Реконструкция в древней бывшей синагоге в Стокгольме привела к открытию изысканных фресок 19-го века, которые были скрыты под несколькими слоями краски.

Фрески обнаружились во время подготовки к открытию еврейского музея в Стокгольме, здание которого раньше было синагогой «Тиска Бруннсплан», вторым по времени открытия еврейским молитвенным домом в столице Швеции. Она функционировала в течение 80 лет до 1870 года. Работы по открытию музея, начавшиеся в 2016 году, повлекли за собой каталогизацию музейных коллекций. Кураторы нашли схему 1811 года, где отмечалось местонахождение фресок, которые украшали синагогу «Тиска Бруннсплан», сообщила 15 апреля Stockholm Direkt. Они информировали реставраторов о том, где им необходимо искать произведения искусства.

«Мы смогли начать осторожно раскрывать поверхность», – цитирует газета Кристину Гамсторп, директора музея. «Это было похоже на срывание занавеса, из-за которого внезапно появился скрытый объект еврейского культурного наследия». На одной фреске изображены 10 полукруглых арок с розетками, окрашенными бронзовой краской с рельефами и глубокими тенями, как это описано в чертеже. По словам Гамсторп, фрески — чрезвычайно редкая находка, потому что нацисты разрушили большинство других синагог с сопоставимыми украшениями в Германии и за ее пределами. Швеция была нейтральной во время Второй мировой войны и не была оккупирована Германией.

jta.org

Все, что знают ашкеназские евреи о своем любимом пасхальном блюде, – ложь. Обычно смесь харосет, приготовленная из яблок, грецких орехов и сладкого вина, высоко ценится на столах пасхального седера. Она часто настолько сладкая, что может вызвать боль в деснах. Но она должна быть кислой.

В новой книге «Харосет: вкус еврейской истории» историка еды доктора Сьюзан Вейнгартен говорится, что, представляя блюдо из яблок, раввины-талмудисты намеревались добиться кислого вкуса. Тонкий, но поучительный том о происхождение харосет начался на академическом симпозиуме как попытка найти самый аутентичный рецепт для разнообразного традиционного блюда. Сегодня харосет употребляется во время чтения части пасхальной Агады, посвященной горьким травам. Многие евреи символически связывают блюдо с глиной для кирпичей, которую использовали порабощенные евреи в Египте, и считают, что сверхсладость предназначена для нейтрализации вкуса марора. Однако сладкие яблоки были выведены лишь сравнительно недавно: 71-летняя Вейнгартен, вспоминает английские яблоки своей молодости – в частности, сорта Брэмли – как более кислые, чем те, которые продаются сегодня на рынке.

Яблоки древнего мира были очень кислыми, отметила Вейнгартен в беседе с The Times of Israel на этой неделе. В своей книге она цитирует римского автора Плиния (23-79 гг. н. э.), который пишет о яблоках, имеющих «ужасную кислоту… настолько мощную, что она может затупить лезвие меча». Вейнгартен сказала, что ей было «очень весело» пытаться воссоздать в рамках своего исследования исторические рецепты харосет, которые она обнаружила в Талмуде и его комментариях, а также в старинных книгах рецептов. «Они изумительны на вкус», – сказала она. «Некоторые из них полностью исчезли». В зависимости от места жительства, ашкеназы на протяжении веков делали харосет с вариациями классического «яблочного» рецепта – с учетом того, что было на рынке из фруктов и овощей. Зачастую между прихожанами и их раввинами, которые пытались закрепить единый рецепт, происходили трения, однако из-за экономических факторов и доступности ингредиенты менялись.

Помимо исторических жемчужин, ответов на часто задаваемые вопросы о харосет и ​​рецептов книга также проливает свет на почти забытый темный эпизод в истории блюда: средневековый кровавый навет. В то время как сфабрикованные антисемитские обвинения обычно связаны с пресным хлебом, или мацой, есть несколько задокументированных судебных процессов против евреев, обвиняемых в том, что они расчленяют христианских детей, чтобы использовать их для приготовления харосет. Вейнгартен отмечает, что обвиняемые обычно были оправданы — но в 1453 году по делу Аселина из Савойи, Франция, указ от правившего регионом короля Рене о прекращении дела пришел слишком поздно. Он уже умер в тюрьме от пыток.

Когда была популярна кислятина

В средние века население особенно жаждало кислого вкуса, говорит Вейнгартен. Похоже, это было верно и для евреев. Великий талмудический комментатор Раши (раввин Шломо Ицхаки, 1040-1005) назвал свой харосет «эгрос», средневековым французским словом, обозначавшим «кислый». Его рецепт включал яблоки, вино (предположительно сухое) и специи (которые он называл «йеракот» или зелень). Вейнгартен приводит аналогичный современный рецепт популярного кислого зеленого соуса «верте», который продается на улицах Парижа. Он включает молотую петрушку, щавель или шалфей, приправленный имбирем и уксусом. Она отметила, что до сегодняшнего дня некоторые французские евреи ставят этот соус на свой пасхальный стол. «Я попробовала рецепт с сухим вином, и это потрясающе! Вы кладете это на свой язык и – вау!» – сказала Вейнгартен.

У нее была аналогичная реакция на рецепт, данный Рамбамом (рабби Моисей бен Маймон, около 1135-1204), который включал в себя уксус, финики и заатар. «Это было больше похоже на аджику, чем на харосет», – сказала она. Блюдо столь же богато символами, сколько и вкусом: яблоки отсылают к мидрашу о праведных женах, порабощенных в Египте при фараоне, которые соблазняли своих мужей под яблонями, чтобы приумножить следующее поколение во время указа об убийстве всех детей мужского пола, времени экзистенциальной опасности для евреев. Опираясь на стих 8:5 из «Песни песней»: «Я разбудил тебя под яблоней; там твоя мать зачала тебя, там она родила тебя», – раввины отметили, что кислое яблоко это память об этом. Однако, как и во многих других случаях, в Талмуде существуют разногласия по поводу истинного характера блюда. В трактате «Псахим» Вавилонского Талмуда описывается спор между двумя раввинами Земли Израиля: рабби Леви, сказавшим, что блюдо было в память о яблоке, и рабби Йохананом, который сказал, что блюдо должно было быть густым, в память о глине, использованной, чтобы делать кирпичи в Египте.

Аббайе, похоже, решает проблему говоря: «Поэтому вы должны сделать ее кислой и сделать ее густой «. Связь со стихом о яблоке в «Песне песней» открыла двери для богатого разнообразия фруктов, также упомянутых в тексте, включая виноград, инжир, яблоки, гранаты, финиковый мед, орехи и даже цветки цветов (которые до сих пор используются в некоторых итальянских общинах). Традиционный сефардский харосет с самого начала был основан на финиках. Рецепт от раввина Саадиа бен Йосефа Гаона (около 882–942) включал финики, орехи и кунжут, замешанные вместе с уксусом, тем самым сохраняя текстуру глины и кислый вкус. В других местах привкус соломы, используемой порабощенными евреями при изготовлении кирпичей, сохраняется благодаря специям, добавляемым в блюдо.

В конце концов, поиски экстравагантных специй привели к тому, что простые евреи перестали делать харосет, а богатые благотворители делали большие бочки для коммунального потребления. Рецепт 12-го века Люнель, Франция, требует огромного количества уксуса, вареных каштанов, миндаля, фиников и яблок с различными дорогими специями.

Ошибка в суждении? В некоторых общинах из харосет на основе фиников делают шарики или даже кирпичи, отметила Вейнгартен. Первоначально эти шарики обычно истончались в пасту за столом с вином. Но именно эта связь с библейскими кирпичами и привела к появлению самой необычной традиции добавления в блюдо глины или пыли из глиняных черепков.

Вейнгартен объясняет, что ошибочный ингредиент — это ошибка писца, из-за которой последняя буква слова «харосет» была опущена, превращая это слово в слово «херес» (керамика). «Это явно просто ошибка, но люди продолжали это делать», – сказала она. «Это очень интересная разница между тем, что, по мнению раввинов, вы должны делать, и тем, что вы делаете на самом деле. Раввины, в конце концов, часто задним числом одобряют обычай». Конец этой очень живой книги заполнен многими необычными версиями рецептов харосет со всего мира, которые Вейнгартен получила от поваров — часто мужчин. Однако, когда ее спросили, какой рецепт харосет автор использует в своем пасхальном седере, она засмеялась и ответила, что, конечно же, рецепт ее бабушки Сесилии Померанц, харосет из ашкеназских яблок и грецких орехов. После ее глубокого погружения в происхождение блюда, сказала Вейнгартен, она пришла к выводу, что «подлинная харосет — это та, которая является традицией вашей собственной семьи».

timesofisrael.com

Чешская радиостанция Český rozhlas, выпустившая материал о победителе президентских выборов на Украине Владимире Зеленском с заголовком «Еврей во главе украинских фашистов», извинилась перед возмутившимися читателями. Об этом сказано в письме директора радиостанции Петра Шабата украинскому посольству в Праге. Копия заявления доступна на странице дипмиссии в Facebook.

Редакция радиостанции отметила, что извинения касаются только «неприемлемого заголовка». «Я не вижу повода, почему мы должны были бы убрать текст с сайта Чешского радио или из радиоархива», — подчеркнул директор радиостанции Петр Шабат.

По словам главы СМИ, заголовок был построен на иронии, что становилось понятным после прочтения статьи. «Эти предположения оказались ошибочными. Если формулировка заголовка кого-то задела, то я за это приношу свои извинения», — заключил он.

Новый заголовок на сайте гласит: «Еврей во главе Украины».

24 апреля Český rozhlas выпустила статью, в которой указывалось, что украинские избиратели, несмотря на высокий уровень антисемитских настроений внутри страны, выбрали в президенты с большим преимуществом Зеленского. Позднее посольство Украины в Праге потребовало от издания извинений.

Второй тур президентских выборов на Украине состоялся 21 апреля. По итогам обработки 100 процентов протоколов Зеленский набирал более 73 процентов голосов, а Порошенко — около 24 процентов.

lenta.ru

Литовские чиновники заявили 24 апреля, что они внесли в черный список британского отрицателя Холокоста Дэвида Ирвинга, чтобы не допустить его въезда в балтийское государство, входящее в состав ЕС, что было одобрено местной еврейской общиной.

«Ирвингу запретили въезд в Литву до апреля 2024 года, после того как мы получили запрос от министерства иностранных дел», – сказала AFP начальник отдела миграции Эвелина Гудзинскайте. Министерство иностранных дел призвало запретить въезд, потому что «взгляды Ирвинга и его усилия по тривиализации Холокоста неприемлемы и являются преступлением в Литве», – заявила пресс-секретарь МИД Раса Якилайтяне.

Скандальный 81-летний британский историк, который в 2006 году был заключен в тюрьму в Австрии за отрицание нацистского геноцида шести миллионов евреев во время Второй мировой войны, заявил, что в этом году планирует посетить Польшу. Официальные лица заявили, что во время своей поездки Ирвинг также может приехать в соседние Литву и Латвию.

«Мы приветствуем запрет. Это решительная, но необходимая мера для предотвращения отрицания Холокоста», – сказала AFP Фаина Куклянски, председатель еврейской общины Литвы.

В 2010 году Ирвинг провел скандальный тур по местам Второй мировой войны в Польше, в том числе побывав в бывшем лагере смерти Треблинка, вызвав возмущение и осуждение со стороны людей, переживших Холокост и антирасистских организаций. Министр иностранных дел Польши Яцек Чапутович заявил в марте, что на этот раз Ирвинг «не будет принят в Польше», где отрицание Холокоста также объявлено вне закона.

Ирвинг — автор книги «Война Гитлера», которая пытается свести к минимуму как злодеяния нацистов, так и ответственность Гитлера за них. Согласно литовскому законодательству, любой, кто признан виновным в отрицании или «грубой тривиализации» Холокоста, приговаривается к тюремному заключению сроком до двух лет. До Второй мировой войны в динамичной еврейской общине Литвы насчитывалось около 200 000 человек. Более 90 процентов из них погибли в период с 1941 по 1944 годы во время Холокоста от рук нацистов и местных коллаборационистов.

timesofisrael.com

Фракция Свободной демократической партии (СвДП) в Бундестаге представила законопроект, запрещающий правительственную поддержку антиизраильской кампании BDS. «Мы хотим предотвратить государственную поддержку организаций, которые оспаривают право Израиля на существование. В настоящее время мы обращаемся к другим политическим партиям в немецком Бундестаге за содействием в продвижении этой инициативы», – написал на своем веб-сайте депутат от СвДП Франк Мюллер-Розентритт.

Мюллер-Розентритт является соавтором законопроекта вместе со своим коллегой из СвДП доктором Биджаном Джир-Сараем. Мюллер-Розентритт написал на своем веб-сайте: «С момента своего основания в 2005 году движение BDS («Бойкот, отчуждение и санкции») призывало к изоляции и экономическому, культурному и политическому бойкоту государства Израиль. Движение BDS является не только антиизраильским по своим методам и целям, но по большей части явно антисемитским».

В интервью берлинской газете Der Tagesspiegel, опубликованном 24 апреля, Мюллер-Розентритт заявил, что СвДП хочет подготовить совместный межпартийный проект. «Мы хотим иметь реальную позицию правительства Германии против антисемитизма с конкретными мерами, а не просто говорить, что осуждаем антисемитизм», – сказал Мюллер-Розентритт.

Джир-Сарай стал первым в истории членом Бундестага Германии, призвавшим немецкие банки ограничить доступ организаций, которые хотят бойкотировать еврейское государство, к их счетам. Джир-Сарай, представитель СвДП по внешней политике, написал 19 апреля газете «The Jerusalem Post» по электронной почте: «Банк социальной экономики должен закрыть счета ассоциации «Еврейский голос за справедливый мир на Ближнем Востоке». Антисемитизм нельзя терпеть. Деловые отношения с такими клиентами должны быть пересмотрены, а их возможности ограничены».

jpost.com

Израиль заявил 24 апреля, что сожалеет о сожжении чучела Иуды в польском городе на прошлой неделе, которое он назвал «антисемитским», но выразил признательность за реакцию властей.

В сообщениях польских СМИ были показаны фотографии и видеозаписи с изображением жителей, в том числе детей, юго-восточного города Прухник, которые избивали чучело Иуды в Страстную пятницу. Согласно сообщениям СМИ, фигура с пейсами и большим носом была повешена, подожжена и брошена в реку. «Мы сожалеем об антисемитском инциденте в Прухнике во время праздника Пасхи, но воодушевлены твердой реакцией польской церкви, властей и высокопоставленных чиновников в правительстве Польши», – говорится в заявлении МИД.

Всемирный еврейский конгресс также осудил сжигание чучела в польском городе, которое, по его словам, «было похоже на стереотипный образ еврея». Польская полиция расследует инцидент, в то время как министр внутренних дел Польши Йоахим Бруджинский и Польская католическая церковь осудили его.

Пасхальный ритуал, известный как «Суд над Иудой», восходит к 18 веку и продолжал регулярно выполняться до Второй Мировой войны. Затем традиция была в значительной степени забыта, и только несколько деревень продолжали поддерживать ее.

Недавно вновь появились опасения относительно антисемитизма в Польше. В прошлом году в Варшаве был принят закон, запрещавший обвинять польский народ или государство в соучастии в военных преступлениях нацистской Германии. Этот шаг вызвал протест со стороны Израиля, который расценил это как попытку запретить исследования о преступлениях поляков против евреев. В ответ Варшава внесла поправки в закон, исключая наказание в виде тюремного заключения. В феврале исполняющий обязанности министра иностранных дел Израиль Кац вызвал гнев Польши, процитировав слова покойного премьер-министра Ицхака Шамира, сказавшего: «Поляки всасывают антисемитизм с молоком своих матерей».

timesofisrael.com

Глава финансируемого государством музея в столице Румынии Бухаресте, опубликовал статью, которая, по словам критиков, поддерживает антисемитскую теорию заговора.

Андрей Маджуру, директор престижного Городского музея Бухареста, в своей статье, опубликованной 20 апреля в газете Adevarul, предположил, что румынское общество разрушается потомками хазар, исчезнувшего азиатского государства, население которого, согласно одной теории, обратилось в иудаизм. Жалуясь на «уменьшение патриотизма» и «ассимиляцию с другими этническими группами» в Румынии, Маджуру писал, что эти проблемы были вызваны хазарами, которые «хотят, чтобы их хазарская родина была воссоздана на руинах Румынии». Они действуют «очень тонко через маскировку и подмену», написал он, сославшись на сепаратистские настроения венгероязычных румын, известных как секеи. Они «не этнические венгры, а «неоевреи», – утверждал он. В выходные статья была удалена из онлайн-версии газеты.

Центр по мониторингу и борьбе с антисемитизмом в Румынии (MCA Romania), жаловался прокурорам на эту статью, называя заявления Маджуру ненавистнической риторикой. Максимилиан Марко Кац, который возглавляет MCA, сказал, что статья последовала за серией антисемитских инцидентов в Румынии, включая разрушение десятков еврейских надгробий на кладбище в Хуши в начале этого месяца.

Кац, еврей по происхождению, родившийся в Румынии, недавно получил письмо от заместителя мэра Бухареста Аврелиана Бадулеску, в котором ему было предложено «вернуться туда, откуда вы приехали». Это письмо было ответом на возражение Каца против плана перевести на окраину города будущий музей Холокоста.

jta.org

В прошлом году число преступлений на почве антисемитизма в Берлине возросло почти на 14 %, а количество нападений с применением насилия в отношении евреев в столице Германии увеличилось почти на 150 %, согласно новому отчету одной из ведущих организаций, занимающихся мониторингом антисемитизма.

В докладе, опубликованном на прошлой неделе Берлинским научно-исследовательским и информационным центром по антисемитизму (RIAS), говорится, что в 2018 году в городе было зарегистрировано 1083 антисемитских инцидента по сравнению с 951 инцидентом, о которых сообщалось годом ранее. Более половины этих инцидентов были направлены против организаций, отдельных лиц или активистов в Берлине, которые в докладе классифицируются как «еврейские/израильские». Менеджер RIAS Бенджамин Штейниц сказал немецкой Die Welt на прошлой неделе, что антисемитские инциденты в городе становятся все более «прямыми» по своему характеру, подчеркивая рост физических нападений. В докладе отмечается резкий рост числа нападений на евреев в городе: с 18 нападений, зарегистрированных в 2017 году, до 48 в 2018 году. Число угроз в адрес еврейской общины Берлина в прошлом году почти удвоились— в 2018 году было зарегистрировано 46 инцидентов по сравнению с 26 в 2017 году.

Штайниц предупредил о растущей готовности подкреплять антисемитские заявления действиями. Выводы RIAS совпали с официальной статистикой о преступности, опубликованной немецкими властями в феврале, которая показала десятипроцентный рост числа преступлений на почве антисемитизма в 2018 году по сравнению с 2017 годом, в том числе увеличение на 60% числа насильственных нападений.

И RIAS, и полиция установили, что источником большинства инцидентов, мотивы которых можно было установить, были крайне правые группы или их сторонники. Германия, как и другие западные страны, с тревогой наблюдает за тем, как в последние годы усилились антисемитские и другие расистские выступления, разжигающие ненависть, и насилие, поскольку политический климат стал более грубым и поляризованным. Массовый приток в Германию с 2015 года беженцев и мигрантов, в основном мусульман, привел к росту влияния ультраправой и антииммигрантской партии «Альтернатива для Германии» (AfD), которая с конца 2017 года является самой большой оппозиционной партией в парламенте.

Ведущие члены АдГ, помимо протестов против ислама и мультикультурализма, также делают заявления, которые преуменьшают значение Холокоста. Лидер партии Александр Гауланд назвал убийство евреев и других меньшинств в нацистской Германии в промышленных масштабах просто «частичкой птичьего помета за более чем 1000 лет успешной истории Германии». Другой ведущий политический деятель АдГ, Бьорн Хёкке, раскритиковал расположенный в Берлине мемориал Холокоста как «памятник позора». Президент Центрального совета евреев в Германии Йозеф Шустер и другие лидеры еврейской общины обвиняют АдГ в разжигании ненависти к беженцам, мусульманам и евреям.

timesofisrael.com

Музей Израиля планирует провести выставку произведений искусства из скандальной коллекции Гурлитта, многие из которых предположительно были украдены у еврейских семей нацистами во время Второй мировой войны. Коллекция из 1500 произведений искусства, найденных в Мюнхене, Германия, в доме немецкого коллекционера-затворника Корнелиуса Гурлитта, сына торговца произведениями искусства нацистской эпохи Хильдебранда Гурлитта, до сих пор экспонировалось в Музее изобразительных искусств в Берне, Швейцария, с выставками в Бонне и Берлине в Германии. Это будет первый раз, когда какая-то часть коллекции попадет в Израиль.

Выставка Музея Израиля, рабочее название которой «О вкусе и идеологии: история Гурлитта», будет работать с 23 сентября 2019 года по 19 июня 2020 года. Рейн Вольфс, директор Музея Бундескунстхалле в Бонне, будет тесно сотрудничать с куратором Музея Израиля Шломит Штайнберг. Открытие в 2012 году в доме Корнелиуса Гурлитта этой коллекции, в которую вошли утраченные работы таких художников, как Поль Сезанн, Клод Моне и Василий Кандинский, было отпраздновано, но одновременно омрачено осознанием того, что коллекция может включать в себя картины, украденные или насильственно изъяты из семей тех, кто пострадал и погиб в нацистских концентрационных лагерях. Открытие тайника попало в заголовки СМИ во всем мире и возобновило эмоциональные дебаты о том, насколько тщательно послевоенная Германия возвращала произведения искусства, украденные нацистским режимом.

Когда Гурлитт умер, он завещал эту коллекцию небольшому швейцарскому музею, Музею изобразительных искусств в Берне, где в ноябре 2107 года открылась первая выставка картин из этой коллекции. Около 500 работ были оставлены в Германии для специальной правительственной группы по исследованию коллекций темного происхождения. Но определение их происхождения происходит медленно, и до сих пор неясно, сколько работ было похищено. Около 250 произведений из коллекции были показаны в рамках выставки «Гурлитт: Отчет о состоянии дел — арт-дилер в нацистской Германии» в Бонне в 2017 году, а затем в Берлине в 2018 году, которую посетили около 250 000 человек.

«Это было большое событие для такой выставки», – сказал Вольфс. Помимо показа картин таких мастеров, как Моне, Гоген, Ренуар и Пикассо, Вольфс хотел, чтобы выставка прояснила эту историю, и он показал картины с нескольких точек зрения, включая историю произведений искусства, исторический контекст коллекции и морально-этические вопросы, поднятые ее открытием. «Мы имеем дело с историей, которая уходит в очень давнее прошлое, и мы хотели показать, что очень здорово иметь возможность открыть эти папки сейчас, чтобы рассказать ее». Важность исследования провенанса — выяснения того, кому принадлежало каждое из 1500 произведений искусства и были ли они силой отобраны у их владельцев, – является центральным моментом немецкой выставки. «Есть много вопросов и, в том числе, щекотливых вопросов реституции», – сказал Вольфс.

В прошлом году около 10 произведений искусства из коллекции Гурлитта были определены как украденные произведения, и идея выставки заключалась в том, чтобы придать импульс этому процессу реституции, сказал Вольфс. «Я бы сказал, что выявление каждого украденного произведения искусства, в ходе этого процесса, было большим достижением, и каждая реституция, являющаяся следствием определения произведений искусства как украденного искусства, была успешной», – сказал он. «Здесь, в Германии, это очень важно. Мы хотим, чтобы стало ясно, что мы меняем свое мнение о том, как ладить с прошлым». Когда картины не выставляются, они делятся между Германией и Швейцарией, где происхождение каждой работы исследуется в рамках проекта Gurlitt Provenance Research Project. «Для нас было важно видеть себя в качестве государственной структуры», – сказал Вольфс. «Мы хотели быть открытыми и прозрачными и показать немецкой и международной общественности, что было эффективно в работе с этой гурлиттовской сокровищницей, а также прояснить предысторию, и ситуацию с торговлей произведениями искусства, относящуюся ко Второй мировой войне и периоду нацизма».

Хильдебранд Гурлитт был известным директором музея и сторонником экспрессионизма, модернистского движения, возникшего в Германии в начале 20-го века. По его словам, он потерял два поста директоров крупных музеев подряд, и стал торговцем произведениями искусства, постепенно становясь все более вовлеченным в нацистскую систему по мере ее закрепления у власти. В конечном итоге Гурлитт стал одним из четырех арт-дилеров, получивших заказы от нацистов на продажу современных произведений искусства за рубежом, а с 1942 года ему было поручено покупать произведения для так называемого «специального задания» – утопической музейной коллекции, которую пытался создать Адольф Гитлер. Вольфс, работающий куратором последние 25 лет, сказал, что выставка коллекции Гурлитта была самой значимой в его карьере из-за того, что она накладывалась на историю его страны. «С самого начала мы хотели сделать выставку, рассказывающую историю коллекции Гурлитта», – сказал Вольфс. «Мы хотели показать, как изобразительное искусство использовалось нацистской Германией».

timesofisrael.com

Организаторы отменили конференцию в парижском университете, на которой должен был выступать философ-еврей Ален Финкелькраут после угрозы протестов.

«Безопасность — наш главный приоритет, и предпочтительнее не рисковать», – написали 23 апреля организаторы мероприятия в университете Science Po. На конференции, посвященной будущему Европы, должны были присутствовать другие ораторы, но они не были названы в письме с угрозами проведения протестов. Финкелькраута же недавно обозвали «сионистом» на одной из парижских улиц.

В своем заявлении авторы призыва к демонстрации рядом с местом проведения конференции в Science Po написали: «Мы не можем принять «современную Европу» Финкелькраута и его исламофобскую, расистскую, сексистскую и гомофобную риторику». Университет недавно отменил мероприятие, посвященное «израильскому апартеиду», что, как утверждают протестующие, демонстрирует произраильский уклон его преподавателей.

Финкелькраут – мыслитель-центрист, который критиковал крайне правых, а также крайне левых активистов и мусульманские общины, за неспособность интегрироваться. Автор бестселлеров, Финкелькраут вошел в пантеон французских интеллектуалов в 2016 году, когда был принят в Академию Франсез, собрание из 40 пожизненно избираемых великих людей. Будучи сторонником сионизма и Израиля, он является членом организации J Call, созданной в стиле лобби J Street в Соединенных Штатах.

В феврале полиция вывела Финкелькраута из враждебной толпы после того, как его узнали на улице участники демонстрации против роста стоимости жизни из числа так называемых «желтых жилетов». Его противники называли его «грязным сионистом» и предлагали ему «вернуться в Тель-Авив».

jta.org

Марокко с его горами и пустыней, пляжными курортами и берберскими деревнями — это праздник для путешественников всех видов, включая тех, кто хочет исследовать глубокие корни марокканского еврейства.

История евреев в Марокко насчитывает более 2000 лет. По оценкам ученых к моменту возникновения государства Израиль в 1948 году численность марокканских евреев достигла 275 000 человек, что считалось самой большой еврейской общиной в мусульманском мире, говорит Рой Миттельман, директор программы еврейских исследований в Городском колледже Нью-Йорка. Сегодня в Марокко живут около 2500 евреев, около 2000 в Касабланке и около 500 в других местах Марокко, но еврейское присутствие все еще живо в различных достопримечательностях. Например, Музей марокканского иудаизма в пригороде Касабланки является единственным музеем иудаизма в арабском мире. Евреи марокканского происхождения в Израиле и по всему миру часто возвращаются в североафриканское королевство, а некоторые имеют вторые дома в регионах откуда они родом. Туры по местам еврейского наследия в Марокко многочисленны и их легко найти. В большинстве городов есть мелла — старый еврейский квартал, а также еврейские кладбища и синагоги.

Миттельман, который провел 40 лет, изучая историю, культуру и религиозные обряды евреев в Марокко, возит группы студентов на экскурсии по еврейским достопримечательностям. Он сказал, что есть много книг, которые стоит прочитать перед визитом. Он рекомендует прочесть «Общество меллы: жизнь еврейской общины в Марокко под властью шерифов» Шломо Дессена, чтобы больше узнать о доколониальном Марокко, основываясь на трудах иудео-марокканских мудрецов 18–19 веков. Чтобы узнать больше о духовной истории еврейского квартала в Марракеше, он рекомендует книгу болгарского еврейского писателя Элиаса Канетти «Голоса Марракеша: повествование о визите». Миттельман оттачивал свои маршруты путешествий на протяжении многих лет. Вот некоторые из его любимых и других достопримечательностей.

Последняя марокканская еврейская дневная школа, «Неве Шалом», находится в Касабланке, которая является экономическим и деловым центром королевства. Спросите директора Джеки Себбаг. Наблюдайте за детьми, играющими во дворе, наслаждайтесь их пением еврейских песен и узнайте больше о еврейских классах школы и изучении Библии, сказал Миттельман. Посетите пляжный клуб «Таити», когда-то бывший еврейским. Среди пешеходных экскурсий Миттельмана по еврейским жилым районам Касабланки — остановки в синагогах «Бет-Эль» и «Эйм-Хабаним». В прибрежном квартале Корниш, недалеко от пляжного клуба, есть также синагога «Давид Ха-Мелех», построенная позже, чем первые две. В Касабланке, как и в других городах, есть традиционные кошерные пекарни и кошерные рестораны. Миттельман хорошо отзывается о гиде Дорит Бенмохе из Американского еврейского Объединенного распределительного комитета. Она считается экспертом по всем еврейским местам в Марокко, особенно в Касабланке.

По словам Миттельмана, в Марракеше осталось около 100 евреев, в том числе горстка, живущая в старом еврейском квартале, но жизнь в мелла все так же кипит. Среди оставшихся синагог есть крошечная «Лазама». Спросите у местного жителя, как ее найти. Посетители могут войти за небольшую плату. Там есть уютный внутренний дворик в стиле риады с фруктовым деревом и несколькими стульями для утомленных путешественников. Первоначальное здание синагоги было построено в 1492 годом, но позже она была перестроена. Согласно мусульманскому путеводителю по синагоге ее свитки Торы были написаны на пергаменте из кожи газели. Посетители могут взглянуть на микву, традиционную еврейскую ритуальную ванну, куда нужно было спускаться по извилистым каменным ступеням. Мелла – не единственное место, где сохранились синагоги. Отправляйтесь в новый район города Гелиз, чтобы побывать на субботней службе в синагоге «Бет Эль». Любой таксист должен знать, как туда добраться. В двух часах езды к югу от Марракеша находится маленький городок Ануим, в котором когда-то жил таинственный раввин и целитель Вазана.

Посетите город Эс-Сувейра, некогда процветающий еврейский центр и бывший португальский рыбацкий городок. Он также был остановкой для рок-звезд 1960-х и 1970-х, которые совершали паломничества в Марракеш. В городе, построенном в 1700-х годах, есть синагога, кладбище и мелла, с мемориальными досками, обозначающими здания, на месте которых когда-то стояли старые, давно исчезнувшие синагоги. Любимой достопримечательностью Миттельмана является гробница святого раввина Хаима бен Дивана, расположенная неподалеку от Марракеша. Евреи по-прежнему собираются рядом с ней в деревне Тагадир-н-Бур около Анрхаза для традиционного отмечания годовщины его смерти. Миттельман ведет группы в гору для пикника возле могилы. «Это наше маленькое место паломничества. Это невероятный опыт», – говорит он.

В 17 веке в Фесе была большая еврейская община, а также известная ортодоксальная синагога Ибн Данан. Когда-то разваливающаяся, она была отремонтирована в 1990-х годах с помощью Всемирного фонда памятников и компании American Express. Король Мухаммед VI взял на себя обязательство возродить еврейские места в Марокко. Здешняя мелла — это лабиринт. Это была первая мелла в Марокко, чьё возникновение датируется примерно 1438 годом. В дополнение к еврейскому кладбищу, где похоронены несколько видных средневековых раввинов, в Фесе есть место, которое считается священным среди женщин, гробница Солики. Солика – как говорится в одной из легенд — была еврейской красавицей, обезглавленной в 1834 году за отказ принять ислам. Маймонид, один из самых влиятельных исследователей Торы в средние века, жил в Фесе с 1159 по 1165 год. Его каменный дом стоит того, чтобы сделать около него остановку. Пройдите несколько шагов, и вы обязательно найдете кого-то, кто согласится быть вашим гидом в Фесе и в других местах, но найти того, кто знает «еврейское Марокко», труднее, сказал Миттельман.

Если вы предпочитаете этот стиль путешествий, говорит Миттельман, у вас не должно быть проблем с нахождением памятников еврейской истории в небольших городах и деревнях. «Найдите первого 80-летнего жителя и спросите: «Вы помните здешних евреев?» Скорее всего, он скажет: «Да, и вот их имена и тот разрушающийся дом там, где они раньше жили»».

timesofisrael.com

Кошерный итальянский ресторан в Канаде был осквернен антисемитскими граффити в четвертый раз за пять месяцев. В дополнение к вандализму и возможному ограблению женщина, работающая в кафе и бистро BerMax в Виннипеге, также подверглась нападению в ходе атаки вандалов, которая произошла вечером 18 апреля после закрытия кафе. Канадская радиовещательная корпорация (CBC) сообщила, что женщина была доставлена ​​на машине скорой помощи в больницу, где ей оказали помощь и отпустили.

Полиция заявила, что, весь ресторан был «сильно разгромлен» и исписан антисемитскими надписями. Слово «еврей» также было нанесено на витрине ресторана. По сообщениям СМИ полиция расследует этот инцидент как преступление на почве ненависти, связанное с ограблением. Неизвестно, связано ли нападение 18 апреля с тремя предыдущими. «До этого у нас было три случая с граффити, и они подпадали под категорию преступлений на почве ненависти. Они были антисемитскими», – констатировал офицер полиции Виннипега Роб Карвер в интервью Canadian Press. «И теперь у нас есть еще один подобный случай, когда, помимо всего прочего, также есть граффити, которые попадают в категорию преступлений на почве ненависти и носят антисемитский характер».

Мэр Виннипега Брайан Боуман после нападения написал твит о своей поддержке еврейской общины. «Виннипегцы будут стоять рядом с членами нашей еврейской общины сегодня и всегда, когда мы боремся с расизмом и антисемитизмом и вместе защищаем права человека», – писал он. «Члены еврейской общины Виннипега позвольте мне сказать следующее … Антисемитизм будет продолжаться, пока хорошие люди будут молчать. Мы не будем молчать», – подчеркнул он.

jta.org