15 января в Мемориальном доме-музее И.А. Плиева во Владикавказе открылась выставка, посвященная дню памяти жертв Холокоста, сообщает журналистка портала «Кавказский узел» (внесен в список СМИ, выполняющих функцию иностранного агента) Эмма Марзоева. Организаторами выставки «Холокост – нацистская пандемия смерти» выступили Мемориальный дом-музей И.А. Плиева и региональная общественная еврейская культурно-просветительская организация «Шолом» («Мир»).

Автор выставки – Гергарт Надель, директор Мемориального музея памяти жертв и героев Холокоста им. А.А. Печерского во Владикавказе, зампредседателя общества «Шолом». Международный день памяти жертв Холокоста будет отмечаться 27 января. Тема Холокоста не обошла стороной Осетию, сообщил корреспонденту «Кавказского узла» директор Национального музея Северной Осетии, кандидат исторических наук Аслан Цуциев.

Часть территории Северной Осетии осенью 1942 года была оккупирована, и в Моздокском районе около 600 человек из числа евреев оказались в концлагерях, погибли, были замучены. «Конечно, для нас в Осетии это важно», – заявил Цуциев. Северная Осетия была одной из стратегических целей Германии на Северном Кавказе, так как через нее открывалась дорога в Азербайджан, Чечню, Ингушетию, Грузию. В сентябре 1942 года немецкие войска вторглись в Северную Осетию. 27 сентября 1942 года немецкие войска захватили Эльхотово, но у Эльхотовских ворот они были остановлены. После неудачи вермахт пытался организовать наступление через населённые пункты Дзуарикау, Саниба, Майрамадаг. В первых числах января 1943 года занятые немцами территории Осетии были полностью освобождены, 3 января советские войска штурмом овладели городом Моздок.

«Несомненно, такие выставки нужны и важны, потому что они помогают сохранять историческую память. И в первую очередь, они важны для школьников, молодежи, потому что сегодня мы свидетели того, как очень часто в Европе пытаются пересмотреть ход и результаты Второй мировой войны, итоги и роль советской армии в освобождении Европы», – подчеркнул Цуциев.

К выставке «Холокост – нацистская пандемия смерти» Надель шел несколько лет. «Сначала в 2017 году мы открыли Мемориальный музей памяти жертв и героев Холокоста имени Александра Печерского. Этот музей сделали Марк Борисович Петрушанский (он был председателем общества «Шолом», но уже умер) и я… Когда мы говорим о Холокосте, то старшие мало слышали об этом слове, а молодежь вообще никогда не слышала это слово», – рассказал Надель «Кавказскому узлу». Выставка носит общий характер, здесь нет личных историй, но их много в музее Холокоста на улице Томаева, 8а, заявил он. В прошлом году такая выставка уже проводилась. Ее посетили около 400 детей, отметил директор музея Холокоста. В этом году она расширилась. «Здесь есть стенды, которые очень важны для меня, потому что ни на одной выставке я их никогда не видел. Это стенды о наших детях. В годы Великой Отечественной войны и в годы Второй мировой войны погибло 13 миллионов детей, из них 1 миллион 500 тысяч только еврейских детей. Об этом невозможно говорить без слез. Здесь есть стенд о женщинах. Женщины и Холокост. Никогда такого не было нигде, ни на одной выставке я этого не видел. А ведь именно они больше всего были подвержены мучениям. Фашисты уничтожали в первую очередь детей и женщин, они считали, что это балласт для концлагерей, и уничтожали их в первую очередь», – подчеркнул Надель. По его словам, элементы Холокоста были в Моздокском районе, где в 1942 году погибло около 600 человек, там в селении Богдановка установлен памятник. Как рассказала «Кавказскому узлу» супруга Наделя, материалы для выставки готовились в течение двух лет. Посетители выставки отметили ее значимость.

На открытии выставки было многолюдно. В основном посетить ее в первый день пришли школьники и студенты. Всего около 50 человек. Вход на выставку свободный. «Я думаю, эта выставка должна быть учебным материалом не только для подрастающего поколения, но и для нас тоже. Потому что очень многие люди не знают (историю), у них пробел в этом вопросе. Поэтому я с удовольствием пришел, меня пригласили сюда. Смотрю и вижу, что внимание к ней достаточное», – заявил «Кавказскому узлу» посетитель выставки Константин Тейф.

Зарема Дедегкаева рассказала «Кавказскому узлу», что привела на выставку своих учеников из школы №11. По ее словам, они не первый раз посещают выставку, ранее были в музее Холокоста. «Наши эмоции зашкаливали, дети просто плакали. Сейчас у нас как раз идут темы по Великой Отечественной войне, и тема Холокоста как раз подходит сюда. Это один блок. Кроме того, у нас есть ученики, которые очень интересуются историей. Такие выставки важны на 1000%. Они очень нужны, чтобы мы прикоснулись к каким-то истинным ценностям. Тема Великой Отечественной войны, всевозможных геноцидов должна быть очень близка людям, чтобы люди были более милосердными, и чтобы это не повторилось», – считает Зарема Дедегкаева.

«Это (выставки) не просто нужно, это необходимо», – отметила она. Преподаватель из пединститута Фатима Хугаева тоже пришла на выставку со своими студентами. Она назвала Холокост крайней формой национализма. «Сегодня в мире много программ по Холокосту. У нас такого нет, но в нашем клубе «Поликультурный Владикавказ» мы изучаем не только культурное многообразие России и мира, но и такие вещи», – рассказала она «Кавказскому узлу». Студентка Сабина Тебиева, которая пришла на выставку, заявила корреспонденту «Кавказского узла», что ей интересна данная тема. «Это нужно знать и рассказывать об этом будущим поколениям. Здесь я впервые, и мне очень интересно, я заинтересовалась темой Холокоста, хочу теперь больше узнать об этом», – отметила девушка.

15 января в театре «Медиатека» в Холоне была показана пьеса Ори Уриана «Я не вор» по роману Тами Шем-Тов о сироте, обвиненном в краже, который в конце концов попадает в приют Януша Корчака, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Ханна Браун.

Спектакль представляет собой моноспектакль с Йоли Секером в главной роли, в котором также используются записи голосов Гилы Альмагор, которая озвучивает одну из помощниц Корчака, и Гилада Клеттера в роли Корчака. В нем рассказывается история о том, как после трудных лет проблемный подросток попадает к Корчаку и начинает преодолевать свои трудности и развивать свои таланты в этой благоприятной среде. Ноам Шмуэль, художественный руководитель театра «Медиатека» и постановщик спектакля, заявил: «Детский дом Януша Корчака представил новаторскую модель воспитания детей, демократическую модель, которая относилась к детям с уважением и признательностью и давала им возможность создать лучшее будущее для самих себя.

Новая пьеса «Я не вор» дает зрителям возможность заглянуть в это особое заведение и передает ценный образовательный посыл через историю подростка, который при правильной образовательной поддержке преуспеет в реализации своего потенциала вопреки всему». Спектакль состоялся незадолго до Международного дня памяти жертв Холокоста 27 января.

13 января председатель Сиднейского фестиваля в Австралии извинился перед артистами, участвовавшими в мероприятии, которое было сорвано из-за бойкота одного из мероприятий, которое финансировалось правительством Израиля, сообщает «i24 News».

«Мы очень сожалеем о том, что поставили артистов в ситуацию, когда они чувствовали себя дискредитированными», — заявил председатель фестиваля Дэвид Кирк. Многие артисты оказались «в положении, когда они чувствовали необходимость отозвать свою работу», – добавил он, сообщает «Haaretz». Кирк повторил, что руководство фестиваля начнет независимое расследование и решит, позволит ли фестиваль правительствам в будущем спонсировать свои мероприятия.

Сиднейский фестиваль — крупный фестиваль искусств в крупнейшем городе Австралии — бойкотировали в знак протеста против финансирования израильским правительством постановки Сиднейской танцевальной труппы, созданной израильским хореографом Охадом Нахарином. По данным «Haaretz», посольство Израиля выделило на это около 15000 долларов. Требования бойкотчиков включали либо отмену выступления, либо возврат гранта правительству Израиля. В ответ на протест более 30 человек и групп, связанных с фестивалем, либо отказались от участия, либо выступили без поддержки фестиваля.

Кирк заявил «The Guardian», что не знал о каком-либо израильском финансировании, пока не увидел логотип правительства в программе фестиваля. Посольство Израиля в Австралии оспорило подобное заявление. «Они рассказали нам об этом… и мы были счастливы и гордились тем, что поддержали это», — заявил заместитель посла Рон Герстенфельд. «Немного лицемерно говорить, что мы занимаемся каким-то «отмыванием» имиджа страны в сфере искусства, чтобы скрыть какую-то деятельность Израиля в какой-либо другой сфере».

Президент США Джо Байден заявил вечером 15 января после освобождения заложников из синагоги «Бет Исраэль» в Колливилле, штат Техас: «Благодаря мужественной работе государственных, местных и федеральных правоохранительных органов четыре американца, которые были взяты в заложники в техасской синагоге скоро будут дома со своими семьями», сообщает «The Jerusalem Post».

«Я благодарен за неустанную работу правоохранительных органов на всех уровнях, которые действовали сообща и бесстрашно, чтобы спасти заложников. Мы выражаем нашу любовь и участие членам общины «Бет Исраэль», Колливиллю и еврейской общине», — продолжил он. «В ближайшие дни мы узнаем больше о мотивах преступника. Но позвольте мне внести ясность для всех, кто намерен распространять ненависть — мы будем противостоять антисемитизму и подъему экстремизма в этой стране. Вот кто мы, и сегодня мужчины и женщины из правоохранительных органов заставили нас всех гордиться».

В записных книжках, которые он держал при себе во время двухлетнего заключения в транзитном лагере Терезиенштадт, есть два портрета Филиппа Манеса, ведущего немецко-еврейского бизнесмена начала 20 века, пишет журналист JTA Джейкоб Джуда. Оба нарисованы незадолго до того, как Манес был депортирован в Освенцим в октябре 1944 года, и очень сильно отличаются друг от друга.

На одном из портретов Манес изображен в виде старика с усталыми глазами и дряблой кожей. Другой изображает его как героическую фигуру, подобную Гете, с сопроводительным посвящением, в котором он описывается как «культурный первопроходец Терезиенштадта». Подобное посвящение появилось потому, что в те трудные годы, которые Манес провел в Терезиенштадте, он стал центром невероятного культурного расцвета десятков еврейских интеллектуалов. Манес провел более 500 лекций, спектаклей и музыкальных представлений, собрав многих лучших и ярких евреев Европы для кратких моментов нормальной жизни в гетто. Его записные книжки, которые дают редкое свидетельство о жизни во время Холокоста, являются лишь некоторыми из более чем миллиона документов, хранящихся в лондонской Винеровской библиотеке, старейшем в мире архиве Холокоста.

«Это совершенно уникальные документы», – заметил Тоби Симпсон, директор библиотеки, листая страницы одной из записных книжек Манеса. Симпсон прошел через архив Винера и раздвинул две металлические полки в подвале узкого здания архива. Он расположен между двумя другими кирпичными зданиями на оживленной Рассел-сквер в центре Лондона, почти скрытый от большинства прохожих. Полки расступаются, как Красное море, открывая стопки аккуратно подшитых и пронумерованных коробок, содержимое, которые детально отображает рост антисемитизма в Германии с 1920-х годов и его трагические последствия. Основанный в 1933 году как Еврейское центральное информационное бюро, которое сформировалось на основе другого бюро, которым Альфред Винер руководил в Берлине 1920-х годов, этот институт был создан для мониторинга немецкого антисемитизма. Большая часть коллекции была собрана до и во время Холокоста. Тысячи газет, брошюр, фотографий и других документов, которые были собраны, говорят о том, что исследователи и беженцы, работавшие в институте, считали важным сохранить.

«Из-за этого она имеет динамический характер», – говорит Симпсон. «Уникальность библиотеки в том, что она возникла во время Холокоста и до него». Винер, учившийся на арабиста и награжденный ветеран Первой мировой войны, был обеспокоен антисемитскими теориями заговора, популярными в Германии после Первой мировой войны, и занялся мониторингом и борьбой с ультраправым подпольем Германии. Его первая брошюра «Прелюдия к погромам» была опубликована в 1919 году и предупреждала – пророчески – что ультраправые и милитаристские течения немецкого общества были очарованы идеей организованного насилия против евреев Германии. Он начал собирать брошюры, книги и листовки, пытаясь отследить немецких ультранационалистов, и открыл офис при главном представительном органе немецких евреев.

К середине 1920-х годов он публично дискутировал с немецкими националистами — как в печати, так и в публичных дебатах — и в 1925 году написал критику гитлеровской «Майн кампф». К тому времени, когда Гитлер пришел к власти в 1933 году, Винеру было небезопасно оставаться в Германии. Он перенес свои операции в Амстердам, откуда его сотрудники создали сеть, которая могла предоставлять информацию о еврейской жизни по всему Третьему рейху. «К тому времени, когда Гитлер пришел к власти, они уже достаточно хорошо понимали, что нужно сохранить», – сказал Симпсон. «Они были новаторами, например, в сборе газетных вырезок, ультраправых эфемерных (не предназначенных для долгосрочного хранения) материалов и брошюр». «Это вещи, которые часто терялись в других коллекциях», – добавил Симпсон.

Типичной для работы Вайнера является необычная брошюра, выпущенная в 1935 году еврейской парой беженцев, которая путешествовала на машине по Германии, чтобы сфотографировать антисемитские дорожные знаки. Фотографии, которые были представлены и распространены на мероприятии в Амстердаме в 1935 году, рисуют тревожную картину нацификации Германии. «Евреям здесь не рады!» кричит один знак. «Братство с евреями ведет к исключению из деревенской общины», – говорится в другом на окраине небольшой деревни. Однако «Хрустальная ночь» все изменила.

Свидетельства очевидцев хлынули в амстердамский офис Винера от евреев из Германии и Австрии. Исследователи, многие из которых бежали вместе с Винером в 1933 году, начали сбор свидетельств – 305 из них остались в коллекции музея – которые были сохранены и включены в срочные отчеты, отправленные политикам и в газеты по всему миру. «Когда вы здесь сталкиваетесь со многими документами, – добавляет Симпсон, – часто возникает чувство удивления, паники или сомнения, которое пронизывает сами документы». В 1939 году, предвидя будущие события, Винер перевез архив в Лондон, где наладил тесные связи с британской еврейской общиной.

На протяжении всей войны Винер и его коллеги собирали информацию из Германии и оккупированной нацистами Европы. Они публиковали двухнедельный дайджест информации, полученной от проверенных информаторов, беглецов и газет по всей Европе, которые начали собирать воедино систематическое разрушение еврейских общин в Европе. В одном из выпусков «Jewish News» в сообщении, полученном от корреспондента JTA в Лондоне, отмечалось, что польские эмигранты в Лондоне получали сообщения о «концентрационных лагерях Освенцима». Освенцим, в котором, как сообщалось, было всего «15000 заключенных», позже стал более известен под своим немецким названием – Аушвиц.

«Я думаю, что иногда у людей возникает неправильное представление о том, что никто ничего не знал до конца. И что только после британского освобождения концентрационного лагеря Берген-Бельзен было полностью осознано то, что произошло», – заметила Барбара Варнок, библиотекарь и менеджер по образованию. «У нас есть все, чтобы показать, что определенные вещи доходили до людей в Британии о Холокосте по мере его развития». Информация, собранная Винером и его соратниками до и во время Второй мировой войны, стала частью доказательств, представленных на послевоенных судебных процессах, включая Нюрнбергский процесс и суд по делу Адольфа Эйхмана в Иерусалиме в 1961 году.

Уже к 1950-м годам коллеги Винера начали один из самых ранних исторических проектов по сбору свидетельств очевидцев Холокоста со всей Европы. В 1960-х они начали одну из первых попыток раскрыть и собрать свидетельства о геноциде цыган в Европе. Было собрано более 1000 свидетельств, что позволило сохранить голоса и воспоминания, которые, как правило, не записывались на бумаге ранее. «Вы получаете реакции от людей постарше», – рассказала Варнок. «Они также отличаются от многих послевоенных рассказов, поскольку давались в судебном контексте на судебных процессах или в контексте, на который влияли местные обстоятельства».

Несмотря на то, что Холокост со временем отступает все дальше, усилия библиотеки по сбору информации только активизировались. «К нам по-прежнему обращаются каждую неделю с пожертвованиями», – сказал Варнок. Однако библиотека все чаще стремится стать центром как просвещения о Холокосте, так и предупреждения об антисемитизме, геноциде и фашизме. В 2021 году ее партнерский сайт «The Holocaust Explained» получил более двух миллионов уникальных просмотров из 200 стран мира, что сделало его одним из самых популярных сайтов по вопросам Холокоста в мире. Также регулярно проводятся выставки, лекции и конференции, иллюстрирующие последние исторические исследования Холокоста, проведенные с помощью сокровищницы документов, собранных Винером. Взгляд в читальный зал, где хранится часть из 85000 книг, имеющихся в библиотеке, свидетельствует о важности для историков материалов Винера.

Исследователи ломают голову над документами, принесенными из подвала. Снаружи на улице шумят студенты из соседней Школы африканских и востоковедных исследований – одного из четырех главных университетов Лондона. Персонал Винеровской библиотеки, зарекомендовавший себя среди исследователей как дружелюбные и отзывчивые люди, предлагает помощь молодым ученым посредством бесед, советов и семинаров, таких как еженедельные «Доктор философии и чашка чая». Библиотека также стала домом для документов и свидетельств других геноцидов.

В последние годы архив получил документы о преследовании ИГИЛ (запрещена в РФ) этнической группы езидов в Ираке и Сирии, о нарушениях прав человека в Мьянме и о преступлениях против человечности в Дарфуре – все эти документы были представлены в качестве доказательств в международные трибуналы. Библиотека также иногда выпускает заявления, предупреждающие о современных проблемах, которые она считает актуальными, и тесно сотрудничает с антифашистскими организациями в Великобритании, включая «Надежду, а не ненависть». Она пыталась поднять тревогу по поводу преследования уйгуров в Китае, а также по поводу антисемитской и ультраправой деятельности в Великобритании. «Нам нравится думать о себе как о наборе инструментов для других», – заявил Симпсон. «Мы рассматриваем себя как часть усилий по противодействию отрицанию Холокоста и повсеместному противодействию предрассудкам. Мы понимаем, в чем мы хороши – это снабжение других инструментами, которые им нужны для этого». «Альфред Винер и основатели института считали себя частью борьбы», – добавил он. «Мы родом из одного и того же места и признаем, что теперь другие будут в лучшем положении, чем мы, чтобы быть на передовой — например, бросать вызов фашистам».

Губернатор штата Техас Грег Эбботт объявил, что четверо заложников — раввин и трое прихожан, захваченных 15 января во время богослужения в реформистской синагоге «Бет Исраэль» в Колливилле, штат Техас, освобождены, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Ариэла Марсден.

Преступник потребовал освобождения связанной с пакистанской «Аль-Каидой» Аафии Сиддики, которая отбывает 86-летний тюремный срок за несколько тяжких преступлений, в том числе за попытку убийства офицеров армии США. Боевик потребовал встречи с Аафией для переговоров с ФБР, а также ее освобождения из федерального медучреждения, находящегося недалеко от места происшествия, где она содержится. Согласно CNN, ранее в тот же день преступник разговаривал по телефону с нью-йоркским раввином и сказал ему, что делает это, потому что Аафию подставили. Он также угрожал, что заложил бомбы в задании и вокруг синагоги, но правоохранительные органы не подтвердили этого.

Тем не менее полиция на всякий случай очистила окрестности, не подпуская к синагоге никого в радиусе четверти мили. Полиция Колливилля впервые предупредила общественность о ситуации в 11:30 15 января. Синагога транслировала в прямом эфире свои шабатные богослужения, чтобы предотвратить скопление людей в условиях пандемии коронавируса, в результате чего широкой публике стали доступны кадры захвата заложников. Было слышно, как преступник говорит: «Если кто-нибудь попытается войти в это здание, говорю вам… все умрут». «Я собираюсь умереть. Не плачь обо мне», — повторял мужчина снова и снова. Трансляция продолжалась несколько минут, и было слышно, как он разглагольствовал и неистовствовал, прежде чем она была прервана. Неясно, кто закончил прямую трансляцию.

Генеральный директор «Сети общинной безопасности» Майкл Мастерс заявил, что аналитики сети обнаружили ситуацию вскоре после появления преступника с помощью прямой трансляции и комментариев в социальных сетях. 63-летний Барри Кломпус, член общины с момента ее открытия в 1999 году, рассказал, что его предупредил о ситуации другой прихожанин, и он быстро переключился на прямую трансляцию, пока ее не прервали. «Было ужасно слушать и смотреть, и еще ужаснее не знать, что произошло дальше», — заметил Кломпус в телефонном интервью. Один из заложников – раввин общины Чарли Сайтрон-Уокер, который, как говорят, отдает общине свои душу и сердце. Несколько месяцев назад община «Бет Исраэль» прошла тренинг по вопросам безопасности. Полицейские и агенты ФБР собрались у ближайшей школы, где готовились в тактическом снаряжении. На место происшествия прибыла группа спецназа ФБР, и полиция попросила население оставаться в своих домах. Пресс-секретарь Белого дома заявила, что они следят за ситуацией, а президент Джо Байден и высокопоставленные члены органов, отвечающих за национальную безопасность, регулярно получают обновленную информацию.

Губернатор Техаса Грег Эбботт написал в своем твиттер – аккаунте, что «Департамент общественной безопасности Техаса находится на месте напряженной ситуации с заложниками в Колливилле, штат Техас. Они работают с местными и федеральными подразделениями для достижения наилучшего и безопасного результата». Он добавил, что внимательно следит за ситуацией. Генеральный консул Израиля на юго-западе Ливия Линк написала в Твиттере, что она также находится на пути к месту происшествия и получает новости.

Община «Бет Исраэль» была официально создана 18 июля 1999 года, в нее входят 25 семей и она является частью Союза реформистского иудаизма. Богослужения проходили в арендованном помещении в Колливилле, и там же под руководством Сью Файнголд открылась религиозная школа, в которой обучалось 75 детей. Община была основана группой семей, переехавших из других районов страны. Полиция Лос-Анджелеса написала в своем твиттер-аккаунте, что она усиливает патрулирование синагог Лос-Анджелеса, чтобы обеспечить лучшую защиту своих евреев, и вскоре после этого полиция Далласа сделала аналогичное заявление.

Командующий военно-морским флотом Корпуса стражей исламской революции Ирана заявил 7 января, что правящая королевская семья Саудовской Аравии на самом деле является потомками евреев, и что их конфликт с Ираном восходит к битвам 7-го века между мусульманами и еврейскими племенами, сообщает «The Jerusalem Post».

Речь транслировалась по иранскому телеканалу «Бушер» и была переведена Институтом исследований СМИ Ближнего Востока (MEMRI). «Нам невыносимо видеть несправедливость в мусульманской стране, которую совершают сионисты и потомки евреев», — сказал генерал Алиреза Тангсири в видеозаписи выступления. «Нам невыносимо видеть, что мусульман убивают люди, называющие себя христианами, но таковыми не являющиеся», — добавил он, по всей видимости, имея в виду убийство бывшего командующего силами «Кудс» КСИР Касема Сулеймани. «Это те же самые евреи — и я бы лучше сказал сионисты, — чьи сердца никогда не были связаны с исламом и даже во время Пророка», — заявил он затем, вероятно, имея в виду власти Саудовскую Аравию.

«Обида, которую враги затаили на хаджи Касема Сулеймани, напоминает их обиду на имама Хусейна в Кербеле», —  заметил он, имея в виду сына Али, первого имама мусульман-шиитов, и битву, в которой он был убит, ставшую  формирующим событием для шиитского ислама. «Эта обида все еще существует», — отметил он. Иранские лидеры – шииты, в то время как в Саудовской Аравии правят сунниты. Затем

Тангсири упомянул другие сражения, в которых первые мусульмане сражались с местными еврейскими племенами, которые были мусульманами только «по имени». «Действительно ли клан Саудов мусульмане? Это те же самые евреи, которые тогда были в Аравии», — заключил он.

Саудиты — правящая королевская семья Саудовской Аравии с 1744 года, состоящая из потомков Мухаммеда бен Сауда и его братьев. Иранская риторика против США и Израиля в последние недели была более злобной, чем обычно, отчасти из-за двухлетней годовщины убийства Сулеймани 3 января 2020 года в Ираке в результате удара американского беспилотника. 12 января на официальном сайте верховного лидера Ирана аятоллы Али Хаменеи был опубликован анимационный ролик, изображающий убийство бывшего президента США Дональда Трампа. Согласно аннотации на сайте, в ролике под названием «Месть неизбежна» показано, как Иран «мстит убийцам и тем, кто заказал мученическую смерть Сулеймани». Ролик создан в рамках конкурса памяти погибшего генерала.

Кандидат в президенты Германии от Левой партии Герхард Траберт сравнил положение беженцев с тем, в которое попали евреи в период правления нацистов., сообщает журнал «Spiegel».

По его мнению, сегодня, как и в 1930-е годы, многие немцы знают, что происходит на самом деле. «Мы знаем, что происходит с беженцами в Средиземноморье, в Ливии, в сирийских лагерях», — заметил Траберт. Выборы президента Германии состоятся в феврале этого года.

Губернатор Калифорнии Гэвин Ньюсом заявил 13 января, что он отказал в условно-досрочном освобождении Сирхану Сирхану, палестинскому беженцу, отбывающему пожизненный срок за убийство кандидата в президенты США Роберта Ф. Кеннеди в 1968 году, сообщает «Reuters».

Ньюсом сделал это заявление после того, как наблюдательный совет Калифорнии в августе рекомендовал освободить Сирхана из тюрьмы. Ранее Сирхану 15 раз отказывали в условно-досрочном освобождении. Излагая свое решение в статье, опубликованной в «Los Angeles Times», Ньюсом сказал, что он не согласен с решением Комиссии по условно-досрочному освобождению о том, что 77-летний Сирхан подходит для условно-досрочного освобождения. «После тщательного изучения дела, в том числе документов в архивах штата Калифорния, я пришел к выводу, что Сирхан не достиг уровня ответственности и осознания, необходимого для безопасного возвращения в общество», — написал Ньюсом.

Адвокат Сирхана Анджела Берри предположила в письменном заявлении, опубликованном в ответ, что Ньюсом уступил политическим соображениям, отказав ее клиенту в условно-досрочном освобождении. «Хотя я понимаю, что отказ в освобождении г-на Сирхана вызван сложными политическими расчетами губернатора Ньюсома, юридическое решение о его освобождении ясно и прямолинейно. Мы уверены, что судебный пересмотр решения губернатора покажет, что губернатор ошибся», — заявила Берри.

Сирхан был осужден за убийство 42-летнего Кеннеди в буфетной отеля «Амбассадор» в Лос-Анджелесе 5 июня 1968 года. Выстрелы прозвучали через несколько минут после того, как сенатор США и бывший генеральный прокурор США произнес свою победную речь после победы на праймериз Демократической партии в Калифорнии. Кеннеди умер на следующий день. Старший брат Кеннеди, президент Джон Ф. Кеннеди, был убит в Далласе в 1963 году. Сирхан заявил, что не помнит убийства Роберта Кеннеди, хотя он также говорил, что стрелял в Кеннеди, потому что был в ярости из-за его поддержки Израиля. Вдова Кеннеди, 93-летняя Этель Кеннеди, и шестеро ее детей, с которыми она выступила против условно-досрочного освобождения Сирхана, отметили в совместном заявлении от 13 января, что они «с глубоким облегчением» восприняли решение Ньюсома.

Заявление было сделано от имени бывшего конгрессмена США Джозефа П. Кеннеди II, пяти его братьев и сестер — Кортни, Керри, Кристофера, Максвелла и Рори Кеннеди — и их матери. «Los Angeles Times» сообщила, что двое других из девяти выживших детей Роберта и Этель Кеннеди – Роберт Ф. Кеннеди-младший и Дуглас Кеннеди – поддержали условно-досрочное освобождение Сирхана. Ньюсом указал на то, что он назвал «изменчивым повествованием» Сирхана об убийстве и его отказе взять на себя ответственность за это как на доказательство того, что он не имеет права на освобождение. Сирхан был приговорен к смертной казни в 1969 году, но его приговор был заменен пожизненным заключением после того, как Калифорния запретила смертную казнь.

За последние несколько десятилетий концлагерь Терезин стал синонимом музыки Холокоста из-за большого количества исполнителей, которые были там заключены, пишет журналист JTA Йона Голдман Кей.

Новая книга, выпущенная фондом, занимающимся сохранением наследия лагеря, рассказывает о том, как один выдающийся музыкант размышлял в лагере о музыке, предлагая свежий взгляд на сложную природу жизни в Терезине. Австрийский композитор Виктор Ульман происходил из еврейской семьи и учился у легендарного композитора – еврея Арнольда Шёнберга, бежавшего от нацистов в 1933 году. В 1942 году нацисты депортировали его в Терезин, известный как Терезиенштадт. Находясь там, Ульман написал серию эссе о музыкальной жизни, нарисовав портрет яркой художественной сцены в глубинах гнетущего гетто и изложив свои взгляды на произведения, написанные в лагере.

В 1944 году, после постановки лагерной оперы, высмеивающей Гитлера, Ульман был убит в Аушвице, где погибли десятки тысяч его товарищей – узников Терезина. Точка зрения Ульмана сохранена в «Нашей воле к жизни», новом сборнике его критических заметок под редакцией Марка Людвига, бывшего скрипача Бостонского симфонического оркестра и профессора музыки Холокоста в Бостонском колледже. Она была выпущена 11 января немецким издательством «Steidl». «Ульман, как наш Вергилий, возвращает нас в Терезин благодаря своей критике», — заявил Людвиг JTA. Жизнь в Терезине была такой же жестокой, как и в любом другом концентрационном лагере. Еды было мало, была жуткая перенаселенность, быстро распространялись болезни. Из 141000 узников Терезина 90000 были отправлены в Треблинку и Аушвиц, где они были убиты. Но Терезин также был важной частью пропагандистской машины нацистов, и они пошли на многое, чтобы лагерь выглядел роскошно.

«Терезиен-спа», как неофициально назывался лагерь, часто появлялся в пропагандистских фильмах и был предпочтительным местом, когда международные делегации приезжали инспектировать лагеря. Чтобы помочь этим пропагандистским усилиям, нацисты добились того, чтобы самые богатые и самые известные евреи Рейха оказались в Терезине. В разное время среди заключенных были берлинский раввин Лео Бек, впоследствии возглавивший реформистское движение; голландско-еврейский художник Йозеф Шпир; и Альфред Флатов, гимнаст, представлявший Германию на первых Олимпийских играх. Среди заключенных лагеря были десятки музыкантов и композиторов со всей Европы. Используя тайно ввезенные в лагерь инструменты, они создавали хоры, кабаре и другие музыкальные коллективы, которые затем выступали для своих товарищей – заключенных, а в подходящие для нацистов моменты — перед гостями вроде Красного Креста.

Для Ульмана суровые условия в Терезине не были препятствием для работы, а возможностью сосредоточиться на создании произведений искусства. Заключив лучших художников и музыкантов Европы в один лагерь, нацисты неосознанно создали своего рода консерваторию, «настоящую школу для мастеров», как назвал ее Ульман. «Я хотел бы только подчеркнуть, что мое музыкальное творчество поощрялось, а не тормозилось Терезиенштадтом», — писал он. «Наша воля к жизни» — это кульминация более чем трех десятилетий работы Музыкального фонда Терезина, организации, занимающейся сохранением наследия музыкантов Терезина. С 1990-х годов Фонд исследовал творчество этих музыкантов и заказывал новые исполнения произведений Ульмана и других заключенных Терезина, включая Пауля Хааса и Ханса Краса.

В 2013 году Музыкальный фонд Терезина организовал концерт в Симфоническом зале Бостона с участием Джорджа Хорнера, пережившего Холокост, игравшего на пианино в кабаре Терезина, и знаменитого виолончелиста Йо-Йо Ма. Спустя несколько лет фонд организовал представление произведений терезинских композиторов во время фестиваля «Пражская весна». Некоторые из этих произведений, по словам Людвига, прозвучали впервые. «Это захватывающе, но это сопряжено с определенными обязанностями», – заметил он. Одна из этих обязанностей, по словам Людвига, заключается в том, чтобы аудитория понимала условия создания произведения.

Над «Нашей волей к жизни» Людвиг работал с немецкими музыкантами, жившими в середине 20-го века, чтобы понять людей и события, на которые ссылается Ульман в своих критических заметках. Эти идеи задокументированы в обширных сносках в конце каждой заметки. Людвиг не одинок в своем интересе к художникам Терезина. Множество других классических музыкантов, включая японского пианиста Идзуми Шимуру и итальянского пианиста Франческо Лоторо, заинтересовались музыкой лагеря. В 2013 году дирижер Джон Аксельрод возродил одну из опер Ульмана с берлинским Камерным симфоническим оркестром.

В чем выделяется Музыкальный фонд Терезина, так это в его междисциплинарном подходе, который представляет собой попытку воссоздать атмосферу лагеря. «В Терезине искусство и музыка действительно переплелись», — говорит Джим Шанц, художник, работавший с фондом над несколькими спектаклями. Шанц добавил, что привлечение художников к работе с музыкантами над этими выступлениями раскрывает оригинальный дух этих работ. В одном из выступлений струнного квартета композитора Ханса Краса Шанц был на заднем плане, рисуя в ответ на музыку. Точно так же в «Нашей воле к жизни» Людвиг соединил критику Ульмана с плакатами из коллекции Хержмана, состоящей из более чем 500 предметов, документирующих культурную жизнь Терезина.

Заключенный по имени Карел Хержман спрятал документы в стенах лагерных бараков, найдя их после того, как освободился из Аушвица в 1945 году. В коллекции представлены самые разные предметы: от зарисовок Ульмана и его друзей до афиш к концертам в лагере и нот для оригинальных композиций. В последние годы фонд также заказал более 40 новых работ, основанных на работах музыкантов из Терезина или вдохновленных теми же принципами, которыми руководствовались эти музыканты. Он также помог предоставить ресурсы музыкантам в разрушенных войной общинах Сирии и Боснии. Людвиг заявил, что работая над современными проектами, которые сохраняют дух настойчивости и преданности делу создания музыки в самых сложных условиях, вдохновивший таких музыкантов, как Виктор Ульман, он надеется сохранить память о терезинских музыкантах. «Возможно, это высшая дань уважения им», — заметил он.

«Amazon» удалил 23 из 30 нацистских пропагандистских фильмов, которые либо продавались на онлайн – портале «Amazon», либо были доступны для потоковой передачи в его видеосети «Amazon Prime» после акции протеста, возглавляемой Центром Симона Визенталя, сообщает журналистка «The Jerusalem Post» Ривка Хеллендалл.

Организация «Американцы против антисемитизма» сначала предупредила Центр Симона Визенталя (SWC). Заместитель декана SWC раввин Абрахам Купер написал письмо генеральному директору «Amazon» Джеффу Безосу, где перечислил нацистские фильмы, которые были доступны для продажи или потоковой передачи, полностью без каких-либо заявлений об отказе от ответственности или аннотации относительно их ложности. В состав списка вошли «Вечный жид» (1940), а также фильмы, снятые ключевым режиссером нацистской пропаганды Лени Рифеншталь.

«Эти фильмы следует смотреть — если вообще смотреть — на уроках истории, где преподаватели могут разоблачать ложь нацистской Германии, ее жестокую расистскую идеологию и ее геноцидную ненависть к евреям. Эти фильмы помогли создать и поддерживать ненависть к евреям, которая напрямую привела к «окончательному решению еврейского вопроса» и массовому убийству 6 миллионов невинных евреев во время Второй мировой войны», — заявил Купер.

В письме добавлено: «Всего через несколько дней, 20 января, исполнится 80 лет со дня, когда 15 государственных министров Германии, среди которых было 8 докторов наук и сыновей священнослужителей, единогласно проголосовали за убийство каждого еврея в пределах досягаемости нацистского Третьего рейха. Кроме того, 27 января будет отмечаться Международный день памяти жертв Холокоста с официальными церемониями в Организации Объединенных Наций и Аушвице».

Прогуливаясь вместе с двумя молодыми людьми вокруг главной синагоги Мюнхена, Шарлотта Кноблох выглядит как еврейская бабушка, наслаждающаяся прогулкой со своими внуками, пишет журналист JTA Кнаан Липшиц.

89-летняя Кноблох, президент еврейской общины Мюнхена и Верхней Баварии и, вероятно, единственная пережившая Холокост, возглавляющая сегодня большую еврейскую общину, действительно является бабушкой семерых детей. Но эти мужчины ей не родственники. Это офицеры полиции, которые были назначены ей много лет назад для охраны в связи с угрозами жизни Кноблох со стороны неонацистов. История жизни одной из самых известных фигур немецкого еврейства, живущих сегодня в Германии, связана с невероятным возрождением немецкого еврейства после Холокоста и растущей неуверенностью в его будущем. Она рассказала об обоих нарративах — личном и общественном — в своем прямом и откровенном стиле во время интервью JTA холодным утром в прошлом месяце возле своего офиса, который был закрыт для посетителей из-за мер по борьбе с Covid-19.

«Это время, в которое мы живем», — заявила Кноблох. «Антисемитизм всегда существовал в Германии и за ее пределами. Он просто отошел на задний план после Второй мировой войны и недавно вновь появился, ожесточенный и безобразный. Вот почему мне нужна защита полиции». Кноблох также является мишенью для угроз из-за ее склонности выступать против растущего ультраправого движения в Германии, включая партию «Альтернатива для Германии» или AfD. Созданная в 2013 году, она с тех пор удвоила свое членство до 32000 человек и набрала 10% голосов на федеральных выборах 2021 года. Дочь юриста, которая когда-то была депутатом Федерального собрания Германии — специальной палаты, члены которой избирают президента, — Кноблох в 2019 году выделила AfD в речи во время Дня памяти жертв Холокоста в баварском ландтаге. Ее выступление, ставшее нарушением неписаного правила, запрещающего привнесение политики в такие события — особенно представителями беспартийных еврейских общин — побудило фракцию AfD покинуть парламент в знак протеста, что газета «Süddeutsche Zeitung» назвала «скандалом». «Так называемая «Альтернатива для Германии» основывает свою политику на ненависти и исключении», — заявила она в своем выступлении о партии, которая стремится ограничить иммиграцию в Германию и чьи сторонники и лидеры преуменьшают значение Холокоста.

Ее речь вызвала поток писем с ненавистью и угрозами в ее адрес. Но проблема лежит глубже, чем какая-либо конкретная партия, заметила Кноблох. «Да, это необходимо», — говорит она об охранниках. «Когда я иду по улице, многие люди, которые узнают меня, приветствуют меня или улыбаются. Но есть и другие, которые смотрят, и вы видите, о чем они думают. Беспокоит то, что один из них может решить сделать больше, чем просто смотреть». В 2019 году ультраправый вооруженный террорист попытался ворваться в переполненную синагогу в Галле, городе примерно в 80 милях к юго-западу от Берлина. Не сумев войти в синагогу, он убил двух человек, посетителя кебабной и женщину на улице.

Почти половина из 522 антисемитских инцидентов, зарегистрированных мониторинговой организацией RIAS в первой половине 2021 года, произошла в мае, когда Израиль воевал с ХАМАСом в Газе. Есть также позитивные события, связанные с немецким еврейством, отметила Кноблох: правительство в этом году отмечает 1700-летие документально подтвержденного еврейского присутствия в Германии в рамках ряда мероприятий и проектов. Участники – евреи возвращаются на ежегодный кельнский карнавал впервые после того, как нацисты запретили евреям посещать его. В этом году состоялось назначение первого еврейского капеллана в немецкой армии за последние десятилетия, а еврейские темы стали массовыми в основных развлекательных программах в Германии.

Кноблох широко известна тем, что возглавила еврейское возрождение в своем родном Мюнхене. Она была движущей силой открытия в 2006 году еврейского общинного центра и синагоги стоимостью 51 миллион долларов. Она начала заниматься этим проектом после того, как возглавила общинные усилия по приему тысяч еврейских иммигрантов из бывшего Советского Союза. Талантливый администратор с обширными связями в правительстве, СМИ и за его пределами, Кноблох является мюнхенской «железной леди», заявил генеральный директор Конференции европейских раввинов Гади Гронич. «Вы видели это во время эпидемии Covid-19», — заметил он. «В то время, когда в Мюнхене был один централизованный пункт вакцинации, Шарлотта добилась от отдела здравоохранения включения еврейской общины в программу и, в частности, позаботилась о том, чтобы оставшиеся в живых жертвы Холокоста получили свои прививки как можно быстрее. После этого прививки для представителей всех возрастных групп продолжались до лета». Кноблох назвала это «вопросом нескольких телефонных звонков». Что сделало ее счастливой, заметила она, «это то, что у нас была эта возможность».

Она указала на общинный центр и соседнюю синагогу, внушительное здание и комплекс, возвышающийся над расположенной в центре Санкт-Якобс-плац. «Это дает нам место на карте. И это вызывает у меня восторг каждый раз, когда я вижу это, а это несколько раз в день». По данным Института исследований еврейской политики, то, что она пережила Холокост, мало влияет на ее политику в качестве лидера еврейской общины Мюнхена, которая является второй по величине в Германии с 9500 членами. «Это дает мне определенное представление о том, насколько все это ценно», — заявила она. «И как близко мы подошли к тому, чтобы вообще ничего не иметь». Но, по словам Кноблох, бывшего президента Центрального совета евреев в Германии, главной представительной организации еврейских общин в стране, будущее немецкого еврейства в целом кажется неопределенным. «Нам нужно держаться и надеяться на лучшие дни», — подчеркнула она. «Они придут нескоро. Уж точно не при моей жизни. Может быть, они вообще не придут. Но надо надеяться». Кноблох кое-что знает о надежде на лучшее в отчаянных обстоятельствах.

В 1942 году, когда ей было 10 лет, ее отец, Фриц Нойланд, устроил ей побег в семью католички Крезентии Хаммель, жившей в маленьком городке. Местные жители предположили, что Кноблох была незаконнорожденной дочерью Хаммель — позор, которому женщина подверглась, чтобы спасти жизнь Кноблох. «Я была одна, но никогда не забывала, кто я такая, о своей еврейской идентичности», — рассказала она о трех годах, проведенных с Хаммель. Религиозные проблемы обострили отношения между отцом Шарлотты и его семьей, рассказала Кноблох в апрельском интервью радиостанции WDR. В конце концов ее мать бросила мужа и маленькую дочь в трудную минуту. Это повлияло на Кноблох на всю оставшуюся жизнь, подчеркнула она WDR. «Нет, такого, естественно, простить нельзя», – заявила Кноблох.

Кноблох сильно привязалась к своей бабушке по отцовской линии, Альбертине Нойланд, которая научила ее принципам иудаизма и послужила ей первым образцом для подражания среди женщин. «Она была чрезвычайно религиозной женщиной. Она любила религию и практиковала ее в полной мере», — заметила Кноблох WDR. «И это глубокое благочестие не мешало ей посвятить себя жизни и наслаждаться ею». Но за несколько недель до того, как Кноблох укрылась у Хаммель, ее бабушку депортировали в концлагерь Терезиенштадт, из которого она так и не вернулась. Кноблох и ее отец, также переживший Холокост, после войны вернулись в Мюнхен. В городе, еврейское население которого в 1933 году насчитывало 10000 человек, почти не было евреев.

В 1940-х годах некогда огромная мюнхенская еврейская община «была разгромлена, а ее немногих выживших преследовали воспоминания об испытаниях, которые они пережили», — вспоминала Кноблох в интервью JTA. «Были люди, которые вообще не понимали, что выжили, и даже сожалели об этом», — рассказала она WDR. «То, что их детей, их родителей убили, а они выжили — они с трудом простили себе это». Но среди выживших также было желание «праздновать жизнь, праздновать выживание», — заявила Кноблох в интервью WDR, добавив, что теперь она находит это «почти невероятным». Именно на одном из таких праздников в 1948 году, Пуриме для еврейских подростков, Кноблох, которой тогда было 15 лет, познакомилась со своим будущим мужем. Самуэль Кноблох, беженец из Польши, вся семья которого была убита, планировал эмигрировать в Австралию. Во время ее свадьбы в 1951 году ее отец, который был непреклонен в своем отказе либо покинуть Германию, либо отпустить свою дочь, наконец дал им свое благословение во время эмоциональной прощальной речи, пожелав молодоженам удачи и заставив многих гостей прослезиться. «Он был в ярости и много раз заранее умолял меня остаться, но тогда это меня не впечатлило», — рассказала она о позиции своего отца. «Мне было грустно, но я просто хотела уехать из страны».

Пара решила переехать в США вместо Австралии. Шарлотта, чей отец был юристом, интеллектуалом и любителем изобразительного искусства, выучилась на портниху, чтобы повысить свои шансы на получение визы и работу в Штатах. Для пары были подготовлены рабочие места в Сент-Луисе, штат Миссури, через HIAS, службу помощи еврейским иммигрантам. «Но потом у нас родился ребенок. А потом еще один ребенок. А потом еще один ребенок», — рассказала она JTA. Ее муж умер в 1990 году. Она не жалеет, что осталась в Мюнхене. «Быть частью чего-то подобного, восстанавливать еврейскую жизнь в Германии после такой трагедии, я очень благодарна, что смогла сыграть роль в чем-то историческом», — заметила она.

Кноблох, которая росла с небольшим выражением привязанности со стороны родителей, посвятила себя воспитанию детей, став матерью «на полную ставку». (Она часто говорит, что воспитание детей — слишком важная задача, чтобы делегировать ее незнакомцам.) Но, когда ее дети подросли, Кноблох посвятила себя еврейской общинной жизни. Ее избрали главой общины в 1985 году. Когда распался Советский Союз, ее основным занятием стала забота о переселенцах. Трое ее детей подарили ей семерых внуков и пятерых правнуков. Никто з них не живет в Мюнхене, большинство живет за границей, включая Израиль и Великобританию. «Они приезжают на праздники, и это очень приятно. И это, — сказала она, указывая на еврейский общинный центр, где находится ее офис, — это моя жизнь».