Экстремизм и фанатизм, даже откровенно белый супремасизм и антисемитизм, возродились в политике США 21-го века и эпохе правления президента Дональда Трампа. В этом году они получили больше внимания на национальном уровне, чем когда-либо за последнее время. И главным образом консервативные сторонники ненависти, баллотирующиеся на те или иные посты, оказываются серьезной проблемой для Республиканской партии.

В Иллинойсе Артур Джонс, назвавший Холокост «самой большой, самой чернейшей ложью в истории», который однажды опубликовал газетное объявление с большой свастикой в середине, является кандидатом от Республиканской партии в Конгресс после того, как он выиграл праймериз, в основном демократическом округе. Рассел Уокер, претендующий на место в конгрессе Северной Каролины, провозглашает «нет ничего плохого в том, чтобы быть расистом» и что евреи являются «потомками сатаны». В Висконсине Пол Нехлен, ведущий республиканец, баллотирующийся на место в Конгрессе, который в настоящее время занимает уходящий в отставку спикер Палаты представителей Пол Райан, стал лидером движения альт – правых, тех, кто как предупреждают критики, хочет предоставить белым националистам и антисемитам более сильную точку опоры в культуре и политике США.

На веб-сайте кампании Тайлера, сторонника Трампа, баллотирующегося в Конгресс в Теннесси, изображен флаг Конфедерации, реющий на вершине Белого дома. Один из его биллбордов гласит: «Сделаем Америку снова белой». Эксперты говорят, что в этом году есть беспрецедентное количество открыто фанатичных кандидатов, и что их главным помощником вполне может быть сам президент Соединенных Штатов. «Использование Трампом лексики, связанной с расизмом и антимусульманских материалов – всего этого фанатичного языка – открыло дверь в политику, которой раньше не было», – отмечает Хайди Бейрих, которая в качестве эксперта в Южном центре по борьбе с нищетой отслеживает группы ненависти с 1999 года, в интервью AFP.

«У нас всегда было небольшое количество неонацистов … но это усиливает ситуацию намного больше, чем было раньше». Больше нет «табу»? Бейрих сказала, что до недавнего времени обращение кандидата к ксенофобии становилось для него «смертельным приговором». Но в сегодняшней гипернапряженнной политической среде такая риторика больше не делает его нарушителем правил. «Сломав эти табу и выиграв президентство, Трамп показал путь к успеху на выборах, который, по мнению людей, работает», – сказала она. Этот фанатизм распространился на общественную жизнь. Несколько инцидентов, оказавшихся на видео, показывающих, как белые люди звонят в полицию по поводу афроамериканцев, занимающихся бизнесом, стали вирусными. Один, который показал, как двоих молодых людей вытащили из кофейни Starbucks в наручниках, помог разжечь национальный диалог о расизме.

Расовые и этнические разногласия проявляются в политике в таких городах, как Вирджиния, где кандидат в сенат от республиканцев, руководитель антииммиграционного округа Кори Стюарт, находится под огнем критики из-за своих провокационных убеждений. Стюарт похвалил Нехлена как «одного из своих личных героев» и появился с Джейсоном Кесслером, человеком, который организовал смертоносный митинг белых расистов в Шарлоттсвиле в августе прошлого года.

Однако Стюарт с тех пор отрекся от обоих мужчин, и этот ход, возможно, поколебал некоторых избирателей. 20 июня он выиграл праймериз у республиканцев. На прошлой неделе он оказался на дебатах с сенатором Тимом Кейном, где Стюарт настаивал: «В моем теле нет расистского скелета». Но он утверждал, что он энергичный защитник «наследия» Вирджинии, и решительно выступает против удаления каких-либо памятников Конфедерации. Кандидаты – экстремисты склонны процветать, когда они и их сторонники чувствуют себя  игнорируемыми основными партиями США, либо Республиканской партией, либо демократами.

В 2016 году Трамп обратился к миллионам таких синих воротничков, безработных шахтеров, фабричных рабочих и фермеров, которых Трамп назвал «забытыми людьми». Они чувствовали себя преданными глобализацией и торговыми соглашениями США, были обеспокоены нелегальной иммиграцией и помнили о том, что их сообщества изменились. Стюарт говорит, что у демократов есть шанс добраться до этих избирателей. Но их неспособность сделать это помогла внести свой вклад в ситуацию, когда крайне правые кандидаты могут процветать.

Демократы «отказались от рабочих парней», – сказал Стюарт CNN. «Они захлопнули дверь перед их лицом, и теперь президент Трамп и новая Республиканская партия поддерживают работающих американцев». Республиканская партия отреклась от нескольких экстремистских кандидатов, в том числе Джонса и Нехлена. Но Бейрих говорит, что Трамп принимает скандальных республиканцев, таких как бывший шериф Аризоны Джо Арпайо, который организовывал тюрьмы для нелегальных иммигрантов, похожие на концентрационные лагеря, и теперь баллотируется в Сенат после того, как его помиловал Трамп, – это сигнал крайним элементам его партии, что для них есть место в политическом дискурсе.

timesofisrael.com

Софи Штайерт открывает пакет с кошерными мармеладными медведями и предлагает их 20 другим немецким подросткам, сидящим вокруг нее в классе средней школы. «Они очень вкусные», – говорит 16-летняя Штайерт, с заманчивой улыбкой. «И, между прочим, знает ли кто-нибудь из вас, что означает кошерное?» Школьники пожимают плечами. Большинство 17-летних никогда не встречались с евреями. В школе они говорили только о мертвых евреях: 6 миллионах убитых нацистами.

В течение многих лет еврейская община Германии полагалась на тех, кто пережил Холокост, как на своих послов. Евреи, которые прошли через этот ужас, имели моральное право поучать молодых немцев об опасностях антисемитизма и говорить о преступлениях их предков. Но с уменьшением числа оставшихся в живых и появления школьников, которые по крайней мере на три поколения удалены от нацизма, молодых евреев, таких как Штайерт, используют для того, чтобы передать старые послания современным языком. Их, работающих волонтерами в школьной программе, поощряют больше говорить не о преступлениях прошлого, а сосредоточиться на современной еврейской жизни в Германии.

Эта программа была запущена на фоне новых опасений по поводу случаев антисемитизма в школах и на улицах немецких городов. Штайерт и ее подруга Лаура Шульманн, две девушки из Берлина, которые хотят изменить восприятие и оспорить стереотипы, как посланники их общины в 21-м веке. В прошлом году ведущая еврейская организация Германии, Центральный совет евреев, начала проект равноправного просвещения. И программа, и 90 еврейских подростков, нанятых для участия в ней, называются «likratinos», что происходит от еврейского слова «likrat» и примерно переводится как «движущиеся друг к другу».

Во время недавнего визита в среднюю школу Бонштедт-гимназию в Лаукау, сельском городке, расположенную примерно в 100 километрах (62 милях) к югу от Берлина, Софи и Лаура попытались подойти к проблеме недостатка знаний у студентов открыто и с легкостью. Один подросток поднял руку и поделился тем, что когда-то видел евреев, отдыхая в Австрии. Они все были одеты в черные кафтаны, большие шляпы и были с пейсами, сказал он. Лаура – одетая в джинсы, серую толстовку и кеды – объяснила, что люди, которых он видел, были ультраортодоксальными евреями, придерживающимися строго соблюдаемых практик. Она коротко отвлеклась что бы рассказать о том, что религиозные евреи делают или не делают, и объяснила, что любые манипуляции со смартфоном, запрещены с заката в пятницу до вечера субботы, если кто-то соблюдает еврейскую субботу или Шаббат. «Я не такая религиозная», – добавила Лаура, рожденная в Германии дочь евреев-русских иммигрантов, когда увидела ужас на лицах других учеников. «Я использую свой телефон в Шаббат».

В рамках своей подготовки еврейские подростки проходят инструктаж по выступлениям перед группами, рассказывают об иудаизме и о возможных реакциях антисемитов. Президент Центрального совета евреев Йозеф Шустер сказал, что он считает, что проект likratinos можно назвать успешным после почти 80 презентаций. Он думает, что это потому, что еврейские и не еврейские подростки могут общаться на одном уровне. «Есть, например, такой слух, что у всех евреев длинные носы», – сказал Шустер. «Но, когда они встречаются с еврейскими детьми и понимают, что они ничем не отличаются от них, они слушают одну и ту же музыку, носят одну и ту же одежду, это рушит барьеры».

Единственная проблема, по его словам, заключается в том, что существует больше школ, требующих семинаров, чем еврейских подростков, чтобы проводить их. На все население Германии, которое насчитывает 82,8 миллиона человек, в настоящее время приходится только около 200 000 евреев. В Берлине самая большая концентрация – около 40 тысяч. До прихода к власти Адольфа Гитлера и его нацистской партии еврейское население Германии составляло около 500 000 человек. Большинство евреев являются выходцами из бывшего Советского Союза, которые были приняты после падения Берлинской стены в 1989 году, в знак искупления за преступления нацистов во время Холокоста.

В то время как антисемитизм существовал в Европе сотни лет, часто раздутый христианскими церквями, которые обвиняли евреев в убийстве Иисуса, большой новый приток иммигрантов из стран Ближнего Востока в Германию, по словам немецких официальных лиц и еврейских активистов, предоставил ему новые источники, например, израильско-палестинский конфликт. Министерство внутренних дел Германии в своем ежегодном обзоре статистики преступности сообщило, что полиция получила сообщения о 1 453 антисемитских инцидентах в 2017 году — по четыре в день. Вензель Михалски, директор немецкого филиала Human Rights Watch, сказал, что его сына-подростка так травили за то, что он был евреем в государственной средней школе в Берлине, что он вынужден был перевести его в частную школу. «Антисемитизм вернулся в повседневную жизнь, и шокирует то, как много апатии в реакции на это», – сказал Михалски.

После череды инцидентов наглое апрельское нападение в немецкой столице на людей, одетых в кипы, вызвало демонстрации и осуждение нападения со стороны канцлера Ангелы Меркель. 19- летний сириец, приехавший в Германию в 2015 году в поисках убежища, был идентифицирован как подозреваемый и был признан виновным в причинении тяжких телесных повреждений и клевете, и приговорен к четырем годам тюремного заключения в соответствии с законами о наказаниях для несовершеннолетних.

Софи и Лаура, которые посещают еврейскую среднюю школу в Берлине, сказали, что у них нет негативного опыта в качестве добровольцев- «ликратинов», но они осторожны в своей повседневной жизни. Вернувшись в среднюю школу в Лаукау, девочки сказали классу, что их родители постоянно напоминают им, чтобы они не носили публично украшения со «Звездой Давида» или делали что-либо еще, что могло бы идентифицировать их как евреев. После окончания урока 17-летняя Анника Вендт поблагодарила докладчиков: «Я почти ничего не знала о евреях, когда я пришла сюда сегодня утром», – сказала Вендт. «Спасибо, что Вы рассказали мне о ваших свадьбах, праздниках и о том, что вы, как евреи, думаете о жизни после смерти». Она помолчала. «То, что я действительно не понимаю, — это антисемитизм», – призналась Вендт. «Действительно, в вас нет ничего такого, что нужно было бы осуждать каким-либо образом. Я ничего не понимаю».

timesofisrael.com

Большинство артистов воспринимают один концерт в «Мэдисон-Сквер-Гарден» в Нью-Йорке как величайшее достижение. Билли Джоэл сделал это 100 раз. До и после своего знакового шоу на прошлой неделе на «самой знаменитой сцене в мире», коренной лонг-айлендец дал серию интервью о своем наследии. В одном интервью с CBS News, его спросили о самых запоминающихся моментах во время его концертов в MSG.

После упоминания вечеров, в которых участвовала его дочь Делла, Джоэл вспомнил концерт, на котором он носил желтую Звезду Давида. Джоэл приколол звезду к своему пиджаку во время выступления в «Мэдисон-Сквер-Гарден» в августе прошлого года, вскоре после того, как белые супрематисты и неонацисты провели митинг со смертельным исходом в Шарлотсвилле, штат Вирджиния. «В прошлом году или около того было выступление, на котором я носил Звезду Давида после инцидента в Шарлоттсвилле», – сказал он. Хотя Джоэля обычно называют атеистом или светским, его отец был евреем, родившимся в Германии, который вспоминал о восхождении Гитлера и потерял родственников в Холокосте. Интервьюер CBS Энтони Мейсон указал, что Джоэл обычно избегает политических заявлений.

В выходные дни после демонстрации президент Дональд Трамп сказал, что «обе стороны» виноваты в том, что произошло насилие, и что были некоторые «очень хорошие люди» среди крайне правых маршистов, а также среди противников. Это прозвучало мрачным аккордом для певца «Я должен был что-то сделать той ночью», – сказал Джоэл. «Президент сказал, после митинга в Шарлоттсвилле, вы знаете: «На этой стороне есть хорошие люди …». Нет, нацисты не хорошие люди». «На самом деле это действительно разозлило меня, – продолжал он. «Мой старик, его семья была уничтожена. Они были убиты в Аушвице. Ему и его родителям удалось выбраться. Но затем он служил в армии США во время войны и сражался с Паттоном и был застрелен нацистами. … Моя семья страдала. И я думаю, что на самом деле имею  право злится».

Хотя многие сочли этот акт смелым, он вызвал некоторую критику. Но певец начала тенденцию. Вскоре после концерта телевизионная звезда Нев Шульман и музыкант и продюсер Джек Антонов (оба еврейского происхождения) носили еврейские звезды на MTV Video Music Awards  Лена Данхэм, подруга Антонова в то время, сказала, что он заказал украшение, почувствовав, что нацисты снова стали «мейнстримом».

jta.org

Премьер-министр Беньямин Нетаньяху намерен отправиться в Колумбию в начале следующего месяца на инаугурацию президента Ивана Дуке Маркеса.

Это будет вторая поездка Нетаньяху в южноамериканское государство менее чем за год. 14 сентября 2017 года Нетаньяху провел три часа в Боготе, встречаясь с уходящим президентом Хуаном Мануэлем Сантосом.

Колумбия является одним из самых близких друзей Израиля в Латинской Америке.

timesofisrael.com

Вышел в свет августовский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.

Традиционная колонка главного редактора альманаха Боруха Горина посвящена сразу нескольким вещам — Чемпионату мира по футболу, евреям Аргентины и роману Залмана Шнеура «Император и ребе».

Первый раздел номера – «Дом учения» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы. В нем публикуется продолжение труда Мендла Калменсона «Время утешать», посвященного взглядам Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона на проблему утешения скорбящих. Главный раввин России Берл Лазар рассуждает о важности исполнения заповедей (мицвот), подчеркивая, что все они одинаково важны: «Для Б-га все заповеди имеют вес — и, соответственно, любая заповедь может послужить спасению».

В разделе опубликовано продолжение труда польско-еврейского ученого и философа Гилеля Цейтлина «Основные направления в учении хасидизма», также «Майсы от Абраши» раввина Натана Вершубского, глава из книги бизнесмена и ученого  Эдуарда Шифрина  «От бесконечности до человека» и статья Алкиона Вемаэра из France24 о том, как еврейская община Кракова жила после принятия закона, криминализирующего любые обвинения поляков в соучастии в Холокосте.

Американский поэт и литературный критик Адам Кирш продолжает читать даф йоми  – лист Талмуда – каждый день и делится размышлениями о прочитанном. На сейраз его интерес привлекло обсуждение мудрецами Талмуда вопроса о проведении шабата. В качестве бонуса А. Кирш рассказывает о разнице между чтением печатного издания Талмуда и Талмуда на айпаде.

Раздел «Академия» открывается блоком статей, посвященных караимам, «меньшинству внутри меньшинства». Материал Ширы Телушкин посвящен американскими представителям этого народа. Лев Усыскин исследует историю семьи Коджак, один из членов которой был инициатором миссии 1938 г. в Германию и добился от нацистов заключения, что те не считают караимов евреями.

Атар Хадари вспоминает о своих беседах с историком Бенционом Нетаньяху, отцом нынешнего премьер-министра Израиля об «отцах-основателях» Израиля.

«Узник Сиона» Иосиф Бегун в интервью Семену Чарному вспоминает о своем жизненном пути, борьбе за возрождение еврейской культуры и преследованиях со стороны КГБ.

 «Перекресток» – публицистический раздел, ориентированный на проблемные материалы, анализирующий политические и культурные события открывается большой статьей Адама Энтуса (The NewYorker), посвященной американо-израильским отношениям при Обаме и Трампе. Материал Надин Вожаковски (Financial Times), посвящен Еве Шлосс, пережившей Холокост сводной сестре Анны Франк.

Статья Эли Фишера посвящена деятелю американского реформистского движения писателю Майклу Шейбону, стремящемуся выбросить с «корабля современности»  большинство ритуалов иудаизма в пользу «гибридизации» евреев с представителями других народов.

Эльханан Миллер рассказывает о противоборстве между израильтянами и сторонниками террористической организации «Хезболла», развернувшемся в социальных сетях.

Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях июля, «зацепивших» еврейские общины в мире.

Раздел «Парк культуры» открывается репортажем Александры Борисовой о проходящей в Еврейском музее и центре толерантности выставке-кинокадре «Коридоры. Семь миров Высоцкого». Репортаж Пенни Шварц (Times of Israel), рассказывает о выставке «Леонард Бернстайн: Власть музыки», посвященной национальным чувствам великого дирижера и музыканта. Яир Розенберг рассказывает о контракте хасидского певца Шулима Леммера с «Universal Music».

В разделе также публикуется некролог кинорежиссеру, автору знаменитого фильма «Шоа» Клоду Ланцману и воспоминания Александра Фишмана об интервью с Ланцманом.

Раздел «Библиотека» открывается исследованием Филипа Рава о Кафке. В статье Пола Райтера (The New Yorker) рецензируется книга Джея Геллера «Bestiarium Judaicum: Ненатуралистические еврейские истории» об образах животных в произведениях немецко-еврейских авторов.

Также в разделе опубликован рассказ писателя Авроома Рейзена из сборника «Такие люди были раньше», рассказ Эдит Перлман «Любовь в окружении классиков», продолжение исследования Алекса Тарна о «Седьмой колонке» Натана Альтермана, некролог поэту Олегу Юрьеву, интервью Давида Стромберга из The New Yorker о неопубликованном рассказе Исаака Башависа-Зингера, рецензия Адама Кирша на «Историю иудаизма» Мартина Гудмана.

Военные моряки Израиля перехватили и направили в порт Ашдод судно «Флотилии свободы», которое пыталось доставить груз напрямую в сектор Газа. По словам участников акции, они везли медикаменты.

Израильские военные моряки перехватили судно «Флотилии свободы», которое направлялось в сектор Газа, минуя израильский пункт досмотра, сообщает The Times of Israel.

В Армии обороны Израиля эту информацию подтвердили.

«Военные ясно дали понять судну, что оно нарушает блокаду и что любые гуманитарные поставки могут быть доставлены в Газу через порт Ашдод», — цитирует издание заявление военных.

«Мероприятие закончилось без каких-либо необычных инцидентов. В настоящее время судно буксируется в порт Ашдод», — пояснили в ЦАХАЛ.

По данным The Jerusalem Post, судно «Аль-Авда» («Возвращение») было перехвачено в 60 милях от берега. На его борту — активисты из Израиля, Австралии, Германии, Испании, Канады, Малайзии, Новой Зеландии, Норвегии, Соединенного Королевства, Соединенных Штатов, Франции и Швеции, которые сопровождают гуманитарную помощь и медикаменты на €13 тыс.

Переоборудованное из рыбацкой лодки судно плыло под норвежским флагом и вышло из Италии.​ Как отмечает издание, «Флотилия свободы» состоит из двух судов, второе носит название Freedom («Свобода»).

В Twitter «Флотилии свободы» говорится, что судно перевозило медикаменты и было захвачено и угнано израильскими военными. При этом активисты обратились к гражданам с призывом воздействовать на свои правительства, чтобы снять блокаду сектора Газа.

Блокада сектора Газа со стороны Египта и Израиля началась в 2007 году. Ей предшествовали полный выход Израиля из сектора Газа и победа там группировки ХАМАС.

rbc.ru

Принимая на себя роль духовенства там, где женщины традиционно никогда не были духовенством, они берут различные имена. Некоторые называют себя «рош кеила», что означает «глава общины». Некоторые из них именуются махарат, раббанит, раба. И даже раввин.

Это верно. Сейчас в ортодоксальном иудаизме есть женщины-раввины, но их не так уж много. С тех пор, как рабби Ави Вайс в 2009 году лично рукоположил раввина Сару Гурвиц и объявил ее первой женщиной — ортодоксальным раввином, а затем основал школу «Иешиват Махарат», чтобы обучать других, его школа рукоположила 21 женщину, а другие были рукоположены в частном порядке. Это ничтожно мало по сравнению с 1000 ортодоксальных раввинов в Совете Раввинов Америки, который отказывается принимать женщин. Но эта небольшая группа женщин становится все более значимой в ортодоксальной еврейской жизни.

Женщины возглавляют синагоги в Нью-Йорке и Массачусетсе. 28 июля раббанит Хадас «Даси» Фрухтер, которая была помощником раввина в общине «Бет Шолом» в Потомаке, объявила, что переедет в Филадельфию, чтобы основать там свою собственную ортодоксальную синагогу. Она открывает новую общину с помощью гранта от новой некоммерческой организации, созданной для основания дружественных женщинам ортодоксальных синагог, что свидетельствует о быстро растущей институциональной поддержке женщин в ортодоксальном истеблишменте. «Я благословлена и так взволнована, что могу делать то, что я делаю. Раньше для меня это не было возможным», – сказала Фрухтер на этой неделе.

Когда-то в подростковом возрасте она мечтала выйти замуж за раввина, потому что не думала, что когда-нибудь сможет им стать. Теперь, в своем кабинете, у нее установлено два диплома о смихе, висящие друг напротив друга: ее собственный и дедушкин с тех пор, как он стал ортодоксальным раввином в 1940 году. «Я думаю об этой удивительной вещи, что я могу сделать то же самое, что сделал он». Ортодоксальное движение, которое проповедует строгую приверженность вековым еврейским законам, таким как кошерная пища, соблюдение субботы и разделение между полами, представляет собой небольшое, но значительное направление, охватывающее около 10 процентов американских евреев.

Более крупные и более либеральные направления на протяжении десятилетий посвящали женщин в раввины. Ортодоксальный иудаизм разделен на различные течения с различным уровнем толерантности к лидерству женщин; эти женские духовенства, как правило, принадлежат к таким, как «модерн ортодокс» и открытая ортодоксия. Ортодоксальный союз, крупная организация синагог США, заняла жесткую позицию в отношении женщин-раввинов. Комитет из семи мужчин-раввинов, назначенных для рассмотрения этого вопроса, в этом году опубликовал 17-страничный доклад о том, что женщины не должны занимать какие-либо места среди духовенства. В подробном заключении приводились многочисленные причины, включая важность соблюдения традиций; запрет в Талмуде, комментарий к Торе, разъясняющий еврейский закон, запрещающий женщине быть шойхетом, который, по мнению раввинов, должен распространяться на все религиозные должности; и озабоченность скромностью женщины, проповедующей мужчинам.

Ортодоксальный союз не ответил на просьбы о представлении комментариев, направленные 27 июля; не ответил и ни один из семи раввинов, который подписал это заключение. Но у иудаизма нет иерархического лидера, такого как папа или архиепископ, поэтому, несмотря на мнение организации, возникают синагоги под руководством женщин. И ортодоксальные евреи посещают их.

Рабби Лила Кагедан возглавляет синагогу на Уолнат-стрит в Челси, штат Массачусетс. Раббанит Адена Берковиц основала «Коль Ханешама» в Нью-Йорке с мужчиной-кантором. И теперь Фрухтер открывает общину в Филадельфии. 28-летняя уроженка Вашингтона, Фрухтер, сказала, что она выбрала Филадельфию, потому что местная ортодоксальная община растет. Она планирует открыть свою новую синагогу, для которой она все еще ищет место, к осенним праздникам в 2019 году. Когда она подала идею, потенциальные прихожане спросили, как она будет вести службы, не нарушая ортодоксальных запретов. Как женщина, она будет проповедовать с женской стороны святилища, разделенного по признаку пола. Она не будет считаться одним из 10 участников, необходимых для миньяна. Она не будет вести большинство молитв, хотя на ортодоксальных богослужениях, молитвы, как правило, ведут прихожане, а не раввины. (Основная роль раввина — обучение, пастырское попечение и ответы на вопросы о строгости соблюдения еврейского закона — все это, по-видимому, открыто для женщин, говорят защитники такого подхода).

«Я заверила их, что это будет традиционным, галахическим: полностью в соответствии с еврейским законом с точки зрения современного ортодоксального понимания», – сказала Фрухтер. Ее синагога финансируется Start-Up Shul, новой организацией, целью которой является создание ортодоксальных синагог с гендерной ориентацией, сформированных на христианской модели по организации таких церквей, сказал раввин Шмуэль Херцфельд (лидер вашингтонской общины «Оэль Шолом» и соучредитель Start-Up Shul), организация будет финансировать две синагоги в этом году и надеется увеличить это количество до четырех или пяти новых синагог в год в будущем». Мы хотим поддержать предприимчивых раввинов – махарат, раббанит, как бы они себя ни называли, – которые собираются создать синагогу, поддерживающую женщин на руководящих постах среди священнослужителей. Это вдохновит больше женщин и больше мужчин, которые принадлежат к этому направлению ортодоксии, пойти в раввины», – сказал Херцфельд. ​​

Хотя синагоги, подобные создаваемой Фрухтер, не могут быть разрешены Ортодоксальным союзом – организация сомневалась, но решила не санкционировать открытие, хотя синагога Херцфельда и нескольких других, которые уже наняли женщин-раввинов до того, как в этом году было высказано мнение организации против этого. Херцфельд считает, что большинство ортодоксальных евреев не обращают на это внимания. «Безусловно, большинство ортодоксальных евреев абсолютно готовы. Ее синагога преуспеет в течение пяти лет», – предсказал он. «У нее такой талант. Люди собираются приезжать со всей Филадельфии, чтобы просто быть обученными ею». Рош Кеила Дина Найман сказала, что когда она стала духовным лидером нью-йоркской «Кехилат Орах Элиэзер», которая решила нанять ее после рассмотрения кандидатур мужчин-раввинов на эту должность – люди спрашивали членов ее синагоги готовы ли они посещать общину с женщиной-лидером.  «Когда прихожане увидели, что это галахично, они приняли это», – сказала Найман.

Теперь лидер общины в Ривердейле, Найман говорит, что число раввинов-мужчин, принимающих ее как коллегу, выросло от «горстки» к «сотням». Шарон Вайс-Гринберг, ведущая ортодоксальная феминистка, наблюдала такой же рост принятия этой, все еще зарождающейся и остракизированной группы. «Время — это большое дело. Я думаю, что изменение требует времени», – сказала она. «Чем больше вы встречаетесь с этими женщинами, вы слышите их Тору, вы видите, как они реагируют на кризис и просто находясь там, вы понимаете, что мы могли бы потерять». Она рассказала о женщинах-ортодоксальных раввинах, которые помогали семьям жертв в Лас-Вегасе после массовой стрельбы и о тех, которые присоединились к маршам Black Lives Matter. Маленькие дети, по ее словам, вырастут, зная только эту модель ортодоксального иудаизма. «Это захватывающе. В целом, идея нормализации всего этого чрезвычайно обнадеживает», – сказала она.

Женское ортодоксальное раввинство настолько новое, что почти каждая рабба или махарат может претендовать на то, чтобы быть первой в той или иной сфере. Но Фрухтер не хочет просто разрушать барьеры; она хочет стать нормой. «Быть второй, я думаю, иногда даже лучше, чем первой», – сказала она. «Это показывает, что начинает формироваться тенденция».

washingtonpost.com

Фейсбук приобрел Redkix в сделке, которая добавит электронную почту стартапа и программное обеспечение для обмена сообщениями команды к бизнес-предложению гиганта социальных сетей, говорится в заявлении фирмы, основанной в Иегуде.

«Redkix присоединяется к Workplace в Фейсбуке», – заявили на сайте 26 июля основатели стартапа, братья Уди и Рой Антеби. «Мы договорились о приобретении копании Фейсбуком, где мы примем участие в команде Workplace, чтобы помочь людям объединиться и дать миру место для совместной работы». Программное обеспечение RedKix работает поверх существующих учетных записей электронной почты пользователей, поэтому все, что им нужно сделать, это войти. Когда пользователи отправляют сообщения другим пользователям RedKix, они смогут видеть, когда они находятся в сети, и, если они отвечают на их сообщение. Если они не вошли в Redkix, сообщения проходят, как стандартное письмо.

Пользователи RedKix также могут организовывать свои групповые чаты в групповых каналах, используя их существующие списки адресов электронной почты или создавая новые группы вокруг определенных проектов или предметов. В этих группах может участвовать любой, у кого есть адрес электронной почты. В октябре 2016 года в Фейсбуке была создана Workplace, основанная на подписке социальная сеть для бизнеса. Redkix и Фейсбук не раскрывали финансовые данные, но источник, близкий к сделке, сказал Reuters, что стоимость приобретения составила менее 100 миллионов долларов.

Более 30 000 компаний используют Workplace для сотрудничества со своими коллегами, сказал Reuters представитель Фейсбука. Основатели Redix заявили, что их компания «согласна» с видением Фейсбука о «сближении людей», а Workplace «приносит эту миссию предприятиям, чтобы сделать их более связанными и производительными». RedKix на сегодняшний день привлек 17 миллионов долларов от инвесторов, включая Wicklow Capital и Salesforce Ventures, сообщает Start-Up Nation Central, некоммерческой организация, которая отслеживает израильскую технологическую промышленность.

Фейсбук уже приобрел ряд стартапов в Израиле. В 2011 году социальная сеть приобрела мобильную платформу Snaptu за 70 миллионов долларов и фирму Face.com в лице компании Face.com в 2012 году за 60 миллионов долларов. Он также приобрел израильский производитель приложений Onavo в 2013 году и Pebbles, израильский стартап, специализирующийся на технологии, которая может отслеживать движения рук через дочернюю компанию Facebook Oculus в 2015 году.

timesofisrael.com

Еще один 1700-летний мозаичный пол был недавно обнаружен при раскопках виллы богатого торговца в Лоде. Этот новый яркий экземпляр роскошной римской жизни был открыт во время подготовки к постройке музея для размещения оригинальной массивной мозаики из Лода, которая была обнаружена под мусорной свалкой в ​​1996 году и с тех пор ездит по выставкам по всему миру.

Новые артефакты и архитектурные свидетельства римского периода конца третьего века – начала четвертого века, обнаруженные в ходе недавних раскопок, заставляют археологов переоценивать размер владений богатого купца, согласно директору департамента раскопок Израильского управления древностей д-ру Амира Горзальчаны. «Раскопки на участке открыли виллу, в которую входил большой роскошный мозаичный триклиниум, и внутренний двор с колоннами, также с мозаикой и системой водоснабжения. Мы нашли доказательства средиземноморской роскоши, которая характеризовала Римскую империю, включая такие атрибуты, как фресковые настенные росписи», – сказал Горзальчаны в пресс-релизе IAA.

С новой мозаикой археологи удивляются, насколько велика была вилла этого человека на самом деле. Может он был Марком Цукербергом 4-го века для Лода? «Открытие, в непосредственной близости от более раннего зала, ставит новые вопросы: насколько велико было здание? Вилла включала в себя несколько приемных? Где были частные гостиные? Был ли второй этаж? Эти проблемы могут быть решены с помощью будущих раскопок», – сказал Горзальчаны. Как и на других, поражающие взгляд, мозаиках, найденных в Лоде, на этой новой мозаике изображены реалистичные и фантастические животные и рисунки, но нет человеческих фигур. «К счастью, сохранилась основная центральная панель мозаики. Фигуры, многие из которых похожи на фигуры в более ранних мозаиках, включают рыб и крылатых существ. Довольно похожая мозаика была найдена в прошлом в Иерусалиме, на склонах горы Сион.

Мозаики Лода, однако, не изображают человеческих фигур, которые присутствуют на мозаике горы Сион», – сказал Горзальчаны, который считает, что мозаики обоих мест могут быть созданы одним и тем же художником или по аналогичным проектам. «Этот вид мозаики лучше известен в западной части Римской империи. На участках новой мозаики команда Горзальчаны нашла правильные прямоугольные вмятины, которые, по его словам, могли обозначить размещение диванов, на которых гости возлежали во время праздников. «Такие следы встречаются на подобных виллах и являются показателем использования пространства в приемных залах», – сказал Горзальчаны. Горзальчаны сказал, что, хотя археологические раскопки, проведенные в июле, были относительно небольшими, они «внесли значительный вклад в наше понимание здания виллы».

Кадры, предоставленные IAA, изображают тщательное удаление мозаики для сохранения, чтобы строительство мозаичного центра в Лоде имени Шелби Уайта и Леона Леви могло продолжаться. Ее обрабатывали и снимали с места для сохранения, с помощью метода скручивания – под руководством Департамента сохранения IAA и под руководством начальника отдела художественной консервации Жака Негуера и руководителя Отдела мозаики Галеба Абу-Диаба. По данным IAA, в настоящее время в городе, недалеко от аэропорта Бен-Гурион, строится мозаичный Центр Шелби Уайт и Леона Леви, который откроется через два года.

Это совместная инициатива Фонда Шелби Уайт и Леона Леви, муниципалитета Лода, Корпорации экономического развития Лода и Израильского управления древностей. Идея состоит в том, чтобы сформировать современную структуру над виллой 4-го века, которая сохранит мозаику и общий план этажа бывший 1700 лет назад. Вилла была первоначально открыта археологом IAA, доктором Мириам Ависсар, которая также раскопала захватывающую первую мозаику. Она состоит из нескольких панелей – 17 метров в длину и 9 метров в ширину – примерно 180 квадратных метров (около 1940 квадратных футов). Среди красочных иллюстраций, найденных на мозаике, есть животные, включая слонов, львов, птиц, рыб и ракообразных. Здесь также представлен растительный мир и цветы, лодки и геометрические узоры. Найденная под мусорной свалкой в ​​1996 году, она была восстановлена и охранялась, пока она не была окончательно раскопана и удалена в 2009 году.

В соответствии со своими мотивами мореплавания, мозаика имела свое собственное приключение: после консервации мозаика совершила поездку по миру, выставлялась в Париже, Нью-Йорке, Сан-Франциско, Чикаго, в Израиле, в Хайфе. В экспозиции Хайфы были представлены панели о том, как была изготовлена ​​мозаика, а также реконструкции римских кораблей, основанных на красочных рисунках полов.

В статье «Haaretz» о выставке в Хайфе д-р Зараса Фридман, археолог и эксперт по иконографии кораблей на мозаиках, сказал, что владелец «участвовал в морской торговле» и «имел широкомасштабные связи с Северной Африкой». Отчасти потому, что в мозаике нет людей, Фридман предположил, что владелец был верующим евреем из семьи, которая мигрировала в Лод после разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. К югу от главной мозаики в 2015 году была обнаружена вторая красочная мозаика, которая также будет включена в экспозицию музея вместе с этой новой третьей находкой.

Красочные изображения животных захватили воображение филантропа Шелби Уайт несколько десятилетий назад. «Музей Лода стал мечтой, которая началась, когда мой муж Леон Леви и я впервые увидели великолепную мозаику более 20 лет назад», – сказала она. Мэр Лода Яир Ревиво сказал, что его очаровывает центральная часть его города, возникшая много веков назад. «Создание центра, демонстрирующего аспекты богатой истории Лода, обеспечит впечатляющий въезд в город», – сказал он. Центр должен был открыться в 2019 году, но теперь он настроен на более неопределенное «через два года». Если именно эта новая мозаика задерживает строительство, то ожидание того стоит. В преддверии его открытия директор IAA Израиль Хассон сказал, что он «счастлив, что граждане Израиля и всего мира смогут оценить культурное наследие, которое терпеливо ждало мирового признания, и теперь получит честь, которую он заслуживает».

timesofisrael.com

Премьер-министр Беньямин Нетаньяху 29 июля категорически отверг критику спорного закона о национальном государстве и призвал депутатов от правящей коалиции «бороться» за принятие закона.

«Постоянное сопротивление закону о национальном государстве. Дискурс односторонний, дискуссии в телевизионной студии мелкие», – сказал Нетаньяху на еженедельном заседании кабинета министров. «Не извиняйтесь; боритесь за правду». Комментарии появились, поскольку оппозиция закону продолжает расти, а депутаты от коалиции призывают к изменениям для решения проблем с друзской общиной, а другие продолжают протестовать против положений закона, высмеиваемых как дискриминационные по отношению к не евреям в стране.

Нетаньяху сказал, что критика закона, которую он назвал «сущностью сионистского видения», была «чушью». «Государство Израиль – национальное государство еврейского народа с полным равенством прав всех его граждан. Это смысл слов «еврейское и демократическое государство», – сказал он. «Делает ли тот факт, что на нашем флаге есть Звезда Давида, недействительным индивидуальное право любого израильского гражданина? Чушь — это утверждение гарантирует, что другого флага не будет. Не умаляет ли утверждение о том, что «Хатиква» является нашим национальным гимном личные права кого-либо в Израиле? Чушь — там написано, что другого гимна не будет», – сказал он. Звезда Давида – еврейский символ, а «Хатиква» говорит о еврейском стремлении к Земле Израиля в годы изгнания.

Закон о национальном государстве, который впервые провозглашает Израиль «национальным домом еврейского народа» и в котором говорится, что «право на осуществление национального самоопределения в государстве Израиль является уникальным для еврейского народа», вызвал широкую критику со стороны израильских меньшинств, международного сообщества и еврейских организаций за рубежом. В то время как большая часть оппозиции пришла из-за пределов его коалиции, Нетаньяху столкнулся с внутренним давлением, чтобы дать друзам какой-то особый статус в знак признания их вклада в государство, который включает в себя службу в армии. Но премьер-министр, который сказал, что не внесет изменений в закон для друзов после встречи с лидерами общин, заявил, что их жалобы на закон не обоснованы.

«Ничто в этом законе не нарушает ваши права как равноправных граждан Государства Израиль, и ничто не ущемляет особый статус друзской общины в Израиле. Народ Израиля, и я являюсь его частью, любит и лелеет вас. Мы высоко ценим наше партнерство и наш альянс», – сказал он. «Я осознаю сердечные чувствах, которые исходят от членов общины», – сказал он, отметив, что находится в постоянном диалоге с руководителями общины, чтобы находить «решения, которые будут реагировать на эти чувства и выражать наше особое партнерство». На прошлой неделе лидеры израильских друзов, в том числе три члена Кнессета, обратились в Высокий суд с жалобой на закон, заявив, что это «экстремальный» акт, дискриминирующий меньшинства страны. Израильские министры заверили общину друзов в том, что она ценится в израильском обществе, и предложили целый ряд успокаивающих мер.

Друзы, отколовшаяся от ислама секта, являются единственным меньшинством, которое подлежит призыву и служит в большом количестве наряду с еврейскими солдатами в некоторых из элитарных подразделений ЦАХАЛа. Премьер-министр также коснулся оппозиции, обвинив ее в лицемерии за отказ от закона. «На протяжении десятилетий оппозиция проповедовала нам, что мы должны отойти к линиям 1967 года, чтобы гарантировать, что Израиль станет национальным государством еврейского народа с еврейским большинством в стране. И вот, внезапно, когда мы излагаем основной закон, который обещает именно это, левые кричат? Какое лицемерие!»- сказал он.

Ранее 29 июля лидер оппозиции депутат Кнессета Ципи Ливни заявила, что она и ее фракция были готовы поддержать принятие закона с небольшими изменениями, обеспечивающими «равенство для всех граждан Израиля», но кто-то в Ликуде сказал, что Нетаньяху больше заинтересован в продвижении своего имиджа как националистического лидера в предвыборных целях. «Перед голосованием по законопроекту о национальном государстве мы попросили, чтобы он был написан таким образом, чтобы мы все могли проголосовать за него», – сказала Ливни Армейскому Радио. «Депутат от «Ликуд» подошел ко мне и сказал, что Нетаньяху хочет, чтобы оппозиция проголосовала против закона, чтобы казаться еще более националистической, чем вы». «Это, – сказала она, – уродливое политическое событие».

26 июля Ливни встретилась с духовным руководителем друзского сообщества шейхом Муафаком Тарифом: «Не просто пакт крови — пакт равных», – написала Ливни в Twitter после встречи. «Пакт о крови» — это фраза, часто используемая для описания альянса между израильскими евреями и друзскими общинами. 28 июля депутат Кнессета, израильский араб из фракции «Сионистский блок» объявил, что он уйдет в отставку из Кнессета в знак протеста против недавно принятого закона, который, по его словам, официально дискриминирует арабское меньшинство Израиля. Зухейр Бахлул сообщил Hadashot, что «закон о национальном государстве выводит арабское население официально, конституционно за пределы равенства в Израиле».

Бахлуль сказал, что этот Кнессет недавно принял законы, которые он назвал «расистскими и экстремальными». Закон о национальном государстве, говорят сторонники, ставит еврейские ценности и демократические ценности на равную основу. Критики, однако, говорят, что закон эффективно дискриминирует израильских арабов и другие общины меньшинств. Этот закон стал одним из основных законов, которые, подобно Конституции, лежат в основе правовой системы Израиля и которые труднее отменить, чем обычные законы.

Закон также объявляет Иерусалим столицей Израиля, устанавливает еврейский календарь в качестве официального календаря государства и признает День Независимости, дни памяти и еврейские праздники. Одна из статей закона понижает статус арабского языка от официального до «особого», но также загадочно гласит, что «этот пункт не наносит вреда статусу, данному арабскому языку, до вступления в силу этого закона».

timesofisrael.com

Представитель Армии обороны Израиля опроверг утверждения палестинского минздрава о гибели двух арабов в результате нанесенного в ночь на воскресенье израильским беспилотником удара в секторе Газа. Соответствующее заявление на арабском языке опубликовал в воскресенье официальный представитель по работе с арабоязычными СМИ армии еврейского государства Авихай Адраэ.

“Многие свидетельства из сектора Газа приводят к фундаментальным сомнениям в достоверности заявлений министерства здравоохранения ХАМАС об убийстве террористов этой ночью в северной части сектора Газа, – написал он. – Вместо того, чтобы сообщать о фактах в отношении того, что произошло в Джабалии, они предпочитают напрямую обвинять Израиль. Я призываю минздрав ХАМАС раскрыть реальную причину взрыва”.

Ранее палестинское информационное агентство WAFA сообщило со ссылкой на минздрав в секторе Газа, что израильский беспилотник осуществил рано утром в воскресенье удар по группе палестинцев в районе Джабалии (город в северной части сектора Газа). По утверждениям ведомства, в результате атаки два человека были убиты.

tass.ru

В колониальной истории Северной Каролины самые известные страницы относятся к легендарной «Потерянной колонии» английских поселенцев, которые таинственным образом исчезли к 1590 году. Менее широко известная, но, возможно, более значительная история случившаяся несколькими годами ранее — о первом научном центре в Новом Свете, возглавляемом первым известным евреем, который прибыл на эту землю.

Археологи планируют вернуться этой осенью к месту научного центра, который когда-то возглавлял Иоаким Ганс, эксперт-металлург, приехавший в Америку в 1585 году по просьбе сэра Уолтера Рэли. Они пытаются найти больше информации о центре в Национальном парке Форт-Рэли в Мантео на побережье Северной Каролины, наиболее известном месте, связанном с исчезнувшими колонистами. «У всех на уме эта очень простая история» об исчезнувших колонистах, включая младенца по имени Вирджиния Дейр, сказал президент Фонда первой колонии, который спонсирует раскопки, Фил Эванс. «Но это гораздо более фактурная, многослойная история».

27 июля штат будет чествовать Ганса. Среди тех, чьи выступления запланированы, – посол США в Чешской Республике и Стивен Кинг. Исторический указатель будет размещен вдоль старого шоссе № 64, около Форта Рэли, в конце этого года. Ганс, эксперт-металлург в Праге, изначально приехал в Англию, чтобы помочь стране получить больше меди из руды и делать это более эффективно. Когда сэр Уолтер Рэли отправил 108 человек в Новый Свет в 1585 году, под руководством исследователя Ральфа Лейна, он включил Ганса в качестве эксперта по полезным ископаемым. Присутствие Ганса помогло убедить инвесторов, которые скептически относились к коммерческим перспективам Северной Америки, потому что другие исследователи не смогли найти что-либо многообещающее, сказал Брент Лейн, бывший венчурный капиталист и экономист-стратег, который исследует финансирование исследований, организованных Рэли.

Включение Ганса в разведывательную экспедицию также «знаменует собой линию, в которой Англия больше интересовалась тем, что он мог бы внести в экономику, чем придерживалась религиозных предрассудков», – сказал Леонард Рогофф, президент Фонда еврейского наследия Северной Каролины и автор книги о евреях в Северной Каролине. Ганс запустил широкую программу исследований в научном центре, включая металлургический анализ образцов минералов; химический анализ ботанических образцов; и картографические исследования рельефа и морского судоходства, сказал Лейн. Он и Томас Харриот, также являясь частью научной команды Рэли, идентифицировали сассафрас, траву, которая применялась для лечения сифилиса, и это стало выгодным экспортом в Англию, сказал он.

Хотя Ганс не нашел золота, он обнаружил медь. И его исследований было достаточно, чтобы убедить группу мирных жителей, которые стали «Потерянной колонией», поселиться там в 1587 году. Вероятно, это также помогло тому, что поселение имело высокий коэффициент выживаемости: 104 из 108 вернулись в Англию. В 1589 году, спустя три года после его возвращения в Англию, Гансу было предъявлено обвинение в ереси за отрицание божественности Иисуса Христа. Он был заключен в тюрьму, и не ясно, что произошло после этого.

Историки полагают, что он не был казнен, потому что нет никаких записей об этом, оставляя открытой возможность, что он вернулся в Прагу. Историк из еврейского музея Праги изучает этот вопрос, и в ноябре в Праге запланирован семинар по Гансу. В то время как место работы Ганса было обнаружено в 1960-х годах, оно не было идентифицировано как его научный центр, пока Ивор Ноэль Юм, который также обнаружил важные артефакты в Уильямсбурге, штат Вирджиния, не объединил их в начале 1990-х годов.

В течение последних пяти лет Фонд первой колонии дважды спонсировал раскопки в научном центре, сказал Эрик Клингельхофлер, член совета фонда и археолог, участвовавший в предыдущих раскопках. Они планируют вернуться этой осенью, потому что «мы можем воссоздать историю Первой колонии (экспедиция 1585 года) и «Потерянной колонии», только собрав одну подсказку за другой, сказал он. Это история, которая еще важнее, чем «Потерянная колония», сказал Лейн. «Глобализация, научная революция и рост современного капитализма — все это в его научной лаборатории на острове Роанок», – сказал Лейн. «Это совсем другое, чем Вирджиния Дэйр, потерянная в лесу».

timesofisrael.com