Глава финансируемого государством музея в столице Румынии Бухаресте, опубликовал статью, которая, по словам критиков, поддерживает антисемитскую теорию заговора.

Андрей Маджуру, директор престижного Городского музея Бухареста, в своей статье, опубликованной 20 апреля в газете Adevarul, предположил, что румынское общество разрушается потомками хазар, исчезнувшего азиатского государства, население которого, согласно одной теории, обратилось в иудаизм. Жалуясь на «уменьшение патриотизма» и «ассимиляцию с другими этническими группами» в Румынии, Маджуру писал, что эти проблемы были вызваны хазарами, которые «хотят, чтобы их хазарская родина была воссоздана на руинах Румынии». Они действуют «очень тонко через маскировку и подмену», написал он, сославшись на сепаратистские настроения венгероязычных румын, известных как секеи. Они «не этнические венгры, а «неоевреи», – утверждал он. В выходные статья была удалена из онлайн-версии газеты.

Центр по мониторингу и борьбе с антисемитизмом в Румынии (MCA Romania), жаловался прокурорам на эту статью, называя заявления Маджуру ненавистнической риторикой. Максимилиан Марко Кац, который возглавляет MCA, сказал, что статья последовала за серией антисемитских инцидентов в Румынии, включая разрушение десятков еврейских надгробий на кладбище в Хуши в начале этого месяца.

Кац, еврей по происхождению, родившийся в Румынии, недавно получил письмо от заместителя мэра Бухареста Аврелиана Бадулеску, в котором ему было предложено «вернуться туда, откуда вы приехали». Это письмо было ответом на возражение Каца против плана перевести на окраину города будущий музей Холокоста.

jta.org

В прошлом году число преступлений на почве антисемитизма в Берлине возросло почти на 14 %, а количество нападений с применением насилия в отношении евреев в столице Германии увеличилось почти на 150 %, согласно новому отчету одной из ведущих организаций, занимающихся мониторингом антисемитизма.

В докладе, опубликованном на прошлой неделе Берлинским научно-исследовательским и информационным центром по антисемитизму (RIAS), говорится, что в 2018 году в городе было зарегистрировано 1083 антисемитских инцидента по сравнению с 951 инцидентом, о которых сообщалось годом ранее. Более половины этих инцидентов были направлены против организаций, отдельных лиц или активистов в Берлине, которые в докладе классифицируются как «еврейские/израильские». Менеджер RIAS Бенджамин Штейниц сказал немецкой Die Welt на прошлой неделе, что антисемитские инциденты в городе становятся все более «прямыми» по своему характеру, подчеркивая рост физических нападений. В докладе отмечается резкий рост числа нападений на евреев в городе: с 18 нападений, зарегистрированных в 2017 году, до 48 в 2018 году. Число угроз в адрес еврейской общины Берлина в прошлом году почти удвоились— в 2018 году было зарегистрировано 46 инцидентов по сравнению с 26 в 2017 году.

Штайниц предупредил о растущей готовности подкреплять антисемитские заявления действиями. Выводы RIAS совпали с официальной статистикой о преступности, опубликованной немецкими властями в феврале, которая показала десятипроцентный рост числа преступлений на почве антисемитизма в 2018 году по сравнению с 2017 годом, в том числе увеличение на 60% числа насильственных нападений.

И RIAS, и полиция установили, что источником большинства инцидентов, мотивы которых можно было установить, были крайне правые группы или их сторонники. Германия, как и другие западные страны, с тревогой наблюдает за тем, как в последние годы усилились антисемитские и другие расистские выступления, разжигающие ненависть, и насилие, поскольку политический климат стал более грубым и поляризованным. Массовый приток в Германию с 2015 года беженцев и мигрантов, в основном мусульман, привел к росту влияния ультраправой и антииммигрантской партии «Альтернатива для Германии» (AfD), которая с конца 2017 года является самой большой оппозиционной партией в парламенте.

Ведущие члены АдГ, помимо протестов против ислама и мультикультурализма, также делают заявления, которые преуменьшают значение Холокоста. Лидер партии Александр Гауланд назвал убийство евреев и других меньшинств в нацистской Германии в промышленных масштабах просто «частичкой птичьего помета за более чем 1000 лет успешной истории Германии». Другой ведущий политический деятель АдГ, Бьорн Хёкке, раскритиковал расположенный в Берлине мемориал Холокоста как «памятник позора». Президент Центрального совета евреев в Германии Йозеф Шустер и другие лидеры еврейской общины обвиняют АдГ в разжигании ненависти к беженцам, мусульманам и евреям.

timesofisrael.com

Музей Израиля планирует провести выставку произведений искусства из скандальной коллекции Гурлитта, многие из которых предположительно были украдены у еврейских семей нацистами во время Второй мировой войны. Коллекция из 1500 произведений искусства, найденных в Мюнхене, Германия, в доме немецкого коллекционера-затворника Корнелиуса Гурлитта, сына торговца произведениями искусства нацистской эпохи Хильдебранда Гурлитта, до сих пор экспонировалось в Музее изобразительных искусств в Берне, Швейцария, с выставками в Бонне и Берлине в Германии. Это будет первый раз, когда какая-то часть коллекции попадет в Израиль.

Выставка Музея Израиля, рабочее название которой «О вкусе и идеологии: история Гурлитта», будет работать с 23 сентября 2019 года по 19 июня 2020 года. Рейн Вольфс, директор Музея Бундескунстхалле в Бонне, будет тесно сотрудничать с куратором Музея Израиля Шломит Штайнберг. Открытие в 2012 году в доме Корнелиуса Гурлитта этой коллекции, в которую вошли утраченные работы таких художников, как Поль Сезанн, Клод Моне и Василий Кандинский, было отпраздновано, но одновременно омрачено осознанием того, что коллекция может включать в себя картины, украденные или насильственно изъяты из семей тех, кто пострадал и погиб в нацистских концентрационных лагерях. Открытие тайника попало в заголовки СМИ во всем мире и возобновило эмоциональные дебаты о том, насколько тщательно послевоенная Германия возвращала произведения искусства, украденные нацистским режимом.

Когда Гурлитт умер, он завещал эту коллекцию небольшому швейцарскому музею, Музею изобразительных искусств в Берне, где в ноябре 2107 года открылась первая выставка картин из этой коллекции. Около 500 работ были оставлены в Германии для специальной правительственной группы по исследованию коллекций темного происхождения. Но определение их происхождения происходит медленно, и до сих пор неясно, сколько работ было похищено. Около 250 произведений из коллекции были показаны в рамках выставки «Гурлитт: Отчет о состоянии дел — арт-дилер в нацистской Германии» в Бонне в 2017 году, а затем в Берлине в 2018 году, которую посетили около 250 000 человек.

«Это было большое событие для такой выставки», – сказал Вольфс. Помимо показа картин таких мастеров, как Моне, Гоген, Ренуар и Пикассо, Вольфс хотел, чтобы выставка прояснила эту историю, и он показал картины с нескольких точек зрения, включая историю произведений искусства, исторический контекст коллекции и морально-этические вопросы, поднятые ее открытием. «Мы имеем дело с историей, которая уходит в очень давнее прошлое, и мы хотели показать, что очень здорово иметь возможность открыть эти папки сейчас, чтобы рассказать ее». Важность исследования провенанса — выяснения того, кому принадлежало каждое из 1500 произведений искусства и были ли они силой отобраны у их владельцев, – является центральным моментом немецкой выставки. «Есть много вопросов и, в том числе, щекотливых вопросов реституции», – сказал Вольфс.

В прошлом году около 10 произведений искусства из коллекции Гурлитта были определены как украденные произведения, и идея выставки заключалась в том, чтобы придать импульс этому процессу реституции, сказал Вольфс. «Я бы сказал, что выявление каждого украденного произведения искусства, в ходе этого процесса, было большим достижением, и каждая реституция, являющаяся следствием определения произведений искусства как украденного искусства, была успешной», – сказал он. «Здесь, в Германии, это очень важно. Мы хотим, чтобы стало ясно, что мы меняем свое мнение о том, как ладить с прошлым». Когда картины не выставляются, они делятся между Германией и Швейцарией, где происхождение каждой работы исследуется в рамках проекта Gurlitt Provenance Research Project. «Для нас было важно видеть себя в качестве государственной структуры», – сказал Вольфс. «Мы хотели быть открытыми и прозрачными и показать немецкой и международной общественности, что было эффективно в работе с этой гурлиттовской сокровищницей, а также прояснить предысторию, и ситуацию с торговлей произведениями искусства, относящуюся ко Второй мировой войне и периоду нацизма».

Хильдебранд Гурлитт был известным директором музея и сторонником экспрессионизма, модернистского движения, возникшего в Германии в начале 20-го века. По его словам, он потерял два поста директоров крупных музеев подряд, и стал торговцем произведениями искусства, постепенно становясь все более вовлеченным в нацистскую систему по мере ее закрепления у власти. В конечном итоге Гурлитт стал одним из четырех арт-дилеров, получивших заказы от нацистов на продажу современных произведений искусства за рубежом, а с 1942 года ему было поручено покупать произведения для так называемого «специального задания» – утопической музейной коллекции, которую пытался создать Адольф Гитлер. Вольфс, работающий куратором последние 25 лет, сказал, что выставка коллекции Гурлитта была самой значимой в его карьере из-за того, что она накладывалась на историю его страны. «С самого начала мы хотели сделать выставку, рассказывающую историю коллекции Гурлитта», – сказал Вольфс. «Мы хотели показать, как изобразительное искусство использовалось нацистской Германией».

timesofisrael.com

Организаторы отменили конференцию в парижском университете, на которой должен был выступать философ-еврей Ален Финкелькраут после угрозы протестов.

«Безопасность — наш главный приоритет, и предпочтительнее не рисковать», – написали 23 апреля организаторы мероприятия в университете Science Po. На конференции, посвященной будущему Европы, должны были присутствовать другие ораторы, но они не были названы в письме с угрозами проведения протестов. Финкелькраута же недавно обозвали «сионистом» на одной из парижских улиц.

В своем заявлении авторы призыва к демонстрации рядом с местом проведения конференции в Science Po написали: «Мы не можем принять «современную Европу» Финкелькраута и его исламофобскую, расистскую, сексистскую и гомофобную риторику». Университет недавно отменил мероприятие, посвященное «израильскому апартеиду», что, как утверждают протестующие, демонстрирует произраильский уклон его преподавателей.

Финкелькраут – мыслитель-центрист, который критиковал крайне правых, а также крайне левых активистов и мусульманские общины, за неспособность интегрироваться. Автор бестселлеров, Финкелькраут вошел в пантеон французских интеллектуалов в 2016 году, когда был принят в Академию Франсез, собрание из 40 пожизненно избираемых великих людей. Будучи сторонником сионизма и Израиля, он является членом организации J Call, созданной в стиле лобби J Street в Соединенных Штатах.

В феврале полиция вывела Финкелькраута из враждебной толпы после того, как его узнали на улице участники демонстрации против роста стоимости жизни из числа так называемых «желтых жилетов». Его противники называли его «грязным сионистом» и предлагали ему «вернуться в Тель-Авив».

jta.org

Марокко с его горами и пустыней, пляжными курортами и берберскими деревнями — это праздник для путешественников всех видов, включая тех, кто хочет исследовать глубокие корни марокканского еврейства.

История евреев в Марокко насчитывает более 2000 лет. По оценкам ученых к моменту возникновения государства Израиль в 1948 году численность марокканских евреев достигла 275 000 человек, что считалось самой большой еврейской общиной в мусульманском мире, говорит Рой Миттельман, директор программы еврейских исследований в Городском колледже Нью-Йорка. Сегодня в Марокко живут около 2500 евреев, около 2000 в Касабланке и около 500 в других местах Марокко, но еврейское присутствие все еще живо в различных достопримечательностях. Например, Музей марокканского иудаизма в пригороде Касабланки является единственным музеем иудаизма в арабском мире. Евреи марокканского происхождения в Израиле и по всему миру часто возвращаются в североафриканское королевство, а некоторые имеют вторые дома в регионах откуда они родом. Туры по местам еврейского наследия в Марокко многочисленны и их легко найти. В большинстве городов есть мелла — старый еврейский квартал, а также еврейские кладбища и синагоги.

Миттельман, который провел 40 лет, изучая историю, культуру и религиозные обряды евреев в Марокко, возит группы студентов на экскурсии по еврейским достопримечательностям. Он сказал, что есть много книг, которые стоит прочитать перед визитом. Он рекомендует прочесть «Общество меллы: жизнь еврейской общины в Марокко под властью шерифов» Шломо Дессена, чтобы больше узнать о доколониальном Марокко, основываясь на трудах иудео-марокканских мудрецов 18–19 веков. Чтобы узнать больше о духовной истории еврейского квартала в Марракеше, он рекомендует книгу болгарского еврейского писателя Элиаса Канетти «Голоса Марракеша: повествование о визите». Миттельман оттачивал свои маршруты путешествий на протяжении многих лет. Вот некоторые из его любимых и других достопримечательностей.

Последняя марокканская еврейская дневная школа, «Неве Шалом», находится в Касабланке, которая является экономическим и деловым центром королевства. Спросите директора Джеки Себбаг. Наблюдайте за детьми, играющими во дворе, наслаждайтесь их пением еврейских песен и узнайте больше о еврейских классах школы и изучении Библии, сказал Миттельман. Посетите пляжный клуб «Таити», когда-то бывший еврейским. Среди пешеходных экскурсий Миттельмана по еврейским жилым районам Касабланки — остановки в синагогах «Бет-Эль» и «Эйм-Хабаним». В прибрежном квартале Корниш, недалеко от пляжного клуба, есть также синагога «Давид Ха-Мелех», построенная позже, чем первые две. В Касабланке, как и в других городах, есть традиционные кошерные пекарни и кошерные рестораны. Миттельман хорошо отзывается о гиде Дорит Бенмохе из Американского еврейского Объединенного распределительного комитета. Она считается экспертом по всем еврейским местам в Марокко, особенно в Касабланке.

По словам Миттельмана, в Марракеше осталось около 100 евреев, в том числе горстка, живущая в старом еврейском квартале, но жизнь в мелла все так же кипит. Среди оставшихся синагог есть крошечная «Лазама». Спросите у местного жителя, как ее найти. Посетители могут войти за небольшую плату. Там есть уютный внутренний дворик в стиле риады с фруктовым деревом и несколькими стульями для утомленных путешественников. Первоначальное здание синагоги было построено в 1492 годом, но позже она была перестроена. Согласно мусульманскому путеводителю по синагоге ее свитки Торы были написаны на пергаменте из кожи газели. Посетители могут взглянуть на микву, традиционную еврейскую ритуальную ванну, куда нужно было спускаться по извилистым каменным ступеням. Мелла – не единственное место, где сохранились синагоги. Отправляйтесь в новый район города Гелиз, чтобы побывать на субботней службе в синагоге «Бет Эль». Любой таксист должен знать, как туда добраться. В двух часах езды к югу от Марракеша находится маленький городок Ануим, в котором когда-то жил таинственный раввин и целитель Вазана.

Посетите город Эс-Сувейра, некогда процветающий еврейский центр и бывший португальский рыбацкий городок. Он также был остановкой для рок-звезд 1960-х и 1970-х, которые совершали паломничества в Марракеш. В городе, построенном в 1700-х годах, есть синагога, кладбище и мелла, с мемориальными досками, обозначающими здания, на месте которых когда-то стояли старые, давно исчезнувшие синагоги. Любимой достопримечательностью Миттельмана является гробница святого раввина Хаима бен Дивана, расположенная неподалеку от Марракеша. Евреи по-прежнему собираются рядом с ней в деревне Тагадир-н-Бур около Анрхаза для традиционного отмечания годовщины его смерти. Миттельман ведет группы в гору для пикника возле могилы. «Это наше маленькое место паломничества. Это невероятный опыт», – говорит он.

В 17 веке в Фесе была большая еврейская община, а также известная ортодоксальная синагога Ибн Данан. Когда-то разваливающаяся, она была отремонтирована в 1990-х годах с помощью Всемирного фонда памятников и компании American Express. Король Мухаммед VI взял на себя обязательство возродить еврейские места в Марокко. Здешняя мелла — это лабиринт. Это была первая мелла в Марокко, чьё возникновение датируется примерно 1438 годом. В дополнение к еврейскому кладбищу, где похоронены несколько видных средневековых раввинов, в Фесе есть место, которое считается священным среди женщин, гробница Солики. Солика – как говорится в одной из легенд — была еврейской красавицей, обезглавленной в 1834 году за отказ принять ислам. Маймонид, один из самых влиятельных исследователей Торы в средние века, жил в Фесе с 1159 по 1165 год. Его каменный дом стоит того, чтобы сделать около него остановку. Пройдите несколько шагов, и вы обязательно найдете кого-то, кто согласится быть вашим гидом в Фесе и в других местах, но найти того, кто знает «еврейское Марокко», труднее, сказал Миттельман.

Если вы предпочитаете этот стиль путешествий, говорит Миттельман, у вас не должно быть проблем с нахождением памятников еврейской истории в небольших городах и деревнях. «Найдите первого 80-летнего жителя и спросите: «Вы помните здешних евреев?» Скорее всего, он скажет: «Да, и вот их имена и тот разрушающийся дом там, где они раньше жили»».

timesofisrael.com

Кошерный итальянский ресторан в Канаде был осквернен антисемитскими граффити в четвертый раз за пять месяцев. В дополнение к вандализму и возможному ограблению женщина, работающая в кафе и бистро BerMax в Виннипеге, также подверглась нападению в ходе атаки вандалов, которая произошла вечером 18 апреля после закрытия кафе. Канадская радиовещательная корпорация (CBC) сообщила, что женщина была доставлена ​​на машине скорой помощи в больницу, где ей оказали помощь и отпустили.

Полиция заявила, что, весь ресторан был «сильно разгромлен» и исписан антисемитскими надписями. Слово «еврей» также было нанесено на витрине ресторана. По сообщениям СМИ полиция расследует этот инцидент как преступление на почве ненависти, связанное с ограблением. Неизвестно, связано ли нападение 18 апреля с тремя предыдущими. «До этого у нас было три случая с граффити, и они подпадали под категорию преступлений на почве ненависти. Они были антисемитскими», – констатировал офицер полиции Виннипега Роб Карвер в интервью Canadian Press. «И теперь у нас есть еще один подобный случай, когда, помимо всего прочего, также есть граффити, которые попадают в категорию преступлений на почве ненависти и носят антисемитский характер».

Мэр Виннипега Брайан Боуман после нападения написал твит о своей поддержке еврейской общины. «Виннипегцы будут стоять рядом с членами нашей еврейской общины сегодня и всегда, когда мы боремся с расизмом и антисемитизмом и вместе защищаем права человека», – писал он. «Члены еврейской общины Виннипега позвольте мне сказать следующее … Антисемитизм будет продолжаться, пока хорошие люди будут молчать. Мы не будем молчать», – подчеркнул он.

jta.org

Посол США в Польше пожелала евреям счастливого Песаха на польском языке, а реакцией на это стала волна гневных комментариев в Twitter.

Посол Джоржетт Мосбахер 21 апреля также пожелала полякам счастливой Пасхи. К тому времени Мосбахер уже обвинили в оскорблении Польши своим твитом о Песахе и напомнили, что она работает в преимущественно римско-католической стране. Кристина Павлович, депутат от правящей в Польше правой партии, назвала твит посла, который был опубликован 19 апреля вместе с красочной иллюстрацией, изображающей предметы для пасхального седера, «провокацией». Некоторые встали на защиту Мосбахер, напомнив, что в Польше также есть небольшая еврейская община. До Холокоста Польша была домом для крупнейшей еврейской общины Европы.

Оппозиционный депутат Михал Щерба, в свою очередь, обвинил правящую партию «Право и справедливость» в том, что она поощряет польских националистов, не реагируя на прошлые случаи расизма и антисемитизма. Среди критиков Мосбахер был крайне правый активист Роберт Бакевич, организатор ежегодного марша националистов в День независимости, к которому в прошлом году присоединились польские правительственные чиновники. «Христос умер и воскрес для вас, язычников и предателей-евреев», – сказал Бакевич.

Также 21 апреля польские СМИ сообщили, что жители города Прухник на юго-востоке Польши, провели в Страстную пятницу традиционное избиение и сожжение чучела, которое выглядело как ортодоксальный еврей. Чучело изображало Иуду, ученика, который согласно Новому Завету предал Христа.

ynetnews.com

Апелляционный суд Парижа 18 апреля утвердил 30-летний тюремный срок Абделькадеру Мера, брату французского джихадиста, который застрелил семь человек, признав его виновным в соучастии в убийствах 2012 года.

Приговор был вынесен в зале суда в тишине, прежде чем на галерее для публики разразились рыдания родственников жертв. 36-летний Мера в 2017 году был приговорен к двадцати годам тюремного заключения за участие в террористическом заговоре, но нижестоящий суд освободил его от обвинения в непосредственном участии в убийствах, совершенных его братом. Решение суда апелляционной инстанции, вынесенное после 12 часов обсуждений, о 30-летнем сроке, не соответствует требованию обвинения о пожизненном сроке для Мера.

Его брат Мухаммед Мера убил трех солдат в марте 2012 года, прежде чем напасть на еврейскую школу в Тулузе, где он застрелил раввина, двоих детей раввина, трех и пяти лет, и восьмилетнюю девочку. Это нападение было самым масштабным для французских евреев по числу жертв за три десятилетия и ознаменовало появление новой угрозы со стороны радикалов французского происхождения, направляемых иностранными террористическими группами, чтобы нанести удар по своей родине. Мухаммед Мера был убит полицией после 32-часовой осады в его доме, через три дня после нападения у школы.

Суд над старшим братом и наставником Абделькадером Мера был первым в цепочке судов, связанных с чередой нападений, унесших жизни более 240 человек во Франции в последние годы. Апелляционный суд также сократил наказание Феттаху Малки, другу братьев Мера, признанного виновными в связях с известными преступниками, а не в совершении более серьезного преступления — террористического заговора, с 14 до 10 лет. Именно Малки предоставил Мухаммеду Мера автомат и пуленепробиваемый жилет. Ранее он также был осужден за участие в террористическом заговоре.

timesofisrael.com

Законодатели Северной Каролины вспоминали о том, как отрезвляюще на них подействовало посещение нацистских концентрационных лагерей перед тем, как Палата представителей штата 16 апреля единогласно проголосовала за то, чтобы потребовать от учащихся государственных школ изучать историю Холокоста.

Законопроект № 437 Палаты представителей требует, чтобы Государственный совет по образованию включил преподавание истории Холокоста и геноцидов в стандарты изучения английского языка и общественных наук, используемые в средних и старших классах. Сторонники закона говорят, что это необходимо, поскольку некоторые люди до сих пор отрицают, что нацисты убили миллионы евреев, цыган и других людей, которых они считали нежелательными. «От всего сердца прошу вас поддержать этот законопроект», – сказал член палаты представителей Крейг Хорн, республиканец, избранный от округа Юнион, и один из основных вдохновителей законопроекта. «Для нас, наших детей и детей наших детей важно, чтобы мы никогда не забыли об этом». «Закон Гизеллы Абрамсон об образовательных программах по Холокосту» теперь поступит в Сенат штата.

Абрамсон была уроженкой Польши, пережившей Холокост, которая переехала в Роли и делилась своим опытом с учащимися по всему штату до своей смерти в 2011 году. Закон активно лоббировался еврейской общиной, включая Совет по Холокосту. Аналогичные усилия предпринимаются в других штатах, с целью потребовать, чтобы школы ввели в свои учебные планы рассказы о Холокосте.

Несколько парламентариев вспоминали о посещении ими концентрационного лагеря Дахау в Германии. «Я видел душевые, где людей отравляли газом», сказал член палаты представителей Тед Дэвис, республиканец, избранный от округа Нью-Ганновер. «Я видел печи, где сжигали людей. Я никогда не забуду этого до конца своей жизни». «Если современная молодежь будет знать об этом, я думаю, что они будут совершенно по-другому смотреть на ужасы, которые могут случиться, когда люди запугивают, преследуют, задирают и оскорбляют других».

Законопроект не получил возражений со стороны парламентариев. Но некоторые из них заявили, что школьники также должны узнать о том, что случилось с африканскими рабами и коренными американцами. «Есть часть нашей истории, относительно которой я тоже хотел бы убедиться, что мы никогда ее не забудем, и это первый геноцид, резня американских индейцев много лет назад, людей, которые просто отстаивали свои права, чтобы защитить свою землю, защитить свои деревни». – сказал член палаты представителей Чарльз Грэм, демократ, избранный от округа Робсон. «Так что давайте не будем забывать и эту часть нашей истории».

Член палаты представителей Карла Каннингем, демократ, избранная от округа Мекленберг, сказала, что она надеется, что новый курс будет включать в себя рассказ о рабах, которых привезли в Америку. «Был также афроамериканский холокост, который происходил в 1500-х и 1700-х годах, когда рабов сажали в трюмы кораблей и вешали на цепях», – сказала Каннингем. «Их буквально укладывали друг на друга внутри кораблей».

newsobserver.com

Когда Люксембург стал председателем ведущей в мире специальной международной группы созданной для сохранения памяти о жертвах Холокоста, его правительство обязалось принять энергичные меры. «Мы должны действовать. Мы должны мобилизоваться. Мы должны идти против «ревизионизма и равнодушия», – отметил в прошлом месяце в своем заявлении посол Люксембурга в Международном альянсе в память о жертвах Холокоста Джордж Сантер о вступлении его страны в должность председателя этой специальной группы из 32 стран.

Тем не менее, почти два месяца спустя, евреям в Люксембурге труднее, чем в любой другой западноевропейской стране, вернуть себе имущество и активы, потерянные при нацистах. Критики говорят, что законы страны делают невозможным даже подачу заявления о реституции для большинства евреев, которые жили там во время Второй мировой войны, и их потомков. Это противоречие коренится в законе 1950 года, ограничивающем право на реституцию гражданам и некоторым «лицами без гражданства», которые иммигрировали в крошечную страну до 1931 года. Уникальный на западе континента закон о реституции Люксембурга исключает около 75 процентов из примерно 4000 евреев, которые жили там до нацистского вторжения в 1940 году.

«Этот закон, конечно, необычен среди соседей Люксембурга», – говорит Венсан Артузо, парижский историк. В 2015 году Артузо опубликовал доклад о сотрудничестве властей Люксембурга с нацистами. В то время как другие западноевропейские страны к 1990-м годам реформировали свои законы о реституции, «Люксембург остался прежним», говорит он. Это означает, что Люксембург, по словам Гидеона Тейлора, главы операционного отдела Всемирной еврейской организации по реституции, «является единственной страной в Западной Европе с серьезными нерешенными проблемами реституции». На карту поставлены сотни объектов недвижимости в Люксембурге, одной из самых красивых столиц и дорогих городов Европы. Но даже это может быть незначительным по сравнению с деньгами, сосредоточенными в неактивных или украденных средствах, потерянных в непрозрачном банковском секторе Люксембурга — ведущей отрасли в этой стране с населением в 500 000 человек, размером примерно с Род-Айленд.

В Люксембурге около 140 банков где работают около 30 000 сотрудников. Он стабильно возглавляет европейский показатель валового внутреннего продукта на душу населения с 114 000 долларов на человека. Это в четыре раза больше среднего показателя по Европе и на 36 % выше, чем у Швейцарии, занявшей второе место в списке. Банковская тайна и законы в Люксембурге «не позволяют узнать, что мы потеряли», говорит Марсель Саломон, уроженец страны, переживший Холокост в детстве только потому, что его семья получила визы в Доминиканскую Республику. По словам Артузо, тот факт, что Люксембург является крупным банковским центром, по-видимому, связан с очевидными трудностями страны в реформировании законов о реституции. «Проблема здесь, вероятно, не в том, чтобы вернуть деньги и имущество нескольких сотен евреев», – сказал он. «Я думаю, что проблема заключается в том, что анализ того, что случилось с еврейской собственностью, откроет возможности для тщательного изучения использования средств с бесчисленных бездействующих счетов в банковской сфере». Именно по этой причине другие банковские державы, включая Бельгию и Швейцарию, в течение многих лет сопротивлялись контролю за их обращением с еврейской собственностью, пока, наконец, не смягчились, понеся миллиардные убытки.

«Люксембургские законы о реституции также должны будут измениться», – считает Артузо. Есть признаки того, что ситуация уже меняется. В феврале, после встречи премьер-министра Ксавьера Беттеля и специального посланника США по вопросам Холокоста Тома Яздгерди, Люксембург согласился создать рабочую группу, которая будет изучать вопросы реституции. «Есть конкретные проблемы с бездействующими банковскими счетами, которые мы рассматриваем с правительством, и есть законопроект в парламенте, чтобы решить эту проблему», – сказал Йездгерди в интервью Luxembourg Times во время своего визита. Создание рабочей группы — это «прорыв», заявил Тейлор. Он также сказал, что Люксембург является «страной-жертвой» нацистской оккупации, несмотря на некоторый коллаборационизм. На данный момент, по словам Карин Мейер, члена еврейской общины Люксембурга, чьё открытое письмо к правительству страны в прошлом году послужило причиной для парламентского запроса, проблема реституции является «продолжающейся несправедливостью». Запрос не привел к изменениям, так как правительство подтвердило свою позицию против реформы. Но это привлекло внимание местных СМИ к проблеме.

«Выданные соседом нацистам в 1940 году, мои дедушки и прадедушки потеряли все: их бизнес, их квартиры, их мебель и оборудование, их деньги и имущество и их достоинство», – написала Мейер. Их деньги «лежат на бездействующих счетах в люксембургских банках». Сантер, посол в IHRA, не ответил на запрос JTA о комментарии по этому вопросу, направив его в канцелярию премьер-министра, которая также не ответила на запрос JTA.

Артузо сказал, что количество денег, украденных у евреев и поглощенных банковской системой Люксембурга, неизвестно, «потому что нет политической воли, чтобы это выяснить». По его словам, люксембургский закон 1950 года был разработан специально для того, чтобы запретить беженцам подавать иски о реституции. В частности, оговорка, запрещающая людям, приехавшим в Люксембург после 1930 года, подавать заявления о реституции, «говорит сама за себя», сказал Артузо. Ограничение для прибывших за два года до прихода к власти Адольфа Гитлера исключает как минимум 2000 евреев, бежавших в Люксембург после 1933 года, что удвоило еврейское население страны.

Отец Марселя Саломона, Арон Джозеф Саломон, был польским иммигрантом, который открыл мастерскую по ремонту обуви в Люксембурге после 1930 года. Он никогда не получал гражданства «потому что стать гражданином было невозможно», рассказал его сын JTA. Прежде чем бежать, отцу удалось перевести большую часть денег семьи в алмазы. «Но мы понятия не имеем, что осталось в банках и страховых компаниях, а также в сфере недвижимости», – говорит 84-летний Саломон. Саломоны бежали из Люксембурга вскоре после вторжения нацистов в мае 1940 года. Они сели на поезд в Португалию, но были задержаны в Испании и отправлены обратно во Францию. В возрасте 5 лет Саломон много времени проводил в поезде со своими родителями и десятками других евреев, не в силах выйти из вагона, который быстро наполнился мочой и экскрементами. «Женщина и ее ребенок погибли во время родов в вагоне», – вспоминает он. «Их тела оставались в вагоне несколько дней, пока немцы не позволили нам вынести их». Саломон сказал, что условия в поезде были настолько ужасными, что евреи на нем с облегчением восприняли известие, что их доставят из Испании в оккупированную нацистами Францию, хотя они и знали, что их отправят в концентрационные лагеря.

Отставая от большинства других западноевропейских стран примерно на два десятилетия, Люксембург в 2015 году наконец-то официально извинился за сотрудничество своих властей с нацистами во время облав на евреев, большинство из которых затем были убиты. Это было частью более широких изменений, которые последовали за формированием в 2013 году леворадикальной коалиции во главе с премьер-министром Беттелем (он также является первым действующим главой Люксембурга — открытым геем). Это положило конец многолетнему удержанию власти правоцентристской социал-демократической партией, «и было чувство, что они желают поступать правильно и говорить правду о Холокосте», – сказал историк Артузо. Но со временем «стало очевидно, что добрая воля распространяется только на правильные слова», сказал он. «Этого было недостаточно, чтобы перейти к действиям и материальным компенсациям».

timesofisrael.com

15 апреля в Московском государственном институте международных отношений (МГИМО) было объявлено о подготовке к публикации сборника «Советско-израильские отношения. Документы. 1954-1967». Это будет уже вторая часть сборника, первая часть была издана в 2008 году и охватывала документы периода с 1941 по 1953 год.

Второй сборник будет представлять собой самую масштабную компиляцию документов двусторонних отношений, он будет включать более 700 шифрованных телеграмм. Планируется, что список публикуемых документов будет утвержден в ходе совместных российско-израильских консультаций в июне. Сборник планируется издать в 2021 году.

Работа над изданием проводится при поддержке Евро-Азиатского Еврейского Конгресса. По словам руководителя редакционной группы со стороны Израиля, профессора Тель-Авивского университета Бориса Морозова, российский МИД впервые рассекретил более 800 шифротелеграмм, а израильская сторона рассекретила документы Натива и комиссии Бара. «Это потрясающие документы несмотря на то, что это период дегенерации отношений. Это период, связанный с Суэцким кризисом, Шестидневной войной, которая и привела к разрыву отношений в июне 67 года. Здесь и борьба израильской стороны за репатриацию евреев из СССР, и создание массового движения на Западе по этому поводу. Одновременно это период, когда Советский Союз пытается утвердиться на Ближнем Востоке. Это и поставки вооружения Сирии, Объединенной арабской республике – все то, что так болезненно было для обеих сторон. И тот факт, что мы эти документы публикуем, является очень значимым сегодня. В некотором смысле это критерий оценки тех отношений, которые сегодня существуют между нашими государствами», – говорит Борис Морозов.

«Через изучение истории отношений нам проще понять друг друга, а усвоение уроков прошлого всегда ведет к укреплению доверия и развитию конструктивного сотрудничества», – так прокомментировала этот российско-израильский проект директор Историко-документального департамента МИД России Надежда Баринова. В презентации проекта в МГИМО принял участие и посол Израиля в России Гарри Корен. «Чем больше документов будет раскрыто, тем лучше для будущих поколений историков», – сказал он.

Генеральный директор ЕАЕК д-р Хаим Бен-Яаков: «Мы уверены, что подобные проекты способствуют достижению целей, которые ставит перед собой Евро-Азиатский Еврейский Конгресс. В первую очередь, мы работаем над тем, чтобы гражданские общества государства Израиль и тех стран, где живут и работают общины, входящие в ЕАЕК, лучше понимали друг друга. Наш визит в МГИМО символичен. Это место, где готовят будущих дипломатов, представителей России по самым разным направлениям. Мы хотим донести до них правду об израильском обществе, о том, что Израиль – это не только страна, которая ведет войну, это страна, которая сохраняет историю, борется с переписыванием истории, которая беспокоится о том, чтобы и граждане, и мировое академическое сообщество знали правду о том, что было. В отличие от того периода, которого касается этот сборник, когда гражданские общества боролись за то, чтобы советские евреи могли свободно выехать или заниматься созданием институтов еврейской культуры здесь, в СССР, сегодня гражданские общества борются за то, чтобы наши страны сближались, чтобы люди чувствовали реальные блага от того, что между нашими странами хорошие отношения – и в бизнесе, и в культуре, и в здравоохранении, и в образовании. Замечательно, что ученые и представители международных еврейских организаций могут объединиться и начинать строить мосты между государствами, странами, правительствами, министерскими чиновниками. Это комплексный подход, который мы исповедуем».

Прокуратура передала в суд уголовное дело 23-летнего жителя города Кургана, обвиняемого в призывах к геноциду евреев. Об этом в понедельник, 22 апреля, сообщает областное управление надзорного ведомства.

23-летнему молодому человеку инкриминируется часть 1 статьи 280 («Публичные призывы к экстремистской деятельности») УК РФ, предусматривающей наказание до четырех лет лишения свободы.

По данным следствия, будучи в нетрезвом состоянии, он нанес на стены домов две экстремистские надписи при помощи аэрозольного баллончика черного цвета. Обе содержали призыв к насильственным действиям в отношении лиц еврейской национальности.

19 апреля сообщалось, что в Подмосковье неизвестные подожгли высшее иудейское духовное учебное заведение (иешиву) «Торат Хаим» и нарисовали на его двери свастику. Инцидент произошел в канун одного из главных праздника в иудаизме Песах. Несмотря на то что на момент пожара в здании находилось много людей, никто из них не пострадал.

lenta.ru