16 января Институт исследований национальной безопасности (INSS), связанный с Тель-Авивским университетом, представил президенту Реувену Ривлину свою ежегодную оценку ситуации с безопасностью в Израиле, сделав основной вывод о том, что одновременная война с несколькими врагами на северных и южных границах еврейского государства является вполне реальной угрозой.

Согласно новостному сайту Ynet, в отчете говорится: «Большинство фронтов, на границах Израиля, очень изменчивы: Сирия, Ливан и сектор Газа. Несмотря на взаимную политику сдерживание конфронтации между сторонами, существует вероятность эскалации до более широкой конфронтации и полномасштабной войны на нескольких фронтах». «Мы окажемся в ситуации «все сразу», когда Израиль имеет дело с Ираном, Сирией и «Хезболлой» на севере, а также с террористическими организациями в секторе Газа», – говорится в докладе.

В докладе отмечается, что в настоящее время самой серьезной угрозой является северный фронт, где Иран, «Хезболла» и режим Асада находятся в союзе. Маловероятно, что Иран покинет Сирию в ближайшее время, а российская помощь режиму Асада мешает свободе действий Израиля в Сирии. Кроме того, качество вооружений, предоставленных «Хезболле» Ираном, повышается. Все это грозит «первой северной войной», в которой Израиль должен будет противостоять всем этим трем врагам одновременно.

Доклад отмечает, что на юге страны очень высокий потенциал новой войны с ХАМАС. Израиль должен приложить усилия для восстановления своего потенциала сдерживания против правящей в Газе террористической организации, который сократился за последний год, и принять меры против военного крыла группировки. В докладе отмечалось, что из всех угроз Израилю это представляется наиболее вероятной в краткосрочной перспективе. В отчете сказано, что на Западном берегу мирный план Трампа имеет мало шансов на успех.

Что касается Трампа в целом, Израиль должен осознавать его непредсказуемость и склонность принимать поспешные решения без консультаций с союзниками, говорится в докладе. Что касается иранской ядерной программы, INSS предсказывает, что ситуация останется в значительной степени стабильной, а получение бомбы или, с другой стороны, падение исламистского правящего режима в Тегеране, представляются маловероятными.

С точки зрения конкретных политических рекомендаций, INSS рекомендовал прийти к консенсусу с США по ядерной программе Ирана – убедившись, что Израиль готов к военным действиям, если Иран сможет изготовить бомбу, – и достигнуть взаимопонимания с США в отношении того, как должна выглядеть пересмотренная ядерная сделка. В докладе говорится, что в Сирии Израиль должен продолжить свою борьбу против попыток Ирана закрепиться в стране и быть готовым к возможности распространения войны на Ливан или даже сам Иран, избегая при этом столкновения с Россией, практически любой ценой, и укрепляя тыл перед возможной войной на севере. В Газе Израиль должен отказаться от контактов с ХАМАСом на любом политическом или дипломатическом уровне, поскольку это ослабляет умеренных палестинцев и будет способствовать применению силы, говорится в докладе.

В докладе также рекомендовалось развивать отношения с Россией и Китаем – хотя и не за счет отношений с США – и развивать диалог с американскими евреями для укрепления связей между Израилем и евреями, принадлежащим ко всем течениям иудаизма, и имеющим различные политические убеждения.

algemeiner.com

Исследование дна реки Дунай в Будапеште с помощью гидролокатора не выявило человеческих останков.

Добровольцы из ЗАКА, израильской ортодоксальной еврейской организации, 15 января провели поиски тел евреев, расстрелянных на берегах реки в 1944-1945 годах венгерскими коллаборационистами. Шломо Кёвес, глава Еврейской федерации Венгрии (EMIH), связанной с Хабадом, сказал JTA, что команда, управляющая гидролокатором, вернется в следующем месяце для еще одного сканирования.

ЗАКА оказывает неотложную помощь и собирает человеческие останки для захоронения после природных и антропогенных катастроф. В 2011 году человеческие останки были обнаружены во время строительных работ на мосту через Дунай. Тесты ДНК, проведенные в августе 2015 года, показали, что по крайней мере девять из 15 погибших были евреями-ашкеназами из Европы, и что шесть других также могли быть ими.

Убийства, совершенные членами пронацистской партии «Скрещенные стрелы» лежат в основе продолжающихся дебатов в Венгрии о том, как правительственные и другие усилия по сохранению памяти о Холокосте должны решить проблему коллаборационизма. Еврейская федерация Mazsihisz обвинила правительство в том, что оно обеляет коллаборационистов, хотя EMIH оспаривает это.

«Является ли это спорным или нет, это, на самом деле, не проблема», – сказал Кёвес о попытках своей группы найти останки жертв «Скрещенных стрел». «Единственное, что имеет значение, — это главная мицва, состоящая в том, чтобы обеспечить жертвам Холокоста достойные похороны». Раввин сказал, что правительство помогло получить разрешения на поиски.

jta.org

Джейсон Спиндлер, американский еврей, переживший теракт 11 сентября в Нью-Йорке, был убит в результате террористической атаки в Найроби, Кения. Во время стрельбы 15 января в деловом комплексе, ответственность за которую взяла на себя сомалийская исламистская террористическая группировка «Аш-Шабаб», погиб как минимум 21 человек.

«Аш-Шабаб» заявила, что мотивом для совершения нападения отчасти было признания президентом Дональдом Трампом в 2017 году Иерусалима столицей Израиля.

Спиндлер, молодой инвестиционный банкир в 2001 году помог спасти несколько жизней во время теракта 11 сентября в Нью-Йорке, рассказали его друзья The Washington Post. Этот опыт побудил Спиндлера покинуть инвестиционный банк, получить диплом юриста в Нью-Йоркском университете и присоединиться к Корпусу мира. Он был в Кении как социальный предприниматель, помогая другим начинать малый бизнес как средство борьбы с бедностью.

Будучи заядлым альпинистом, он имел необычное чувство юмора: в ноябре на Фейсбуке он опубликовал фотографию комнаты для хранения фингербордов в своей синагоге «Бет Исраэль» в родном городе Хьюстоне, и подписал ее «Синагога или скалодром #badclimbingjokes».

Семья Спиндлера из Хьюстона прилетела в Кению, чтобы забрать его тело. Он будет похоронен 21 января, в день, когда ему исполнился бы 41 год.

jta.org

Раввины призвали организации, отвечающие за планирование, утвердить предлагаемый мемориальный и учебный центр Холокоста рядом со зданием парламента после серии публичных битв за его местоположение и содержание.

Девять раввинов, которые являются выходцами из разных сегментов общины, и у синагог которых есть около 5500 прихожан, написали совету района Вестминстер, что они «твердо верят, что ни одно другое место в Великобритании не обладает такой энергией и значением, как место рядом с Парламентом». Планы по организации там мемориала столкнулись с противодействием со стороны Имперского военного музея, который боялся, что он станет конкурентом его новых галерей, повествующих о Холокосте.

Спор с IWM был урегулирован, и британский Мемориальный фонд Холокоста заявил, что он «твердо привержен» работе с IWM, который открывает свои новые галереи в 2021 году. Но архитектор Библиотеки Винера Барбара Вайс написала в Jewish Chronicle в декабре, что мемориал не следует размещать в парке Виктория-Гарден, заявив, что мемориал и его подземный учебный центр «в корне изменят уникальный характер этого небольшого парка». Она добавила, что это «разделит парк на две части, уничтожит уникальные виды Парламента, разрушит спокойную красоту существующей зеленой полосы, и заменит траву бетоном на большой площади».

Но авторы письма раввинов, в число которых входят Даян Айван Бинсток из синагоги Сент-Джонс-Вуд и раввин Джозеф Двек, главный раввин общины сефардов Великобритании, сказали: «В то время, когда мы, к сожалению, сталкиваемся не только с ростом антисемитизма, но также и с растущей волной предрассудков в отношении меньшинств и институтов свободы слова и демократии, расположение Мемориал в парке Виктория-Тауэр-Гарден важнее, чем когда-либо». «Совместно с существующими в парке памятниками Эммелин Панкхерст (лидеру суфражисток), гражданам Кале и филантропу Томасу Бакстону, это напомнит парламентариям и обществу, что борьба за справедливость, правосудие и равенство жизненно важна и никогда не прекращается», – написали они. «Учитывая важность проекта на национальном и международном уровнях, а также качество проектирования Мемориала и более масштабных ландшафтных работ в парке и на берегу реки, мы надеемся, что ваш совет поддержит этот проект». «Это очень важно для еврейской общины, живущей в Вестминстере, и мы искренне верим, что Мемориал и Учебный центр будут служить лучом света для всей страны». Раввины заявили, что мемориал будет «нести важное послание … Не только о необходимости защиты от предрассудков и расизма, а также о последствиях преследований, войн и геноцида, но и об историях надежды, благородства и выживания».

Департамент жилищного строительства, общин и местного самоуправления подал заявку на планирование мемориального и учебного центра, которую люди могут прокомментировать перед голосованием совета района Вестминстер.

thejc.com

16 января израильское телевидение заявило, что в мирном плане президента США Дональда Трампа на Ближнем Востоке будет предложено создать палестинское государство на 90 процентах оккупированного Западного берега со столицей в Восточном Иерусалиме, но без включения святых мест.

Белый дом, который держал в тайне детали этого плана и сказал, что до его обнародования еще могут пройти месяцы, отклонил репортаж израильского телевидения Reshet 13 как неточные спекуляции. Ссылаясь на анонимный источник, в телевизионном репортаже говорилось, что этот план повлечет за собой аннексию Израилем блоков еврейских поселений на Западном берегу, в то время как изолированные поселения будут либо эвакуированы, либо их строительство будет остановлено. Трамп хочет, чтобы предлагаемые израильские шаги были дополнены территориальными обменами с палестинцами, и чтобы Старый город Восточного Иерусалима – место расположения главных еврейских, мусульманских и христианских святынь – находился под суверенитетом Израиля, но при совместном управлении с палестинцами и Иорданией, говорится в репортаже. В нем также сказано, что «большинство арабских кварталов» в Восточном Иерусалиме будет находиться под суверенитетом Палестины в качестве будущей столицы.

Израиль называет весь Иерусалим своей «вечной и неделимой столицей», но этот статус не признан на международном уровне. Палестинцы хотят, чтобы Восточный Иерусалим, в том числе комплекс мечети Аль-Акса в Старом городе, был столицей их будущего государства. В отчете не упоминается о судьбе палестинских беженцев, еще одном серьезном споре в дискуссии о разрешении давнего конфликта, или о том, как в этот план может вписаться сектор Газа, который находится под контролем исламистов ХАМАСа, выступающих против мира с Израилем. Израильские и палестинские официальные лица не отреагировали на репортаж Reshet 13.

Посланник Трампа по вопросам мира на Ближнем Востоке Джейсон Гринблатт, главный архитектор плана, вместе с зятем президента Джаредом Кушнером, заявил в сообщении в Twitter, что репортаж «неточный». Однако он не уточнил, что было неверным в репортаже. «Спекуляции по поводу содержания плана бесполезны, поскольку мало кто на планете знает, что в нем находится … на данный момент», – пишет Гринблатт. «Вбросы в СМИ ложных, искаженных или предвзятых историй безответственны и вредны для мирного процесса». В отдельных комментариях журналистам посол Израиля в ООН Данни Данон сказал, что план Трампа не будет опубликован до израильских выборов 9 апреля.

Опросы общественного мнения предсказывают легкую победу, которая обеспечит пятый срок для премьер-министра Беньямина Нетаньяху, правого политика, чьи мирные переговоры с президентом Палестины Махмудом Аббасом, поддерживаемые США, зашли в тупик в 2014 году. «Судя по тому, что мы знаем, план не будет представлен до выборов», – сказал Данон. «Это разумное решение, потому что мы не хотим, чтобы это план использовался для агитации на выборах».

Министр иностранных дел Малайзии 16 января заявил, что правительство не пойдет на уступки по поводу запрета на участие израильских спортсменов в паралимпийских соревнованиях по плаванию, и решило, что в будущем в стране не будет проводиться никаких мероприятий с участием Израиля.

Малайзия, решительный сторонник палестинцев, относится к числу преимущественно мусульманских стран, не имеющих дипломатических отношений с Израилем. Власти Малайзии заявили, что израильские пловцы не могут присоединиться к соревнованиям в восточномалазийском штате Саравак в июле, которые являются отборочными соревнованиями для Паралимпийских игр в Токио в 2020 году. Министр иностранных дел Сайфуддин Абдулла заявил, что на прошлой неделе кабинет министров подтвердил, что в знак солидарности с палестинцами, ни один израильский делегат не сможет въехать в Малайзию для участия в спортивных или других мероприятиях. «Кабинет министров также решил, что Малайзия не будет принимать больше мероприятий с участием Израиля или его представителей. Для меня это решение отражает твердую позицию правительства по израильскому вопросу», – сказал Сайфуддин после встречи с коалицией мусульманских организацией. Эти организации представили меморандум, призывающий правительство придерживаться запрета и не повторять ситуаций, когда допускался въезд израильтян в страну.

Сайфуддин сказал, что палестинская проблема — это не только религиозная проблема, но и нарушение прав человека. «Речь идет о борьбе за права угнетенных», – сказал он. Паралимпийский комитет Израиля не ответил на электронное письмо с просьбой прокомментировать действия Малайзии. Премьер-министр Махатхир Мохамад заявил, что Международный паралимпийский комитет может отозвать право Малайзии на проведение чемпионата с 29 июля по 4 августа, в котором примут участие спортсмены из примерно 70 стран, если он этого пожелает. Комитет заявил, что был разочарован комментариями Махатхира, но надеется найти решение этой проблемы.

Это не первый раз, когда Малайзия не позволяет израильским спортсменам участвовать в спортивных соревнованиях. В 2015 году два израильских виндсерфера были вынуждены отказаться от участия в соревнованиях на острове Лангкави после того, как им было отказано в выдаче визы. В следующем году Малайзия решила не проводить конференцию всемирной футбольной организации FIFA в 2017 году, поскольку в ней должна была принять участие израильская делегация. Но в феврале 2018 года правительство разрешило высокопоставленной израильской делегации принять участие в конференции ООН в Куала-Лумпуре, что вызвало масштабное недовольство среди мусульманских организаций.

Около 60 процентов населения Малайзии являются этническими малайцами-мусульманами. В 1997 году израильская команда по крикету была допущена к участию в 22-национальном турнире на приз Международного совета по крикету в Куала-Лумпуре, несмотря на жестокие уличные протесты. Это был первый официальный визит израильской спортивной делегации в Малайзию.

Израильским спортсменам регулярно запрещают участвовать в международных спортивных мероприятиях в арабских или мусульманских странах, или заставляют участвовать в соревнованиях, не показывая своих национальных символов. Ряд инцидентов подобного рода привел к выговорам со стороны руководства международных спортивных организаций и обещаниям провести реформы.

В 2016 году египетский дзюдоист был снят с соревнований после отказа пожать руку своему израильскому сопернику на Олимпиаде в Рио. Международный олимпийский комитет заявил в то время, что Ислам Эль-Шехаби получил «суровый выговор» за его поведение после первого раунда его поединка в тяжелом весе с Ором Сассоном. В прошлом году Международная федерация дзюдо лишила Объединенные Арабские Эмираты и Тунис права на проведение двух международных турниров из-за неспособности гарантировать такое же отношение к израильским спортсменам, как и ко всем остальным. Решение приостановить турниры было принято после того, как организаторы прошлогоднего турнира Большого шлема в Абу-Даби отказались признать подданство израильских спортсменов – политика, мишенью которой стали только израильские спортсмены. Это включало в себя запрет на демонстрацию идентифицирующих символов, а также отказ демонстрировать израильский флаг и играть государственный гимн Израиля во время церемоний награждения пяти израильских призеров.

Несколько недель спустя ОАЭ уступило давлению со стороны международных спортивных чиновников, что позволило израильским спортсменам на турнире, прошедшем в октябре, впервые выступить под своим национальным флагом.

timesofisrael.com

Умер бизнесмен Раймонд Перельман, который создал себе состояние на покупке и продаже заводов, прежде чем стать одним из величайших филантропов Филадельфийского региона. Ему был 101 год. Сын Перельмана, Рональд Перельман, говорит, что его отец скончался вечером 14 января.

В 2011 году Перельман пожертвовал 225 миллионов долларов США медицинской школе Пенсильванского университета, которая была переименована в Медицинскую школу Рэймонда и Рут Перельман. Как заявил университет, пожертвованные средства позволили ускорить исследования, увеличить помощь студентам и помогли набрать новых преподавателей. Другие пожертвования Перельмана включают в себя 15 миллионов долларов, Филадельфийскому художественному музею Рут и Раймонда Г. Перельмана; 6 миллионов долларов для Центра еврейской жизни в Университете Дрексел; 5 миллионов долларов для Раймонд-Пеельман-Плазы в Дрекселе и 5 миллионов долларов для Театра Перельмана в Центре Киммеля.

«Мы потеряли одного из великих граждан Филадельфии, – написала Эми Гутманн, президент Пенсильванского университета. – Я считала Рэя дорогим другом – и мне, и университету – мне так приятно знать, что он запомнится бесчисленными жизнями, которые он затронул благодаря своей благотворительности».

nbcphiladelphia.com

Европейский союз и правительство Канады выделили 8,4 млн. Евро (9,6 млн. долларов) на международный проект iReceptor Plus под руководством Израиля, направленный на улучшение обмена геномными данными и данными о здоровье. Об этом сообщил 14 января сам консорциум.

Консорциум iReceptor Plus, возглавляемый Университетом Бар-Илан, состоит из более чем 20 партнеров из девяти стран и способствует хранению, интеграции и контролю обмена иммунологическими данными человека для целого ряда клинических и научных целей. Четырехлетний проект направлен на разработку платформы для интеграции распределенных хранилищ данных адаптивного секвенирования набора иммунных рецепторов (AIRR-seq) для обеспечения возможности персонализированной медицины и иммунотерапии при раке, воспалительных и аутоиммунных заболеваниях, аллергиях и инфекционных заболеваниях.

«Проект сделает данные более стандартизированными и доступными … До сих пор каждая лаборатория и каждая компания создавали свои собственные, обычно частные, базы данных», – сказал The Jerusalem Post координатор iReceptor Plus и доцент университета Бар-Илан, профессор Гур Яари. «Благодаря нашей системе мы дадим им одинаковые стандарты и равный доступ к данным. И тогда каждый институт и компания смогут самостоятельно решить, какими данными они хотят поделиться и с кем. Затем вы можете провести крупномасштабные исследования с мета-анализом, исследования с участием множества различных групп и объединить все эти данные вместе».

Проект получил 7,85 миллиона евро (9 миллионов долларов) от ЕС в рамках его программы исследований и инноваций Horizon 2020, членом которой является Израиль, и еще 800 000 евро (917 000 долларов) от канадского правительства. «Мы предложим совершенно новый класс биомаркеров для поддержки новых методов лечения», – добавил Яари. «Возможность обмена и сравнения данных AIRR-seq также будет способствовать обнаружению необходимых биомедицинских вмешательств, которые манипулируют адаптивной иммунной системой, таких как вакцины и другие виды иммунотерапии».

Помимо Университета Бар-Илан, израильскими участниками проекта являются Университет Хайфы, Медицинский центр им. Рабина, компания по хранению данных Infinidat и и компания по управлению проектами Interteam. Представители партнерских учреждений, в том числе научно-исследовательских учреждений и клинических учреждений из Европы и Северной Америки, собрались 14 января в Эйлате, чтобы начать работы по проекту. Через своих многочисленных академических, клинических и промышленных партнеров на нескольких международных площадках будут созданы базы данных сети iReceptor Plus, чтобы продемонстрировать эффективность проекта в клинических и биофармацевтических ситуациях.

jpost.com

В 2014 году Ким Хе Ген обнаружила, что смотрит в образовательную пропасть. Мать двоих детей живет в помешанной на образовании Южной Корее, стране, где родители ежегодно тратят 17 миллиардов долларов на частные уроки.

Дети начинают учиться рано-83% детей в возрасте 5 лет получают частное образование — и этот темп продолжает расти, пока в возрасте 18 лет школьники не сдадут сунунг, ужасный восьмичасовой вступительный экзамен в университет. Завалишь сунунг, и перспективы найти хорошую работу резко снизятся. Проходите с блеском, и вы можете получить желанное место в университете, находящемся в топе рейтинга. «Я ненавидела идею отправлять своих детей в частные училища, где учителя втискивают информацию в молодые головы, не думая о воспитании среди них креативности», – сказала Ким Хе Ген. «Когда мои дети были моложе, я читала им книги или брала их с собой вместо того, чтобы отправлять в училища. Но когда они стали старше, я начала беспокоиться о том, что результаты их школьного обучения пострадают в результате моих решений».

Ким Хе Ген оказалась в этом затруднительном положении, когда случайно наткнулась на книгу корейского автора о новом методе обучения. Это была хеврута, метод, используемый изучающими Талмуд, в котором пары студентов спорят и задают друг другу вопросы, основанные на древних раввинских текстах. «Когда я прочитал о хевруте, я сразу ощутила эмоциональную связь», – сказала Ким Хе Ген. «Это было направление обучения, о котором я мечтала. Я думала, что мое сердце разорвется от радости».

Большинство южнокорейцев никогда не встречали еврея. Помимо небольшого Бейт-Хабада в столице страны и нескольких неофициальных групп (в основном светских) еврейских экспатов, еврейская община Южной Кореи практически не существует. Таким образом, южнокорейцы почти ничего не знают о том, как живут евреи, что они едят (и не едят) или во что они верят. Тем не менее, есть один факт о евреях, который может рассказать каждый кореец. «Евреи составляют всего 0,2 процента населения мира, но 23 процента лауреатов Нобелевской премии – евреи», – рассказывает студент из Сеула Чхве Чже-Янг. «И несмотря на все время и деньги, которые мы тратим на образование, только один кореец получил Нобелевскую премию. Это раздражает многих корейцев. Это заставляет нас хотеть узнать секреты евреев». Некоторые южнокорейцы считают, что ключ к раскрытию таких «секретов» можно найти в еврейском подходе к образованию.

«Корейцам не нужно подражать еврейскому вероисповеданию, – сказал исследователь образования Сеол Донг-ю, – но нам нужно копировать то, как евреи учат своих детей». Результатом являются десятки частных учебных заведений использующих хевруту с многочисленными филиалами в крупных городах по всей стране, которые обслуживают всех, от малышей до взрослых. Некоторые используют талмудические тексты на корейском языке, в то время как другие занимаются по полностью светским программам. Ким Чжон Вань, который руководит одним из таких учебных заведений – Ассоциацией культуры хевруту, – объясняет, что еврейской системе образования Южной Кореи уже более 40 лет. Это началось в середине 1970-х годов, когда корейские переводы вдохновленных Талмудом историй раввина Марвина Токайера, американского военного капеллана, служившего в Японии, впервые появились в книжных магазинах Сеула. Истории Токайера пользовались безудержным успехом.

Талмуд, обширный еврейский и арамейский сборник законов и знаний первого тысячелетия, по сути, получил распространение в Южной Корее: за прошедшие десятилетия появились сотни корейских версий Талмуда, в основном основанные на англоязычных переводах и комментариях. Они варьируются от книжек с картинками для детей до более толстых, более громоздких томов для взрослых. Но южнокорейская талмудическая лихорадка также вызвала восхищение еврейскими знаниями среди интеллектуалов – то, что породило всевозможные замечательные публикации, в том числе перевод на корейский язык Агады, книги, которую евреи читают на пасхальном седере. И, как объясняет Ким Чжон Ван, интерес к Талмуду в конечном итоге привел корейских ученых к изучению того, как евреи изучают религиозные тексты.

Они начали изучать ешивы, академии, которые посвящены изучению Талмуда. Консультанты из Южной Кореи посетили некоторые из самых оживленных центров изучения Талмуда в Израиле. То, что они обнаружили внутри, потрясло их сердца: обширные залы, сотрясались от шума горячих студенческих дискуссий, а голоса учителей нигде не были слышны. Пары учивших Талмуд — слово «хеврута» происходит от еврейского корня, означающего «друг» или «компаньон» – спорили в оживленной дискуссии по текстам, анализируя их логику и обсуждая ряд письменных вопросов, заданных учителями.

Для многих южнокорейских мыслителей это был «секрет», к которому они стремились с 1970-х годов: методология обучения, которая добавила динамизм в учебу на основе книги убрала учителя в качестве координационного центра уроков. Долгий путь Ким Чжон Вана в хевруту начался в 2001 году, когда его академический знакомый предложил ему использовать Талмуд в качестве учебного пособия для своего сына, которому тогда исполнился всего год. «Я продолжал исследовать эту тему. Я был очарован», – сказал он. Ким Чжон Ван продолжал изучать иврит в Израильском культурном центре, филиале посольства Израиля в Сеуле. «В конце концов я начал пытаться перевести часть оригинального текста Талмуда на корейский язык, используя в качестве ориентира перевод на английский язык Шоттенштейна», – сказал он. «В этом месяце я еду в ешиву в Израиле, где я буду учиться в течение месяца. Нееврею, как я, было нелегко поступить туда, но мне как-то удалось».

Фактически, большинство ортодоксальных иешив следуют политике тактичного отговаривания неевреев от изучения Талмуда. Южнокорейские ученые, однако, кажутся неустрашимыми. Скептики призывают к осторожности, отмечая, что увлечения в южнокорейском образовании имеют тенденцию приходить и уходить, особенно в ультраконкурентном мире частных академических учреждений. Критики предупреждают, что в то время, как ее поборники в настоящее время поют похвалы хевруте в телевизионных ток-шоу, это явление может оказаться еще одной однодневкой. Но доказательства говорят об обратном. Методология быстро завоевывает популярность, переходя из частных учебных заведений в обычные классы.

В декабре один из крупнейших профсоюзов учителей страны, Корейская федерация ассоциаций учителей, заключил меморандум о взаимопонимании с Ассоциацией культуры хевруты. В результате этого партнерства множество школьных учителей узнают, как начинать учебные занятия в стиле хевруты. «Здесь появилось много новых образовательных тенденций», – сказал Ли Хе-Санг из федерации учителей. «Большинство выходят из моды примерно через пять лет после того, как не выполнили обещания своим поклонникам. Но хеврута отличается. У нее есть история, уходящая вглубь веков».

Система может найти применение в школах, домашних хозяйствах и даже на предприятиях». Даже дошкольники начинают участвовать в этом. Детский сад «Йочжанг», дошкольное учреждение в северной части Сеула, недавно добавил модули хевруты в свою учебную программу. Дети слушают истории из Талмуда, а затем вступают в дискуссии со сверстниками в стиле хевруты. «Мы хотели найти веселую, живую модель занятий в классе, которая способствовала бы творчеству, но также помогла бы получить нравственное воспитание», – сказал директор Чжанг Геум Сук. «Кажется, хеврута отвечает всем этим требованиям». Родители также считают, что они могут сыграть свою роль.

Когда она начала больше читать о том, как еврейские ученые практикуют хевруту в ешивах, Ким Хе Ген начала думать о том, как адаптировать ту же методологию дома. Она начала с семейных чтений книжек с картинками, поощряя мужа и детей задавать друг другу вопросы в стиле хевруты на каждом шагу. «Это открыло целый мир невыраженных мыслей и чувств», – сказала она. «Мы обнаружили, что на заданные нами вопросы нет правильных или неправильных ответов. Весь процесс стал и поучительным, и веселым». Ким Хе Ген продолжила применять свою методологию «домашней хевруты» к ряду светских предметов, включая математику, языки и науку, и закончила тем, что написала две популярные книги с изложением своих методов. «Обучение в стиле хевруты, основанное на дискуссии, эффективно для детей, готовящихся к экзаменам», – сказала она. «Это помогает им сформировать эмоциональную привязанность к безлично выглядящим учебным материалам, которые в противном случае довели бы их до слез».

timesofisrael.com

9 января Серж и Беата Кларсфельд, два видных французских охотника за нацистами, получили высшую национальную книжную премию Совета по еврейской книге. «Охота за правдой: мемуары Сержа и Беаты Кларсфельд» включает в себя рассказы от первого лица о более чем 50-летнем опыте супругов в преследовании нацистских военных преступников.

Совет по еврейской книге отметил, что Кларсфельды сначала не решались работать над автобиографией, заявив, что им не хватает «таланта для написания историй», но они довольны конечным продуктом.

jta.org

Письмо выжившего в Холокосте помогло гимнастке Эли Райсман понять, что, когда она выступала, она представляла не только свою страну.

«Я понятия не имела, какое влияние это окажет на еврейскую общину», – заявила 15 января Райсман, рассказывая о своей программе, принесшей ей золотую олимпийскую медаль 2012 года. Для исполнения программы использовалась мелодия «Хава Нагила», еврейская народная песня. «В то время я не осознавала, что представляю не только Соединенные Штаты, но и еврейскую общину», – сказала Райсман на конференции «Лев Иуды», проходившей в этом году на курорте Флориды.

«Я получила письмо от пережившей Холокост, в котором говорилось, что она никогда в жизни не могла вообразить себе, что молодая девушка выступит перед всем миром под «Хава Нагилу», и увидеть, как она победит».

Еврейские федерации Северной Америки организуют конференцию «Лев Иуды» для еврейских женщин-лидеров. Райсман стала лицом движения #MeToo после ее показаний против Ларри Нассара, бывшего врача команды по спортивной гимнастике в США, приговоренного к пожизненному заключению за домогательства к 250 женщинами и одному мужчине на различных работах. В интервью на мероприятии Райсман сказала Бари Вайссу, редактору New York Times, что ей уделяется непомерно много внимания, включая антисемитские нападки в социальных сетях. «Многие люди не понимают давления, которое я чувствую все время», – сказала она. «До прошлого года я никогда не сталкивался с антисемитизмом, который действительно разрушителен».

jta.org

В деревенской гостинице в северной Португалии в начале 20-го века группа мужчин и женщин сидят на деревянных скамьях и держатся за руки во время общей молитвы. Во время этой трогательной сцены, изображенной в новой исторической драме «Сефарад», объясняется, что четырьмя веками ранее евреи были изгнаны из страны или ушли в подполье со своими религиозными обрядами. Эти верующие, потомки марранов или криптоевреев, должны были тайно совершать любой религиозный обряд.

Мировая премьера фильма «Сефарад», основанного на реальных событиях, пройдет 15 января на фестивале еврейского кино в Майами. Названный в честь Пиренейского полуострова, где зародились сефардские евреи, «Сефарад» рассказывает пятисотлетнюю историю евреев в Португалии – от средневековья и инквизиции до современной эпохи. Сценарий был написан Центром исторических исследований еврейской общины Порту, большого северного портового города, который стал свидетелем поворотных моментов в истории португальских евреев в 20-м веке.

Фильм рассказывает свою историю в основном через биографию Артура Карлоса де Барроса Басто (1887-1961), реального капитана португальской армии, который обратился в иудаизм после того, как обнаружил, что у него были еврейские предки. Изображенный актером Родриго Сантосом, Баррос Басто работал над созданием еврейской общины в Порту, включая строительство в 1938 году синагоги «Кадури Мекор Хаим», самой большой на Пиренейском полуострове. Баррос Басто также предпринимал усилия по распространению информации среди криптоевреев в северной Португалии, но они сопротивлялись его усилиям по присоединению их к организованной общине. Он был исключен из армии после того, как трибунал осудил его за поведение, недостойное офицера.

«Я думаю, что Баррос Басто проявил невероятную настойчивость и преданность делу», – сказала Дара Джеффрис, пресс-скретарь еврейской общины Порту. «Мы видим в этом центральную особенность фильма, исключительную вещь, которую он сделал в сложившихся обстоятельствах». Она назвала фильм «работой по информированию». Как объяснила Джеффрис, история португальского еврейства покорила ее мужа Дейла, президента еврейской общины Порту, который убедил правление снять фильм. Создание фильма заняло шесть месяцев, он снимался в нескольких местах в Португалии. В электронном письме пара назвала две продюсерские компании, LightBox и emRelevo, «уважаемыми» и охарактеризовала режиссера Луиса Исмаэля как харизматичного и хорошо известного. (Исмаэль отклонил просьбу об интервью.)

Для премьеры фильма Дара Джеффрис представила «Сефарад» на фестивале еврейского кино в Майами. «Еврейская община Порту сделала этот фильм, чтобы честно рассказать абсолютно неизвестную историю, и надеется, что люди найдут ее вдохновляющей», – заявила пара. Все же фильм открывается мрачным моментом. Жизнь процветающего средневекового еврейства заканчивается указом о высылке королем Домом Мануэлем I в 1496 году, через четыре года после аналогичного указа в соседней Испании. «У евреев было три способа противостоять их изгнанию из Португалии во время инквизиции: продолжать практиковать иудаизм в изгнании, оставаться в Португалии как «новые христиане» или практиковать иудаизм в тайне как так называемые «марраны» или «криптоевреи», – сказала пара. «Фильм включает в себя все три варианта: иудаизм, христианство и марранизм, религию, характерную для марранов». Тем не менее, продолжили они: «Марраны не были приняты христианами, которые считали их евреями, и не были приняты евреями, потому что они не могли доказать свое непрерывное происхождение по материнской линии, и приняли многие обычаи, вдохновленные христианством».

Повествование продвигается вперед более чем на четыре столетия до 1923 года, после того как Инквизиция была окончательно официально упразднена, и еврейская община вновь возникла в Порту – городе, известном как место рождения портвейна. Здесь Баррос Басто, награжденный ветеран Первой мировой войны, работает в течение следующих десятилетий, чтобы выполнять ключевые общественные функции, такие как роль религиозного лидера и учителя, и находить место для богослужения. Эти криптоевреи были не менее удивлены, узнав, что они не были единственными оставшимися евреями в мире.

«Когда он создал общину, в городе было всего 17 евреев, и все они были ашкеназами», – сказал израильский журналист, переводчик и исследователь Инасио Стейнхардт в интервью The Times of Israel. «Они открыли первый миньян в арендованной квартире и были удивлены, когда несколько криптоевреев из деревень, живущих в городе, пришли в это место и представились. Эти криптоевреи были не менее удивлены, узнав, что они не были единственными оставшимися евреями в мире». Гораздо более масштабный проект вскоре станет новым домом для богослужений: синагога «Кадури Мекор Хаим», названная в честь семьи еврейских филантропов. В то время как семья Кадури жила за тысячи миль от Португалии в Гонконге и Сингапуре, покойная жена патриарха семьи Элли Лаура (Мокатта) Кадури была из числа португальских евреев. Поскольку начинается строительство великолепного здания в Порту, Баррос Басто едет верхом на лошади, чтобы встретить криптоевреев, живущих в отдаленных горных деревнях. Он говорит им, что существуют другие евреи за пределами Португалии, в том числе в Центральной и Восточной Европе. Однажды вечером он присоединяется к ним для тайной молитвы в деревенской гостинице.

Исторический феномен марранизма и криптоиудаизма в северной Португалии привлек внимание всего мира в современную эпоху. К числу тех, кому приписывают популяризацию этого явления, относятся американский горный инженер Сэмюэль Шварц в начале 20-го века и французский фотограф Фредерик Бреннер в конце 20-го века. Работа Бреннера была включена в документальный фильм 1990 года о криптоевреях в муниципалитете Бельмонте, который называется «Последние марраны». В документальный фильм включены кадры интервью Стейнхардта с жителями Бельмонте – криптоевреями и неевреями. Стейнхардт сказал The Times of Israel, что криптоевреи Бельмонте перешли в «обычный иудаизм», а криптоиудаизм в остальной части Португалии «подошел к концу». Криптоеврейские ритуалы были «в высшей степени синкретичными: с большим количеством христианства и иудаизма, смешанных и трансформированных, а в некоторых случаях с несколькими еврейскими словами, вставленными в молитвы. Многое неузнаваемо для современного иудаизма диаспоры», – говорит Авива Бен-Ур, профессор иудаики и ближневосточных исследований в Массачусетском университете в Амхерсте.

Мануэль да Коста Фонтес, почетный профессор испанского и португальского языков в Кентском государственном университете, также имел возможность наблюдать за криптоеврейскими практиками, когда он посетил северную Португалию в прошлом веке. (Он провел различие между марранами и криптоевреями, сказав, что криптоевреи были марранами, исповедовавшими иудаизм, но не все марраны исповедовали иудаизм.) Да Коста Фонтес опубликовал 11 специфических криптоеврейских молитв. Все они были на португальском языке, с единственным еврейским словом «Адонай» (Господь). Он вспомнил, что одна особая молитва была «очень важна» для пожилой женщины. Всякий раз, когда ее дети выходили из дома, она просила защитить их от «кандалов короля, инквизиции, от всего зла, которое может с ними случиться». «Это было в 1980 году», – отметил он.

Во времена Барроса Басто криптоевреи не хотели присоединяться к нему для поклонения в великолепной новой синагоге, возвышающейся в Порту. К тому времени у капитана возникли другие трудности: анонимный источник в еврейской общине написал на него донос в адрес военных, связанный с обрезанием, которое он курировал. В 1937 году он предстал перед военным судом. Дара Джеффрис сравнивает его ситуацию с ситуацией другого награжденного еврейского ветерана: капитана Альфреда Дрейфуса во Франции. «Как и Дрейфуса, – говорит она, – его несправедливо обвинили. Он потерял свою репутацию. Это плохо отразилось на еврейской общине в целом … Как и везде в Европе, Барросу Басто пришлось столкнуться с антисемитизмом. Это одна из причин, по которой его выгнали из армии».

Однако, добавила она, «важным фактом» является то, что в случае Барроса Басто обвинение исходило от «источника» в еврейской общине, который «обратил внимание властей на то, что он что-то делает не так». Было целое судебное разбирательство. Они не признали его виновным, но армия чувствовала, что его поведение неподобающее и не достойно того, чтобы быть офицером. Его исключили с потерей зарплаты и звания». Баррос Басто, которому запретили носить военную форму, которую он когда-то носил с такой гордостью, продолжал работать, чтобы помочь единоверцам дома и за границей, используя «Мекор Хаим» для укрытия сотен беженцев Холокоста во время Второй мировой войны.

Тем не менее, фильм демонстрирует его понимание того, что после того, как беженцы уйдут, синагога, которую он так усердно строил и заполнял, будет в основном пустой. Играя со своей внучкой Изабеллой в конце жизни, он не может не чувствовать себя ожесточенным и преданным. «После смерти Барроса Басто община «Мекор Хаим» резко сократилась и в течение более десяти лет была почти неактивна», – отмечает Стейнхардт, написавший совместно с Эльвирой Меа биографию Барроса Басто. «Потерпел ли он неудачу в своей миссии?» – спрашивают Стейнхардт и Меа в статье за ​​1999 год в журнале «Шофар». «Был ли он ответственен своими ошибками за нанесение последнего удара по криптоиудаизму, который в конечном итоге вернулся бы к своим истокам, либо руками других, либо по собственной инициативе? «Тот факт, что даже сегодня факелы тех, кто отправляется по обратному пути, время от времени зажигаются, заставляет нас верить, что только будущее сможет оценить истинное влияние работы Барроса Басто», – пишут авторы.

Фильм заканчивается на оптимистической ноте: Изабель Баррос Басто играет с армейской фуражкой дедушки. Она выросла, чтобы возглавить обращение о его реабилитации, и сегодня является вице-президентом «Мекор Хаим». Баррос Басто был успешно восстановлен в должности португальским парламентом в апреле 2013 года. В том же году Португалия приветствовала приезд потомков изгнанных сефардов для подачи заявления на получение гражданства.

Дара Джеффрис описывает нынешнюю еврейскую общину Порту как процветающую и протягивающую руку помощи христианским и мусульманским соседям-достойная дань уважения главному герою фильма. «Существует огромный интерес к этой растущей общине», – сказала она. «Это символ надежды. Он посадил семена. Дерево цветет. Это очень позитивная вещь.

timesofisrael.com