21 июня 2019 года в Израиле на 74-м году жизни умер поэт, переводчик и журналист Леонид Борисович Школьник.

Леонид Школьник родился 29 сентября 1945 года в г. Кемерово. В 1951 году его семья переехала в Биробиджан. Леонид Борисович работал на обувной и кондитерской фабриках, заводе силовых трансформаторов. С 1974 по 1989 год трудился в газете «Биробиджанер штерн», пройдя путь от корреспондента до главного редактора. Возглавлял в Биробиджане областное отделение Союза журналистов СССР и первое в истории Еврейской автономной области Общество дружбы и культурных связей с Израилем. В 1989—1991 годах был избран народным депутатом СССР от ЕАО, также являлся членом Совета национальностей Верховного совета СССР от Еврейской автономной области, членом Межрегиональной депутатской группы.

В 1991 году эмигрировал в Израиль, где работал журналистом еженедельника «Новости». В 1999 году был приглашен на работу в США, где до ноября 2004 года работал главным редактором нью-йоркской газеты «Форвертс» на русском языке. Позже вернулся в Израиль, выпускал интернет-газету «Мы здесь».

Также Леонид Борисович переводил еврейскую поэзию на русский язык: Бузи Миллера, Дору Хайкину, Любовь Вассерман, Зиси Вейцмана, Эммануила Казакевича, Ицика Бронфмана, Хаима Бейдера, Мойше Шкляра и других. Публиковался в журналах «Дальний Восток», «Советиш геймланд», в коллективных сборниках.

Леонид Школьник внес большой вклад в возрождение в нашей области еврейских традиций и в развитие литературного творчества, воспитал многих местных журналистов, поэтов и прозаиков.

vremya-bir.ru

Минздрав Израиля ежегодно регистрирует около 50 случаев явления, называемого «иерусалимский синдром», сообщает британская газета The Telegraph. По данным издания, часто такие инциденты требуют вмешательства полиции и госпитализации людей.

Израильские врачи-психиатры Элиезер Витцум и Моше Калян говорят, что «иерусалимский синдром» свойственен туристам, посещающим Святую землю и Иерусалим. Местные жители, по словам специалистов, осознают, что их ежедневно окружают древние памятники. Однако туристы, отмечают эксперты, часто приезжают в страну, осматривают достопримечательности и начинают думать о себе как о религиозных или исторических личностях.

The Telegraph пишет, что только в этом году произошло несколько подобных случаев. Так, туристка по приезде в Иерусалим заявила, что она Дева Мария и собирается родить Иисуса Христа. При этом женщина даже не была беременна, указывает газета. Еще один гость из Германии потребовал освободить кухню отеля, в котором он остановился, для приготовления меню Тайной Вечери.

Витцум и Калян утверждают, что эту необычную реакцию туристов под названием «иерусалимский синдром» нельзя принимать за духовное просветление. По их словам, аналогичные случаи были описаны психиатром Хайнцем Германом еще в начале 1990-х годов, и они скрывают под собой психические расстройства.

Врачи подчеркивают, что такого рода синдром чаще всего встречается у верующих евреев или христиан и почти никогда – у мусульман. В любом случае, добавляют эксперты, это расстройство требует лечения и постоянного наблюдения у специалиста.

profile.ru

Кибер-подразделение израильской полиции арестовало двух братьев из Иерусалима за кражу криптовалют с помощью фишинговой схемы, сообщает Finance Magnates.

Предполагается, что злоумышленники создавали клоны сайтов известных криптобирж и публиковали ссылки на эти фишинговые сайты в группах Telegram и форумах, ориентированных на криптоторговлю. Полиция считает данную схему основной, хотя и допускает, что братья могли использовать другие практики для получения средств.

Представитель полиции сказал изданию, что Эли Гиги (Eli Gigi) и его младший брат Ассаф Гиги (Assaf Gigi) получили десятки миллионов долларов. Они подозреваются в длительной и систематической краже биткоинов и других криптовалют путем доступа к кошелькам трейдеров.

Кроме того полиция подозревает братьев в причастности к взлому нескольких трейдинговых счетов на Bitfinex в 2016 году.

По данным полиции, жертвами братьев в основном были граждане ЕС и США, поэтому в настоящее время расследование идет в нескольких странах. Его основной задачей является поиск недостающих средств. Полиции удалось обнаружить при обыске в доме Эли Гиги криптовалюту, но в значительно меньшем количестве, чем предположительно было похищено. У братьев также были обнаружены роскошные автомобили.

Как уточняет Finance Magnates, Эли Гиги является выпускником элитного технологического подразделения Армии Обороны Израиля, в которое отбираются молодые люди, продемонстрировавшие выдающиеся академические способности.

Напомним, что в текущем месяце украденные в 2016 году с Bitfinex биткоины пришли в движение. На прошлой неделе Coinbase обнаружила и заблокировала фишинговую атаку, угрожавшую средствам пользователей.

anycoin.news

До настоящего времени возможный альянс между любой из основных партий Германии и растущей крайне правой партией «Альтернатива для Германии» (АдГ) всегда четко рассматривался как политическое табу. Но то, что раньше было немыслимо, может стать реальностью, поскольку критикуемая правоцентристская партия Ангелы Меркель Христианский демократический союз (ХДС) вынужденна рассматривать различные варианты коалиции.

Одной из возможностей является альянс с жестко антимигрантской партией АдГ, по крайней мере на региональном уровне. Приближение местных выборов в трех федеральных землях на востоке страны, где, по данным опросов, АдГ может стать самой значительной политической силой — Саксонии, Бранденбурге и Тюрингии — вынуждают ХДС пересмотреть свою позицию. «Мы не должны исключать коалицию» с АдГ, – заявил местной ежедневной газете Mitteldeutsche Zeitung Ульрих Томас, один из региональных лидеров ХДС в федеральной земле Саксония-Анхальт. «Сейчас это невозможно, но мы не знаем, какой будет ситуация через два года или через пять лет».

В настоящее время центральное руководство ХДС исключает любые предположения о том, что партия может объединить свои силы с АдГ, особенно после убийства правым экстремистом местного политика Вальтера Любке в начале этого месяца. Символом преобладающей нервозности в отношении этой темы стало заявление, сделанное вечером 23 июня избранной преемницей Меркель, главой ХДС Аннегрет Крамп-Карренбауэр, о том, что она хотела бы запретить любую попытку сотрудничать с АдГ. «Я собираюсь попросить руководство партии о разрешении… рассмотреть все средства, чтобы действительно предотвратить любое сближение или сотрудничество с АдГ», – сказала Крамп-Карренбауэр или «AKK», как ее окрестили в Германии, выступая на телевизионном канале ARD.

Саксония-Анхальт выберет новый региональный парламент в 2021 году, и другой местный лидер ХДС, Ларс-Йерн Циммер, отметил, что избиратели его партии и АдГ часто придерживаются схожих взглядов и считают себя частью «консервативного большинства» Германии. Недавно бывший глава немецкой контрразведки и член правого крыла ХДС Ханс-Георг Маассен также отказался исключить альянс с АдГ на национальном уровне, сказав: «Вы никогда не знаете что может быть».

23 июня замглавы АдГ Георг Паздерский предположил, что «объединенный фронт (против его партии) начинает рушиться». «В частности, относительно ХДС, которая была крайне разочарована своими лидерами, нельзя сказать, что партия должна быть ближе к левым, чем к АдГ», – сказал он в воскресном выпуске газеты Welt. В СМИ ходят слухи, что ХДС может объединиться в коалицию с экологической партией «Зеленые», которая добилась значительных успехов на недавних европейских выборах. А стоящий во главе ХДС 33-летний генеральный секретарь Пауль Зиемяк пытается прекратить любые дебаты о союзе с крайне правыми. «Просто чтобы всем было ясно: ХДС категорически отвергает любую коалицию или сотрудничество с АдГ», – гласил твит Зиемака, написанный 20 июня.

Тем не менее, партия Меркель находится под давлением и после сложной победы на выборах 2017 года продолжает испытывать трудности с популярностью. Опрос телекомпании RTL, опубликованный 22 июня, ставит ХДС только на второе место после «Зеленых», и перед занимающей третье место АдГ. Сентябрь может оказаться неспокойным месяцем для ХДС Меркель из-за региональных выборов в Саксонии и Бранденбурге, центре деятельности АдГ. «Зеленые» настаивают на том, что любые локальные альянсы между ХДС и крайне правыми будут препятствием для возможной коалиции ХДС-«Зеленые» на национальном уровне. «Это в одночасье увеличило бы расстояние между нами», – признался лидер «Зеленых» Михаэль Кельнер 21 июня.

Еще большее беспокойство как для ХДС, так и для Меркель вызывает давление на Крамп-Карренбауэр, которая сталкивается с растущими проблемами внутри партии. В прошлом месяце Крамп-Карренбауэр подверглась резкой критике, особенно среди молодых избирателей, когда она призвала к ограничению свободы слова перед выборами. Ранее в этом месяце 64-летняя Меркель раскритиковала свою собственную партию, заявив, что она была слишком сильно «защищающейся» и «недостаточно открытой».

timesofisrael.com

Британское правительственное учреждение объявило еврейскую школу с высоким уровнем обучения «неадекватной», поскольку она раздельно обучает девочек и мальчиков.

Рейтинг старшей школы имени царя Давида в Манчестере был понижен в этом году из-за Ofsted, регулятивного органа британского правительства в сфере образования, сообщила Manchester Evening News на прошлой неделе. Ofsted оценил школу как «выдающуюся», поскольку она является одной из лучших и наиболее результативных школ в стране, но отметил, что она практикует «незаконную сегрегацию» учащихся «на основе веры, убеждений и пола».

Школа, рассчитанная на 800 учеников, может быть закрыта, если она будет признана неадекватной в ходе последующих проверок. В письме, направленном родителям, руководители школы заявили, что ее адвокаты оспаривают выводы, и считают, что Ofsted «не прав согласно закону». Теперь, как сообщает Evening News, может последовать юридическое оспаривание результатов проверки.

В школе есть два отдельных потока: «Явне — девочки» и «Явне — мальчики», которые предлагают современное ортодоксальное еврейское образование на уровне старшей школы. Многие ортодоксальные школы настаивают на полном гендерном разделении в образовании. В своем докладе Ofsted заявил: «Это незаконная сегрегация по признаку веры, убеждений и пола. Ученики, затронутые этой сегрегацией, страдают от ущерба».

Средняя школа имени царя Давида является государственной школой. В Бельгии тоже есть ортодоксальные государственные школы. Гендерная сегрегация и отказ некоторых учителей преподавать такие предметы, как сексуальное образование и теорию эволюции привели к тому, что там неоднократно возникали конфликты с властями.

jta.org

Представители колледжа Магдалины Оксфордского университета посетили церемонию перезахоронения еврейских останков, которые, как считается, датируются 1190 годом, когда часть места, на котором впоследствии был построен колледж, была еврейским кладбищем.

Кости были обнаружены колледжем несколько лет назад во время строительных работ, пояснил доктор Майкл Уорд, который присутствовал на церемонии, прошедшей 20 июня, от имени Оксфордского комитета по еврейскому наследию. «Место колледжа находится прямо на окраине средневекового города Оксфорд, на земле, которую король в 13 веке дал евреям. После некоторых исследований колледж установил, что останки почти наверняка принадлежали членам оксфордской еврейской общины», – отметил он. В то время евреям в Оксфорде приходилось хоронить своих мертвецов в Лондоне поэтому когда король дал общине землю для захоронения, это «принесло большую пользу еврейской общине», подчеркнул д-р Уорд.

«Вы можете себе представить, что в те дни приходилось приложить много усилий и предпринять большое путешествие для перевозки тел из Оксфорда в Лондон». «Мы знаем, что земля была позже отдана под больницу Сент-Джонс, и постепенно она превратилась в колледж». Еврейской общине в Оксфорде было дан второй участок земли под кладбище, пока евреи не были изгнаны королем Эдуардом в 1290 году. Доктор Уорд заявил: «Мы думали, что знаем, где было первое кладбище, когда в колледже были найдены кости.

Сначала возникли сомнения по поводу того, что, по мнению колледжа, они нашли. Они пришли к нам с открытием и были потрясающими, компетентно консультируя нас на каждом этапе пути». При поддержке колледжа местная еврейская община связалась с Музеем естественной истории, который предложил провести анализы ДНК и радиоуглеродный анализ для датировки останков. «Мы чувствовали, что важно, чтобы останки были захоронены там, где они были найдены» – отметил Уорд.

В церемонии приняли участие 40 человек из местной еврейской общины и представители колледжа Магдалины. Профессор сэр Дэвид Клэри, президент колледжа Магдалины, написал в электронном письме: «Эти останки происходят из места, где было еврейское кладбище (в 1190-1231 годах), а в настоящее время оно является частью монастырских зданий. Камень был заложен в мостовую во дворе Сент-Джонс, чтобы отметить это открытие».

Короткую церемонию провели раввин Норман Соломон и представители Оксфордского комитета по еврейскому наследию и оксфордской еврейской общины. «Мы сказали кадиш — церемония стала кульминацией трехлетнего проекта. Мы не только вернули останки в места их упокоения, но и получили, спустя 800 лет, мемориальную доску в честь первого еврейского кладбища в Оксфорде» – рассказал Уорд.

thejc.com

Музей Варшавского гетто не будет работать еще в течение нескольких лет, но уже готовится стать одним из самых спорных музеев в Европе.

Создаваемый при поддержке польского популистского правительства, которое обвиняют в переписывании истории в соответствии с его политической повесткой дня, музей вызвал ожесточенную ссору между историками Холокоста по поводу того, как лучше всего рассказать трагическую историю варшавских евреев. С одной стороны — главный историк музея, израильтянин Даниэль Блатман, который читает курс о Холокосте в Иерусалимском университете и обещает, что экспонаты обеспечат точный и продуманный взгляд на формирование и ликвидацию Варшавского гетто, и Холокост в Польше в целом. С другой стороны — многочисленные польские и израильские ученые, изучающие Холокост, которые говорят, что Блатман в лучшем случае используется польским правительством как прикрытие, а в худшем — является добровольным участником искажения истории.

Агнешка Хаска из Польского центра исследований Холокоста в Варшаве заявила, что с самого начала стало ясно, что музей будет предлагать искаженное представление о Холокосте и замалчивать случаи коллаборационизма. Она указала, что при запуске проекта музея в прошлом году министр культуры Польши Петр Глинский заявил, что он будет изучать историю «взаимной любви» между поляками и евреями. Она сказала, что уважает Блатмана как историка, но полагает, что он используется польскими властями, чтобы показать, что Израиль одобряет искаженное повествование о Холокосте. «Из архивов мы знаем, что в спектре вариантов поведения по отношению к евреям праведники были исключением, а не обычным явлением. История Холокоста — это не буфет, где вы можете выбрать, какие кусочки вам нужны», – сказала она.

В интервью в отделе планирования музея в центре Варшавы Блатман настаивал на том, что критика была несправедливой. Он сказал, что не встречался с какими-либо правительственными чиновниками и не получал инструкций, и не верит, что какая-либо область истории Холокоста является табу, заявив, что «очевидно», что музей будет иметь дело с польским антисемитизмом и случаями коллаборационизма. «Нет ничего, что было бы запрещено», – сказал он.

Варшавское гетто было самым большим из всех еврейских гетто в оккупированной нацистами Европе, где около 400 000 евреев были втиснуты на территорию чуть более квадратной мили. Большинство из них были убиты в результате казней, голода или депортации в концентрационные лагеря. Гетто было разрушено в 1943 году после героического, но обреченного восстания его жителей. Сегодня район бывшего гетто является частью центральной Варшавы, с несколькими мемориальными досками и небольшими памятниками, которые напоминают посетителям о его мрачном прошлом. Музей будет размещен в бывшей детской больнице, построенной еврейскими филантропами в 1870-х годах. В период существования гетто там лечили тысячи детей, многие из которых страдали от недоедания и голода, и большинство ее пациентов в конечном итоге были отправлены на смерть в Треблинку. Врачи выбрали для некоторых детей эвтаназию вместо депортации в концлагерь. Это было одно из немногих зданий в Варшаве, которое пережило войну относительно невредимым, и после реконструкции в 1950-х годах оно снова функционировало как детская больница, пока не было закрыто в 2014 году.

Поскольку оно ожидает превращения в музей, здание сейчас закрыто для публики, но запах дезинфицирующего средства сохраняется в пустых оранжевых коридорах. Планируется, что музей откроется в 2023 году, к 80-летию восстания. Блатман сказал, что основное внимание будет уделено Холокосту, поскольку он вписывается в более широкое повествование о войне и нацистской оккупации Польши. «Поляки и евреи были жертвами. Не одинаковыми жертвами, но и те и другие — жертвами одной и той же тирании. Концепция будет сосредоточена на судьбе евреев, не забывая о других». Он сказал, что, будучи первым крупным музеем Холокоста, который будет размещен в месте, где реально происходил Холокост, музей, естественно, будет иметь другой взгляд, чем Яд Вашем в Иерусалиме или Мемориальный музей Холокоста в Вашингтоне.

«Мы не можем рассказать историю евреев и Варшавского гетто без намеков на то, что происходит на другой стороне стены», – сказал он.

Его критики не убеждены его словами. Хава Дрейфусс, профессор истории в Тель-Авивском университете, которая много лет работала в Яд Вашем, сказала, что ее попросили поработать с музеем, но она отклонила это предложение, полагая, что музей хочет получить одобрение из Израиля после того, как ведущие польские историки Холокоста отказались с ним работать. Она сказала, что, взявшись за эту работу, Блатман «нанес ущерб ведущим ученым в этой области» и легитимизировал искаженную версию истории. «Я, как и ученые всего мира, боюсь, что этот музей будет работать на ту искаженную версию нарратива о Холокосте, которую пропагандирует нынешнее польское правительство», – сказала она.

Альберт Станковски, польский еврей и директор музея, сказал, что он был расстроен и обижен реакцией научного сообщества, и настаивал на том, что власти не предъявляли никаких политических требований и не контролировали содержание музея. «Если кто-нибудь внесет какие-либо требования, я немедленно уйду. Но сплетни уже начали разрушать проект. Историки говорят, что не хотят с нами работать», – сказал он. Дебаты по поводу музея начались в то время, когда между правительствами Израиля и Польши нарастала напряженность в связи с памятью о Холокосте и антисемитизмом.

В прошлом году польское правительство было вынуждено отступить после попытки ввести уголовную ответственность для людей, которые говорили о «польских лагерях смерти». Тем не менее, люди, которые утверждают, что польское государство было «участником или соучастником» в нацистских преступлениях, все еще могут столкнуться с гражданским иском. В феврале исполняющий обязанности министра иностранных дел Израиля Исраэль Кац заявил, что «поляки всасывают антисемитизм с молоком их матерей», что побудило премьер-министра Польши Матеуша Моравецкого обвинить его в расизме и отказаться от запланированного саммита в Иерусалиме.

Многие поляки считают, что ужасные страдания их страны от нацистов игнорируются в пользу сосредоточения внимания на Холокосте и случаях коллаборационизма со стороны поляков. В то же время нынешнее националистическое правительство партии «Право и справедливость» (PiS) имеет привычку искажать историю, чтобы она соответствовала ее политическим целям.

Директор музея Второй мировой войны в Гданьске был уволен в 2017 году после продолжительного спора о том, было ли содержание музея достаточно патриотичным. Кроме того, в последнее время в польском обществе участились вопиющие случаи антисемитизма. В марте правая польская газета напечатала на первой полосе статью под заголовком «Как найти еврея», а в Страстную пятницу люди в городе Прухник таскали по улицам чучело еврея, прежде чем повесить его и поджечь.

Блатман сказал, что включение музея в более широкий польский контекст поможет просвещению нового поколения поляков о Холокосте: «Он откроется через пять лет и должен будет говорить с польским обществом, где вряд ли останутся выжившие в Холокосте. Чтобы сделать эту историю актуальной для безымянного подростка из Варшавы, который в будущем приедет в это место, мы должны связать музей с его историей, его городом, чем-то, что говорит с ним». Музей сравнивают с «Домом Судеб», новым музеем Холокоста в Будапеште, который был построен, но не открылся, из-за разногласий по поводу того, как он изображает события Второй Мировой войны в Венгрии, где коллаборационистский режим депортировал евреев из страны и большинство из них погибли в Аушвице.

Нынешнее правительство премьер-министра-националиста Виктора Орбана обвиняется в замалчивании роли венгерского государства в Холокосте. «Похоже, что оба новых музея хотят сосредоточить внимание на избранных аспектах Холокоста, пренебрегая другими, которые могут быть менее удобными для нынешних местных властей», – говорит Дрейфус.

theguardian.com

Идея установить памятник, посвященный шести миллионам евреев, убитых во время Холокоста, обычно приветствуется евреями во всем мире. Однако недавнее решение установить такой памятник в столице Хорватии — Загребе, вызвало недовольство многих еврейских организаций, включая Всемирный еврейский конгресс (ВЕК).

4 июня Городское собрание Загреба приняло решение поставить памятник евреям, пострадавшим от Холокоста, в центре города Загреба, и столкнулось с ответной реакцией на это решение. В ответ ВЕК заявил, что установка памятника всем погибшим евреев умаляет ту роль в Холокосте, которую сыграло фашистское Независимое Государство Хорватия (НГХ), союзное с Германией государство, существовавшее с апреля 1941 года по 1945 год и возглавлявшееся диктатором Анте Павеличем.

Организация Павелича, известная как «Усташа», создала несколько концентрационных лагерей по всей Хорватии, где были убиты сотни тысяч противников режима. В НГХ было убито около 29000-31 000 евреев, и, согласно оценкам, около 75% смертей были делом рук усташей, и лишь примерно 25% – немцев. Президент ВЕК Рональд Лаудер сказал: «Власти Хорватии постоянно пытаются переписать историю и освободить режим усташей от его бесспорного соучастие в зверских массовых убийствах евреев, цыган и этнических сербов», добавив, что создание такого мемориала является «искажением исторической истины и оскорблением памяти погибших мужчин, женщин и детей».

«Хорватские власти вновь прилагают все усилия, чтобы скрыть чудовищные преступления усташей, создавая ложное впечатление, что за ужасы Холокоста была ответственна только нацистская Германия» – заметил президент ВЕК. Он также призвал Городское собрание «отказаться от своих планов в отношении этого мемориала и начать все заново, на этот раз в полной координации с местной еврейской общиной».

Еврейская община Загреба (ZOZ) также подчеркнула в своем заявлении, что цель памятника состоит в том, чтобы преуменьшить роль усташей и тяжесть их злодеяний, совершенных против десятков тысяч хорватских евреев. Президент ZOZ Огниен Краус выразил несогласие общины с установкой памятника в письме к Городскому собранию Загреба, сказав, что это решение не должно быть принято без учета мнения общины, и призвал Собрание пересмотреть свое «позорное» решение.

В современной Хорватии еврейское население составляет около 1700 человек, большинство из которых живут в Загребе.

jpost.com

В современном еврейском браке ктуба, брачный договор, нестандартна и неортодоксальна. Традиционная ктуба в общих чертах обрисовывала обязанности в союзе пары. Как правило, она была написана на арамейском языке, подписана двумя свидетелями и предназначена для гетеросексуальных еврейских пар. Но документ развивался, параллельно с развитием идей о браке.

«Ктуба в своем первоначальном варианте полностью посвящена тому, что муж должен обеспечивать жену», – сказал Дэвид Гербер, раввин-реформист из общины «Врата молитвы» в Метари, штат Луизиана. «Мы просто не заключаем браки так, как раньше. В современную эпоху не ожидают, что один обеспечивает другого. Иногда они обеспечивают друг друга. Иногда жена обеспечивает мужа». Раввин Гербер, принимавший участие в 50 свадьбах, говорит, что многие пары до сих пор используют арамейский текст, сопровождаемый английскими словами, которые описывают их приверженность друг другу, но не является прямым переводом. Но другие не делают этого — это решают невеста и жених (или кто-то один из них).

У 36-летней Алексис Кнапп и 37-летнего Джонатана Торджмана, которые поженились 3 апреля 2011 года, ктуба, написанная на иврите, висит на стене спальни их дома в Майами. Господин Торджман, принадлежащий к течению «модерн отродокс», умеет читать и говорить на этом языке. Госпожа Кнапп, которая выросла среди реформистов, не может. «Он сказал мне, что у меня две козы и осел, поэтому лучше не разводиться», – шутливо говорит она. По словам г-жи Кнапп, документ, созданный их раввином и подписанный г-ном Торджманом, немного больше стандартного листа бумаги, окрашен в розовый, золотой и бирюзовый цвета, и украшен рамками сбоку и короной сверху. «Это довольно заурядно, когда знаешь, что есть что-то лучшее», – сказала она. «Я действительно не знала, что в ктубе вообще может быть что-то особенное».

Менее скованные наследием и архаичными социальными нормами, ктубы теперь обычно отражают еврейские обычаи, подчеркивая при этом обеты, интересы, вкусы и личность пары. Учитывая конкретные запросы и сложные детали, часто они одновременно выполняют функцию украшения дома. Г-жа Кнапп говорит, что ее друзья-евреи демонстрируют свои золотые, сверкающие, блестящие и богато украшенные ктубы в выполненных на заказ оправах. «Я видела это в их гостиных, на лестничных площадках и в зонах отдыха», – сказала она. Г-жа Кнапп говорит, что при наличии выбора она заказала бы изделие, которое было бы «более органическим», возможно, на льняной бумаге или коже.

«Это что-то вроде обручального кольца, которое всегда с тобой и во веки веков – это завет и нечто символическое с того дня», – сказала г-жа Кнапп, которая изначально не понимала его более широкого значения. «Я была бы немного более вовлечена в процесс и не оставила бы это на усмотрение моего мужа, если бы знала, что это что-то, что будет создано и выставлено на всеобщее обозрение», добавила она.

Сегодня пары, независимо от того, являются ли они ортодоксами, консерваторами, принадлежащими к разным направлениям иудаизма, ЛГБТ, реформистами или приверженцами других религий, имеют широкий выбор. Они могут подобрать варианты на Ketubah.com, самопровозглашенной «самой большой галерее ктуб на планете». На сайте представлены работы 80 художников и более 750 произведений выпущенных ограниченным тиражом, от причудливого сусального золота до японской бумаги васи. Цены варьируются от 50 до более чем 1000 долларов, а на создание художественного произведения уходит от двух до шести недель.

Невесты и женихи располагающие большим бюджетом (от 1500 до 3500 долларов) могут выбрать трехмерные, отдельно стоящие скульптуры Timeless Ketubah. Некоторые из них имеют 25 дюймов в высоту, 16 дюймов в ширину и 6 дюймов в длину. «С парой обсуждается очень много вопросов, касающихся различных аспектов с точки зрения художественных элементов, а также того, какие тексты вы используете, что может занять довольно много времени», – сказал Дэвид Мастер, владелец и художник Timeless Ketubah, находящейся в Бруклине. Индивидуальные проекты г-на Мастера, весом от 5 до 20 фунтов, используют один из множества придуманных вариантов текстов, включая светские гуманистические, традиционные духовные и нерелигиозные мысли.

Г-н Мастер разрабатывал ктубы для клиентов в Майами, Филадельфии и Нью-Йорке. Его первое творение было сделано для его собственной свадьбы в Рокли, штат Нью-Джерси, 18 мая 2014 года. Адриана Сайп, владелец и художник Ink With Intent, начала свой бизнес по производству ктуб после того, как 5 октября 2013 года создала ктубу для своей свадьбы в Мэдисоне, штат Висконсин. Иллюстрации г-жи Сайп напечатаны на бумаге и холсте; большинство вписывается в стандартные рамки. Тексты варьируются от традиционных до гендерно нейтральных, и существует около десятка категорий дизайна, от простого текста (от 163 долларов) до иллюстраций, положенных согласно обычаям (от 500 до 900 долларов). Исполнение заказа обычно занимает от трех до шести недель.

За последние пять с половиной лет г-жа Сайп, которая живет в Берлингтоне, штат Вирджиния, создала ктубы для пар в Чикаго, Лос-Анджелесе, Майами и Нью-Йорке, иллюстрируя их изображениями горных хребтов, пейзажей из национальных парков, цветов, горизонтов и даже болота. Конечно, изображения в ктубах не ограничиваются природой или городскими пейзажами. Каждый год 1000 пар поручает Ketubah Studio в Денвере создавать электронные брачные контракты с изображением домашних животных, сценами из фильмов, произведений популярного искусства и т.д. Цены варьируются от 99 до 400 долларов. Поклонники «Звездных войн» могут выразить свою любовь с ктубой «Эпизод IV: Свадьба» (от 169 до 229 долларов). Ктуба изображающая куриный суп Manischewitz на бумаге или холсте отдает дань уважения банкам с супом Кэмпбелла Энди Уорхола (от 179 до 239 долларов). Сроки производства варьируются от менее чем недели до восьми недель.

Заказы выполнялись на всех континентах, за исключением Антарктиды, сказал Мика Паркер, владелец и художник студии Ketubah. Веб-сайт его компании предлагает различные варианты текста, в том числе традиционные слова и возможность для пар вписать в текст свои собственные пассажи. По словам г-на Паркера, большинство пар выбирают арамейский и английский или иврит и английский языки. «Мы также делали их на итальянском, греческом, японском, корейском и русском языках», – сказал он.

nytimes.com

Древняя рукопись, обнаруженная во Флоренции, раскрыла древний обычай итальянских евреев: заключать браки сразу нескольких мужчин и женщин на массовой церемонии накануне Песаха.

Рукопись, которая сейчас выставляется на аукцион, и обычай, который она описывает, оставались загадкой, пока главный раввин Рима Рикардо ди Сеньи не занялся ее изучением. Но тщательное исследование помогло раскрыть тайну. Знаменитым документом была ктуба, традиционный еврейский брачный договор, заключенная 317 лет назад, и она привела Ди Сеньи к истории, стоящей за древним обычаем.

Ктуба, случайно найденная в еврейском архиве в Риме, была покрыта красочными и золотыми украшениями и сделанными вручную изображениями невесты и жениха одетых в прекрасные ткани. Но внимание Ди Сеньи привлекло не уникальное украшение, а необычная дата свадьбы: 12 апреля 1702 года, за день до Песаха. Почему жених Шломо Менахем, сын Шмуэля Меира из Урбино, и невеста Бонина, дочь Рафаэля, поженились в канун праздника? Почему они выбрали именно этот вечер, в который евреи традиционно заканчивают утомительную уборку своих домов от квасного и ходят по дому, проверяя, нет ли спрятанных крошек?

Ди Сеньи посвятил годы изучению загадочного вопроса и недавно обнаружил, что еврейская община Рима организовывала в эту конкретную дату массовую свадьбу и проводила единую церемонию и единый большой свадебный праздник. «Я был очень удивлен», – сказал раввин. «Но, очевидно, это стало популярным, поскольку это последняя ночь перед подсчетом омера (49 дней, в течение которых евреи не проводят свадьбы и не соблюдают траур), а поскольку эти люди были бедны, они хотели использовать всю свою пшеницу до Песаха!» «Мы думали, что это римский обычай, но теперь мы понимаем, что его также применяли евреи Урбино и Флоренции», – говорит Ди Сеньи.

После того, как тайна была разгадана, украшенная ктуба была отправлена в международный аукционный дом King David и, как ожидается, будет продана за сумму от 40 000 до 50 000 долларов.

ynetnews.com

Палата лордов Великобритании обсудила тему антисемитизма в политике страны.

Бывший главный раввин Великобритании Джонатан Сакс назвал антисемитизм в Европе похожим на тот, который был в Европе эпохи Холокоста. Сакс сказал, что был шокирован тем, что, посетив Польшу, обнаружил, что Варшавское гетто располагалось в центре города. «Попробуйте представить 400 000 индусов или сикхов, заключенных в стенах гетто в центре Лондона», – сказал Сакс 20 июня. «Представьте, что люди проходят мимо этих стен каждый день, зная, что за ними тысячи других людей умирают или отправляются на смерть, и никто не говорит ни слова. Как это произошло?» «Это произошло потому, что в 19-м веке – в самом сердце эмансипированной Европы — возродился антисемитизм, некогда считавшийся примитивным средневековым предрассудком», – продолжил Сакс.

Сакс упомянул различных политиков времен Холокоста, которые позволили тому же средневековому антисемитизму восторжествовать. «Вот где мы находимся сегодня», – подчеркнул он. «Тогда, когда еще сохраняется живая память о Холокосте, антисемитизм вернулся точно так же, как и в 19 веке, как раз тогда, когда люди начали чувствовать, что наконец-то победили ненависть прошлого». «Сегодня едва ли существует страна в мире, и уж точно, нет ни одной страны в Европе, где евреи чувствуют себя в безопасности», – заявил Сакс. «Трудно подчеркнуть, насколько это серьезно не только для евреев, но и для всего человечества».

Указывая на продолжающуюся волну антисемитизма, охватившую Лейбористскую партию Великобритании, Сакс сказал, что «общество — или, если на то пошло, политическая партия — которая толерантна к антисемитизму, толерантна к любой ненависти, лишается всякого морального доверия». «Невозможно строить будущее на злобных мифах прошлого», – заключил Сакс. «Вы не можете поддерживать свободу на основе вражды и ненависти».

jpost.com

В нескольких сотнях метров от места, где, согласно Библии, Навуходоносор разрушил Храм Соломона, вавилонский царь вышел на сцену вечером 20 июня, и сделал это снова, поджигая массивную металлическую шестиконечную звезду в качестве ознаменования святого места.

Разрушение Первого Храма было частью исполнения оперы Джузеппе Верди «Набукко» Израильской Оперой, которое состоялось в иерусалимском амфитеатре Бассейн Султана под музыку Иерусалимского симфонического оркестра под управлением Ювала Цорна. Исполняемая на итальянском языке опера сопровождалась субтитрами на иврите и английском языке. Аудитория была разнообразной — родители с младенцами, бабуши и дедушки с внуками, религиозные и светские евреи, где помимо иврита можно было услышать разговоры на русском, английском и французском языке.

Опера «Набукко», основанная на Книгах Иеремии и Даниила, – состоит из четырех частей, начиная с завоевания царем Иерусалима и изгнания евреев. Действие следующих трех частей происходит в Вавилоне, где царь провозглашает себя божеством и его поражает безумие. В его отсутствие его дочь Абигайль, усыновленная из рабов, приходит к власти и пытается убить изгнанных евреев, включая ее сестру — биологическую дочь Набукко, Фенену, которая обращается в иудаизм — ревнуя из-за отношений Фенены с Ишмаэлем, племянником царя Иерусалима, из-за ненависти к ее статусу истинной наследницы Набукко и из-за преданности вавилонскому богу Ваалу, чей первосвященник поощряет убийства.

Перед началом геноцида изгнанные евреи во главе с первосвященником Заккарией поют самую известную песню оперы: «Va, pensiero», также известную как «Хор рабов-евреев». Набукко, который в этот момент был заключен в тюрьму злобной Абигайль, признает превосходство Б-га и исцеляется от насланного им безумия. Взяв меч в руку, он прерывает казнь Фенены и возвращает контроль над своим царством. Абигайль узнает о грешности своего пути, выпивает яд и умирает. Евреи спасены – ура! – и Заккария объявляет Набукко истинным слугой Г-спода.

Выступление вечером 20 июня на переполненной открытой площадке недалеко от Старого города Иерусалима приобрело сюрреалистический характер, поскольку в нем описывалось разрушение города, который был хорошо виден зрителям. В «Va, pensiero», изгнанные евреи пели: «Лети, мысль, на золотых крыльях лети, отдыхая на горах и холмах, где воздух напоен теплом и нежностью, сладостным ароматом родной земли» среди настоящих склонов и холмов нашей родины, где жимолость и другие цветы пахли вечерним бризом.

Многие зрители – потомки изгнанных евреев – пели вместе с актерами, показывая размытость разницы между искусством и жизнью. Неудивительно, что самые громкие аплодисменты на этом спектакле прозвучали после того, как хор евреев спел: «Да, позорные оковы будут разорваны, мужество Иуды уже пробуждается!» Абигайль, которую сыграла Айра Бертман, была самым очаровательным персонажем оперы. Одетая в костюмы кроваво-красного, черного и золотого цветов, превращающие ее в нечто среднее между Урсулой из «Русалочки» и Фрэнком-Н-Фуртером из «Шоу ужасов Рокки Хоррора», родившаяся в Латвии сопрано выделялась среди остальных актеров, которые были одеты в более сдержанные тона.

Главным героем оперы, возможно, был одноименный вавилонский царь, но именно у Абигайль была самая интересная история в роли злодея. Поначалу просто завидуя отношениям Ишмаэля, в которого она влюблена, и ее сестры Фенены, Абигайль начинает свой заговор, чтобы захватить царство, только узнав, что Набукко лгал ей всю свою жизнь, позволяя ей думать, что она была настоящей царской дочерью, когда она была усыновленной из рабов. Но даже на пике своей ярости Абигайль жаждет снова полюбить и сопереживать.

«Я тоже когда-то открыла свое сердце счастью! Все вокруг меня говорило о святой любви; я плакала от чужих слез, страдала от чужой боли; Ах! Кто вернет меня однажды к утраченному очарованию?»- поет она сразу же после того, как изложила свои планы. Выпив яд за сценой, Абигайль умирает, надеясь на спасение души, и спрашивая евреев: «Вы сказали, о люди: «Б-г возносит страдающих»». В конце оперы Бертман получила львиную долю аплодисментов от зрителей, которые, очевидно, были готовы не обращать внимания на попытки ее персонажа убить своих предков.

timesofisrael.com