этой сфере, сталкиваются с двумя основными проблемами. Первая обусловлена тем, что с каждым годом выживших во времена Холокоста, а также свидетелей преступлений нацистов становится все меньше и меньше. «Существуют опасения, что, когда уйдут из жизни последние выжившие, Холокост станет менее актуальным. Честно говоря, я не думаю, что это случится. Все зависит от культуры памяти. И есть так много примеров национальной коллективной памяти, – отметил руководитель проекта «Европейские места памяти» берлинского Мемориала убитым евреям Европы Адам Керпель-Фрониус. – Например, в США почти забыли о войне в Корее, но о Второй мировой войне многие помнят, и люди знают о ней достаточно много. Общие знания о Холокосте среди людей – не очень хорошие. Но всегда найдутся места, которые люди захотят посетить. Сейчас в Аушвице больше посетителей, чем в 1990-е годы. Многие люди приходят организованными группами. Поколение выживших уходит, но есть много молодых людей, которым интересны истории своих семей. Нам нужно найти баланс между тем фактом, что Холокост – это универсальный урок, который нужно извлечь, и тем, чтобы не подавлять людей эмоционально».

«Что нам делать, когда выжившие покидают этот мир? Этот вопрос связан с избеганием ответственности, – подчеркнул директор музея Аушвиц-Биркенау Петр Цивиньски. – Мне задают такие вопросы: что мы будем делать без выживших и как заставить молодежь приехать в Аушвиц? Конечно, приходится иметь дело с учителями. Наша задача – донести историю будущим поколениям. Мы не должны беспокоиться, нам просто нужно подумать, каким должен быть наш “месседж”. Я помню, что в 2000-х годах в Аушвиц ежегодно приезжало четыре тысячи человек из Чехии. В 2010-е их было уже более сорока тысяч. Учителя тоже меняются. В 1990-е годы, когда группы приезжали из Западной Европы, учителя впервые ехали с ними в Аушвиц. Вы не сможете подготовить свой класс, если вместе с ними едете в Аушвиц впервые. Но наши знания стали более глубокими по сравнению с 1970-ми годами. Технологии изменились. Если мне нужно определить самую важную задачу: во-первых, мы, конечно, можем учить будущие поколения в исторической перспективе, но другая перспектива состоит в том, что истории недостаточно. Нам нужна антропологическая перспектива. Нам нужно помнить, что мы люди. Сегодня, когда группы покидают Биркенау, они полны эмоций. Люди должны быть эмоционально привязаны к тому месту, которое они видят, и понимать, что это больше не должно повториться».

Вторая проблема для музеев – это революция информационных и коммуникационных технологий. Она уже изменила медийный ландшафт, повлияла на уровень социальных связей. Вероятно, эти процессы будут продолжаться, однако их развитие трудно предсказать. «В 21 веке вся система образования очень запутана. Система не отвечает потребностям будущего. Вызовы для институций, занимающихся трагедией Холокоста, связаны со временем. События Холокоста становятся все более отдаленными во времени. Для маленьких детей это то, что произошло очень давно, – заявил заведующий кафедрой просвещения по вопросам Холокоста имени Лили Сафра в Международной школе изучения Холокоста Национального мемориала Катастрофы (Холокоста) и Героизма Яд Вашем Эяль Каминка. – Второй вызов – рост антисемитизма (как неонацистского движения). Третий – фейковые новости. Холокост стал символом. Но нам нужно перевести этот символ в реальный смысл. И четвертая проблема – разрыв между технологиями и школами. Технологии могут передавать молодому поколению недостоверную информацию».

«Современные технологии используют не только музеи Холокоста, но гораздо больше дискурсов, в частности те, которые хотят использовать историю Холокоста в политических целях. Иногда используют с целью экономической выгоды и, к сожалению, также для популяризации предрассудков, включая антисемитизм. Он представляет собой явную опасность, которую мы не можем предсказать. Музеи и другие учреждения должны будут стать более эффективными с точки зрения электроники в сфере коммуникаций. Мы должны принять более эффективную стратегию онлайн-взаимодействия. Нам нужно превзойти всех ненавистников и тех, кто искажает информацию. И реагировать в режиме реального времени на действительно опасные и провокационные сообщения, – подчеркнул директор по международным делам Мемориального музея Холокоста в США Пол Шапиро. – Что нужно для того, чтобы перейти из точки, где сегодня находятся музеи, на ту позицию, где они должны быть?

Важно отметить, что памяти недостаточно, и коммеморации недостаточно, и даже мощного представления исторических фактов будет недостаточно для поддержания интереса. Поможет только успешная коммуникация, которая сможет донести актуальность темы Холокоста сегодня. Нужно заново оценить аудиторию, которую мы планируем обучать. Через 15–20 лет после того, как они узнали что-то о Холокосте в школе, когда они станут взрослыми, им снова нужно напомнить, что Холокост был континентальным транснациональным явлением. Нам нужно больше сотрудничества между музеями Холокоста и больше государственной поддержки».

Затронув тему технологий, которые могут быть использованы музеями, художественный руководитель Мемориального центра Холокоста «Бабий Яр» Илья Хржановский также сказал о важности «иммерсивного опыта», когда посетители могут понять историю лично, с помощью эмоций. «Когда мы делали такие инсталляции, как «Символическая синагога – Место для размышлений», «Зеркальное поле», «Кристаллическая стена плача», мы хотели, чтобы люди что-то почувствовали. И у нас есть много информации о том, что на самом деле произошло в Бабьем Яре. Мы создали эти инсталляции, потому что это важно для людей, которые приходят туда, что-то почувствовать. И это также способ получать информацию. Чтобы построить настоящий музей, нужно много времени, но вы можете быстро превратить место, где ничего нет, в место памяти. Мы также сделали аудио инсталляцию, где произносятся имена погибших в Бабьем Яре. Мы узнаем новые имена жертв. И многие евреи начали посещать Бабий Яр, и начали там молиться», – отметил он.

Хржановский также добавил, что через полгода в Бабьем Яру откроется первое музейное пространство – «Курган». Это будет музей, посвященный истории массовых расстрелов 29–30 сентября 1941 года в Бабьем Яре. Он воссоздаст трагедию Бабьего Яра с помощью технологии 3D-моделирования, разработанной Центром пространственных технологий. Ширина и длина здания составит 80 метров, а высота – 15 метров. Внутри будет находиться выставочное пространство. По форме объект будет напоминать традиционные для украинских степей курганы – древние захоронения в виде холма из земли и камней.

С заключительным словом во время дискуссии выступил председатель Международного Освенцимского комитета Мариан Турски. «20 лет назад, когда я встречался с молодыми людьми, 90% их вопросов были о выживании в концентрационных лагерях. В последние 3–4 года, особенно после моего выступления в Аушвице, 90% вопросов, которые мне задают молодые люди, такие: «Скажите, как вы думаете, может ли это повториться снова?», «Может ли такое случиться в любой стране мира? Как это предотвратить?» И я использую известный ответ, который мы находим в сборнике молитв, в Пасхальной Агаде. Мы всегда, каждый год повторяем, что каждый еврей должен подумать о себе, если он был освобожден из Египта. И вот что я могу ответить: представьте, пожалуйста, что такое может случиться с вами, с кем угодно, с евреем или неевреем», – подчеркнул он.

27 января 2020 года Мариан Турски в своем выступлении на церемонии 75-летия освобождения Аушвица, заявил: «Аушвиц не упал с неба. Он начался с малых форм преследования евреев. Это случилось, значит, это может произойти где угодно. Вот почему необходимо защищать права человека и демократические институции. Важно помнить одиннадцатую заповедь: не будь равнодушным. Не будь равнодушным, когда видишь историческую ложь, не будь равнодушным, когда дискриминируется какое-либо меньшинство, не оставайся равнодушными, когда власть нарушает общественный договор».

Он последний еврей Афганистана, который был спасен в ходе рискованной гуманитарной миссии в прошлом месяце после перехода Кабула под власть «Талибана» (организация, запрещенная в РФ), пишет «The Jewish Chronicle».

Но по странному стечению обстоятельств, по словам его спасителя, Зебулон Симантов отказывается ехать в Израиль, чтобы жить там, если ему сначала не заплатят 10 миллионов долларов – и он предупредил, что в противном случае он готов вернуться в Афганистан. После своего спасения в сентябре Симантов был доставлен самолетом в страну, название которой не разглашалось по соображениям безопасности.

Сейчас он в Стамбуле, где остановился в отеле. В необычном телефонном разговоре со своим спасителем, израильским предпринимателем Моти Каханой, он потребовал огромную сумму, заявив, что он «потерял много денег» при отбытии из Афганистана, а также попросил дополнительные средства, чтобы купить зимнее пальто. В более ранних заявлениях, сделанных несколько недель назад, он настаивал на том, что не сделает Израиль своим конечным пунктом назначения, потому что опасается санкций из-за того, что не давал развод своей жене, которая живет там с двумя его дочерьми с 1998 года.

Однако с тех пор он это сделал. Дав развод на церемонии, проведенной через «Zoom», и организованной в Турции раввином Менди Хитриком, председателем Альянса раввинов в исламских государствах. Брат Симантова Арон и сестра Оснат также находятся в Израиле, живут в Холоне, недалеко от Тель-Авива. Но вместо того, чтобы совершить алию, он хочет поехать в США и жить в Нью-Йорке, где у него есть родственники. Раввин Моше Маргареттен, возглавляющий организацию «Цедек» в Америке, которая финансировала спасательную операцию из Кабула, поддерживает регулярные контакты с офисом сенатора Чака Шумера в Вашингтоне по иммиграционному делу Симантова, как и Моти Кахана. Но Кахана предупредил: «Зебулон находится в конце списка выдачи разрешений на въезд в Америку, позади людей, которые работали на США в Афганистане или имели «грин-кард». Я сказал ему, что это может занять от шести месяцев до двух лет. И что ему будет намного легче поехать в Израиль. Он отказался и сказал, что предпочел бы вернуться в Кабул, а не в Израиль, но я не знаю почему».

Кахана пытался убедить брата и сестру Симантова, живущих в Израиле, прилететь в Турцию за его счет и уговорить Зебулона вернуться с ними. Но они отказались, хотя заявили, что будут рады видеть его в Израиле. Симантов, по-видимому, считает, что его вынудили покинуть Кабул под ложным предлогом, при том понимании, что он поедет в Америку. Когда ему сказали, что в настоящее время это невозможно, он потребовал 10 миллионов долларов и заявил, что планирует остаться в Стамбуле на три месяца. Кахана заметил: «Я не нянька. Я не могу продолжать финансировать и поддерживать Зебулона в Стамбуле неограниченное время, и я сказал ему, что не возьму его обратно в Кабул». Симантов жил в отеле «Sheraton» до начала этой недели, когда он переехал в более дешевую гостиницу. Кахана рассказал, что оплатил ему номер на месяц, но предупредил: «После этого я закончу». Он предсказал, что последний еврей Афганистана навсегда останется в Турции.

Раввин Маргареттен заявил JC: «Очевидно, возвращение в Афганистан — потенциальное самоубийство. Это безумие. У Зебулона есть несколько братьев, сестер и детей в Израиле, тогда как в США у него есть только пожилой дядя. Откровенно говоря, поехать в Израиль было бы разумнее всего, он должен воссоединиться со своими дочерьми, братьями и сестрами. Но мы не можем заставить кого-то пойти туда, куда он не хочет».

Раввин Хитрик уверен в будущем Симантова, заявляя, что ему «не нужны кураторы или кто-либо, кто бы за него платил. У него есть средства, чтобы содержать себя».

Японский производитель чипов «Renesas Electronics Corp.» объявил 28 октября о заключении окончательного соглашения о приобретении израильского разработчика чипов, применяемых для Wi-Fi, «Celeno Communications» за 315 миллионов долларов, включая промежуточные платежи, сообщает «Globes».

«Renesas» подчеркнул, что сделка была единогласно одобрена советами директоров обеих компаний и должна быть завершена к концу 2021 календарного года. «Celeno» со штаб-квартирой в Раанане разработала широкий спектр продуктов для беспроводной связи, включая передовые наборы чипов для Wi-Fi и программные решения, для высокопроизводительных домашних сетей, умных зданий, корпоративных и промышленных рынков.

«Celeno» производит самые компактные в отрасли наборы чипов для Wi-Fi 6 и 6E, обеспечивающие высокую производительность сети Wi-Fi и повышенную безопасность с низкой задержкой и низким энергопотреблением. «Renesas» заявил, что проверенные на практике возможности продукции «Celeno» в сфере Wi-Fi и программного обеспечения в значительной степени дополняют его продукты и представляют собой комбинацию, которая создает комплексные, встраиваемые решения для удовлетворения быстрорастущих рынков подключения с низким энергопотреблением в IoT («Интернет вещей), инфраструктуре, промышленные и автомобильных приложениях.

Помимо расширения предложения решений, это приобретение также увеличивает масштабы проектирования и дизайна «Renesas» благодаря наличию дизайн-центра «Celeno» в Израиле и за счет приема сотрудников отдела исследований и разработок, базирующихся в Израиле, Украине, Индии, Китае, Тайване и других странах. Генеральный директор «Renesas» Хидетоси Сибата заявил: «Объявленная сегодня сделка подчеркивает нашу неизменную приверженность повышению производительности и эффективности электронных систем. С учетом нашего недавно расширенного портфеля подключений после приобретения «Dialog», добавление «Celeno» предоставляет нам более продвинутые возможности подключения к Wi-Fi. Возможности для предоставления решений сквозной связи как для клиентов, так и для точек доступа. Теперь у «Renesas» есть все необходимое, чтобы извлечь выгоду из растущих возможностей, возникающих в результате массового роста возможностей подключения и требований, создаваемых сегодняшним все более взаимосвязанным миром».

Президент и генеральный директор «Celeno» Гилад Розен добавил: «Это интересная сделка как для наших клиентов, так и для сотрудников. Наша глубина и сила в области подключения в сочетании с ведущим в отрасли портфелем встраиваемых решений «Renesas» позволят нам вместе открыть новые области роста, на которые мы можем ориентироваться. «Renesas» также предоставит нам возможности выхода на рынок, чтобы донести продукты «Celeno» до более широкого круга клиентов».

«Celeno» была основана Розеном в 2005 году, среди ее инвесторов – «Poalim Capital Markets», «OurCrowd», «Liberty Global», «Cisco», «Pitango Venture Capital», «83North», «Vintage Investment Partners» и «Miven».

Президент Франции Эммануэль Макрон открыл недалеко от Парижа то, что считается первым в мире музеем, посвященным неправомерным и антисемитским преследованиям покойного капитана армии Альфреда Дрейфуса, сообщает JTA.

В новом музее, открытом 26 октября в парижском пригороде Медана, представлено не менее 500 документов, включая фотографии, судебные документы и личные вещи, из многолетнего дела, которое закончилось в 1906 году освобождением Дрейфуса от сфабрикованных обвинений в шпионаже и обвинительных приговоров. Некоторые из документов вывешены на стенах в основном пространстве музея Дрейфуса, под гигантскими названиями, такими как «Правосудие», «Измена» и «Невинность». Также демонстрируются копии антисемитских карикатур, которые были опубликованы в основных газетах Франции в связи с судебным процессом над Дрейфусом.

Музей Дрейфуса является частью Дома Золя, культурного учреждения, посвященного сохранению памяти Эмиля Золя, известного французского писателя, который, хотя и не был евреем, играл ключевую роль в формировании оппозиции и протестов против несправедливости, совершенной в отношении Дрейфуса. Золя жил в доме, где ныне располагается учреждение, названное в его честь. Дом Золя был закрыт на реконструкцию более десяти лет и вновь открывается с добавлением музея Дрейфуса. Роль Золя в деле Дрейфуса была увековечена в 1898 году, когда он написал знаменитую статью под названием «Я обвиняю». В ней он критиковал преследование Дрейфуса, якобы за то, что он шпионил за Францией в пользу Германии; Золя писал, что капитан был привлечен к уголовной ответственности и осужден по скудным уликам, потому что он был евреем. (После публикации статьи Золя предстал перед судом за клевету и бежал из страны, прожив остаток жизни в изгнании.)

Суд имел даже более значимые последствия для еврейской мысли следующего столетия: Теодор Герцль, которого многие считают отцом современного светского сионизма, освещал процесс в качестве журналиста и позже описал его как переломный момент в его идеологическом развитии от еврея-ассимилятора до сиониста.

Дом Золя и музей Дрейфуса откроются для публики с 28 октября, сообщает «CNews». По данным CNews, на реконструкцию Дома Золя и открытие музея было потрачено не менее 6 миллионов долларов, в основном за счет государственных субсидий. Изначально музей Дрейфуса планировалось открыть в 2019 году, но из-за ряда проблем, включая пандемию Covid-19, открытие было отложено. Директор музея и учреждения Луи Готье рассказал «CNews», что новое пространство «покажет и расскажет об этом деле, но также задаст вопросы по жизненно важным темам толерантности, разобщенности, прав человека, прав женщин, разделения церкви и государства и договора между республикой и ее гражданами».

В 1899 году Дрейфус был помилован президентом Франции и освобожден из тюрьмы, а в 1906 году военная комиссия официально реабилитировала его.

Поскольку было обнаружено, что эффективность вакцины от Covid-19 со временем снижается, израильская биотехнологическая компания, работающая над клиническими испытаниями своего продукта, с оптимизмом смотрит на испытание своей экспериментальной клеточной лекарственной терапии для лечения пневмонии и респираторного дистресс-синдрома у пациентов с тяжелой формой Covid-19, надеясь уберечь их от попадания в больницы, сообщает «The Algemeiner».

«Чем больше у нас будет вакцинированных людей, тем меньше у нас будет Covid-19. Тем не менее эффективность вакцинации резко снижается через четыре или пять месяцев, даже после второй вакцинации, и третья вакцинация — это еще не конец истории, что позволило нам понять, что Covid-19 никуда не денется», — заявил «The Algemeiner» Шай Мерецки, основатель и генеральный директор компании «Bonus Biogroup». «Возможность получить терапию, которая целенаправленно лечит тяжелых пациентов с Covid-19, удивительна, потому что это означает, что мы можем жить с вирусом».

«Bonus Biogroup», специализирующаяся на разработке продуктов биомедицинской тканевой инженерии и клеточной терапии, объявила в этом месяце о завершении фазы II клинических испытаний для оценки безопасности и эффективности своей терапии «MesenCure» у 50 пациентов с тяжелой формой Covid-19, страдающих от острого респираторного дистресс-синдром (ОРДС) и других опасных для жизни заболеваний легких, уровень смертности при которых составляет 35%. Израильская компания, базирующаяся в Хайфе, планирует опубликовать результаты испытаний в ноябре.

Мерецки надеется, что результаты исследования фазы II будут «достаточно хорошими» для получения разрешения на терапию от израильских регулирующих органов без необходимости проведения исследования фазы III. Но он признал, что в США Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов (FDA) потребует проведения испытаний на поздней стадии. «Мы надеемся, что сможем как можно скорее получить разрешение на оказание неотложной помощи всем во всем мире с помощью регулярного лечения, чтобы помочь большинству пациентов с тяжелой формой Covid-19», — заявил Мерецки. Он описал новый метод компании по выращиванию живых, активных тканей человека вне человеческого тела, который компания начала проверять путем выращивания костей. «Когда разразилась эпидемия Covid-19, мы очень быстро поняли, что многих тяжелобольных пациентов убивает не вирус. Это процесс, называемый цитокиновым штормом, при котором вирус проникает в клетки человека, иммунная система пациента сильно атакует инфицированные клетки и блокирует легкие миллиардами иммунных клеток», — пояснил он. «Когда легкие наполняются иммунными клетками, вы больше не можете дышать».

«Bonus Biogroup» начала проводить дополнительные исследования мезенхимальных стромальных клеток (МСК), которые они используют изо дня в день и получают из собственной ткани пациента для создания костной ткани. Было обнаружено, что естественная активность МСК обладает противовоспалительным потенциалом, регулируя чрезмерную активность иммунной системы. «Мы решили попробовать использовать наши МСК, чтобы немного ослабить чрезмерную реакцию, и в результате пациенты будут излечены, поскольку сам вирус не убивает их», — рассказал Мерецки. «Прошел год после этого момента, и у нас есть первый в мире продукт, «MesenCure», который обладает способностью снижать, а не отключать гиперактивность иммунной системы. У нас есть одна терапия для лечения сотен тысячи, если не миллионов пациентов с тяжелой формой Covid-19, страдающих опасными для жизни воспалительными заболеваниями». «MesenCure» — это аллогенный экспериментальный препарат на клеточной основе, состоящий из примированных мезенхимальных клеток, выделенных из жировой ткани здоровых доноров. Технологии, разработанные «Bonus BioGroup», были использованы для получения большего количества клеток от донора; после выделения компания повысила терапевтическую эффективность клеток.

Препарат вводят путем инъекции мезенхимальных клеток. После инъекции в организм пациента клетки перемещаются в воспаленные легкие и подавляют цитокиновый шторм, вызванный коронавирусом, что, в свою очередь, способствует облегчению симптомов и процессу заживления дыхательной системы и других внутренних органов. По словам Мерецки, с помощью одного образца клеток можно вылечить 45000 пациентов. Результаты клинических испытаний ранней стадии терапии, проведенных ранее в этом году у 10 пациентов с тяжелой формой Covid-19 в возрасте от 45 до 75 лет, показали «значительное» уменьшение воспалительных процессов. Пациенты были выписаны из больницы в среднем в течение одного дня после лечения, не требующего респираторной поддержки. В результате по данным компании, пребывание в больнице пациентов с тяжелой формой Covid-19 сократилось в среднем на 10 дней.

Рентген грудной клетки пациентов продемонстрировал уменьшение воспаления с примерно 55% площади легкого до лечения, примерно до 15% через пять дней после начала лечения и примерно до 1% через месяц после начала лечения. «Результаты лечения с помощью «MesenCure» на данный момент очень впечатляющие и значительно лучше по сравнению с результатами, достигнутыми с помощью других методов лечения. Все пациенты, получавшие «MesenCure», находились в тяжелом состоянии, страдали от острой респираторной недостаточности, диффузной пневмонии согласно рентгенограммам грудной клетки и показателям крови, указывающим на цитокиновый шторм», — рассказал д-р. Шади Хамуд, ведущий исследователь клинического исследования и заместитель директора отделения внутренней медицины больницы «Рамбам» в Хайфе. «Более того, около 90% участников испытания страдали сопутствующими заболеваниями, известными как факторы риска повышенной тяжести заболевания, осложнений и смертности». «Мы надеемся вылечить этой клеточной терапией большое количество пациентов, и мы будем стремиться расширить ее применение и для других болезней», — добавил Хамуд.

«Bonus Biogroup» считает, что «MesenCure» может использоваться для лечения других заболеваний, включая инфекции нижних дыхательных путей, астму и хроническое обструктивное заболевание легких, вызванное вирусной или бактериальной инфекцией. По словам Мерецки, основным недостатком большинства клеточных методов лечения пациентов с Covid-19 является то, что они не были разработаны для лечения заболеваний легких и, следовательно, не продемонстрировали клинической эффективности.

В дальнейшем «MesenCure» должен получить необходимое разрешение регулирующих органов для общего использования, его производитель может столкнуться с логистическими проблемами, связанными с оптимизацией производства при коротком сроке хранения препарата в семь дней. Мерецки также сообщил, что компания ведет переговоры с рядом стран о потенциальном использовании «MesenCure». «Израиль был вакцинирован примерно на шесть месяцев раньше, чем остальной мир, и он только выходит из четвертой волны Covid-19, с которой сейчас борются другие страны, такие как Великобритания, Румыния, Италия и Германия», — заявил он. «Наша цель — помочь выжить как можно большему количеству пациентов с тяжелой формой Covid-19 – во всем мире».

Музей Американской киноакадемии объявил о новой шестинедельной программе «Вена в Голливуде», которая стартует 10 декабря, посвященной истории сообщества австрийских кинематографистов (в основном — евреев), которые помогли сформировать классическую эпоху Голливуда, сообщат «Variety».

Евреи-иммигранты из Восточной и Центральной Европы, включая актера и режиссера Эриха фон Штрогейма и композитора Макса Штайнера, сыграли важную роль в становлении американской киноиндустрии в 1920-х годах. Из-за преследований нацистов, самая большая волна эмигрантов пришлась на 1930-е-1940-е годы, включая такие таланты, как режиссеры Билли Уайлдер и Фриц Ланг, актеры Хеди Ламарр и Питер Лорре, продюсеры Эрик Плескоу и Сэм Шпигель, сценаристы Вики Баум и Джина Каус и композиторы Эрих Вольфганг Корнгольд и Эрнест Голд.

«Вена в Голливуде» отдает дань уважения этим и многим другим деятелям искусства симпозиумом и серией фильмов.

Двухдневный симпозиум называется «Вена в Голливуде: влияние и воздействие австрийцев на голливудскую киноиндустрию, 1920–2020 годы». Заседания пройдут в Университете Южной Калифорнии и в Музее киноакадемии 10 и 11 декабря, соответственно, с участием ученых, кинематографистов, артистов и программистов. На заседаниях будут обсуждаться следующие темы: «Композиторы и их наследие», «Женщины – писательницы и сети изгнанников», «Фильмы венских изгнанников «за чертой»»; «Режиссеры», «Венская культура»; и «Вена и Голливуд сегодня». Серия фильмов под названием «Вена в Голливуде: эмигранты и изгнанники в системе студий» стартует 11 декабря в Музее киноакадемии. В программе представлены работы режиссеров-евреев австрийского происхождения, в том числе «Касабланка» Майкла Кертиса, «Сон в летнюю ночь» Макса Рейнхардта, «Обесчещенный» Йозефа фон Стенберга, «Бульвар Сансет» и «Зарубежный роман» Билли Уайлдера.

Программа «Вена в Голливуде» представлена ​​в сотрудничестве с библиотеками Университета Южной Калифорнии и Институтом австрийско-немецко-швейцарских исследований им. Макса Кейда Университета Южной Калифорнии при поддержке генерального консульства Австрии в Лос-Анджелесе.

«В эпоху классического Голливуда был снято так много любимых фильмов и многие аспекты киноиндустрии были разработаны и сформированы австрийскими эмигрантами, в том числе Эрихом фон Штрохаймом, Максом Штайнером, Вики Баум, Фрицем Лангом и многими другими», — заявил Билл Крамер, режиссер и президент Музея киноакадемии. «Музей Академии глубоко привержен научным и динамичным исследованиям истории кино. Мы очень рады представить работу и видение этих новаторских художников и профессионалов в области кино, которые составляют основу нашей кинематографической истории». «Многие знакомы с увлекательной историей о том, что евреи-иммигранты из Восточной и Центральной Европы были отцами-основателями Голливуда в начале 20 века», — заявила Дорис Бергер, старший директор по кураторским вопросам в Музее киноакадемии. «Для меня большая честь сотрудничать с коллегами из Университета Южной Калифорнии и австрийского консульства, чтобы осветить малоизвестные фильмы и культурную историю значительного вклада австрийских эмигрантов во внешний вид и звучание классического Голливуда».

«Институт Макса Кейда очень рад сотрудничать с музеем и библиотеками Университета Южной Калифорнии в этой замечательной серии мероприятий, посвященных уникальному вкладу Австрии в голливудское кино и австрийским и американским кросс-культурным кинематографическим течениям», — заявил Пол Лернер, профессор истории Университета Южной Калифорнии и директор Центра Макса Кейда. ««Вена в Голливуде» идеально воплощает основную миссию Института по документированию жизни и работы немецкоязычных эмигрантов и изгнанников в Южной Калифорнии, тех беженцев из контролируемой нацистами Центральной Европы, преимущественно евреев, которые сформировали ландшафты и культуру Лос-Анджелеса в 1940-х годах и позднее».

Тель-Авивский университет (TAU) занял пятое место в мире по числу выпускников – предпринимателей во всемирном рейтинге высших учебных заведений, созданном консалтинговой и исследовательской фирмой «Startup Genome», сообщает «The Algemeiner».

Единственное неамериканское учреждение, вошедшее в десятку лучших, Тель-Авивский университет уступил Стэнфордскому университету, Массачусетскому технологическому институту, Калифорнийскому университету в Беркли и Гарварду. В первую десятку также вошли Корнелл, Уортонская школа Пенсильванского университета и Колумбийский университет. «Это очень важное достижение как для Тель-Авивского университета, так и для Государства Израиль», — прокомментировал профессор Моше Цвиран, декан Школы менеджмента Коллера при Тель-Авивском университете. «Рейтинг «Startup Genome» — это высочайший в мире стандарт признания мастерства в подготовке предпринимателей».

Рейтинг измеряет вовлеченностью выпускников ведущих университетов мира в предпринимательскую деятельность и в создание «масштабируемых» компаний, которые продвинулись дальше стадии стартапа и стоят не менее 50 миллионов долларов. Согласно рейтингу, около 1300 выпускников Тель-Авивского университета основали активные компании в широком спектре областей, из которых около 40 получили статус масштабируемых компаний. «Израиль в целом и TAU как его ведущий университет создают благодатную почву для уникальных творческих молодых предпринимателей, которые создают независимые компании и занимают ключевые позиции в ведущих мировых корпорациях», — заявил профессор Цвиран. «Богатый инструментарий, который наши студенты приобретают во время учебы, хорошо служит им, когда они выходят на рынок труда».

В Школе менеджеров Тель-Авивского университета насчитывается около 28000 выпускников, что является крупнейшей подобной сетью в Израиле, причем многие выпускники занимают высшие руководящие должности. Среди них — Алон Кармели, основатель «Canzon» и бывший генеральный директор «Babylon Ltd.»; Нир Зук, основатель и технический директор «Palo Alto Networks»; и Эрез Вигодман, бывший генеральный директор «Teva Pharmaceuticals». Чтобы помочь студентам и выпускникам Тель-Авивского университета на их пути к развитию своего предприятия, Школа Коллера ежегодно проводит конкурс стартапов на сумму 100000 долларов. Она также управляет предпринимательским клубом, объединяющим студентов и выпускников. «FertilAI», который разрабатывает алгоритмы искусственного интеллекта для повышения эффективности лечения бесплодия.

Другой победитель, «Sweet Victory», выпустил жевательную резинку со вкусом мяты из натурального экстракта листьев растений, обещая мгновенно уменьшить тягу к сахару, блокируя рецепторы сладкого вкуса на языке. «Мы гордимся своими выпускниками и студентами за это достижение и продолжим укреплять позиции Тель-Авивского университета в высших эшелонах мировых рейтингов по подготовке предпринимателей», — отметил Цвиран.

Традиционный еврейский сюжет о чужаках, предпринимающих попытку ассимилироваться в новой стране, перевернут с ног на голову в искрометной израильской комедии «Золотые голоса», пишет JTA.

Здесь странная, неприветливая новая земля, с которой сталкиваются евреи, — это сам Израиль. 1990 год, супружеская пара средних лет Рая и Виктор — новые репатрианты из Советского Союза, который скоро рухнет. В связи с тем, что Израиль принимает в эти годы целую волну новых русскоязычных репатриантов, Рая и Виктор становятся нашими глазами и ушами в столкновении культур — и в буквальном смысле слова тоже.

В Советском Союзе эта пара использовала свои голоса, зарабатывая на жизнь: они дублировали классические фильмы на русский язык, чтобы познакомить своих сограждан с мировым кинематографом («Вы превратили Кирка Дугласа в великого актера!» — говорит один из их поклонников о дублировании «Спартака»). Но в Израиле, лишенные возможности использовать свои навыки и вынужденные учить новый для себя язык, они обнаружили, что их способности бесполезны. Эти двое оказались в затруднительном положении, впрочем, как и все «русские» репатрианты вокруг них.

Что вы станете делать, если раньше ваш голос любила целая страна, а теперь вы вынуждены разговаривать с небольшой, маргинализированной частью своих новых соседей?..

Каждый из героев находит свой путь. Рая (Мария Белкин) получает работу оператора службы «секс по телефону», обслуживающего одиноких «русских» мужчин. Сцены в колл‑центре, когда она использует навыки своего театрального прошлого, чтобы войти в образ, который желают видеть ее клиенты, — просто удовольствие. Между тем Виктору (Владимир Фридман) труднее избавиться от прошлого, особенно когда он натыкается на пункт проката видеокассет для «русских» репатриантов, торгующий «пиратскими» дублированными копиями новых фильмов… Обречен ли он далее жить в иллюзорном прошлом, как Норма Десмонд из Негева?

Фильм «Золотые голоса», выходящий в прокат также и в США спустя два года после отмеченного наградами израильского показа, — уникальная история иммигрантов, раскрывающая богатый драматический потенциал. Режиссер и соавтор сценария Евгений Руман сам родился в бывшем Советском Союзе и репатриировался в Израиль с семьей в 1990 году. Руман посвящает фильм своим родителям, вдохновившим образы Раи и Виктора. И Белкин, и Фридман в реальной жизни — также постсоветские репатрианты. Оба актера ставят спектакли, которые основаны на опыте, пережитом репатриантами позднего возраста. Фильм об актерах также держится на сильных сторонах реальных актеров, их играющих.

Постепенная эйфория

Белкин в роли Раи, после того, как обнаружит, что ей нравятся ее новые эротические приключения, столь же трогательна, сколь и забавна, особенно когда начинает испытывать чувства к одному постоянному клиенту. Большинство ее сцен — это такие сольные выступления, где она играет как персонаж, к которому обращаются ее клиенты, так и саму Раю, переполненную смущением и восторгом от возможности создать для себя новую сексуальную жизнь с помощью чистого притворства. (Актриса за эту работу была номинирована на премию «Офир», израильский аналог «Оскара».)

Фридман (Виктор) тем временем играет не только боль от неспособности влиться в новую действительность, но и свое беспокойство по поводу потери самобытности как актера. В одном из ярких моментов фильма он пытается пройти прослушивание в пьесе с монологом Марлона Брандо «Я мог бы быть соперником» из «На набережной». Он изменяет свое тело и искажает голос, чтобы изобразить сверхъестественного Брандо — как если бы Брандо был здоровенным 60‑летним русским, — и лишь с тем, чтобы удивиться, когда режиссер предлагает сыграть ему не Брандо, а самого себя. Повсюду видны тщательная проработка сюжета, любовь к персонажам и наблюдательный юмор Румана (Зив Беркович — его соавтор и оператор).

Небольшие интимные сцены создают паузу в размышлениях о несправедливости израильской жизни и нулевых экономических перспективах репатриантов среднего возраста. В другой сцене сияющий Виктор в магазине видео показывает фотографию, на которой он и Рая запечатлены вместе с легендарным итальянским режиссером Федерико Феллини. Виктор гордится ролью, которую они сыграли в том, что фильм «8 ½» прошел советскую цензуру: благодаря им миллионы людей смогли увидеть шедевр… Его сослуживцы, сами неудачливые шлимазлы, пытающиеся зарабатывать на жизнь в новой для них стране, лишь спрашивают его: «А кто это?..»

Государственный пенсионный фонд Нью-Йорка с объемом активов в 268 миллиардов долларов 28 октября стал последним, кто ограничил свои инвестиции в «Unilever Plc» (ULVR.L) в ответ на ограничения продаж на Западном берегу, наложенные брендом мороженого «Ben&Jerry’s», сообщает «The Jerusalem Post».

В заявлении, распространенном пресс-службой, государственный контролер штата Нью-Йорк Томас ДиНаполи заявил, что проверка показала, что компания и ее дочерняя компания «участвовали в деятельности BDS», имея в виду движение «Бойкот, отчуждение и санкции», которое стремится изолировать Израиль из-за его обращения с палестинцами. Инвестиции пенсионного фонда штата Нью-Йорк в «Unilever» составляют 111 миллионов долларов, сообщил представитель компании. Фонд является третьим по величине государственным пенсионным фондом США.

Сотрудники пенсионных фондов в других штатах, включая Нью-Джерси, Аризону и Флориду, также начали продавать акции «Unilever» или ограничили покупку новых акций по аналогичным причинам. Представители «Unilever» не прокомментировали ситуацию.

В июле «Ben&Jerry’s» заявила о прекращении действия лицензии на продажу мороженого на Западном берегу и в Восточном Иерусалиме, отметив, что продажи там «не соответствуют ее ценностям». Большинство стран считают израильские поселения на оккупированных палестинских землях незаконными. Израиль оспаривает это.

Некоторые американские еврейские организации, такие как либерально настроенная «J Street», также выразили обеспокоенность по поводу израильских поселений и выступили против призывов к действиям против «Ben&Jerry’s» или «Unilever». «Unilever» заявила, что решение было принято независимым советом директоров «Ben&Jerry’s», и подчеркнула, что не поддерживает движение BDS. В письме в офис ДиНаполи в августе генеральный директор «Unilever» Алан Джоуп заявил, что «Unilever» привержена своему бизнесу в Израиле, где у нее работает почти 2000 человек, и обещал, что бренд «Ben&Jerry’s» останется в Израиле. «Мы решительно приветствовали это решение остаться в Израиле и старались подойти к этому вопросу как можно более уважительно и деликатно», — написал Джоуп.

Столкнувшись с сокращением численности прихожан, протестантская община в районе Лейквью в Чикаго летом прошлого года выставила на продажу свой исторический церковный комплекс, пишет JTA.

Руководителям общины заявляли, что для завершения сделки потребуется не менее года. Но через несколько дней поступило привлекательное предложение, и несколько месяцев спустя продажа здания за 2,85 миллиона долларов была завершена. Покупателями были пара посланников движения «Хабад», которые с 2015 года работали в районе Норт-Сайд из своей арендованной квартиры. Преобразовав церковный комплекс, хасидская пара, раввин Довид Котлярский и его жена Двора-Лея, теперь смогли осуществить свою мечту присутствия «Хабада» и создании синагоги и дошкольного учреждения.

Согласно сайту «Chabad.org», покупка была совершена благодаря пожертвованию в размере 2 миллионов долларов от чикагского налогового адвоката Жака Аарона Прейса, который возглавляет благотворительный фонд Филипа Леониана и Эдит Розенбаум. Сделка с недвижимостью в Лейквью — центре еврейской жизни в Чикаго, где большие реформистские, консервативные и ортодоксальные синагоги долгое время располагались в величественных зданиях, — представляет собой лишь одну из десятков инвестиций «Хабада» в новые здания или в реконструкцию и расширение существующих объектов недвижимости. В некотором смысле «Хабад» кажется аномалией в еврейском мире. Многие неортодоксальные еврейские организации не уверены в том, что ждет их офлайн в будущем после полутора лет в основном онлайн-взаимодействия – и после десятилетий сокращения числа прихожан в синагогах крупнейших американских течений иудаизма.

Между тем «Хабад», чьи строго ортодоксальные посланники ищут приверженцев из самых разных течений иудаизма, похоже, уверен в своей способности привлекать в свои центры большое количество людей. Согласно данным, собранным «Chabad.org» и просмотренным JTA, с начала пандемии Covid-19 движение реализовало проекты в сфере недвижимости на сумму не менее 137 миллионов долларов. В Гринвиче, штат Коннектикут, местный «Хабад» заплатил 20 миллионов долларов за здание еврейской дневной школы, закрытой в прошлом году. В Дареме, Северная Каролина, реконструкция исторической гостиницы стоимостью 3 миллиона долларов — частично при поддержке Сары Блум Раскин, профессора права Университета Дьюка, жены конгрессмена Джейми Раскин — была завершена на прошлой неделе. А «Хабад» Университета Иллинойса потратил более 7 миллионов долларов на покупку и ремонт огромного общежития в стиле Тюдоров.

По словам раввина Мотти Зелигсона, пресс-секретаря «Хабада», поскольку тысячи посланников Хабада по всему миру самостоятельно собирают средства, отдел новостей и связей с общественностью «Хабада» должен был собирать данные путем анализа сообщений в СМИ и проведения неформального опроса. Опрос выявил ряд капитальных проектов, о которых еще не было объявлено публично, в том числе некоторые покупки, которые находятся в стадии реализации. Зелигсон рассказал, что реальные масштабы недавней экспансии «Хабада» в сфере недвижимости, вероятно, намного больше, чем указанная выше сумма в 137 миллионов долларов. Но он заявил, что хотел бы обнародовать информацию, которая у него была, в связи с 38-м ежегодным Международным съездом посланников движения «Хабад-Любавич», который проходит на этой неделе в Бруклине и его окрестностях, хотя часть его участников присутствует там виртуально.

«Мы изучали влияние и рост «Хабада», чтобы изучить эффективность различных программ в это трудное время пандемии», — подчеркнул он. «Эти цифры стали предметом особого внимания, когда мы посмотрели на уровень вовлеченности и рост нашей институциональной и инфраструктурной деятельности». Зелигсон также отметил, что во время пандемии «Хабад» отправил 250 новых пар посланников, которые должны обслуживать существующие центры «Хабада» или основывать новые.

Согласно данным недавнего опроса, проведенного Исследовательским центром «Pew», даже до резкого роста во время пандемии «Хабад» уже вовлек в свою деятельность около 37% взрослых евреев Америки. По данным Джоэля Коткина, профессора Университета Чепмена, изучающего демографические тенденции, и независимого исследователя Эдварда Хеймана, за последние 20 лет количество синагог «Хабада» в Соединенных Штатах почти утроилось, достигнув 1036 в 2020 году. За тот же период общее количество синагог сократилось на 29%. «В то время как их светские коллеги сокращают свою активность, хасиды и другие более традиционные еврейские общины в Америке переживают всплеск роста», — написали Коткин и Хейман в статье в журнале «Tablet», анализирующей их данные.

В то время как многие хасидские течения растут в основном за счет рождаемости, «Хабад», сосредоточенный на просветительской работе, похоже, привлекает значительную часть евреев, которые ушли из реформистских или консервативных синагог, или которые никогда не имели значительной институциональной связи с ними.

В своем недавнем опросе Центр «Pew» подсчитал, что среди участников мероприятий «Хабада» 24% составляют ортодоксы, 26% – реформисты, 27% – консерваторы и 16% не идентифицируют себя с каким-либо конкретным направлением иудаизма. «В настоящее время основные социальные потребности еврейского мира удовлетворяются двумя видами организаций: первая — это «Хабад», который быстро расширяется и предлагает полный спектр услуг», — писали Коткин и Хейман. (Другой тип организации — местная еврейская федерация и связанные с ней еврейские общинные центры.)

По мере того как Хабад разрастается, он находит среди евреев множество добровольных жертвователей. Иногда отдельные спонсоры, такие как Прейс в Чикаго, играют огромную роль, и, согласно «Chabad.org», средний размер их пожертвования составляет 500000 долларов. В комментариях «Chabad.org» Прейс и его жена объяснили, почему они отдали деньги «Хабаду». «Они сосредотачиваются на каждой мицве, не критикуя. Они такие приветливые», — заявил Жак Прейс, родившийся в семье реформистов. «Это настоящий иудаизм», — заметила его жена Эвелин. «Большая часть финансирования этих кампаний поступает на местном уровне от людей, жизнь которых «обогащается» «Хабадом» в их общинах», — сказал Селигсон. «Это самые разные люди от крупных жертвователей до мелких жертвователей, таких как студенты колледжей, приверженные поддержке еврейской жизни и программ, которые вдохновляют их сделать все, что они могут, исходя из их возможностей».

Израильское Управление древностей (IAA) объявило 25 октября, что после многих лет забвения началась реставрация 2700-летней иерусалимской крепости, построенной во времена библейских царей Иудеи, сообщает «The Jerusalem Post».

Расположенная в современном районе Френч-Хилл, цитадель размером примерно 18,5 х 13 метров имеет открытый двор и комнаты с обеих сторон. Построенная на вершине холма на высоте 832 метра, она была обнаружена в конце 1960-х годов. Эксперты полагают, что она могла быть частью ряда крепостей, которые были построены для охраны и защиты Иерусалима в период Первого Храма, как упоминается в нескольких частях Библии.

«Ровоам жил в Иерусалиме и построил укрепленные города в Иудее», — говорится в отрывке из 11-й главы II книги Хроник, где говорится о сыне царя Шломо, который, как полагают, правил Иудеей в 10 веке до н. э. «Он укрепил укрепленные города и поставил в них военачальников, а также оставил запасы еды, масла и вина, а также щиты и копья в каждом городе. Он значительно укрепил их; таким образом, Иуда и Вениамин были его». «Йотаму было 25 лет, когда он стал царем, и он правил в Иерусалиме 16 лет; имя его матери было Иеруша, дочь Садока», — говорится в другом отрывке в главе 27.«И города построил на горе Иудеи, и в рощах построил дворцы и башни». Считается, что Йотам жил в восьмом веке до н. э. Крепость построена из крупных камней с использованием впечатляющих технологий.

Реставрационные работы проводятся группой реставраторов IAA с участием жителей района в рамках проекта Министерства Иерусалима и наследия по сохранению и защите объектов наследия. «Сохранение объектов наследия, их развитие и передача будущим поколениям — это национальное право и обязанность», — заявил директор IAA Эли Эскосидо. «Израильское Управление древностей вместе с проектом «Достопримечательности» Министерства Иерусалима и наследия придает большое значение участию местных жителей в восстановлении объектов наследия рядом с их домом. Таким образом, достигаются две цели: общественность сохраняет наше наследие и в то же время развивает прямую связь с ними».

Что отделяет религию от магии? Как еврейский мир связан с магией и почему некоторые молитвы стали ассоциироваться с защитными ритуалами? Новая выставка в Музее Израиля в Иерусалиме пытается ответить на эти вопросы, сообщает «The Media Line».

Выставка под названием «Слушай, Израиль: Магия «Шма»» посвящена «Шма», важной еврейской молитве, которую читали на протяжении тысячелетий. Первый стих «Шма» – «Слушай, Израиль: Г-сподь Б-г наш, Г-сподь един» – происходит из книги «Дварим» и выражает центральную роль единобожия в иудейской вере. Соблюдающие евреи повторяют ее несколько раз в день, в том числе перед сном. Согласно библейской заповеди, стихи «Шма» также находятся внутри прикрепленных к дверным косякам мезуз, а также внутри коробочек тфилин (или филактерий), которые носят во время некоторых молитв. Но, как показывает выставка в Музее Израиля, с древних времен молитва была включена в еврейские амулеты. У входа на выставку в стеклянной витрине стоит небольшой, но любопытный на вид кусочек золотой пластины, сделанной в 3 веке н. э. из Австрии.

Первый стих Шма написан на нем греческими буквами, которые едва видны невооруженным глазом. По словам Нэнси Беновиц, одной из кураторов выставки и старшего редактора отдела археологии музея, эта золотая пластина — самый ранний известный пример использования Шма в еврейском амулете. «Его свернули и поместили в маленький чемоданчик», — рассказала Беновиц «Media Line», добавив, что амулет был найден похороненным рядом с маленьким ребенком. Рядом с этим интригующим предметом находится серебряный браслет, на котором написаны первые два абзаца молитвы «Шма и Псалом 91:1 на греческом языке.

Первоначально считалось, что эта работа 6-7 веков была сделана либо в современном Израиле, либо в Египте. Именно эта повязка-амулет подтолкнула Беновиц к поиску других удивительных примеров использования «Шма» для защитной магии. «В Библии сказано, что нельзя ходить к колдунам и нельзя позволять колдунам жить, но мы не говорим о колдовстве в привычном смысле», — рассказала она. «Мы говорим о полезных практиках».

Амулеты, талисманы и заклинания, выставленные в Музее Израиля, предназначались для защиты своих хозяев от болезней или несчастий, в то время как другие были направлены на защиту домашних хозяйств. Увлекательная серия редких магических керамических чаш из Ирака 5-7 веков отражает любопытную магическую практику, которая когда-то использовалась как евреями, так и неевреями в Вавилонии. В центре чаш — рисунки на которых изображены странных фигуры – очевидно, демоны – окруженные цитатами из Библии, которые были написаны для того, чтобы удержать их внутри. «На самом деле это магические ловушки для демонов», — объясняет Дуди Мевора, хранитель коллекций эллинистической, римской и византийской археологии в Музее Израиля. «Это специфическая вещь, которая существовала только в Вавилонии между пятым и седьмым веками н. э., в основном написанная на арамейском языке», — рассказал он «The Media Line». Миски стоили недорого, и их закапывали под полом дома или в магазине на удачу. «Вы пишете заклинание внутри чаши, иногда рисуете демона в центре чаши — так, чтобы он был пойман как чашей, так и самим заклинанием», — заявил Мевора.

Экспозиция музея предоставляет множество других подобных примеров магических ритуалов, в том числе рукописи по каббалистическим практикам. Она завершается рядом экспозиций, посвященных тому, как «Шма» использовалась в ритуальных предметах, предписанных еврейским законом, таких как тфилин (филактерии) и мезузы, содержащие свитки со словами «Шма». Сопоставление этих ритуальных объектов с другими магическими предметами поблизости призвано поднять вопросы о взаимосвязи между религией и магией. Можно ли считать тфилин и мезузу амулетами? «Если вы оглянетесь на еврейскую традицию, вы сможете увидеть, что магия есть даже в Библии», — подтверждает Беновиц. «Просто слово «магия» сбивает с толку людей, но на самом деле это очень важная часть нашей культуры. Магия есть в Талмуде, в раввинских текстах и т. д.». «В чем разница между религией и магией? Вы действительно можете провести между ними черту?» – спрашивает она. «Ответ таков: это очень сложно, и ученые сотни лет пытались дать определение этим двум понятиям».

Выставка «Слушай, Израиль: Магия «Шма»» будет открыта до 23 апреля 2022 года.