На польской земле президент Реувен Ривлин 12 апреля сказал своему польскому коллеге Анджею Дуде, что, хотя некоторые поляки помогали спасать евреев во время Холокоста, другие участвовали в их истреблении.

«Нет сомнений в том, что было много поляков, которые сражались с нацистским режимом, но мы не можем отрицать, что Польша и поляки приложили руку к истреблению», – сказал Ривлин во время совместной пресс-конференции с Дудой в Кракове. «Польша позволила осуществить ужасную геноцидную идеологию Гитлера и стала свидетелем волны антисемитизма, вызванной законом, который вы приняли сейчас», – добавил президент, оспаривая недавно принятый закон, в котором криминализовано упоминание о соучастии польского государства в Холокосте. Президент отметил, что Израиль чтит тех поляков, которые отдали свою жизнь, чтобы спасти евреев, но отметил широко распространенный антисемитизм, существовавший в Польше в эпоху Холокоста, и тот факт, что многие поляки также участвовали в истреблении.

«Люди убили, а затем унаследовали имущество мертвых. Здесь был фундамент «антисемитских чувств», который позволил нацистам делать то, что они хотели, не только в Польше, но и по всей Европе», – сказал Ривлин. «Эта земля была кузницей души еврейского народа, и, к нашему глубокому сожалению, ее самым большим еврейским кладбищем. Вы не можете стереть такую богатую историю, многогранную, болезненную историю», – сказал Ривлин Дуде. «Политики должны формировать будущее. Историки обязаны описывать прошлое и исследовать историю. Один не должен вторгаться на поле другого»

Со своей стороны Дуда приветствовал своего израильского коллегу в Польше. «Наша сегодняшняя встреча – большая честь, но, конечно же, и свидетельство  огромной катастрофы, которая произошла здесь», – сказал Дуда. Польский президент признал, что «три миллиона евреев были убиты в Польше во время Холокоста» и заверил Ривлина, что Польша «никогда их не забудет». Обращаясь к недавним спорам по закону о Холокосте, Дуда признал, что «есть большие разногласия» по этому вопросу, но отметил, что «мы никоим образом не хотели блокировать свидетельства о Холокосте; наоборот, мы хотели защитить историческую истину, и как лидер, я хочу сделать это любой ценой, даже если для нас это тяжело».

Слова Ривлина в преддверии ежегодного «Марша жизни» от бараков Аушвица в лагерь смерти Биркенау, который он возглавлял, повторили речь, которую он произнес предыдущим вечером в Израиле на церемонии, посвященной дню памяти жертв Холокоста. Он утверждал, что ни одна страна не может «законодательно забыть» евреев, убитых во время Холокоста, что очевидно было уколом для Варшавы. «Мы не ожидаем, что европейские страны передадут молодому поколению чувство вины. Однако мы ожидаем и требуем, чтобы они передавали факел памяти и ответственности», – сказал он.

Ривлин использовал подобную риторику во время пресс-конференции 12 апреля, сказав Дуде, что «сотрудничество между Израилем, Польшей и еврейским народом в сфере памяти и поминовения, в области образования и исследований — это способ передать факел памяти и ответственности следующим поколениям». Принятый в феврале польский закон требует тюремного заключения сроком до трех лет за приписывание преступлений нацистской Германии польскому государству или нации. Закон также устанавливает штрафы или максимальный трехлетний срок тюремного заключения для всех, кто ссылается на немецко-нацистские лагеря смерти как на «польские».

Одно из ключевых положений закона гласит: «Тот, кто утверждает, публично и противореча фактам, что польская нация или Республика Польша несет ответственность или несет со-ответственность за преступления нацистов, совершенные Третьим рейхом … или за другие преступления, которые являются преступлениями против мира, преступлениями против человечности или военными преступлениями, или, в противном случае, тот, кто грубо уменьшает ответственность истинных исполнителей указанных преступлений – подлежит штрафу или тюремному заключению на срок до трех лет». Закон, который был принят консервативной правящей партией Польши, вызвал ожесточенный спор с Израилем, который считает, что это будет препятствовать свободе слова в дискуссиях о Холокосте.

Соединенные Штаты также решительно выступают против закона, предупреждая, что это может повредить стратегическим отношениям Польши с Израилем и США. Еврейские организации, пережившие Холокост и израильские официальные лица, опасаются, что его истинная цель – подавить исследования поляков, убивавших евреев во время Второй мировой войны. Закон и последующая реакция на него вызвали волну антисемитизма в Польше.

В начале этого месяца высокопоставленные израильские и польские дипломаты встретились в Иерусалиме, чтобы разрешить разногласия, обе стороны пообещали сохранить «правду». Но в прошлом месяце, Польша потребовала, чтобы в музее Холокоста Яд Вашем в Иерусалиме была снята ссылка на «польскую полицию», охраняющую Лодзинское гетто.

timesofisrael.com

Президенты Израиля и Польши предприняли попытку смягчить горечь чувств, которые вспыхнули между их народами, присоединившись вчера к тысячам участников на мероприятии памяти жертв Холокоста в бывших нацистских лагерях смерти Аушвиц и Биркенау.

Президенты Израиля и Польши Реувен Ривлин и Анджей Дуда зажгли свечи, склонили головы и притронулись к Стене Смерти, месту в Аушвице, где заключенные, главным образом польские бойцы сопротивления, были казнены немецко-фашистскими силами во время Второй мировой войны. Затем они отправились вместе с тысячами других, в том числе многими молодыми евреями со всего мира, в «Марш жизни», памятное мероприятие, которое ежегодно проходит в День памяти жертв Холокоста. Торжественный марш начался у главных ворот Аушвица и закончился в трех километрах оттуда — у Биркенау, куда доставляли поездами и убивали в газовых камерах евреев со всей Европы.

Дуда сказал, что он и Ривлин были там, чтобы свидетельствовать об уничтожении еврейского народа и предупредить, к чему могут привести антисемитизм, ксенофобия и расизм. «Наше общее присутствие здесь показывает миру: никогда больше не должно быть антисемитизма, никогда больше не должно быть геноцида, никогда не должно быть Холокоста», — сказал Дуда во время совместной пресс-конференции перед маршем. Ривлин вспоминал, как Польша, некогда породившая крупнейшее в мире еврейское население, была колыбелью еврейской культуры до Холокоста. Но он также упомянул о «глубоких разногласиях», которые были у Польши с его страной в связи с принятием страной в начале этого года закона о Холокосте. Дуда, чей тесть — еврей, настаивал, что у спорного закона никогда не было намерения «блокировать свидетельства» о Холокосте. «Как раз наоборот. Мы хотим защитить историческую правду, – сказал Дуда. — Я, как президент Польши, хочу защищать эту истину всеми силами, включая те элементы, которые тяжелы для поляков».

Евреи Европы и этнические поляки были двумя группами, которые больше всего пострадали во время немецкой оккупации Европы, при этом евреям. Влаг предуготована полная ликвидация, а поляки считались расой рабов, многие из которых были убиты, подвергнуты пыткам или направлены на принудительные работы. Но между евреями и поляками сохраняется много горьких чувств. Евреи помнят польский антисемитизм, в некоторых случаях смертоносный. Между тем многие поляки считают, что польский антисемитизм часто преувеличен и что польские усилия по оказанию помощи евреям забываются. Многие считают, что их собственная трагедия не так известна, как трагедия евреев.

В Биркенау лидеры отдали дань безмерным страданиям, нанесенным Германией как евреям, так и полякам, явно стремясь показать понимание другой стороны. Ривлин отметил, что Польша едва выжила как нация и отметил тысячи поляков, которые подвергли свою собственную жизнь риску, чтобы помочь евреям, пообещав, что Израиль будет «всегда почитать их». Но он также вспомнил, что евреев убивали во время войны не только немцы, но и литовцы, бельгийцы и другие, включая поляков. Дуда вспомнил польских героев военного времени, которые боролись за спасение евреев, и сказал, что Польша выполняет свой долг помнить Холокост, сохраняя такие места, как Аушвиц.

Нацистская Германия уничтожила около 1,1 миллиона человек в лагерях Аушвиц и Биркенау. Жертвами были в основном евреи, но среди погибших также были поляки, цыгане и советские военнопленные.

Associated Press

Из всех праздников в еврейском календаре ни один  не соблюдается, даже в крайне незначительной степени, так как Песах. Многовековой приказ рассказывать историю об Исходе своим детям, чтобы они могли передать ее следующему поколению, выдержал испытания временем, преследованиями и ассимиляцией.

В последние годы подобный принцип был принят организациями и учреждениями в отношении Холокоста, и, в рамках проекта Zikaron BaSalon («Память в гостиной»), распространяется буклет, напоминающий Агаду, чтобы люди могли послушать, как пережившие Холокост рассказывают свои истории. Буклет в стиле Агады содержит рассказы выживших. Они подчеркивают, что их число сокращается, и вскоре не останется никого, кто мог бы свидетельствовать, и личные рассказы превратятся в еще одну главу в истории.

Президент Реувен Ривлин и его жена Нехама третий год подряд проводят мероприятие в рамках проекта Zikaron BaSalon, на котором переживший Холокост профессор стоматологии Ноа Стерн, родившийся в Братиславе, рассказал страшную историю о том, как его семья перешла от комфортного существования высшего среднего класса к положению людей в бегах, постоянно уклоняясь или скрываясь от нацистов, часто голодая и прячась, где только можно.

Хотя он провел свою юность в ешиве и был соблюдающим евреем, отец Стерна, который был известным и востребованным дантистом в более широком кругу, жил не в еврейском квартале Братиславы, а в стильном доме напротив Президентского дворца. Этот комфортный стиль жизни подошел к концу в 1942 году, когда семье пришлось переехать поближе к еврейскому кварталу, где их прибежищем была двухкомнатная квартира, которую они делили с другой семьей. В квартире был балкон и в пятницу вечером, после купания двух ее маленьких сыновей, мать Стерна использовала воду для полива растений на балконе. С улицы доносились антисемитские выкрики такого характера, с которым она раньше не сталкивалась.

В ту ночь в дверь квартиры ворвалась сердитая женщина в сопровождении полицейского и обвинила мать Стерна в том, что она залила ее. Мать была потрясена. Она никогда бы не сделала такого, но подумала, что, возможно, часть воды, которой она полила растения, могла пойти дальше, чем предполагалось. Полицейский вышел с ней на балкон и вернулся, убедившись, что она говорит правду и что другая женщина лжет. Он крепко взял обвинительницу за локоть и вывел ее наружу. Учитывая атмосферу того времени,  «мы думали, что это действительно героический поступок», – сказал Стерн, – «и мы рассматривали его как чудо субботы». С улицы раздались безобразные крики, призывающие семью отправиться в гетто.

Молодой Ной раньше никогда не слышал слова «гетто», и когда он спросил, что это такое, его брат, на три года старше его, сказал ему, что это место, где живут только евреи. «Так почему мы должны быть евреями? Мы могли бы быть кем-то другим», – ответил Ной, на что его брат Давид ответил сердитой пощечиной. «Мы родились евреями, и мы умрем евреями», – крикнул Давид. Вскоре после этого семье снова пришлось переехать, и отец Стерна решил попытаться найти безопасное место в отдаленной деревне на юго-востоке страны. Думая, что было бы легче передвигаться с одним ребенком, а не с двумя, родители отправили Давида через границу в Венгрию, чтобы он остался с  бабушкой и дедушкой. Они не могли знать, что немцы отправят большинство венгерских евреев в газовые камеры Аушвица и узнают о смерти Давида только после войны. Он был убит вместе со своим дедом.

Путешествуя в самых стесненных условиях на поезде на юго-восток, они услышали, что кто-то кричит, что, если кто-то хочет убежать, они должны сделать это рано утром, когда немецкие войска не патрулируют этот район. Они последовали совету и затем отправились в поход по горной лесной местности. Стерн вернулся туда 40 лет спустя, чтобы убедиться, как много он прошел по сложной местности в детстве. Это было 14 километров. Когда они достигли деревни Повразник, отец Стерна постучал в дверь дома. Ее открыла приятная женщина по имени Мария Матулова, которая жила там с мужем, Яном. Отец объяснил их затруднительное положение, и она пригласила семью внутрь, где они увидели, что им предшествовали трое других евреев. На каждом этаже было мало места, чтобы все спали, но утром отец Стерн зашел в сарай и увидел, что на сеновале  гораздо больше места. И они перебрались на сеновал, но однажды Мария пришла, чтобы рассказать им, что по деревне распространился слух, что она укрывала евреев. Она велела им не волноваться, сказав, что она позаботится о них – и была верна своему слову. Она не только заботилась о них, но и кормила их. Мясо, которое они ели, было свиным мясом. Отец Стерна сказал своей жене и сыну съесть его, но сам отказался прикоснуться к нему.

Они провели четыре месяца с Марией и Яном, но условия были угнетающими, и шансы нацистов найти их увеличились. Тогда они переехали к другой семье из деревни, семье Потанкока, у которых была большая кладовая с окном и подпол под ней. У них было больше места для передвижения, но условия жизни все еще были трудными. Не было ни проточной воды, ни туалета. Мария периодически навещала их и приносила им еду. В мае 1945 года отец Стерна посмотрел в окно и увидел приближающуюся группу солдат. Они не были в немецкой форме. Война закончилась, и люди начали выходить из своих укрытий. Отец хотел быть уверенным, что это безопасно, поэтому они подождали день или два, прежде чем отправиться обратно в Братиславу.

Они вернулись в дом, в котором жили до войны. Он был разграблен, и там ничего не осталось. Они оставались в Братиславе до бар-мицвы Стерна, а через несколько месяцев приехали в Израиль, где родилась сестра Стерна – первая сабра в семье.

Ривлин, который будет возглавлять Марш жизни из Освенцима в Биркенау 12 апреля, сказал, что антисемитские силы, которые были распространены в 1930-х годах и первой половине 1940-х годов, снова распространяются. Есть те, кто различает свое отвращение к евреям и восхищение Израилем, сказал он. Хотя и приятно быть высоко оцененным, сказал Ривлин, но он не может согласиться с тем, что кто-то, кто выступает за Израиль, но против евреев, может быть кем-то иным, но не антисемитом.

Нехама Ривлин напомнила, что, когда они были в Германии в прошлом году, она встретила молодую женщину, которая сказала ей, что ничего не знала о евреях, пока ее бабушка не дала ей «Дневник Анны Франк». Она была шокирована тем, что она прочла, и спросила бабушку, как люди могут говорить, что не знали о том, что происходило в их среде. «Бабушка ответила: «Когда кто-то говорит тебе, что они не знали – не верь им».

jpost.com

Насилие в отношении евреев во всем мире сократилось в 2017 году, несмотря на рост других форм антисемитизма, сообщают исследователи 11 апреля, отмечая также что этот год характеризуется, невиданной в Европе со времен Второй мировой войны, актуализацией антисемитизма.

Исследователи из Тель-Авивского университета заявили, что число нападений, специально направленных на евреев, упало на 9 процентов в прошлом году. Они зарегистрировали 327 случаев по сравнению с 361 в 2016 году, что уже было самым низким результатом в течение десятилетия. Но они отметили, что нападения были гораздо более серьезными. Наиболее драматичными были пара случаев во Франции, где еврейская женщина была выброшена из окна своей квартиры, а пережившая Холокост была заколота и сожжена после смерти в своем доме в Париже.

Угрозы, преследования и оскорбления привели к тому, что тысячи французских евреев уехали. «Ни общественное, ни частное пространство не воспринимаются как безопасные для евреев», – сказал Моше Кантор, президент Европейского еврейского конгресса, группы, представляющей еврейские общины по всему континенту. «Общее чувство, разделяемое евреями, как отдельными людьми, так и сообществом, заключается в том, что антисемитизм вступил в новую фазу и широко распространен в большинстве районов мира».

Канторовский центр изучения современного европейского еврейства в Университете Тель-Авива ежегодно публикует доклад в канун Дня памяти жертв Холокоста в Израиле. Сокращение насилия приписывают повышенным мерам безопасности, но это может маскировать тенденцию к тому, что антисемитизм становится все более распространенным и приемлемым, особенно в европейской политике. В докладе описывается ядовитый треугольник, состоящий из подъема крайне правых, радикального исламизма и горячего антисионистского дискурса слева, сопровождаемого антисемитскими высказываниями.

«Религиозное измерение классического, традиционного антисемитизма вернулось, и термин «еврей» вновь стал оскорблением», – сказал Кантор. Он отметил, что о большинстве антисемитских инцидентов по-прежнему не сообщается, либо из-за боязни возмездия, либо из-за отсутствия интереса со стороны местных властей. Несмотря на общее снижение показателей, антисемитизм во многих странах вырос.

В Германии, где проживает самая быстрорастущая еврейская община в мире, в 2017 году произошло увеличение числа антисемитских актов с 644 в 2016 году до 707. Среди них было 24 случая насилия в 2017 году по сравнению с годом ранее. Кантор также сказал, что возвышение в британской Лейбористской партии Джереми Корбина побудило его поверить в то, что «представление о ненависти к евреям как о норме достигли самых высоких уровней». Критики говорят, что Корбин, давний критик Израиля, уже давно позволил антиеврейским заявлениям оставаться безнаказанными.

Сторонников Корбина обвиняют в распространении отрицания Холокоста и теории о заговорах международных еврейских банкиров в социальных сетях. 10 апреля израильская Партия Труда приостановила свои связи с Корбином из-за проявлений антисемитизма в его партии. Год также был отмечен смертоносным белым расистским митингом в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, где демонстранты использовали нацистский салют «Хайль Гитлер!», носили свастики и скандировали лозунги, такие как «Евреи не заменят нас».

Правые партии набрали силу после выборов в Германии и Австрия. Декабрьское признание президентом США Дональдом Трампом Иерусалима как столицы Израиля также вызвало демонстрации с антисемитскими лозунгами, включая призывы к убийству, которые использовались в качестве предлога для нападения на евреев. В докладе упоминается данные Антидиффамационной Лиги, согласно которым число антисемитских инцидентов в Соединенных Штатах Америки выросло на 57 процентов в 2017 году — это самый большой ежегодный прирост числа зарегистрированных случаев и второе по величине число зарегистрированных случаев с момента, когда ADL начала отслеживать такие данные в 1979 году.

Резкое повышение было обусловлено, в частности, значительным увеличением числа инцидентов в школах и кампусах, которые почти удвоились. Похоже, что  угроза вызывает растущий интерес. Недавно в Израиле состоялся глобальный форум, посвященный различным путям борьбы с антисемитизмом, для участия в котором привлекались эксперты со всего мира. Израильский Мемориал памяти жертв Холокоста Яд ва-Шем говорит о активном участии в недавно начатом онлайн-курсе по истокам антисемитизма.

apnews.com

Во всех смыслах и целях первый этап Холокоста был общим делом, которое было совместно осуществлено нацистской Германией и тысячами восточноевропейских коллаборационистов.

Когда нацисты вторглись на советские земли в 1941 году, пресловутые лагеря смерти еще не были построены в оккупированной Польше. Чтобы ввести в действие германскую «войну на уничтожение» против евреев, для проведения крупномасштабных расстрелов были развернуты мобильные отряды по уничтожению, называемые «Айнзатцгруппами». В некоторых городах тысячи неевреев наблюдали за убийством евреев в праздничной атмосфере, опровергая миф о геноциде, проводимом втайне.

Как правило, «действия» айнзатцгрупп проводились на еврейских кладбищах или на окраине города. По сравнению с лагерями смерти, более тесно связанными с Холокостом, массовые расстрелы были хорошо документированы фотографиями и свидетельствами современников. В этих массовых убийствах под открытым небом было уничтожено почти два миллиона евреев, то есть одна треть из шести миллионов жертв геноцида. «Сегодня на бывших советских территориях все еще говорят, что убийства совершались тайно», – писал отец Патрик Дебуа в своей новой книге «Средь бела дня: тайные процедуры Холокоста пулями». Опубликованная в январе «Средь бела дня» – продолжает книгу Дебуа «Холокост пулями» основанную на расследованиях римско-католического священника по поводу резни учиненной айнзатцгруппами на Украине.

В своей новой книге Дебуа основывается на исследованиях в семи странах, где действовала айнзатцгруппы, с акцентом на негерманских мужчин и женщин, которые помогли проводить расстрелы. Ранее в этом году автор помог провести семинар для гидов в бывшем лагере смерти Аушвиц-Биркенау в Польше, где нацисты убили миллион евреев в газовых камерах. Во время недельного обучения в январе 130 гидов узнали об убийствах «Холокоста пулями», которые – в течение нескольких месяцев – «превратились» в строительство шести специализированных лагерей смерти. Хотя Дебуа обнаружил сотни мест массового захоронения жертв Холокоста в Польше, основная часть его работы была проведена к востоку от этой страны.

С 2004 года его исследовательская группа опросила около 4000 свидетелей убийств айнзатцгруппами, в том числе пожилых мужчин и женщин, которые признались в сотрудничестве с нацистами. «Среди этих людей сохранилась память», – сказал Дебуам о свидетелях геноцида, в том числе тех, кто был очень молод в то время. «В маленьких советских деревнях дети не смотрели геноцид евреев по телевидению. Они отправлялись на соседние поля, чтобы увидеть все своими глазами», – писал Дебуа, добавив, что мальчикам иногда приказывали приносить пули убийцам во время массовых расстрелов. «Способность видеть массовое убийство других без какой-либо ответственности делает ненужными средства массовой информации», – писал знаменитый священник.

В 2004 году Дебуа основал организацию Yahad In-Unum (Вместе), руководствуясь своей миссией по поиску и обозначению мест убийства жертв Холокоста айнзатцгруппами. С тех пор священник и его исследователи также применяли свои методы в раздираемом войной Ираке, беседуя с езидами, оставшимися в живых в ходе кампании геноцида Исламского государства. Книга «Средь бела дня» была построена в соответствии с «типичной» операцией айнзатцгруппы, начиная с «Ночи до» и заканчивая «Послезавтра». В течение этой временной шкалы некоторые сотрудники выполняют, казалось бы, мирные задачи – поваров и клерков – тогда как другие, становятся кошмаром для своих еврейских соседей, как показано в главе под названием «Изнасилования». Чтобы выявить потенциальных очевидцев, исследователи Yahad In-Unum обычно начинали работать в немецких или советских архивах. В сотнях случаев свидетельские показания помогали группе не только определять место массовых казней, но и обнаруживать останки погибших в земле.

По словам Дебуа, в отличие от относительно секретных лагерей смерти, массовые убийства, совершенные айнзатгрупами, были «развлечением» для многих сообществ. В некоторых местах Холокост разворачивался с «карнавальным» или квазирелигиозным подтекстом, таким как организация кровавых, страстных маршей через город или принуждение евреев выступать на краю могилы.  «Сознательно или нет, они организовали живую картину, перевернутое изображение Крестного пути». Роль коллаборационистов не была слишком мала, чтобы избежать интереса автора. В главе «Слой досок» Дебуа размышлял об использовании деревянных досок, размещенных над рвами во время расстрелов. Проведя сотни интервью, он, наконец, наткнулся на свидетеля, который упомянул эти доски. «Над рвом была установлена доска, по которой еврей должен был идти голым», – сказал свидетель Дебуа, имея в виду резню 1941 года 2000 евреев в Болехове, Украина, которая проходила на еврейском кладбище города. «Я до сих пор помню, что еврейские семьи держались за доску», – сказал свидетель. «Затем их застрелили в голову сзади, и они упали в канаву. В канаве было несколько евреев, которые должны были складывать мертвые тела рядами».

В главе под названием «Дезинфицирующее средство» Дебуа объяснил, как эскадроны убийств СС привлекали местные общины к «очистке» после каждой резни. До того, как еврейские дома и имущество могли быть разграблены, были предприняты усилия по уничтожению доказательств того, что тысячи людей были убиты. «Личные ванны, вынесенные из еврейских домов, стали анонимными ваннами для транспортировки извести в массовые захоронения, где были убиты евреи», – писал Дебуа. «В течение нескольких дней вся деревня превратилась в человеческую бойню. Бойню, нуждавшуюся в дезинфекции после совершения преступления».

По словам Дебуа, его расследования дали много «наполнителей могил», но мало людей, которые признали, что они перевозили евреев на места казни в грузовиках или вагонах. Для тех в городе, кто лично не стали свидетелями массовых убийств, свидетельства того, что происходило, были видны на улицах в течение нескольких дней. «Потребовались усилия всей деревни, чтобы получить еврейскую мебель из домов и перевести ее на школьный двор, где она была продана», – написал Дебуа. «Продажа еврейского имущества не только не была скрытой или секретной, замаскированной, но, наоборот, проходила средь бела дня в центре местной жизни…. В том месте, куда каждый шел делать ежедневные покупки, имущество убитых евреев бесстыдно продавалось на аукционе».

timesofisrael.com

По данным, опубликованным 10 апреля накануне Дня памяти жертв Холокоста Центральным статистическим бюро, мировое еврейство насчитывает 14 511 000 человек, что на два миллиона меньше, чем накануне гибели европейского еврейства от рук нацистов.

В 1939 году в мире насчитывалось 16,6 миллиона евреев, 449 000 из которых проживали в Израиле. В докладе независимого Иерусалимского аналитического центра за 2015 год указывалось, что мировое еврейское население приближается к численности, которая была до Холокоста. В то время Институт еврейской народной политики заявил, что во всем мире насчитывается 14,2 миллиона евреев. При учете людей с одним еврейским родителем и других, которые идентифицируют себя как «частично евреев», эта цифра приблизилась к еврейскому населению накануне Второй мировой войны.

Нацисты и их приспешники убили около 6 миллионов евреев во время Холокоста. В 2018 году в Израиле проживает 6,45 миллиона евреев, больше, чем в любой другой стране мира. Соединенные Штаты имеют второе по величине в мире еврейское население в 5,7 миллиона человек, во Франции 456 000 евреев, а в Канаде – 390 000 человек. Далее в списке идет Великобритания, где насчитывается около 290 000 евреев, Аргентина, где проживает 181 000 евреев, Россия – 176 000 евреев, Германия – 117 000 и 113 000 евреев в Австралии.

Статистика показывает, что с 1948 года еврейское население в мире увеличилось на 26 процентов, в то время как общее население земного шара увеличилось втрое – с 2,5 до 7,5 миллиардов.

timesofisrael.com

«Евреи GI: евреи-американцы во Второй мировой войне» начинаются так же, как и многие документальные фильмы о Холокосте, с истории подъема Гитлера и нацизма в Германии, смешанного с тем, что теперь является стандартным архивным материалом о коричневорубашечниках и «Хрустальной ночи». Добавьте интервью с некоторыми еврейскими знаменитостями – в данном случае Карлом Райнером и его другом Мелом Бруксом, одетым в свою старую армейскую куртку, – и у него есть все признаки типичного документального фильма PBS.

Но фильм, премьера которого прошла 11 апреля, накануне Дня памяти жертв Холокоста, скоро удивил неожиданным поворотом. Еврейско-американские солдаты, как узнает зритель, не только сражались с нацистами во время войны – им приходилось бороться с антисемитскими предрассудками многих своих сослуживцев. Всем известно, что около 550 000 американских евреев сражались во Второй мировой войне. Некоторые из них испытали антисемитизм уже дома, например, в форме знаков «Не для евреев», которые были обнаружены в некоторых общественных учреждениях по всей стране.

Мими Ривкин, одна из 10 000 завербованных еврейских женщин, будущий член женского армейского корпуса, вспомнила о более личном инциденте в государственной школе: «Вдруг дети не стали играть со мной. Я спросила кого-то, почему и она сказала: «Учитель сказал нам, что ты еврейка, и мы не должны играть с тобой». Но по большей части эти солдаты были иммигрантами или детьми иммигрантов, которые жили в основном в еврейских городских районах, и для них было серьезным потрясением внезапно услышать антисемитские оскорбления со стороны их сверстников.

В одном случае еврейскому морскому капеллану, назначенному для сопровождения боевых частей, было предложено провести межконфессиональную службу после битвы при Иводзиме, пока его товарищи-капелланы не возразили, заставив военных проводить три отдельных службы. Некоторые дружеские отношения формировались по религиозной линии.

В фильме рассказывается история Родди Эдмондса, старшего кадрового офицера в немецком лагере для военнопленных. Когда командир лагеря приказал всем евреям шагнуть вперед, он отказался разрешить это. «Мы все евреи», – сказал он. Эдмондс сказал: «Вы можете стрелять в меня, но вам придется стрелять во всех нас, и когда война закончится, вас будут судить как военного преступника». Комендант повернулся и ушел, и Эдмондс впоследствии был первым американским солдатом, признанным в Яд Вашем в качестве праведника среди народов.

Документальный фильм своевременен, так как антисемитизм растет во всем мире, но это произошло случайно. «Я действительно работала над другим документальным фильмом, где беседовал с еврейскими ветеранами, и я начала слышать истории об антисемитизме, который они испытали в казармах, когда они пошли в армейские лагеря на юг, и каково это было служить в войне как евреи», – сказала JTA еврейский кинорежиссер Лиза Адес. «Я чувствовала, что это история, о которой никогда не говорили. Когда вы думаете о евреях во Второй мировой войне, вы считаете их жертвами».

Эта история ранее была рассказана историком Деборой Даш Мур (старший консультант фильма) в ее книге 2004 года, также озаглавленной “Евреи GI”, но Адес увидела возможность довести ее до более широкой аудитории. Она начала снимать пять лет назад. «Мы должны были записать эти истории на пленку, пока ветераны были еще живы», – сказала Адес. «Они были благодарны. Раньше у них не было возможности рассказать свои истории. Они были готовы говорить о них, наконец, после всех этих лет».

timesofisrael.com

В Москве вспомнят литовцев, спасавших евреев в годы холокоста – памятный вечер пройдет в мемориальной синагоге на Поклонной горе, сообщили РИА Новости в пресс-службе Российского еврейского конгресса (РЕК).

Вечер, который пройдет Международный день освобождения узников фашистских концлагерей, организует РЕК совместно с посольством Литвы в Москве.

“Будет показан документальный фильм “Я оставляю тебе своего ребёнка” режиссёра Лилии Копач о спасении еврейского ребенка, родители которого были расстреляны нацистами. За этот подвиг гражданам Литвы Ядвиге Лауцявичюте и её матери были присвоены звания Праведников народов мира”, — говорится в сообщении.

Памятный вечер станет продолжением международного проекта “Праведники”, инициированного Российским еврейским конгрессом в 2015 году. В рамках проекта в Москве регулярно проходят выставки, мемориальные и просветительские мероприятия, посвященные тем, кто спасал евреев от нацизма. Эта инициатива реализуется совместно с посольствами стран и с привлечением зарубежных корреспондентов, аккредитованных в России, чтобы они могли напомнить своей аудитории о героизме соотечественников.

Праведник народов мира — почетное звание, которое присуждается Израильским институтом катастрофы и героизма национального мемориала катастрофы (Холокоста) и героизма “Яд ва-Шем” не евреям, спасавшим евреев в годы Второй мировой войны. На данный момент праведниками мира признаны 26 119 человек из 51 страны мира. Самыми известными обладателями этого звания являются немец Оскар Шиндлер и швед Рауль Валленберг.

ria.ru

Петербургские компании предпочитают нанимать сотрудников с русскими фамилиями и достаточно лояльны к соискателям-украинцам, евреям и немцам. К таким выводам в ходе совместного исследования пришли социологи Алексей Бессуднов из Университета Эксетера (Великобритания) и Андрей Щербак из НИУ ВШЭ. Склонность к этнической дискриминации была выявлена и у работодателей из Москвы. Как полагают ученые, настороженное отношение к представителям некоторых этносов объясняется тем, что в обоих городах они воспринимаются как культурная угроза для коренного населения.

Как следует из опубликованного на сайте НИУ ВШЭ отчета, чтобы выявить предпочтения работодателей, ученые размещали в интернете резюме фиктивных кандидатов. Всем им случайным образом присваивались имена и фамилии, характерные для представителей разных этнических групп. Кандидаты претендовали на вакансии повара, продавца, менеджера по продажам и программиста. Исследование проводилось в четырех городах — Москве, Петербурге, Казани и Уфе. В общей сложности ученые разместили несколько сот резюме «соискателей», которые представляли 14 этнических групп и претендовали на более чем 9 тыс. вакансий.

Выбор методики обусловлен тем, что на прямые вопросы об этнических предпочтениях респонденты не всегда говорят то, что думают, подчеркивают социологи. В России исследование по такой методике проводились впервые, говорится в сообщении на сайте НИУ ВШЭ.

Выяснилось, что в Петербурге работодатели более положительно реагируют на кандидатов с русскими фамилиями — 41% представителей этой группы получили приглашение на собеседование. Похожая реакция была зафиксирована в отношении украинцев (на собеседование были приглашены 40%), евреев (39%) и немцев (37%). Аналогичные результаты были получены в Москве.

Таким образом, подчеркивают исследователи, разница между перечисленными этническими группами, с точки зрения работодателей в обеих столицах, оказалась статистически незначима.

Чтобы выявить предпочтения работодателей, ученые размещали в интернете резюме фиктивных кандидатов с фамилиями, характерными для представителей разных этнических групп.

Однако реакция на кандидатов с кавказскими и среднеазиатскими фамилиями оказалась несколько иной. Грузин приглашали на собеседование в 27% случаев, армян — в 27%, чеченцев, азербайджанцев, таджиков и узбеков — 28%. Несколько большим успехом у нанимателей в Москве и Петербурге пользовались татары, которых приглашали на интервью в 29% случаев.

Размещенные резюме отличались только именами, говорят исследователи. На основании этого они делают вывод, что в обоих городах работодатели дискриминируют представителей южных стран и регионов России.

Как считают социологи, в Петербурге и Москве работодатели дискриминируют выходцев из южных стран и регионов России.

Для сравнения: в Казани и Уфе представители всех национальностей получили примерно равное число приглашений на собеседование, из чего ученые сделали вывод об отсутствии дискриминационных настроений среди работодателей в этих городах. «Может быть, дело в том, что этнические меньшинства в столицах Татарстана и Башкирии не воспринимаются как угроза культуре коренного населения», — приводится в отчете комментарий авторов исследования.

rbc.ru

В то время как большинство его собратьев-евреев были убиты или подверглись жестокому обращению в нацистских лагерях смерти и гетто, Барух Шуб и его друзья прятались в лесах бывшего Советского Союза, пытаясь подорвать власть нацистов путем подрыва поездов, сжигания мостов, обрыва линий связи и убийств коллаборационистов. «Вы не можете по-настоящему сражаться с немецкой армией, используя наши средства, но мы сделали все возможное, чтобы подорвать их», – вспоминал 94-летний Шуб в своем доме престарелых в центральном Израиле.

«Смогло ли это что-то изменить, я не знаю. Но это дало мне огромное чувство радости, что, по крайней мере, я делал что-то, чтобы с ними справиться». Во время того, как Израиль отмечает свой ежегодный день памяти жертв Холокоста, те стареющие люди, которые активно сопротивлялись и помогали формировать боевой дух страны, быстро исчезают. Шуб — это, пожалуй, один из немногих оставшихся советских партизанских бойцов. От величайшего символа сопротивления — восстания 1943 года в Варшавском гетто — остались только двое. 12 апреля Израиль остановится во время ежегодного напоминания о 6 миллионах жертв Холокоста. Оно приходится на ту же дату в еврейском календаре, что и Варшавское восстание, в конечном итоге обреченное, сыгравшее столь важную роль в определении духа страны.

Даже официальное название дня – «День памяти жертв Холокоста и героизма» – ссылается на образ еврейского воина, на котором было основана идеология государства. Шуб сказал, что условия для сопротивления были ограничены, учитывая всеохватывающий масштаб геноцида нацистов, но те, кто мог сопротивляться, сделали это. Своими действиями сказал он, они продолжили традицию, восходящую к библейским временам. «Евреи всегда боролись за свое выживание и национальную честь», – сказал он. «Я хочу, чтобы история помнила, что евреи не шли, как скот, на бойню».

Мать Шуба и трое братьев и сестер были убиты нацистами и их местными пособниками в родной Литве. После неудавшегося восстания в Виленском гетто он сбежал в леса, чтобы присоединиться к подпольной сети под руководством знаменитого бойца сопротивления Аббы Ковнера. По его словам, четыре батальона еврейских партизан совершали набеги на деревни в поисках продовольствия и предметов снабжения и ломали линии связи и электроснабжения, используемые немецкими войсками.

Идентичность Израиля определяется аксиомой, что евреи никогда больше не будут беспомощны перед лицом уничтожения. Но Шуб боится, что этот сигнал будет потерян. Он возмущен тем, что создание музея в честь еврейских партизан вместе с 1,5 миллионами ветеранов Второй мировой войны погрязло в бюрократических проволочках. Дина Порат, главный историк израильского мемориала Яд ва-Шем, сказала, что благодаря многочисленным книгам, фильмам и собранным свидетельствам существует лишь небольшая опасность того, что их наследие будет стерто. Тем не менее, рассказы живых свидетелей представляют собой мощный упрек нынешней волне исторического ревизионизма в нескольких восточноевропейских странах, пытающейся замолчать их собственное соучастие в войне.

Выжившие были возмущены польским законом, криминализирующим обвинение Польши в преступлениях, совершенных Германией во время Холокоста. Литва также недавно выдвинула законопроект о запрете продажи книг, которые «искажают историю Литвы», упоминая о ее соучастии. Власти Литвы начали расследование действий партизан военного времени и обвинили Ицхака Арада, бывшего председателя Яд ва-Шем, в убийстве нацистских коллаборационистов, которые сегодня считаются литовскими героями, боровшимися с коммунизмом. Позже обвинения были сняты. «В этих местах существует процесс переписывания истории, – сказал 91-летний Арад, который подростком подорвал 16 немецких поездов. — Мы угасаем, так что это будет делом следующего поколения — продолжить эту битву с помощью имеющихся в их распоряжении инструментов».

Еще меньше осталось от одного из величайших актов еврейского сопротивления во время Холокоста, который уничтожил треть мирового еврейства. Хотя восстание в Варшавском гетто провалилось, оно символизировало отказ поддаться нацистским зверствам и вдохновляло другие восстания и подпольное сопротивление как евреев, так и не евреев. Три четверти века спустя, только 89-летняя Ализа Витис-Шомрон осталась в Израиле, чтобы рассказать историю восстания. Единственный известный выживший боец, Симха Ротем, находится в плохом состоянии. Витис-Шомрон сказала, что самым тяжелым моментом было бегство, прежде чем нацисты победили ее товарищей. У них было мало оружия, и казалось, что бессмысленно держать девочку-подростка, которая могла убежать и рассказать миру, что произошло. «Они сказали, что я слишком молода, чтобы умереть», – говорит Витис-Шомрон, у которой трое детей, семь внуков и четыре правнука. «Я все еще чувствую себя виноватой, что я ушла, а они остались». Вместе со своей матерью и младшей сестрой она ушла по туннелю, чтобы спрятаться за пределами гетто. Она живо помнит, как провертела дыру в занавеске и наблюдала за красным небом над горящим гетто, где ее друзья вели бой.

Движение сопротивления начало расти после депортации 22 июля 1942 года, когда 265 000 мужчин, женщин и детей были схвачены, а затем убиты в лагере смерти Треблинка. Когда распространились сведения о нацистском геноциде, небольшая группа повстанцев начала призывать к сопротивлению, проводя изолированные нападения и саботаж. Нацисты вошли в гетто 19 апреля 1943 года, в канун праздника Пасхи. Три дня спустя они подожгли гетто, но еврейские бойцы продолжали свою борьбу почти месяц, укрепившись в бункере и сумев убить 16 фашистов и ранить почти 100. Витис-Шомрон сказала, что у Мордехая Анилевича и других лидеров восстания были широкие возможности для спасения. «Это настоящие герои, те, кто остались, зная, что они умрут», – сказала она. «У них была смелость и желание отомстить нацистам и доказать, что еврейский народ не сдался. Были те, кто сопротивлялся».

apnews.com

Ученики и учителя отправились по следам Холокоста. В течение недели они посетят в Польше места, где миллионы евреев погибли в гетто, лагерях, газовых камерах и печах.

Они также примут участие в марше в Аушвице и пройдут 3 км от входа в лагерь до Биркенау, сообщает tvrmoldova.md.

В Варшаве они ознакомились с первыми свидетельствами того, что такое Холокост. Гид румынской группы рассказал, что его дедушки и бабушки были взяты из гетто и отправлены в концентрационный лагерь.

Дети понимают историю по-разному. Они не пробегают глазами или кончиками пальцев по строчкам книг, а ступают по местам, где евреи нашли свою смерть. Здесь, в Варшаве, нацистской Германией было основано самое большое гетто. Менее чем на 4 квадратных километрах нацисты собрали более 400 000 евреев. Гетто было отделено от остальной Варшавы стенами высотой в три метра.

Более половины из 450 000 евреев, доставленных из гетто, нашли свою смерть в лагере смерти в Треблинке. Большинство из них похоронены в Варшаве, на одном из крупнейших еврейских кладбищ в Европе и мире.

Дети с еврейскими корнями – самые заинтересованные слушатели. Дарья рассказывает, что после 1989 года ее родители решили переехать из Галаца в Израиль.

“Мне кажется очень важным, знать свои корни. Хотя у меня не было родственников, которые попали в Польшу, я все равно хочу знать, что случилось с еврейским народом”, – говорит Дарья Голденберг, ученица Образовательного комплекса Lauder Reut.

Польский опыт этих молодых людей завершится в четверг, когда вместе с 20 000 человек они будут участвовать в Международном марше жизни в Аушвице. Там от принудительного труда, холода, голода или в газовых камерах погибло полтора миллиона евреев.

point.md

Израиль заверил РФ в поддержке участия российской стороны в международном проекте по обновлению музея в бывшем нацистском концлагере Собибор. Об этом сообщил в среду в ходе телемоста между Кнессетом (парламентом Израиля) в Иерусалиме и Советом Федерации в Москве посол РФ в еврейском государстве Александр Шеин.

“Хочу отметить относительно поддержки членства России в управляющем комитете международного проекта музея и места памяти на территории Собибора, что с израильской стороны, а Израиль в этом комитете представляет Мемориально-исследовательский комплекс Холокоста Яд Вашем, заверения о такой поддержке нами получены, за что мы выражаем благодарность нашим израильским друзьям”, – сказал глава дипмиссии РФ.

В 2013 году российскую сторону пригласили подключиться к проекту обновления мемориального комплекса в Собиборе. Его инициаторами выступили Польша, Израиль, Нидерланды и Словакия, представители которых входят в состав оргкомитета. Россия положительно отреагировала на приглашение, однако в июле прошлого года Польша сообщила, что на заседании управляющего комитета проекта было решено продолжать сотрудничество без участия РФ.

Телемосту между Иерусалимом и Москвой предшествовал синхронный премьерный показ в обоих парламентах ленты Константина Хабенского “Собибор”. “Фильм заслуживает, конечно же, самой высокой оценки”, – сказал Шеин. “Мы знаем, что в Израиле помнят о той войне и великой победе, доставшейся тяжелой кровавой ценой. Россия неизменно чтит героев, освободивших мир от “коричневой чумы”, к которым, без всякого сомнения, относятся Александр Печерский и его товарищи”, – продолжил посол.

Он сообщил, что осенью 2018 года “будет установлена российская памятная дата, увековечивающая день восстания” в концлагере Собибор. “Долг России и Израиля и всех людей доброй воли – объединить и приумножить усилия на международной арене в борьбе с набирающими силу попытками искажения истории, убежден, что картина “Собибор” станет мощным антифашистским заявлением”, – добавил он.

Концлагерь Собибор действовал с мая 1942-го по октябрь 1943 года. За это время там были убиты 250 тыс. евреев из Польши и других европейских стран. Узников в лагерь привозили по железной дороге, которая заканчивалась в Собиборе, что способствовало сохранению местоположения этого лагеря смерти в тайне.

Лагерь прекратил существование после восстания узников, возглавленного советским офицером Александром Печерским. В восстании приняли участие около 400 заключенных, им удалось убить нескольких охранников и через минное поле уйти в лес. Около 80 человек погибли при побеге, 170 были позже обнаружены при облавах и расстреляны, еще около 100 человек были выданы нацистам или убиты местными коллаборационистами. До конца войны дожили лишь 53 участника восстания.

Сразу после побега узников фашисты сравняли лагерь с землей, вспахали поля и засадили их картофелем и капустой. После окончании войны польские власти установили в этом месте памятник, представляющий собой фигуру матери, прижимающей к себе ребенка.

tass.ru