На прошлой неделе в Беларуси, в том числе в Слониме, побывал британский архитектор Цзывай Со, который на добровольных началах работает над проектом реставрации слонимской синагоги.
Как зарубежный эксперт с именем намерен помочь реабилитации слонимской синагоги, рассказал телеканал «Беларусь 1».
Цзывай Со, который увлекается нашей архитектурной школой, путешествует по Беларуси с альбомом и вместо современного фотоаппарата по старинке фиксирует увиденное на бумаге. Тщательная прорисовка линий помогает в деталях рассмотреть и изучить объект. Архитектор скрупулезно исследует буквально каждую трещинку. Ведь прежде чем восстанавливать, нужно изучить непростую историю святыни.
Слонимскую синагогу в план спасения включила Европа. Проект инициировал Фонд еврейского наследия. Слонимский иудейский молитвенный дом — один из первых в списке на восстановление. Сейчас ведутся поиски спонсорской поддержки. К консервации памятника барокко планируют приступить уже в конце сентября. По предварительной оценке, проект восстановления займет не менее 6 лет и обойдется в 6 миллионов долларов.
Финансовую поддержку в том числе оказывает семья Каплинских из Великобритании — их предки были родом из Слонима. По оригинальному проекту Цзывая Со три года назад в Лондоне была возведена белорусская греко-католическая церковь. Деревянная постройка получила престижную премию Королевского института архитекторов и вошла в топ-50 красивейших зданий столицы Великобритании.
Джоан Роулинг вступила в твиттере в полемику с британским писателем по после его критики еврейских жалоб на антисемитизм в Лейбористской партии.
Саймон Магинн, написавший пять триллеров под своим именем и сатирические комедии под именем Симон Нолан 26 августа в твиттере назвал возмущение евреев заявлением лейбористского лидера Джереми Корбина от 2013 году, в котором говорилось, что «сионисты» не понимают британскую культуру «явно искусственным возмущением». И призвал еврейских пользователей Твитера «объяснить свое глубокое и ранящее ощущение травмы». Роулинг, не еврейка, написал в твиттере: «Как вы смеете рассказывать еврею, что их возмущение «явно искусственно»? Как вы смеете требовать, чтобы они предъявляли свою боль и страх по требованию, для вашей личной оценки? О каком другом меньшинстве вы бы так сказали?
Залпы с обеих сторон продолжались в течение всего воскресенья. Роулинг опубликовала несколько цитат из «Антисемита и еврея» Жана-Поля Сартра – известного эссе философа об антисемитизме – и раскритиковала Магинна за то, что он потребовал, чтобы британские евреи объяснили, что они чувствуют находясь под огнем антисемитских нападок «когда в Интернете есть буквально сотни аккаунтов, объясняющих, как Британские евреи в настоящее время чувствуют себя?»
Магинн обвинил Роулинг в «клевете» за то, что она публично назвала его антисемитом в одном из своих твитов, но написал в твиттере, что «я не собираюсь возбуждать против вас судебные иски, потому что у меня нет денег, а у вас их много, но ложь + клевета = клевета. Какая же вы классная актриса. Какая противная злобная маленькая хулиганка. Блокирую». Утром 27 августа он продолжил свое выступление, открыв его твитом: «ПРЕКРАСНЫЕ НОВОСТИ: с сегодняшнего дня любое заявление Джереми Корбина или его сторонников теперь «автоматически антисемитское», если оно не будет очищено группой в составе Дэна Ходжеса, Джоан Роулинг, Стивена Полларда и Дэвида Баддиела.
Дэн Ходжес является обозревателем Daily Mail, который обвинил сторонников Корбина в откровенном антисемитизме. Поллард – редактор лондонской газеты «Jewish Chronicle», а Баддиэль – британский комик и активист, который проводит кампании против антисемитизма на британских футбольных матчах. Магинн призвал Роулинг извиниться за «отвратительное личное обвинение против совершенно незнакомого человека, который не согласен с вами политически», также твитнув, что «ваши поклонники, несомненно, заслуживают большего, чем такое поведение от вас. Я тоже. Я заслуживаю извинений». Роулинг, у которй 14,4 миллиона подписчиков в Твиттере, не ответила.
В прошлом Магинн писал антиеврейские твиты. В июле в ответ на то, что Лейбористская партия отвергла полное международное определение антисемитизма, он написал: «Удивительно, что группа, которая утверждает, что ее заставляют замолчать, угнетают, что она беззащитна, сумела поддерживать эту историю, изо дня в день , неделя за неделей, месяц за месяцем, в каждой консервативной газете и на контролируемом консерваторами Би-би-си. Должно быть, ужасно быть таким угнетенным, таким молчаливым».
Роулинг уже не первый раз обсуждала антисемитизм в Twitter. В апреле она опубликовала скриншот рассказа не еврея, пытающегося объяснить, что такое иудаизм: «Иудаизм — это религия, а не расы», и объяснявшего, почему это вряд ли имеет отношение к определению антисемитизма. Она твитнула: «Большинство евреев Великобритании сегодня вынуждены сталкиваться с этим бредом, поэтому, возможно, некоторые из нас, не евреев, должны начать нести это бремя». «Антисемиты думают, что это умный аргумент, так скажите нам:«Неужели евреи-атеисты были освобождены от того, чтобы носить желтую звезду? #Антисемитизм».
Она также ответила, когда кто-то утверждал, что арабы не могут быть антисемитами, потому что они – семиты. ««Арабы тоже семиты» — это не основано на логике. Это просто личное мнение», – написала она в твиттере.
Российские власти выявили подозреваемого в нанесении антисемитских граффити на забор еврейского центра в русской деревне Любавичи, колыбели хасидского движения Хабад. По словам мэра села, расположенного на западе России, Юрия Ивашкина, подозреваемый был жителем Мурманска, города, расположенного в сотнях миль к северу от Любавичей. «Мы сразу поняли, что это не дело рук местного жителя», – сказал Ивашкин JTA. «Полиция все еще работает над выявлением его сообщника».
Надпись «Евреи вон из России, нашей земли» вместе с балтийским вариантом свастики были нанесены на стену центра «Хацер-Работеййну Несейну Белубавич» в начале этого месяца. Заявление Ивашкина было сделано на церемонии открытия ограды вокруг одного из еврейских кладбищ в Любавичах и вокруг него. Его участники отправились 26 августа из Москвы в деревню с населением 200 человек, чтобы отпраздновать завершение проекта по сохранению кладбища, организованного Европейской еврейской кладбищенской инициативой, или ESJF. Эта некоммерческая организация завершила аналогичные проекты на 102 кладбищах в Восточной Европе при финансовой поддержке правительства Германии.
«Инициативы, подобные этим, жизненно важны из-за пренебрежения, экономического и сельскохозяйственного развития и вандализма», – сказал раввин Исаак Шапира, основатель и председатель правления ESJF. Проект в Любавичах был первым проектом его организации в России с момента ее основания в 2015 году. Джозеф Попак, еврейско-американский донор, финансировал установку новой ограды стоимостью 100 000 долларов.
Город Любавичи, расположенный недалеко от Смоленска и границы с Беларусью, стал главным еврейским центром после поселения там в 1813 году раввина Дов-Бера Шнеерсона, лидера движения ортодоксальных евреев-хасидов Хабад. Движение, возможно, наиболее известное из-за его пропаганды среди не-хасидских евреев, также именует себя Хабад-Любавич включая название города на идиш. Хабад основал в Любавичах информационный центр и музей, который, по словам Ивашкина, ежемесячно привлекает 500 туристов в обнищавшее село, состоящее из множества ветхих домов.
Исследователи из Еврейского университета в Иерусалиме заявили, что они разработали новый биологический препарат, который на 50% увеличивает возможность лечения для лабораторных мышей с острой лейкемией. Результаты были опубликованы на прошлой неделе в научном журнале Cell.
Острый миелоидный лейкоз является одним из самых агрессивных видов рака, и в то время как другие виды рака поддаются новым методам лечения, за последние 40 лет для большинства пациентов с лейкемией было мало обнадеживающих новостей, говорится в заявлении исследователей. (Одним заметным исключением является препарат Gleevec, который нацелен на хронический миелолейкоз и основан на работе израильского исследователя Эли Канаани в Институте Вейцмана.) Права на лекарство, которое они разработали, уже были проданы отделом трансфера технологий еврейского университета, Yissum, американской фармацевтической фирме BioTheryX, с которой команда исследователей продолжит работу по дальнейшему развитию лекарства и подаст заявку на утверждение FDA для первой фазы клинических исследований на людях.
Взрослый острый миелоидный лейкоз (AML) – это тип рака, когда согласно Национальному институту рака, костный мозг создает аномальные миелобласты, вместо лейкоцитов, эритроцитов или тромбоцитов. В конце концов, у человека с заболеванием исчезнут эритроциты, которые помогают переносить кислород, тромбоциты, которые останавливают кровотечение, и лейкоциты, которые защищают организм от болезней. Больной организм слишком занят, создавая лейкозные бластные клетки, и результат может быть смертельным. Лейкемия трудно поддается лечению, потому что разнообразие и количество продуцируемых белков позволяет раковым клеткам быстро расти и защищает их от химиотерапевтических процедур.
На сегодняшний день большинство биологических противораковых лекарств, используемых для лечения лейкемии, нацелены только на отдельные лейкозные клеточные белки. Однако, во время такого лечения, «целевой терапии», лейкозные клетки быстро активируют другие белки для блокирования препарата. В результате появляются лекарственно-устойчивые лейкозные клетки, которые восстанавливаются и болезнь продолжает развиваться.
Новый препарат, разработанный профессором Йиноном Бен-Нирией и его исследовательской группой на Медицинском факультете Еврейского университета Джералсомса, функционирует как «кластерная бомба», говорится в заявлении исследователей. Лекарство, которое они разработали, химически манипулируя раковой клеткой, атакует сразу несколько лейкозных белковов, что затрудняет клеткам лейкемии активацию дополнительных белков, чтобы избежать терапии. Исследователи увидели «резкие изменения даже после единственной дозы нового препарата», – сказал Бен-Нирия в заявлении. «Почти все признаки лейкемии у лабораторных мышей исчезли в одночасье». «Лекарство сразу атакует несколько лейкозных белков и уничтожает все онкогены, а также активирует подавляющий опухоли ген P53», – сказал Бен-Нирия в телефонном интервью. «P53 – хороший парень», – объяснил он.
Мало того, что новый препарат убивает раковые клетки, он также разрушает «антагонистов», которые работают против P53, помогая активировать подавителя опухолей. Препарат «очень хорошо работал с мышами», – сказал он, как у мышей с лейкемией, так и у тех, которым вводили лейкоз человека. «Он сработал даже на самом агрессивном человеческом лейкозе», введенном мышам, сказал он. Бен-Нирия сказал, что препарат, разработанный исследователями, будет в форме таблеток, а не инъекции. Бен-Нирия сказал, что он надеется, что первая фаза клинического исследования начнется в США в начале 2019 года.
Потребуется как минимум два-три года, прежде чем препарат сможет выйти на рынок, сказал он. На горизонте Он сказал, что лечение лейкемии является лишь одной из возможных форм использования этого препарата. Исследователи пытаются расширить его использование для других видов рака, включая лимфому, множественную миелому, меланому и колоректальный рак, сказал он. Кроме того, исследователи заявили, что этот препарат выполняет работу из трех или четырех отдельных лекарств, что позволяет пациентам с раковыми заболеваниями уменьшать количество видов терапии и тратить меньше сил на борьбу с их часто невыносимыми побочными эффектами.
Этот препарат не вызывал никаких тревожных побочных эффектов у мышей, на которых проводились исследования по его безопасности. По словам исследователей, многообещающий факт заключается в том, что этот новый препарат был способен уничтожить стволовые клетки лейкемии. Это уже давно является большой проблемой в терапии рака и одной из основных причин того, что ученые не смогли вылечить острый лейкоз.
Досье с данными о предпринимателях и высокопоставленных сотрудниках спецслужб были найдены в тайнике одного из домов бывшего президента Аргентины Кристины Фернандес де Киршнер в ходе обысков в рамках дела о коррупции, пишет газета Clarin со ссылкой на правоохранителей.
Документы были обнаружены в забетонированном тайнике в подвале дома в городе Эль-Калафате, который удалось обнаружить только с помощью специальной сканирующей аппаратуры. Из тайника, в частности, были изъяты досье на предпринимателя Франсиско де Нарваэс, финансиста Фредерико Эласкаре, одного из бывших руководителей контрразведки Хайме Стиусо и его помощника Педро Виале.
Среди прочих обнаруженных документов издание называет транскрипты записей телефонных разговоров канадской горнодобывающей компании Barrick Gold, записи скандала о коррупции вокруг бразильской нефтегазовой компании Petrobras, а также данные о банковских операциях различных компаний.
Обыски в трех домах Киршнер состоялись на прошлой неделе. Ведущий расследование федеральный судья Клаудио Бонадио по их итогам уже заявил, что бывшие президенты Аргентины Кристина и Нестор Киршнеры стояли во главе преступной организации, незаконно получавшей денежные средства с 2008 по 2015 год.
Расследование по новому делу о коррупции началось после публикации в СМИ дневников водителя одного из аргентинских предпринимателей. Из этих записей следует, что бизнесмены выплачивали миллионные взятки чиновникам из министерства общественных работ.
В мае Киршнер уже предстала перед судом по подозрению в отмывании денег через гостиничную фирму Hotesur. Киршнер и другие высокопоставленные чиновники из ее администрации также предстанут перед судом в связи с расследованием взрыва в еврейском культурном центре (AMIA) в Буэнос-Айресе в 1994 году.
Левада-Центр продолжает мониторинг ксенофобских настроений среди россиян. Общероссийское репрезентативное исследование населения РФ в возрасте от 18 лет и старше (N=1600 чел.) проводилось методом личного интервью 19–25 июля 2018 года. Кроме традиционных индикаторов отношения населения к миграции, поддержки лозунга «Россия для русских», установок враждебности к носителям иной («нерусской») этничности, в исследовании был воспроизведен вопрос 2010-го года, методически приближенный к известной шкале Богардуса, применяемой для измерения социальной дистанции в отношении иноэтничных групп. Сразу стоит отметить, что разграничение «этничности» и «национальности» (т.е. согражданства), принятое в академической науке, на практическом уровне трудно реализуемо из-за советской традиции маркировать этническую принадлежность как «национальность». В анкете для практического удобства и для понимания вопроса респондентами использовались, например, следующие формулировки: «выходцы из Средней Азии» или «выходцы из Африки» (хотя, конечно, такие этнические группы в реальности не существуют), а в вопросе об этнической принадлежности в скобках приводился также термин «национальность». Социальная психология не раз доказывала сильную склонность человека к стереотипам, согласно которым он категоризирует окружающий мир, поэтому не будет ошибкой предположить, что, например, под «выходцами из Африки» респонденты преимущественно понимали темнокожие «видимые меньшинства» – т.е. визуально отличные от русского большинства.
На актуальность и сохранение социальной дистанции в отношении «Другого» указывают не только результаты опросов общественного мнения, но и официальная риторика. Так, в июне 2018 года в период проведения Чемпионата мира по футболу в России действующий депутат Государственной Думы призывала жительниц России воздержаться от (сексуальных) контактов с болельщиками иной расовой принадлежности, беспокоясь о межрасовых союзах, а ряд российских СМИ неоднократно транслировали в телеэфире эмоционально нагруженные (табуирующие) сюжеты о знакомствах русских девушек с иностранцами во время ЧМ-2018.
Цель вопроса на социальную дистанцию сводится к пониманию допустимой границы взаимодействия с «Другим». В исследовании эта дистанция замерялась вопросом с семипозиционной шкалой: от выраженной толерантности, когда человек готов вступить в брак или принять в качестве родственника человека с иной этнической или расовой принадлежностью, до крайней степени неприятия «Другого» – отказа видеть его в своей стране.
Согласно Рисунку 1, самая жесткая (негативно окрашенная) социальная дистанция у россиян выражена к цыганам: в июле 2018 года 43% опрошенных сказали, что «не пускали бы» их в Россию. На втором и третьем месте поддержка изоляционистских барьеров в отношении «темнокожих» (33%) и «выходцев из Средней Азии» (30%). Каждый четвертый россиянин «не пускал бы» в страну «китайцев» и чеченцев (по 27%), а каждый пятый – украинцев (22%). Минимальный уровень поддержки позиции на запрет проживания в стране – из предложенных для выбора – фиксируется в отношении евреев, которых «не пускали бы» 15% россиян. Ранее Левада-Центр неоднократно отмечал снижение антисемитизма в России за последние годы и рост благожелательного отношения русского населения к евреям.
В отношении евреев и украинцев, напротив, у жителей России самая близкая дистанция. Готовность к брачно-семейным и соседским отношениям с ними, т.е. суммарный уровень допустимости видеть тех или других в качестве членов своей семьи, близких друзей или соседей, составила в 2018 году 27% и 20% соответственно. Если обратиться к динамике общественного мнения, то можно увидеть рост социальной дистанции в отношении украинцев. Так, в августе 2010 года только 13% россиян заявляли о нежелании видеть их в своей стране, а в июле 2018 года их доля увеличилась до 22%. Аналогичный тренд на рост поддержки рестриктивных установок в отношении цыган (с 35% до 43% соответственно) и в отношении «выходцев из Африки» (с 26% до 33%). Стоит отметить, что ранее негативизм в отношении Украины (точнее, её руководства) в целом не переносился на её жителей, однако с продолжающимся конфликтом между обеими странами рост негативных установок фиксируется и в отношении трудовых мигрантов из Украины и в отношении граждан Украины. При этом, если по мере продолжения затяжного внешнеполитического конфликта России и Запада и ослабления конфронтационной риторики тренд на рост позитивного отношения к США и ЕС в российском общественном мнении становится все более заметным, несмотря на некоторые колебания в динамике, то негативизм россиян в отношении Украины демонстрирует устойчивость.
В какой мере вы лично готовы иметь дело с евреями? (один ответ)
В какой мере вы лично готовы иметь дело с китайцами? (один ответ)
В какой мере вы лично готовы иметь дело с «выходцами из Африки» (темнокожими)? (один ответ)
В какой мере вы лично готовы иметь дело с «выходцами из Средней Азии» (таджиками, узбеками)? (один ответ)
В какой мере вы лично готовы иметь дело с украинцами?
В какой мере вы лично готовы иметь дело с цыганами? (один ответ)
В какой мере вы лично готовы иметь дело с чеченцами? (один ответ)
По результатам опроса доля (условных) радикальных ксенофобов, которые «не пускали бы» в Россию все семь предложенных этнических категорий, составила 8% от выборки в целом. Если выделить эту группу и проанализировать её установки отдельно, то можно отметить высокую степень поддержки лозунга «Россия для русских» (причем, из них 60% высказывают одобрение самому радикальному варианту «Поддерживаю, её давно пора осуществить»); полную поддержку ограничения притока трудовых мигрантов (91%), а также одобрение дискриминационных объявлений о сдаче жилья или о найме на работу по этническому или религиозному признаку, которое демонстрирует каждый второй радикальный ксенофоб. Из них суммарно 30% опрошенных «очень часто» и «довольно часто» чувствуют враждебность к людям других национальностей, что на 19 п.п. выше, чем показатель ощущения враждебности по выборке в целом.
Распределение ответов на вопрос, который также замеряет крайнюю установку на этнический изоляционизм, демонстрирует рост антицыганистских настроений, согласно которым в июле 2018 года цыгане возглавили «рейтинг» по нежелательности проживания в РФ среди россиян. Следует обратить внимание, что за последний год произошло перераспределение антипатий: ранее население демонстрировало высокий уровень поддержки изоляционистских установок в отношении «выходцев с Кавказа» и «выходцев из Средней Азии», сейчас – в отношении цыган (32%) и китайцев (31%).
Как вы считаете, следует ли ограничить проживание на территории России … (респонденты могли дать более одного ответа; ранжировано по убыванию по июлю 2018 года)
Более того, если в целом уровень этнофобии – как показатель готовности ограничивать проживание в России тех или иных национальностей – за год вырос на 12 п.п., то частота выбора тех или иных «нерусских» позиций увеличилась в полтора раза в отношении практически каждой позиции (см. Рисунок 2). Это означает, что население стало чаще выбирать более одной этнической категории, чье проживание они хотели бы ограничить, чем в прошлом году, т.е. спектр неприязненного отношения расширился. Если в отношении цыган, китайцев, вьетнамцев, «выходцев из бывших среднеазиатских республик СССР», украинцев, евреев изоляционизм и этнофобия выросли статистически значимо (существенно превышая показатель статпогрешности), то отношение к «выходцам с Кавказа» осталось без изменений. Можно предположить, что существует сдерживающий фактор неприязненного отношения к этническим представителям Кавказского региона, который не дает возвращаться негативизму к тому повышенному уровню, который фиксировался ранее, но для понимания этого требуются другие исследования.
Перераспределение в структуре ксенофобских настроений указывает на рост базовой, своего рода исторически обусловленной ксенофобии – к цыганам (хотя это преимущественно и проблема европейского общественного мнения), а также возвращения к мифологизированной неприязни, функционирующей в отношении китайцев и вьетнамцев, которые часто рассматриваются как конкуренты за рабочие места (особенно, в сфере рыночной торговли). Учитывая социально-политический контекст, в котором проходил опрос, можно предположить, что рост подобных ксенофобских настроений – это перенаправление раздражения россиян на «Другого», вызванное недовольством пенсионной реформой и ухудшением потребительских и социальных настроений. Исследователи не раз указывали на рост ксенофобии и защитного национализма в периоды экономического неблагополучия и социальных трансформаций, когда неприязнь к «Другому» являлась следствием канализированного раздражения и неприязни.
2. Политическое и бытовое измерение ксенофобии
Несмотря на то, что в последние годы в России этнический (русский) национализм практически исчез из политической повестки и партийной борьбы, Левада-Центр продолжает замерять его поддержку в общественном мнении (см. Рисунок 3). Начиная с 2014 года, отмечалось снижение доли россиян, одобряющих идею «Россия для русских», которая для большинства носит, скорее, негативистский характер, нежели подразумевает идею добрососедства русских с остальными народами. В прошлом году суммарная поддержка этого лозунга демонстрировала минимальные значения за все время измерений.
Результаты опроса в июле 2018 года указывают на выравнивание поддержки идеи «Россия для русских», причем за счет роста числа тех опрошенных, кто выражает радикальную поддержку – «поддерживаю, её давно пора осуществить»: с 10% в 2017 году до 19% в 2018 году. На 12 п.п. сократилась доля россиян с безоценочным отношением – тех, кому эта проблематика не интересна, и тех, кто затруднился ответить на данный вопрос.
Однако декларируемая поддержка лозунга не всегда равнозначна реальному поведению. Поэтому респондентам задавался вопрос на измерение актуальности ксенофобских настроений в их повседневной жизни. Их спрашивали о том, встречаются ли им объявления о сдаче жилья или предложения о работе, в которых содержатся ограничения по национальному или религиозному признаку, а также о том, какие чувства у них вызывают подобные объявления.
В общественных местах и на интернет – сайтах можно встретить объявления о сдаче жилья или предложения о работе, в которых содержаться ограничения по национальному или религиозному признаку, например, «сдам русской семье» или «кавказ просьба не беспокоить». Какое чувство у вас лично вызывают подобные объявления? (один ответ)
В целом результаты опроса указывают на массовое распространение дискриминационных объявлений – они встречались 87% россиян. Из них 39% опрошенных высказали лояльное отношение к такой практике: 29% относятся к ним с «пониманием», а 10% одобряют подобные ограничения в сфере трудового найма и сдачи жилья. Противоположной позиции о подобных объявлениях придерживается каждый пятый респондент: у 11% они вызывают «недоумение», у 10% – «возмущение». 27% россиян признались, что это не вызывает у них «никаких особых чувств».
Бесспорно, такие объявления в большей степени привязаны к проблеме миграции, как внутренней (с Северного Кавказа в центр России), так и внешней (из среднеазиатских стран в Россию). Поэтому чем крупнее город, тем выше частота подобных объявлений и доля тех опрошенных, кто «с пониманием» относится к такой ограничительной практике сдачи жилья и найма на работу. Напротив, в провинции и селах – куда не направлены основные миграционные потоки – жителям реже встречаются подобные объявления (или они реже обращают на них внимание), а отношение к такой дискриминации преимущественно безразличное. Лояльность к подобным ограничительным практикам сильнее выражена среди жителей Москвы, которые в силу масштабного миграционного потока в столицу более чувствительны к проблеме миграции, практически всегда демонстрируя высокую поддержку рестриктивных мер в отношении мигрантов, по сравнению с жителями менее крупных населенных пунктов.
3. Мигрантофобия
Одним из самых заметных проявлений ксенофобии в постсоветском российском общественном мнении стала мигрантофобия, под которой понимается негативное отношение к миграции как таковой, и негативистские установки в отношении (трудовых) мигрантов, в частности. Образ последних наделяется респондентами отрицательными качествами и мифологизируется в массовом сознании. Как правило, миграция практически всегда встречает сопротивление со стороны жителей принимающей страны, что хорошо прослеживается на результатах массовых опросов. В целом рост социального оптимизма практически во всех сферах общественной жизни в период 2014–2017 годов не привел к устойчивому росту терпимости россиян в отношении мигрантов (см. Рисунок 5).
В июле 2018 года, по сравнению с аналогичным периодом прошлого года, доля противников миграции выросла на 9 п.п., при этом практически в два раза сократилось число респондентов, безразлично относящихся к проблеме трудовой миграции в Россию: с 30% до 17% соответственно. Выросла и доля сторонников миграции с 6% до 14%, что может указывать на возвращение миграционной повестки в публичное пространство и перераспределение, поляризацию мнений среди противников и сторонников миграционного притока в Россию.
Как вы думаете, какой политики должно придерживаться правительство России относительно трудовых мигрантов: ограничивать приток граждан из других государств, приезжающих в Россию на заработки – или, напротив, способствовать их притоку в Россию?
4. Эксперимент: от теории к практике
Как мы уже ранее отмечали, теоретические подходы к пониманию феноменов «этничности», «национальности» и т.п. трудно реализуемы в практическом поле исследований, включая метод массового опроса. Среди ученых ведутся дискуссии: между примордиалистами, настаивающими на биологичности и аскриптивности этнической принадлежности человека, и конструктивистами, предоставляющими выбор своей этничности самому человеку и возможность неоднократно изменять её в течении своей жизни. Для понимания того, как теоретический спор может преломляться в массовых настроениях, был сконструирован вопрос, направленный на выяснение того, какая из двух вышеуказанных позиций ближе респондентам.
Как вы считаете, этническая принадлежность («национальность») передается человеку от родителей при рождении, или он самостоятельно и осознанно определяет свою этническую принадлежность? (один ответ)
Условных примордиалистов, которые считают, что «этническая принадлежность передается человеку от родителей при рождении», оказалось практически в три раза больше чем тех опрошенных, кто придерживается мнения, согласно которому «человек самостоятельно и осознанно определяет свою этническую принадлежность»: 71% против 24% соответственно. Такой трехкратный разрыв снимает ряд методологических ограничений, согласно которым, позиция, идущая первой в списке ответов, набирает больше симпатий, чем все последующие. Опасность подобного понимания «этничности» заключается в том, что человека считывают визуально, а если он согласно чьим-то (не всегда позитивным) представлениям воспринимается как «визуальное меньшинство» (следовательно, носитель «особых», «специфических» черт и моделей поведения), то может легко стать жертвой дискриминации или насилия, например, при приеме на работу или став участником акции «белый вагон». Такие люди не будут выяснять этническую принадлежность жертвы, потому что она «написана на лице».
Исходя из этого, было сделано предположение о том, что респонденты, придерживающиеся мнения о «природной данности» этнической принадлежности, могут быть более негативно настроены к иноэтничным людям и миграции, чем те россияне, кто предоставляет выбор самому человеку в вопросе его этнического самоопределения. Действительно, условные конструктивисты реже отмечают те или иные национальности (этничности), чье проживание они хотели бы ограничить на территории РФ (см. Рисунок 6).
Россияне, считающие этническую принадлежность выбором самого человека, чаще с «недоумением» и «возмущением» относятся к дискриминационным объявлениям о найме на работе или о сдаче жилья, чем респонденты, которые считают, что этничность передается человеку от родителей (суммарно 29% и 19% соответственно). Более того, конструктивисты в два раза чаще примордиалистов демонстрируют также лояльность к мигрантам (14% против 7% соответственно). Однако нельзя сделать вывод о том, что разное понимание респондентами этнической принадлежности кардинальным образом влияет на уровень поддержки ксенофобский мер и идей. Ксенофобские настроения выражены в обеих группах, в которых декларативный этнический изоляционизм и мигрантофобия по-прежнему доминируют над установками территориальной открытости и благожелательности к миграции, и могут быть актуализированы в политической гонке за симпатиями избирателей.
Лидеры и видные члены еврейской общины в Швеции возобновили призывы к запрету неонацистского «Движения сопротивления Северных стран» после последней из нескольких демонстраций, проведенных партией в последние месяцы. Около 300 ультраправых активистов приняли участие в демонстрации, проведенной NRM утром 25 августа и призванной привлечь внимание к партии в преддверии всеобщих выборов в Швеции, намеченных на 9 сентября.
Митинг 25 августа следует за демонстрацией, проведенной в июле на ежегодной политической конференции, и митингом, состоявшимся в сентябре прошлого года в Гетеберге. Несмотря на пропаганду политики, ограничивающей право на гражданство только для «скандинавов», «репатриацию» иммигрантов, не имеющих скандинавского происхождения, и работающей «для возвращения власти от мировой сионистской элиты», NRM не была запрещена.
Президент еврейской общины Стокгольма Арон Верстандиг заявил, что неонацистская активность в Швеции растет и описывает NRM как «откровенно насильственную» партию, которая должна быть объявлена вне закона. «Я считаю крайне тревожным, что у нас в Швеции растет неонацистское движение, и политики должны сделать все возможное, чтобы запретить эти организации», – сказал Верстандиг. «Чтобы ограничить эту организацию должен быть принят закон», чтобы была возможность запретить эту партию, сказал он.
Верстандиг сказал, что 25 августа еврейская община почувствовала себя «очень запуганной», хотя демонстрация не была направлена конкретно против евреев. «Эта община в основном состоит из переживших Холокоста и их потомков, поэтому видеть людей, открыто заявляющих, что они нацисты, очень страшно», – сказал он. NRM описывает себя как «национал-социалистическая организация», которая стремится создать национал-социалистическое общество и имеет конкретную политическую повестку дня, по возвращению власти от «глобальной сионистской элиты, которая в экономическом и военном отношении оккупировала большую часть нашего мира». Их политическая платформа гласит, что «глобальные сионисты» не только «продвигают» Государство Израиль, но и «работают для создания дестабилизации во всех странах, которые могут представлять угрозу их структуре власти».
Несмотря на демонстрацию и растущую известность NRM, Верстандиг сказал, что в целом для «еврейской общины в Стокгольме» существует «хорошая среда» и что она не чувствует никакой дискриминации, отмечая, что еврейские летние лагеря и учебные заведения полностью посещаются. Он сказал, что община все же чувствует угрозу со стороны неонацистов, а также исламистских экстремистов, которых обвиняются в большинстве антисемитских инцидентов в стране в последние годы.
Анника Эрнрот-Ротштейн, журналист и политический консультант, описала демонстрацию NRM как «невероятно неудобную» для еврейской общины, особенно потому, что контр-протестующие включали представителей левых, которые также были вовлечены в антисемитские инциденты и настроения в Швеции. Она сказала, что усилия NRM по обозначению определенных людей, включая ее и других видных общественных деятелей как «предателей» Швеции и северных народов, представляют значительную опасность для нее и других, которых они выделили. Однако Эрнрот-Ротштейн сказала, что NRM не представляет серьезной угрозы для еврейской общины или общества в целом, поскольку имеет очень ограниченную общественную поддержку и говорит, что исламисты в Швеции представляют собой гораздо более серьезную проблему.
Она сказала, что евреи не могут свободно идентифицировать себя как евреев на публике из-за проблем с безопасностью, им запрещается проводить религиозный убой скота для производства кошерного мяса, и они не могут создавать еврейские школы из-за запретов на религиозные школы. Она также отметила законодательные инициативы по запрету импорта кошерного мяса, которое по-прежнему доступно в настоящее время, и запрету обрезания – еще одно доказательство, что еврейская община чувствует себя в осаде.
«Антисемитизм — это герпес Европы, он уходит на некоторое время, а затем вспыхивает», – заявила она. «Еврейская община заботится о стране и любит ее, и ее действительно расстраивает то, что эта любовь не встречает взаимности», – сказала Эрнрот-Ротштейн. «Никому не будет дела, если евреи уйдут», – сказала она. «Мы сказали им, что нужно, например, разрешить кошерное мясо, позволить открывать религиозные школы, но никто ничего не делает».
Канадская Консервативная партия решила признать Иерусалим столицей Государства Израиль во время политического съезда в Галифаксе в эти выходные.
Сенатор Линда Фрум, член партии после принятия этого решения написала в твиттере заявление, следующее за решением: «Горжусь тем, что я канадский консерватор. Хорошая работа # CPC18». Соединенные Штаты приняли аналогичное решение, в широко освещаемом и противоречивом заявлении президента Дональда Трампа, в декабре 2017 года, после чего в мае 2018 года посольство США было перенесено в Иерусалим.
Центр по делам Израиля и евреев (CIJA) в Канаде высоко оценил решение консервативной партии. «Признание центральной роли Иерусалима для Израиля и еврейского народа не должно быть предметом партийных разногласий. Мы всегда утверждали, что Канада и все политические партии должны официально признать Иерусалим столицей Израиля», – сказал Дэвид Дж. Кейп, председатель CIJA. «Поэтому мы приветствуем принятие резолюции по Иерусалиму Консервативной партией Канады».
Принятая резолюция признает Иерусалим столицей Израиля и выступает за переезд посольства Канады в этот город. Консервативная партия является официальной оппозицией в сегодняшней Канаде. В июне 2018 года лидер партии Эндрю Шеер написал в твиттере о своей поддержке Израиля в отношении угроз со стороны Ирана. «Канада всегда должна стоять рядом с народом Израиля, когда они подвергаются нападениям. Сегодня они сделали это, с твитом от Верховного лидера Ирана Али Хаменеи, призывающего к геноциду».
Марвин Нил Саймон, американо-еврейский драматург, сценарист и автор, скончался 26 августа в возрасте 91 года, будучи подключенным к системе жизнеобеспечения во время госпитализации из-за почечной недостаточности. Он также страдал болезнью Альцгеймера.
Саймон, автор бессмертных комедий, таких как: «Босиком по парку», «Узник Второй авеню», «Вне города», «Странная пара», «Номер в отеле «Плаза»», «Солнечные мальчики», «Прощай девочка», «Воспоминания о Брайтон-Бич» и «Билокси Блюз», родился 4 июля 1927 года в Бронксе, у Ирвинга – продавца одежды – и Мэми (Леви) Саймон. Саймон говорил своему биографу Гари Конасу: «Разве я расслаблялся и смотрел на то, как мои юношеские амбиции исполняются на моих глазах? Нет, если ты родился в Бронксе, в депрессии и евреем, ты не мог этого делать».
Он вырос в Вашингтон-Хайтс во время Великой депрессии, окончил среднюю школу Девитта Клинтона в возрасте шестнадцати лет и начал писать сценарии комедий для радио, а затем телевидения, получив первую известность в 1950 – х, в качестве сценариста для «Шоу шоу» Сида Сизара – работая вместе с Карлом Райнером, Мел Брукс, Вуди Алленом и Сельмой Даймонд. Затем он писал сценарии для «Шоу Фила Сильвера» с 1955 по 1959 год. В 1961 году первая бродвейская пьеса Саймона «Приди и протруби в свой рог» 678 раз ставилась в театре Брукса Аткинсона. Затем он стал национальной театральной знаменитостью с «Босиком по парку» (1963) и «Странной парой» (1965), которая принесла ему премию Тони.
Саймон не писал о еврейских сюжетах, но большая часть его работ уходит корнями в еврейскую жизнь Нью-Йорка. В 1983 году Саймон начал писать первую из трех автобиографических пьес, «Воспоминания о Брайтон-Бич» (1983), «Билокси-блюз» (1985) и «Границы Бродвея» (1986), за которые он получил большое признание критиков. Его четвертая автобиографическая пьеса «Потерявшийся в Йонкерсе» (1991) принесла Саймону Пулитцеровскую премию. Согласно Сьюзан Копринс («Понимание Нила Саймона», 2002), еврейское наследие Саймона является ключевым фактором, влияющим на его работы, хотя он, возможно, не знал об этом во время процесса написания.
По словам Копринс, пьесы Саймона «неизменно изображают бедственное положение белых американцев среднего класса, большинство из которых – жители Нью-Йорка, и многие из них являются евреями, как и он сам». Сам Саймон сказал: «Полагаю, вы могли бы практически проследить мою жизнь через мои пьесы», отметив, что его персонажи – это люди, которые «часто самоуничижительны и обычно видят жизнь с самой мрачной точки зрения», объясняя: «Я вижу юмор даже в самых мрачных ситуациях. И я думаю, что можно писать пьесу так, чтобы она могла разорвать тебя на части, и в ней все еще будет юмор».
Работы Саймона, по словам Копринс, «относятся к традиции еврейского юмора … традиции, которая ценит смех как защитный механизм, и которая видит юмор как исцеляющую, живительную силу».
Премьер-министр Беньямин Нетаньяху заявил 26 августа, завершая свой визит в Литву, балтийское государство, когда-то бывшее родиной его предков, что евреи по-прежнему остаются под угрозой уничтожения даже спустя десятилетия после Холокоста.
«Что изменилось для еврейского народа за эти 75 лет? Они по-прежнему стремятся уничтожить нас», – сказал Нетаньяху примерно 300 литовским евреям, собравшимся в хоральной синагоге Вильнюса. Премьер-министр назвал новые экзистенциальные угрозамы, с которыми сталкиваются евреи, среди которых Иран и террористическая группа ХАМАС, управляющая сектором Газа. «Что изменилось, так это наша способность защищать себя самостоятельно… Это великолепное изменение истории», – добавил Нетаньяху, который является первым израильским премьером, посетившим Литву, балтийское государство ЕС.
Довоенная Литва была домом для процветающей еврейской общины, насчитывающей более 200 000 человек, Вильнюс был центром образования, известным как «Северный Иерусалим». Но около 195 000 человек, почти все еврейское население, были убиты нацистами и местными коллаборационистами во время немецкой оккупацией 1941-44 годов. Сегодня в стране — члене ЕС и НАТО с населением в 2,9 миллиона человек проживает около 3 000 евреев. Нетаньяху сказал, что он провел 25 августа, гуляя по Виленскому гетто и вспоминая литовских евреев, доставленных в Панеряй — также известный как Понар или Понарий — на окраине города, где происходили массовые убийства евреев. До 100 000 человек, включая евреев, поляков и русских, были убиты там нацистами и литовскими коллаборационистами во время Второй мировой войны. «Какое расстояние мы прошли за 75 лет, от ям смерти Понара до растущей мировой державы», – сказал Нетаньяху.
Его новаторский визит не прошел без споров, Нетаньяху подвергся резкой критике со стороны главного израильского охотника за нацистами Эфраима Зуроффа за то, что он налаживает отношения с Литвой. Рассуждая, что Вильнюс не сделал достаточно, чтобы сказать о роли литовцев в Холокосте, Зурофф написал в посте в Фейсбуке от 26 августа: «Хвалить усилия литовского правительства по сохранению памяти о Шоа, это то же самое, что поблагодарить ККК за улучшение расовых отношений в США», используя еврейский термин для Холокоста.
Литовский исследовательский центр выявил 2000 литовцев, подозреваемых в участии в Холокосте, либо путем убийства евреев, отправки их на казни, либо конфискации их имущества. В то же время почти 900 литовцев имеют почетное звание «Праведники народов мира», присужденное Израилем не евреям, которые рисковали жизнью ради спасения евреев.
Холокост либо искажался, либо игнорировался в Литве в течение пяти десятилетий советской власти, последовавшей за войной. Честный анализ ситуации начался только после того, как она стала первой республикой, отделившейся от СССР в 1990 году.
Общий дефицит водных ресурсов в Израиле составляет 2,5 миллиарда кубометров, сообщило в воскресенье управление водных ресурсов страны.
“Климатические изменения обязывают нас превратить экономию воды в образ жизни, даже когда настанут более щедрые на дожди времена”, — говорится в пресс-релизе, опубликованном ведомством.
В качестве главной причины водного истощения специалисты называют глобальные климатические изменения. В связи с этим ожидается, что в стране будут введены ограничения на потребление воды, в первую очередь сокращены квоты на полив частных участков.
В управлении отмечают, что наиболее тяжелая ситуация с водными источниками сложилась на севере страны. По оценке специалистов, к концу летнего сезона 2018 года уровень воды в крупнейшем озере Израиля — Кинерете — опустится до черной черты, то есть до отметки 214,86 метра ниже уровня моря и продолжит снижаться в среднем на 1 сантиметр в сутки.
Отмечается, что водной компании недавно пришлось удлинить и опустить значительно ниже трубу для забора воды из Кинерета. А остров, образовавшийся в центре озера, уже в ближайшие дни соединится с береговой линией и превратится в полуостров.
Однако забор порядка 100 миллионов кубометров воды в год из Кинерета продолжается — львиную долю озерной воды Израиль вынужден поставлять в Иорданию в рамках мирного договора.
Правительство Израиля утвердило масштабную программу модернизации водного хозяйства. План стратегического развития до 2030 года, как сообщается, предусматривает создание новых опреснительных станций и переброску воды в Кинерет.
Израильский историк, глава иерусалимского отделения Центра Симона Визенталя Эфраим Зурофф жестко раскритиковал премьер-министра страны Биньямина Нетаньяху за похвалу в адрес литовских властей.
В четверг Нетаньяху прибыл в балтийскую республику с четырехдневным визитом. Он стал первым в истории израильским премьером, посетившим Литву.
“Отвратительно/Омерзительно. Вот мой ответ на похвалу Биньямина о “великих шагах Литвы по увековечивании памяти жертв Холокоста и открытом разговоре об этом ужасном злодеянии”, — написал Зурофф на своей странице в социальной сети Facebook.
Как напомнил Зурофф, Литва является страной, “прославляющей антисоветских борцов, которые убивали евреев, – таких как Йонас Норейка и Адольфас Раманаускас – и отказывающейся признавать масштабное участие литовцев в убийствах”. По мнению историка, Литва “делает все, чтобы подорвать факт уникальности Холокоста, продвигая ложные утверждения о равнозначности преступлений нацистов и коммунистов”.
Как сообщало издание The Times of Israel, премьер во время встречи со своим литовским коллегой Саулюсом Сквернялисом похвалил Вильнюс за “сохранение памяти о Холокосте”. Как отмечается в статье, Нетаньяху сделал это, несмотря на то что в Литве отказываются преследовать людей, которые до сих пор живы и участвовали в убийствах евреев в годы Второй мировой войны.
Как отмечается в статье, многие современные израильтяне имели родственников в Литве, в том числе и сам Нетаньяху, чья бабушка родилась в городе Шедува на севере балтийской республики. До Второй мировой войны в Литве жили более 200 тысяч евреев. Однако в 1914-1944 годах более 90 процентов еврейского населения погибли от рук нацистов и коллаборантов.
Критики отмечают, что Вильнюс так полностью и не признал преступлений, которые совершили литовские коллаборанты и продолжает чествовать местных пособников фашистов. Более того, литовские власти даже преследуют евреев, которые сражались на стороне настоящих партизан против нацистов. Речь идет о расследовании Генпрокуратуры Литвы против израильского историка, бывшего директора музея катастрофы и героизма “Яд Вашем” Ицхака Арада, напоминает издание.
Накануне визита Нетаньяху в Литву Зурофф опубликовал статью в издании The Jerusalem Post, в которой призвал премьера помнить, какие перекосы существуют в этой балтийской республике с подходом к истории Холокоста. В частности, эксперт посоветовал Нетаньяху ознакомиться с историей командира “лесных братьев” Адольфаса Раманаускаса (Ванагаса). Сам “партизан”, который считается в Литве “национальным героем”, в своих мемуарах писал, что руководил группой “белоповязочников” (литовских карателей), которые преследовали евреев в Друскининкае.
