Традиционный еврейский сюжет о чужаках, предпринимающих попытку ассимилироваться в новой стране, перевернут с ног на голову в искрометной израильской комедии «Золотые голоса», пишет JTA.

Здесь странная, неприветливая новая земля, с которой сталкиваются евреи, — это сам Израиль. 1990 год, супружеская пара средних лет Рая и Виктор — новые репатрианты из Советского Союза, который скоро рухнет. В связи с тем, что Израиль принимает в эти годы целую волну новых русскоязычных репатриантов, Рая и Виктор становятся нашими глазами и ушами в столкновении культур — и в буквальном смысле слова тоже.

В Советском Союзе эта пара использовала свои голоса, зарабатывая на жизнь: они дублировали классические фильмы на русский язык, чтобы познакомить своих сограждан с мировым кинематографом («Вы превратили Кирка Дугласа в великого актера!» — говорит один из их поклонников о дублировании «Спартака»). Но в Израиле, лишенные возможности использовать свои навыки и вынужденные учить новый для себя язык, они обнаружили, что их способности бесполезны. Эти двое оказались в затруднительном положении, впрочем, как и все «русские» репатрианты вокруг них.

Что вы станете делать, если раньше ваш голос любила целая страна, а теперь вы вынуждены разговаривать с небольшой, маргинализированной частью своих новых соседей?..

Каждый из героев находит свой путь. Рая (Мария Белкин) получает работу оператора службы «секс по телефону», обслуживающего одиноких «русских» мужчин. Сцены в колл‑центре, когда она использует навыки своего театрального прошлого, чтобы войти в образ, который желают видеть ее клиенты, — просто удовольствие. Между тем Виктору (Владимир Фридман) труднее избавиться от прошлого, особенно когда он натыкается на пункт проката видеокассет для «русских» репатриантов, торгующий «пиратскими» дублированными копиями новых фильмов… Обречен ли он далее жить в иллюзорном прошлом, как Норма Десмонд из Негева?

Фильм «Золотые голоса», выходящий в прокат также и в США спустя два года после отмеченного наградами израильского показа, — уникальная история иммигрантов, раскрывающая богатый драматический потенциал. Режиссер и соавтор сценария Евгений Руман сам родился в бывшем Советском Союзе и репатриировался в Израиль с семьей в 1990 году. Руман посвящает фильм своим родителям, вдохновившим образы Раи и Виктора. И Белкин, и Фридман в реальной жизни — также постсоветские репатрианты. Оба актера ставят спектакли, которые основаны на опыте, пережитом репатриантами позднего возраста. Фильм об актерах также держится на сильных сторонах реальных актеров, их играющих.

Постепенная эйфория

Белкин в роли Раи, после того, как обнаружит, что ей нравятся ее новые эротические приключения, столь же трогательна, сколь и забавна, особенно когда начинает испытывать чувства к одному постоянному клиенту. Большинство ее сцен — это такие сольные выступления, где она играет как персонаж, к которому обращаются ее клиенты, так и саму Раю, переполненную смущением и восторгом от возможности создать для себя новую сексуальную жизнь с помощью чистого притворства. (Актриса за эту работу была номинирована на премию «Офир», израильский аналог «Оскара».)

Фридман (Виктор) тем временем играет не только боль от неспособности влиться в новую действительность, но и свое беспокойство по поводу потери самобытности как актера. В одном из ярких моментов фильма он пытается пройти прослушивание в пьесе с монологом Марлона Брандо «Я мог бы быть соперником» из «На набережной». Он изменяет свое тело и искажает голос, чтобы изобразить сверхъестественного Брандо — как если бы Брандо был здоровенным 60‑летним русским, — и лишь с тем, чтобы удивиться, когда режиссер предлагает сыграть ему не Брандо, а самого себя. Повсюду видны тщательная проработка сюжета, любовь к персонажам и наблюдательный юмор Румана (Зив Беркович — его соавтор и оператор).

Небольшие интимные сцены создают паузу в размышлениях о несправедливости израильской жизни и нулевых экономических перспективах репатриантов среднего возраста. В другой сцене сияющий Виктор в магазине видео показывает фотографию, на которой он и Рая запечатлены вместе с легендарным итальянским режиссером Федерико Феллини. Виктор гордится ролью, которую они сыграли в том, что фильм «8 ½» прошел советскую цензуру: благодаря им миллионы людей смогли увидеть шедевр… Его сослуживцы, сами неудачливые шлимазлы, пытающиеся зарабатывать на жизнь в новой для них стране, лишь спрашивают его: «А кто это?..»

Государственный пенсионный фонд Нью-Йорка с объемом активов в 268 миллиардов долларов 28 октября стал последним, кто ограничил свои инвестиции в «Unilever Plc» (ULVR.L) в ответ на ограничения продаж на Западном берегу, наложенные брендом мороженого «Ben&Jerry’s», сообщает «The Jerusalem Post».

В заявлении, распространенном пресс-службой, государственный контролер штата Нью-Йорк Томас ДиНаполи заявил, что проверка показала, что компания и ее дочерняя компания «участвовали в деятельности BDS», имея в виду движение «Бойкот, отчуждение и санкции», которое стремится изолировать Израиль из-за его обращения с палестинцами. Инвестиции пенсионного фонда штата Нью-Йорк в «Unilever» составляют 111 миллионов долларов, сообщил представитель компании. Фонд является третьим по величине государственным пенсионным фондом США.

Сотрудники пенсионных фондов в других штатах, включая Нью-Джерси, Аризону и Флориду, также начали продавать акции «Unilever» или ограничили покупку новых акций по аналогичным причинам. Представители «Unilever» не прокомментировали ситуацию.

В июле «Ben&Jerry’s» заявила о прекращении действия лицензии на продажу мороженого на Западном берегу и в Восточном Иерусалиме, отметив, что продажи там «не соответствуют ее ценностям». Большинство стран считают израильские поселения на оккупированных палестинских землях незаконными. Израиль оспаривает это.

Некоторые американские еврейские организации, такие как либерально настроенная «J Street», также выразили обеспокоенность по поводу израильских поселений и выступили против призывов к действиям против «Ben&Jerry’s» или «Unilever». «Unilever» заявила, что решение было принято независимым советом директоров «Ben&Jerry’s», и подчеркнула, что не поддерживает движение BDS. В письме в офис ДиНаполи в августе генеральный директор «Unilever» Алан Джоуп заявил, что «Unilever» привержена своему бизнесу в Израиле, где у нее работает почти 2000 человек, и обещал, что бренд «Ben&Jerry’s» останется в Израиле. «Мы решительно приветствовали это решение остаться в Израиле и старались подойти к этому вопросу как можно более уважительно и деликатно», — написал Джоуп.

Столкнувшись с сокращением численности прихожан, протестантская община в районе Лейквью в Чикаго летом прошлого года выставила на продажу свой исторический церковный комплекс, пишет JTA.

Руководителям общины заявляли, что для завершения сделки потребуется не менее года. Но через несколько дней поступило привлекательное предложение, и несколько месяцев спустя продажа здания за 2,85 миллиона долларов была завершена. Покупателями были пара посланников движения «Хабад», которые с 2015 года работали в районе Норт-Сайд из своей арендованной квартиры. Преобразовав церковный комплекс, хасидская пара, раввин Довид Котлярский и его жена Двора-Лея, теперь смогли осуществить свою мечту присутствия «Хабада» и создании синагоги и дошкольного учреждения.

Согласно сайту «Chabad.org», покупка была совершена благодаря пожертвованию в размере 2 миллионов долларов от чикагского налогового адвоката Жака Аарона Прейса, который возглавляет благотворительный фонд Филипа Леониана и Эдит Розенбаум. Сделка с недвижимостью в Лейквью — центре еврейской жизни в Чикаго, где большие реформистские, консервативные и ортодоксальные синагоги долгое время располагались в величественных зданиях, — представляет собой лишь одну из десятков инвестиций «Хабада» в новые здания или в реконструкцию и расширение существующих объектов недвижимости. В некотором смысле «Хабад» кажется аномалией в еврейском мире. Многие неортодоксальные еврейские организации не уверены в том, что ждет их офлайн в будущем после полутора лет в основном онлайн-взаимодействия – и после десятилетий сокращения числа прихожан в синагогах крупнейших американских течений иудаизма.

Между тем «Хабад», чьи строго ортодоксальные посланники ищут приверженцев из самых разных течений иудаизма, похоже, уверен в своей способности привлекать в свои центры большое количество людей. Согласно данным, собранным «Chabad.org» и просмотренным JTA, с начала пандемии Covid-19 движение реализовало проекты в сфере недвижимости на сумму не менее 137 миллионов долларов. В Гринвиче, штат Коннектикут, местный «Хабад» заплатил 20 миллионов долларов за здание еврейской дневной школы, закрытой в прошлом году. В Дареме, Северная Каролина, реконструкция исторической гостиницы стоимостью 3 миллиона долларов — частично при поддержке Сары Блум Раскин, профессора права Университета Дьюка, жены конгрессмена Джейми Раскин — была завершена на прошлой неделе. А «Хабад» Университета Иллинойса потратил более 7 миллионов долларов на покупку и ремонт огромного общежития в стиле Тюдоров.

По словам раввина Мотти Зелигсона, пресс-секретаря «Хабада», поскольку тысячи посланников Хабада по всему миру самостоятельно собирают средства, отдел новостей и связей с общественностью «Хабада» должен был собирать данные путем анализа сообщений в СМИ и проведения неформального опроса. Опрос выявил ряд капитальных проектов, о которых еще не было объявлено публично, в том числе некоторые покупки, которые находятся в стадии реализации. Зелигсон рассказал, что реальные масштабы недавней экспансии «Хабада» в сфере недвижимости, вероятно, намного больше, чем указанная выше сумма в 137 миллионов долларов. Но он заявил, что хотел бы обнародовать информацию, которая у него была, в связи с 38-м ежегодным Международным съездом посланников движения «Хабад-Любавич», который проходит на этой неделе в Бруклине и его окрестностях, хотя часть его участников присутствует там виртуально.

«Мы изучали влияние и рост «Хабада», чтобы изучить эффективность различных программ в это трудное время пандемии», — подчеркнул он. «Эти цифры стали предметом особого внимания, когда мы посмотрели на уровень вовлеченности и рост нашей институциональной и инфраструктурной деятельности». Зелигсон также отметил, что во время пандемии «Хабад» отправил 250 новых пар посланников, которые должны обслуживать существующие центры «Хабада» или основывать новые.

Согласно данным недавнего опроса, проведенного Исследовательским центром «Pew», даже до резкого роста во время пандемии «Хабад» уже вовлек в свою деятельность около 37% взрослых евреев Америки. По данным Джоэля Коткина, профессора Университета Чепмена, изучающего демографические тенденции, и независимого исследователя Эдварда Хеймана, за последние 20 лет количество синагог «Хабада» в Соединенных Штатах почти утроилось, достигнув 1036 в 2020 году. За тот же период общее количество синагог сократилось на 29%. «В то время как их светские коллеги сокращают свою активность, хасиды и другие более традиционные еврейские общины в Америке переживают всплеск роста», — написали Коткин и Хейман в статье в журнале «Tablet», анализирующей их данные.

В то время как многие хасидские течения растут в основном за счет рождаемости, «Хабад», сосредоточенный на просветительской работе, похоже, привлекает значительную часть евреев, которые ушли из реформистских или консервативных синагог, или которые никогда не имели значительной институциональной связи с ними.

В своем недавнем опросе Центр «Pew» подсчитал, что среди участников мероприятий «Хабада» 24% составляют ортодоксы, 26% – реформисты, 27% – консерваторы и 16% не идентифицируют себя с каким-либо конкретным направлением иудаизма. «В настоящее время основные социальные потребности еврейского мира удовлетворяются двумя видами организаций: первая — это «Хабад», который быстро расширяется и предлагает полный спектр услуг», — писали Коткин и Хейман. (Другой тип организации — местная еврейская федерация и связанные с ней еврейские общинные центры.)

По мере того как Хабад разрастается, он находит среди евреев множество добровольных жертвователей. Иногда отдельные спонсоры, такие как Прейс в Чикаго, играют огромную роль, и, согласно «Chabad.org», средний размер их пожертвования составляет 500000 долларов. В комментариях «Chabad.org» Прейс и его жена объяснили, почему они отдали деньги «Хабаду». «Они сосредотачиваются на каждой мицве, не критикуя. Они такие приветливые», — заявил Жак Прейс, родившийся в семье реформистов. «Это настоящий иудаизм», — заметила его жена Эвелин. «Большая часть финансирования этих кампаний поступает на местном уровне от людей, жизнь которых «обогащается» «Хабадом» в их общинах», — сказал Селигсон. «Это самые разные люди от крупных жертвователей до мелких жертвователей, таких как студенты колледжей, приверженные поддержке еврейской жизни и программ, которые вдохновляют их сделать все, что они могут, исходя из их возможностей».

Израильское Управление древностей (IAA) объявило 25 октября, что после многих лет забвения началась реставрация 2700-летней иерусалимской крепости, построенной во времена библейских царей Иудеи, сообщает «The Jerusalem Post».

Расположенная в современном районе Френч-Хилл, цитадель размером примерно 18,5 х 13 метров имеет открытый двор и комнаты с обеих сторон. Построенная на вершине холма на высоте 832 метра, она была обнаружена в конце 1960-х годов. Эксперты полагают, что она могла быть частью ряда крепостей, которые были построены для охраны и защиты Иерусалима в период Первого Храма, как упоминается в нескольких частях Библии.

«Ровоам жил в Иерусалиме и построил укрепленные города в Иудее», — говорится в отрывке из 11-й главы II книги Хроник, где говорится о сыне царя Шломо, который, как полагают, правил Иудеей в 10 веке до н. э. «Он укрепил укрепленные города и поставил в них военачальников, а также оставил запасы еды, масла и вина, а также щиты и копья в каждом городе. Он значительно укрепил их; таким образом, Иуда и Вениамин были его». «Йотаму было 25 лет, когда он стал царем, и он правил в Иерусалиме 16 лет; имя его матери было Иеруша, дочь Садока», — говорится в другом отрывке в главе 27.«И города построил на горе Иудеи, и в рощах построил дворцы и башни». Считается, что Йотам жил в восьмом веке до н. э. Крепость построена из крупных камней с использованием впечатляющих технологий.

Реставрационные работы проводятся группой реставраторов IAA с участием жителей района в рамках проекта Министерства Иерусалима и наследия по сохранению и защите объектов наследия. «Сохранение объектов наследия, их развитие и передача будущим поколениям — это национальное право и обязанность», — заявил директор IAA Эли Эскосидо. «Израильское Управление древностей вместе с проектом «Достопримечательности» Министерства Иерусалима и наследия придает большое значение участию местных жителей в восстановлении объектов наследия рядом с их домом. Таким образом, достигаются две цели: общественность сохраняет наше наследие и в то же время развивает прямую связь с ними».

Что отделяет религию от магии? Как еврейский мир связан с магией и почему некоторые молитвы стали ассоциироваться с защитными ритуалами? Новая выставка в Музее Израиля в Иерусалиме пытается ответить на эти вопросы, сообщает «The Media Line».

Выставка под названием «Слушай, Израиль: Магия «Шма»» посвящена «Шма», важной еврейской молитве, которую читали на протяжении тысячелетий. Первый стих «Шма» – «Слушай, Израиль: Г-сподь Б-г наш, Г-сподь един» – происходит из книги «Дварим» и выражает центральную роль единобожия в иудейской вере. Соблюдающие евреи повторяют ее несколько раз в день, в том числе перед сном. Согласно библейской заповеди, стихи «Шма» также находятся внутри прикрепленных к дверным косякам мезуз, а также внутри коробочек тфилин (или филактерий), которые носят во время некоторых молитв. Но, как показывает выставка в Музее Израиля, с древних времен молитва была включена в еврейские амулеты. У входа на выставку в стеклянной витрине стоит небольшой, но любопытный на вид кусочек золотой пластины, сделанной в 3 веке н. э. из Австрии.

Первый стих Шма написан на нем греческими буквами, которые едва видны невооруженным глазом. По словам Нэнси Беновиц, одной из кураторов выставки и старшего редактора отдела археологии музея, эта золотая пластина — самый ранний известный пример использования Шма в еврейском амулете. «Его свернули и поместили в маленький чемоданчик», — рассказала Беновиц «Media Line», добавив, что амулет был найден похороненным рядом с маленьким ребенком. Рядом с этим интригующим предметом находится серебряный браслет, на котором написаны первые два абзаца молитвы «Шма и Псалом 91:1 на греческом языке.

Первоначально считалось, что эта работа 6-7 веков была сделана либо в современном Израиле, либо в Египте. Именно эта повязка-амулет подтолкнула Беновиц к поиску других удивительных примеров использования «Шма» для защитной магии. «В Библии сказано, что нельзя ходить к колдунам и нельзя позволять колдунам жить, но мы не говорим о колдовстве в привычном смысле», — рассказала она. «Мы говорим о полезных практиках».

Амулеты, талисманы и заклинания, выставленные в Музее Израиля, предназначались для защиты своих хозяев от болезней или несчастий, в то время как другие были направлены на защиту домашних хозяйств. Увлекательная серия редких магических керамических чаш из Ирака 5-7 веков отражает любопытную магическую практику, которая когда-то использовалась как евреями, так и неевреями в Вавилонии. В центре чаш — рисунки на которых изображены странных фигуры – очевидно, демоны – окруженные цитатами из Библии, которые были написаны для того, чтобы удержать их внутри. «На самом деле это магические ловушки для демонов», — объясняет Дуди Мевора, хранитель коллекций эллинистической, римской и византийской археологии в Музее Израиля. «Это специфическая вещь, которая существовала только в Вавилонии между пятым и седьмым веками н. э., в основном написанная на арамейском языке», — рассказал он «The Media Line». Миски стоили недорого, и их закапывали под полом дома или в магазине на удачу. «Вы пишете заклинание внутри чаши, иногда рисуете демона в центре чаши — так, чтобы он был пойман как чашей, так и самим заклинанием», — заявил Мевора.

Экспозиция музея предоставляет множество других подобных примеров магических ритуалов, в том числе рукописи по каббалистическим практикам. Она завершается рядом экспозиций, посвященных тому, как «Шма» использовалась в ритуальных предметах, предписанных еврейским законом, таких как тфилин (филактерии) и мезузы, содержащие свитки со словами «Шма». Сопоставление этих ритуальных объектов с другими магическими предметами поблизости призвано поднять вопросы о взаимосвязи между религией и магией. Можно ли считать тфилин и мезузу амулетами? «Если вы оглянетесь на еврейскую традицию, вы сможете увидеть, что магия есть даже в Библии», — подтверждает Беновиц. «Просто слово «магия» сбивает с толку людей, но на самом деле это очень важная часть нашей культуры. Магия есть в Талмуде, в раввинских текстах и т. д.». «В чем разница между религией и магией? Вы действительно можете провести между ними черту?» – спрашивает она. «Ответ таков: это очень сложно, и ученые сотни лет пытались дать определение этим двум понятиям».

Выставка «Слушай, Израиль: Магия «Шма»» будет открыта до 23 апреля 2022 года.

Россия, Великобритания и 12 европейских стран призвали Израиль отменить решение о строительстве 3130 домов в поселениях на Западном берегу и дополнительные тендеры на строительство 1355 домов, объявленные на этой неделе, сообщает «The Jerusalem Post».

«Мы настоятельно призываем правительство Израиля отменить свое решение», — заявили Министерства иностранных дел 12 европейских стран в опубликованном ими совместном заявлении, первом в своем роде с тех пор, как премьер-министр Нафтали Беннет вступил в должность. «Мы вновь заявляем о нашем решительном несогласии с политикой расширения поселений на оккупированных палестинских территориях, которая нарушает международное право и подрывает усилия по принятию решения о сосуществовании двух государств», — заявили Министерства иностранных дел Бельгии, Дании, Финляндии, Франции, Германии, Ирландии, Италии, Нидерландов, Норвегии, Польши, Испании и Швеции. Они призвали «обе стороны» снизить напряженность и сотрудничать ради «создания условий, необходимых для содействия миру».

Государственный министр Великобритании по делам Ближнего Востока и Северной Африки Джеймс Клеверли также призвал Израиль отменить планы и тендеры, а также тендер на строительство 83 домов для евреев в новом районе Гиват ха-Матос в восточном Иерусалиме. «Поселения незаконны по международному праву и представляют собой препятствие для мира и стабильности», — заявил он.

Министр иностранных дел России заявил, что «Москва разочарована» решением Израиля, и подтвердил «принципиальную позицию России, согласно которой поселенческая деятельность Израиля является незаконной». На прошлой неделе США неоднократно напрямую заявляли Израилю, что они выступают против этого шага, который является первой попыткой Израиля существенно расширить поселения в Иудее и Самарии с тех пор, как президент США Джо Байден вступил в должность. Госсекретарь США Энтони Блинкен заявил министру обороны Бени Ганцу, что это решение «разочаровывает и проблематично, что оно не было согласовано с нами. Это усложняет нам жизнь и подрывает договоренности между странами».

Примечательно участие Польши в группе стран ЕС, осуждающих одобренные планы, поскольку это свидетельствует о сдвиге в отношениях. Это произошло после того, как Варшава приняла закон, делающий практически невозможным реституцию собственности для переживших Холокост и их потомков. Израиль резко раскритиковал новый закон, и страны отозвали своих послов. Участие Швеции, хотя и соответствует ее политике, произошло вскоре после визита министра иностранных дел Швеции Анн Линде и примирения между Иерусалимом и Стокгольмом после семи лет ухудшения дипломатических отношений из-за признания Швецией палестинской государственности. Европейский союз также заявил, что планирует обсудить с Израилем решение Ганца объявить террористическими организациями шесть палестинских неправительственных организаций.

Ганц не представил никаких доказательств того, почему они были классифицированы как таковые.

«Мы будем привлекать израильские власти для получения дополнительной информации об основаниях для этих обозначений», — заявил пресс-секретарь ЕС Петер Стано. «ЕС никогда не финансировал и не будет поддерживать террористические организации. Он проявляет максимальное усердие, чтобы избежать любой подобной ситуации, и крайне серьезно относится к таким обвинениям. Если бы были представлены обоснованные доказательства того, что какой-либо бенефициар использовал средства ЕС ненадлежащим образом, ЕС принял бы меры для взыскания этих средств, — заметил Стано. Однако он отметил, что такие списки имеют «далеко идущие последствия для организаций в политическом, юридическом и финансовом плане». По его словам, в прошлом подобные претензии к палестинскому гражданскому обществу не были подтверждены. «Процветающее гражданское общество и уважение основных свобод являются краеугольными камнями открытых демократий», — добавил он.

Документальная книга с графическим оформлением, которая выйдет в свет в следующем месяце, основана на шести автобиографиях, написанных еврейскими подростками в Восточной Европе незадолго до начала Второй мировой войны, сообщает «The Algemeiner».

Книга, включающая автобиографии шести подростков на идиш, была создана художником-графиком, писателем и карикатуристом из Нью-Йорка Кеном Кримштейном. Институт еврейских исследований YIVO обнаружил шесть ранее не опубликованных автобиографий в 2017 году среди сотен других еврейских документов, которые были спрятаны в подвале литовской церкви. Первоначально эти эссе были представлены на трех конкурсах по написанию автобиографий, проводившихся YIVO в Восточной Европе в 1930-х годах, незадолго до начала Холокоста. Призы за финальный конкурс так и не были присуждены, потому что в тот же день, когда они должны были быть вручены в 1939 году, нацисты вторглись в Польшу. Долгое время считалось, что автобиографии уничтожены нацистами.

Каждая из автобиографий наполнена чаяниями, наблюдениями и убеждениями молодых авторов, чьи жизни вот-вот должны были кардинально измениться в результате ужасов Холокоста. «Это были молодые люди, с ироничными оценками окружающих и вопросами об авторитете и любви, которые являются особым языком подростков», — рассказали в издательстве «Bloomsbury Publishing», выпускающем книгу. «Эти подростки рассказывают обо всем, демонстрируя беспокойство, юмор и амбиции, которые они вынашивали в мире, который скоро исчезнет».

Кримштейн был одним из первых людей, ознакомившихся со спрятанными автобиографиями. Работая над книгой, он также обнаружил, что самый молодой автор, нарушивший правила участия в конкурсе писателей, пережил Вторую мировую войну и был среди тех, кто помог сохранить эссе, а также содержимое библиотеки от уничтожения нацистами, а затем и Советами. Кримштейн заявил «The Algemeiner» 26 октября, что у него «невероятное чувство личной связи» с автобиографиями из-за того, что у его семьи есть корни в Восточной Европе. По его словам, чтение автобиографий дало ему возможность заглянуть в жизнь в Восточной Европе до Второй мировой войны, которую он всегда надеялся исследовать.

Писатель добавил, что, когда он узнал об эссе, он был заинтригован исследованием произведений «просто обычных подростков» и их «точек зрения» накануне Второй мировой войны. Книга «Когда я вырасту: утерянные автобиографии шести подростков на идиш» будет опубликована 16 ноября 2021 года.

Лондонская Национальная галерея убрала со своего сайта изображение картины Альбрехта Дюрера «Христос среди учителей» (1506) из-за ее «антисемитского содержания», сообщат «Артгид».

Репродукция была помещена на сайт перед большой выставкой Дюрера «Dürer’s Journeys: Travels of a Renaissance Artist» («Приключения Дюрера: путешествия художника эпохи Возрождения»), которая пройдет с 20 ноября 2021 года по 27 февраля 2022 года. На картине запечатлена сцена из Евангелия от Луки: двенадцатилетний Иисус ведет спор с иерусалимскими мудрецами. «Мы удалили изображение и сопроводительный текст из нашей онлайн-галереи выставленных работ, — сообщила пресс-служба галереи, — поскольку понимаем, что в таком формате невозможно дать адекватную интерпретацию этого произведения».

Журнал «Art Quarterly», разместивший эту репродукцию также без упоминания контекста работы, в ответ на жалобу читателя пообещал «в будущем более тщательно проверять тексты и изображения», поскольку «исторические произведения искусства могут иллюстрировать ценности и точки зрения, которые сегодня неприемлемы».

Хабад проводит свою 38-ю ежегодную Международную конференцию посланников движения «Хабад-Любавич» в Бруклине, штат Нью-Йорк, сообщает «The Jerusalem Post».

Мероприятие открыто для личного и виртуального присутствия с 28 по 31 октября. Мероприятие обычно включает массовое групповое фото тысяч посланников «Хабада» со всего мира, но в этом году ее не будут делать из-за пандемии Covid-19. Вместо этого посланники отправятся в Квинс, чтобы посетить место захоронения лидера «Хабада» раввина Менахема-Мендла Шнеерсона, известного как Любавичский Ребе. Хотя пандемия создала уникальные проблемы для еврейских общин во всем мире, «Хабад» отметил, что он добился значительных успехов в расширении охвата и возможностей для евреев диаспоры приобщиться к корням своей веры.

За последние 19 месяцев организация собрала более 100 миллионов долларов на открытие новых центров и реконструкцию существующих. «Хабад» заявил, что, несмотря на меньшее количество мероприятий, проходящих офлайн, многие посланники продолжали строить планы. Раввин Шмули Левитин, содиректор организации «Молодые профессионалы Хабада» в Хобокене и Джерси-Сити, и его жена Эста в прошлом году приобрели здание, где они могли бы проводить программы «Хабада».

Раньше они использовали свой дом в Нью-Джерси для проведения таких мероприятий, но недавно они поняли, что существует необходимость в отдельном помещении. «Мы продолжали слышать от нашей общины, что именно еврейская жизнь и связи поддерживали их на протяжении всей пандемии», — заявили они. Хотя, согласно исследованию Джоэла Коткина и Эдварда Хеймана, количество синагог в США за последние 20 лет уменьшилось, сейчас их более чем в три раза больше, чем было в 2001 году. «Когда Covid-19 начинался, у нас уже была траектория, которая в определенной степени выдвинула «Хабад» вперед и усугубляла спад, который испытывали другие движения», — рассказал Хейман.

Как и в предыдущие два года, Джо Байден выступил с заявлением о расстреле в синагоге «Древо жизни», самом масштабном по числу погибших нападении на евреев в истории США, сообщает JTA.

«Мы должны встать и выступить против антисемитизма с ясностью и убежденностью и сплотиться против сил ненависти во всех ее формах, потому что молчание — это соучастие», — написал он в 27 октября в третью годовщину действий вооруженного преступника, убившего 11 человек из числа прихожан. Но в заявлении содержалась ссылка на «внутренний терроризм» – термин, который вызвал возмущение как у левых, так и у правых. «Моя администрации по-прежнему работает над созданием первой в истории нашей страны комплексной стратегии по борьбе с внутренним терроризмом, принятием законов, направленных на укрепление наших усилий по борьбе с незаконными актами ненависти», — заявил Байден.

Вице-президент Камала Харрис также упомянула в своем послании «всеобъемлющую стратегию Байдена по борьбе с внутренним терроризмом». В июне Байден приступил к осуществлению стратегии правоохранительных органов, направленной на «пресечение и сдерживание внутренней террористической деятельности, и противодействие давним участникам внутреннего терроризма». В ней были выделены «насильственный белый супремасизм» и «насильственные антиправительственные идеологии». Как такового закона против внутреннего терроризма нет, но законы, принятые после террористических атак 11 сентября 2001 года, позволяют правоохранительным органам ссылаться на угрозу внутреннего терроризма в качестве предлога для начала расследования.

Организации, занимающиеся защитой гражданских свобод, выразили тревогу по поводу инициативы Байдена, заявив, что этот термин способствует посягательству на свободы. Американский союз гражданских свобод, отвечая на инициативу Байдена, заявил, что стратегия «слишком сильно полагается на подозрения правоохранительных органов, расследование и надзор за убеждениями, а не на фактическое поведение — насилие или покушение на насилие». Совсем недавно республиканцы бездоказательно заявляли, что администрация Байдена преследует родителей как «внутренних террористов», потому что они протестуют против мер школьного совета по предотвращению коронавируса.

Они особенно встревожены тем, что генеральный прокурор Меррик Гарланд заявил, что его ведомство готово расследовать угрозы насильственных нападений на школьные советы. В меморандуме Гарланда от 4 октября не используется термин «внутренний терроризм», но Национальная ассоциация школьных советов (NSBA) использовала его в письме Байдену. Позже NSBA извинилась за использование этого термина. Консервативные СМИ объединили меморандум с письмом NSBA. В тот же день, когда отмечалась годовщина расстрела в Питтсбурге, сенаторы-республиканцы раскритиковали Гарланда за меморандум на слушаниях, а некоторые даже призывали его уйти в отставку. Сенатор Тед Круз, в частности, в своем вопросе Гарленду отстаивал право делать нацистский салют в знак протеста против школьной политики ограничений из-за эпидемии Covid-19, как защищенное Первой поправкой (Первая поправка к Конституции США защищает право на свободу слова).

Еврейские организации приветствовали эту инициативу. «Внутренний насильственный экстремизм является главной угрозой терроризма в стране, и новая стратегия администрации Байдена — отличный шаг в ее решении, основанный на достигнутом на данный момент значительном прогрессе», — заявил генеральный директор Антидиффамационной лиги Джонатан Гринблатт.

Заявление Байдена по поводу годовщины теракта в «Древе жизни» было наполнено еврейскими ссылками. Так, в нем отмечалось, что нападение произошло в шабат, а в заключении Президент писал: «В этот шабат в синагогах по всей стране прихожане будут петь вечные слова из Книги Притчей: «Эц хаим хи ламахазиким Бах» «Это древо жизни для тех, кто держится за него». Отмечая три года после этого ужасного нападения, мы решаем помнить потерянные жизни и обязуемся защищать будущее, достойное их памяти».

Семь сенаторов-республиканцев, членов комитета Сената США по сельскому хозяйству, питанию и лесному хозяйству призвали «Unilever», материнскую компанию «Ben&Jerry’s», отменить запрет на продажу мороженого на Западном берегу и в восточном Иерусалиме, сообщает «The Algemeiner».

25 октября группа сенаторов направила письмо генеральному директору «Unilever» Алану Джоупу, в котором призвала принять меры против дочерней компании конгломерата, которая в июле объявила о прекращении продажи своей продукции в районах, которые она называла «оккупированной палестинской территорией». «Как решительные сторонники Израиля, мы считаем, что действия, предпринятые «Ben&Jerry’s», являются попыткой поддержать антиизраильское движение «Бойкот, отчуждение и санкции» (BDS)», — писали они. «Мы выступаем против движения BDS и считаем, что для Соединенных Штатов важно бороться с этим движением, поскольку ряд стран стремятся изолировать Израиль, нашего единственного демократического союзника на Ближнем Востоке, посредством действий BDS».

Утверждая, что «Unilever» имеет возможность помешать своей дочерней компании действовать в соответствии с ее «ошибочным решением» против Израиля, сенаторы также отмечали, что ряд штатов приняли законы против BDS и могут вскоре изъять свои инвестиции в «Unilever» из-за бойкота. «Хотя мы понимаем, что и «Unilever», и «Ben&Jerry’s» намерены продолжать продавать мороженое в Израиле, решение о прекращении продаж в определенных регионах, несомненно, воодушевит сторонников BDS и может иметь непредвиденные последствия», — продолжили они. «Как члены комитета Сената США по сельскому хозяйству, питанию и лесному хозяйству, мы продолжим работать над тем, чтобы наши отношения с Израилем оставались прочными, и чтобы Соединенные Штаты заняли твердую позицию против движения BDS. Мы призываем вас использовать свой авторитет, чтобы изменить курс».

Административный совет штата Флорида 28 октября подтвердил «The Algemeiner», что власти штата и местные органы власти официально 26 октября прекратили инвестиции в «Unilever», через три месяца после того, как компания была внесена в список флоридских компаний, бойкотирующих Израиль.

28 октября президент США Джо Байден выступил с официальным заявлением в Белом доме по случаю трехлетней годовщины нападения на синагогу «Древо жизни» в Питтсбурге, штат Пенсильвания, сообщает «Israel Hayom».

Синагога, расположенная в районе Сквирелл-Хилл в Питтсбурге, подверглась нападению вооруженного преступника-одиночки, который убил 11 верующих и ранил шестерых. «Отмечая три года с момента этого отвратительного нападения, мы полны решимости помнить о погибших и обязуемся защищать будущее, достойное их памяти», — подчеркнул Байден. Он призвал американцев также «встать и открыто и убедительно выступить против антисемитизма».

Расстрел в синагоге «Древо жизни» стал самым масштабным по числу погибших нападением на американских евреев в истории Соединенных Штатов. «Тот день и последующие дни напоминают всем нам, что нужно принять лучшие стороны нашей души – и превратить боль в цель», — сказал Байден.

«Мы должны признать в других нашу общую принадлежность к человечеству и стремиться вызвать неожиданную веру в непредвиденные моменты – в надежде, что мы сможем исцелиться и восстановиться. Моя администрации по прежнему работает над разработкой первой в истории нашей страны комплексной стратегии по борьбе с внутренним терроризмом, принятием законов, направленных на укрепление наших усилий по борьбе с незаконными актами ненависти, принятие мер исполнительной власти для защиты молитвенных домов и принимать исполнительные и законодательные меры по сокращению всех форм насилия с применением огнестрельного оружия», — добавил президент. «Пусть выжившие и семьи жертв будут твердо придерживаться учения своей веры и найдут утешение в объятиях своей общины и своей страны», — заключил он.