В Тель-Авиве открылся ANU – Музей еврейского народа с интерактивными дисплеями, фильмами и экспонатами, охватывающими весь спектр еврейской культуры, истории и цивилизации, сообщает «The Jerusalem Post».

Огромный музей площадью 6700 квадратных метров занимает три этажа. Третий этаж под названием «Мозаика», посвящен современной еврейской идентичности и культуре. Здесь есть несколько уникальных предметов, в том числе личная пишущая машинка писателя Исаака Башевиса Зингера, лауреата Нобелевской премии, гитара Леонарда Коэна, на которой он играл во время своего последнего концерта в Израиле, и воротничок покойного судьи Верховного суда Рут Бейдер Гинзбург. Также представлены отличные интерактивные музыкальные дисплеи с наушниками. Станция виртуальной реальности с колыбельными на разных языках сейчас приостановлена ​​из-за Covid-19, но надеется вскоре открыться. Есть также записи еврейских певцов в арабских странах, а также их биографии.

«Это самый большой и наиболее полный еврейский музей в мире», – заявил «The Jerusalem Post» Дан Тадмор, генеральный директор ANU, Музея еврейского народа. «Это более 72000 кв. футов, но, что более важно, он всеобъемлющий. Это единственный музей в мире, который рассказывает историю полностью. Это история евреев всего мира, от Авраама до наших дней. По своим масштабам музей не имеет себе равных».

Покинув современную эпоху, посетитель спускается на один этаж, попадая в экспозицию «Путешествие – еврейская история во времени». Здесь представлено полное повествование о еврейском народе во всем мире. Тадмор указал на небольшой медальон с изображением лица женщины и надписью «Фатима, дочь Мухаммеда». «Вы можете спросить, что этот предмет делает в еврейском музее», – заметил Тадмор. «Между 1839 и 1920-ми годами евреи были вынуждены принять ислам, но скрывали свой иудаизм. Когда женщины тайно передавали молитвенники скрывавшимся мужчинам, они носили эти медальоны, поэтому, если их останавливали на улице и спрашивали: «Что ты делаешь?», они отвечали: «Я хорошая мусульманка, а вот изображение Фатимы».

На нижнем этаже, в экспозиции «Основы – общее ядро, универсальное послание», представлены экспонаты, посвященные еврейским обычаям и верованиям, включая работы современных художников, заказанные музеем, а также 50 новых короткометражных фильмов. Музей стоимостью 100 миллионов долларов, который заменит Бейт ха-Тфуцот – Музей еврейского народа (бывший Музей еврейской диаспоры Наума Гольдмана) в кампусе Тель-Авивского университета, был спроектирован и построен за 10 лет. Он финансировался Государством Израиль, Фондом «Надав» и частными благотворителями.

Председатель правления музея Ирина Невзлина, которая также является президентом фонда «Надав», рассказала на открытии о взрослении в Советской России. «Я узнала, что я еврейка, только когда мне исполнилось семь лет», – заявила она. «Кто-то на улице назвал меня «грязной еврейкой». А потом бабушка сказала мне, что мы евреи, но мы не должны об этом говорить. Когда мне было 13 лет, я впервые приехала в Израиль, и почувствовала себя дома», – подчеркнула она. Это чувство идентичности привело ее к переводу в еврейскую школу, а затем к ее алие и участию в музее. Главный куратор д-р Орит Шахам-Говер сказал, что музей совершенно иначе относится к еврейской истории, чем предыдущие музеи. «Мы решили отказаться от позиции жертвы», – заявила она «Post». «Когда мы оглядываемся на еврейскую историю, мы видим много изобретательности, творчества, культурного диалога и процветания. Мы так же видим зверства, но придаем им другое значение. Вместо того чтобы оглядываться и говорить «гевалт», мы оглядываемся назад и говорим «аллилуйя»».

Сервис онлайн-генеалогии «MyHeritage» опубликовал более четырех миллионов документов о литовских евреях, от времен Российской империи Екатерины Великой вплоть до Холокоста, сообщил «Jewish Chronicle».

Множество данных, опубликованных 8 марта и переведенных на английский язык, охватывают период между 1795 и 1940 годами в современной Литве и отдельных районах Польши, Белоруссии и соседних странах. Доступная для поиска коллекция, которая включает данные переписей населения, базы данных о Холокосте, налоговые списки, списки избирателей и призывников, была собрана и проиндексирована в течение нескольких десятилетий американской некоммерческой организацией «LitvakSIG». «LitvakSIG» заявила, что поделилась ресурсом в попытке «широко разрекламировать» свои исследования генеалогии литовских евреев и ожидает, что в будущем будут добавлены дополнительные записи.

Основатель и генеральный директор «MyHeritage» Гилад Яфет заявил, что коллекция является «ценным ресурсом для всех, кто имеет литовско-еврейское происхождение». «На личном уровне в этой коллекции фигурируют некоторые из моих предков, в том числе моя бабушка по отцовской линии и ее братья и сестры из небольшого литовского городка Валькининкай (Олькиеники), что делает эти данные особенно значимыми для меня и моей семьи», – добавил он. Яфет также заявил, что сайт активизирует усилия по расширению ресурсов еврейской генеалогии, доступных на платформе. Ресурс «Литовско-еврейские записи из «LitvakSIG», 1795-1940» можно просматривать бесплатно, но для полного доступа требуется подписка MyHeritage.

Большинство людей считает, что разрушенные еврейские захоронения в Польше были осквернены нацистами. Однако эксперт по еврейским кладбищам заявил, что польские граждане, вероятно, нанесли им больше ущерба после войны, чем немецкие оккупанты, сообщает «The Times of Israel».

Книга Кшиштофа Белявского под названием «Уничтожение еврейских кладбищ», доступная на польском языке, исследует уничтожение еврейских кладбищ в Польше после Второй мировой войны. «До сих пор ни одна книга не связала разрушение нацистской эпохи с последующими десятилетиями», – заявил Белявский, который ищет издателей на иврите и английском языке. «Эта работа опровергает несколько мифов, в том числе предполагаемое массовое разрушение кладбищ во время Хрустальной ночи и очень распространенное высказывание о том, что кладбища были полностью разрушены немцами», – отметил Белявский в интервью «The Times of Israel». «На самом деле, даже если кладбище было разрушено нацистами во время войны, оно также было разрушено местным населением», – подчеркнул он. «Масштабные разрушения были произведены послевоенным польским государством».

Около 20 лет назад, когда он работал туристическим агентом в Варшаве, Белявский, не еврей, увлекся еврейской историей. После создания сайта о еврейских кладбищах в Польше, он изучал иудаику в аспирантуре и в 2009 году присоединился к сотрудникам Музея истории польских евреев POLIN. За годы исследований Белявский не единожды оказывался в центре внимания СМИ. Десять лет назад он сообщил, что еврейские надгробия были использованы для строительства участка на городском кладбище Варшавы, где были похоронены солдаты Красной Армии. Внимание средств массовой информации способствовало переносу надгробий на соседнее еврейское кладбище в Бродно, где они «были разбиты бездомными, живущими на кладбище», – рассказал Белявский.

Бродненское еврейское кладбище используется с 1740 года. Хотя нацисты действительно разрушили некоторые территории, сказал Белявский, «самые большие разрушения были нанесены в 1950-х годах, когда варшавские власти решили превратить кладбище в парк. Бульдозеры свалили все мацевы в огромные кучи». В своем всестороннем исследовании Белявский документирует сотни примеров разрушения еврейских кладбищ. В течение 1960-х годов они исчезли, уступив место школам, торговым центрам, спортивным аренам и паркам. «С начала поселения евреев в Польше было создано около 1200 еврейских кладбищ. Вероятно, ни одно из них не избежало разрушения», – заявил историк Кшиштоф Персак из Польской академии наук. «В своей книге Белявский описывает печальную реальность, вызывающую моральное негодование и стыд».

В интервью «The Times of Israel» Белявский рассказал о том, почему так долго не выходили книги, подобные его труду, а также о текущем состоянии польско-еврейских отношений. Он отметил, что тема кладбищ – один из «тяжелых камней» в исследовании польско-еврейских отношений. По словам Белявского, большая часть его 280-страничной книги посвящена разрушениям после Второй мировой войны. «После падения коммунизма ситуация изменилась, но еврейские кладбища по-прежнему в опасности», – отметил он. Белявский подчеркнул, что после падения коммунистического режима поляки «столкнулись с тяжелым прошлым и историческими фактами, такими как погромы в 1941 году в Едвабне и других городах, погром в Кельце в 1946 году и послевоенные убийства евреев». «Была также антисемитская кампания 1968 года, в ходе которой 13 000 евреев были вынуждены эмигрировать из Польши. Еще больше кладбищ остались без смотрителей. Многие принимают это знание. Другие это отрицают и – наверняка – многим это неинтересно», – отметил он.

Как рассказал историк коммунистический режим не допустил воссоздания довоенных еврейских общин, тем самым забрав их имущество, которое могло пойти на содержание кладбищ. В 1958 году правительство инициировало кампанию «очистки» «заброшенных кладбищ», что привело к многочисленным случаям превращения кладбищ в стройки, парки или детские площадки. После 1989 года участие государства в разрушении кладбища сократилось. «Несколько новых законов обеспечили лучшую защиту кладбищ. Тем не менее каждый год отмечаются случаи, когда городские власти пытаются проложить дороги через кладбища – недавно в Замосць и Ясло – или осквернить кладбища иным способом», – отметил Белявский.

Отвечая на вопрос о причинах соучастия местных жителей в разрушении кладбищ, он отметил, что основной причиной было получение доступа к «бесхозной» собственности, такой как камни от мацев, дерево и кирпичи из стен и домов по обмыванию покойных. Некоторые кладбища использовались как сельскохозяйственные угодья или участки для строительства. Кроме того, по словам историка, важную роль в участии этих людей в разрушении кладбищ играл антисемитизм. «Они разрушали еврейские или протестантские кладбища как места «чужих» – этнических и религиозных пришельцев. В данном случае заповедь «Не укради» не была обязательной», – рассказал он. При этом в разрушении кладбищ принимали участие не только местные маргиналы, но и вполне уважаемые люди. Так, на одном из кладбищ построил себе дом учитель. В некоторых городах священники и монахи использовали дворы, вымощенные мацевами. Многие деструктивные поступки были совершены молодежью.

С другой стороны, он цитирует письма поляков, которые были против разрушения кладбищ. «Я включил людей, которые решили позаботиться об этих местах, отчасти, чтобы показать, что история и люди не черно-белые». Белявский отметил, что у него вызывает надежду растущая активность местных жителей-неевреев с 1989 года. «Они заботятся о кладбищах в своих городах и деревнях из-за их уважения к местам захоронения местного наследия или интереса к еврейской истории и культуре. Когда эти кладбищенские инициативы предпринимаются местными поляками, они обычно пытаются найти и пригласить евреев родом из их города. Это помогает объединять людей, узнавать нашу общую историю и понимать друг друга. Если еврейские организации или евреи из-за границы пытаются восстановить кладбище, в большинстве случаев они сотрудничают с местными властями, компаниями, школами и ассоциациями.

Многие кладбища были очищены, огорожены и почтены благодаря евреям из Польши и их потомкам, которые сейчас живут в других странах. Но все же этого было недостаточно. У большинства кладбищ нет смотрителей и, как заявил Ян Ягельский из Еврейского исторического института, эти кладбища умирают», – заключил историк.

17-20 и 26 марта в театре «Ленком Марка Захарова» пройдет премьера обновлённой версии легендарного спектакля «Поминальная молитва» по пьесе Григория Горина, основанной на повести Шолом-Алейхема «Тевье-молочник», сообщается на сайте театра.

Режиссером обновлённой «Поминальной молитвы» станет Александр Лазарев. Композитором постановки выступил Михаил Глуз, реконструкцию хореографии осуществил Антон Лещинский, реконструкцию сценографии — Алексей Кондратьев. Главную роль, Тевье, будут исполнять два артиста — Сергей Степанченко и Андрей Леонов. Жену Тевье Голду будут играть Олеся Железняк и Анна Большова.

«Поминальная молитва» в постановке Захарова стала одной из самых популярных и высоко оценённых работ режиссёра. А роль Тевье вошла в число главных ролей знаменитого актера Евгения Леонова, и стала для него последней: Леонов умер в 1994 году, когда направлялся из дома в театр, чтобы выйти на сцену в роли Тевье.

Забытый композитор, который «помог определить шотландско-еврейскую идентичность», будет прославлен в новом проекте BBC Radio 3, сообщает «Jewish Chronicle».

Произведение русского кантора Исаака Хиршоу, который был первым бакалавром музыки в Университете Глазго, будет представлено на специальном концерте, вместе с произведениями шести других композиторов, «которые были маргинализированы, несмотря на их значительное влияние на классическую музыку», – заявил пресс-секретарь BBC. «Несмотря на то, что публичные концерты Хиршоу в Глазго помогли определить шотландско-еврейскую идентичность, он остается относительно неизвестным, и мы стремимся представить его невероятное наследие в рамках этого проекта», – добавил пресс-секретарь.

Хиршоу родился как Ицак Гершов в 1883 году. Уроженец Велижа, он в конце концов перебрался в Варшаву, где работал хормейстером и кантором в синагоге «Адас Йешурун», известной как «синагога музыкантов». В 1922 году он эмигрировал в Шотландию, где служил кантором синагоги погребального общества «Хевра Кадиша», прежде чем в 1925 году принять предложение синагоги Гарнетхилл, где он служил в течение 30 лет. «Radio 3» в партнерстве с Советом по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук предоставило финансирование ученым, изучающим каждого из семи музыкантов. Доктор Фил Александер, музыкант и ученый, открывший миру историю Хиршоу, заявил: «Его музыка и его музыкальная жизнь колеблются между востоком и западом. Его музыка в значительной степени отражает эту двойственную природу. Путешествие Исаака Хиршоу напоминает нам, что миграция — это своего рода неотъемлемая и постоянная часть не только еврейской истории, но и истории человечества. Так что это тоже имеет очень современный резонанс».

Александер больше всего воодушевлен произведением под названием «Надежда Израиля», написанным как дипломная работа Хиршоу. Он описывает 25-минутную кантату как «великолепную постановку в стиле «мин а-мейцар» (молитвы «Из теснины воззвал я к Б-гу»), а также некоторых текстов Ишайи для камерного оркестра, хора и четырех солистов». Д-р Александр считает, что произведение никогда не исполнялось целиком с оркестром, и поэтому он очень рад участвовать в проекте «Radio 3», который будет опираться на исследования ученых для будущих выступлений и радиопередач.

Управляющий «Radio 3» Алан Дэйви заявил: «Сотрудничество с Советом по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук имеет решающее значение в то время, когда мы хотим вдохновить слушателей, пролив свет на несправедливо забытые области западной классической музыки. Надеюсь, это вдохновение привлечет слушателей из самых разных слоев общества и с широким спектром музыкальных интересов».

Как сообщило 9 марта Израильское управление древностей (IAA), 11-летний мальчик обнаружил редкую статуэтку, созданную примерно 2500 лет назад во время семейного похода на юг Израиля, пишет «The Times of Israel».

Фигурка, изображающая женщину с обнаженной грудью в платке, является амулетом, который, как полагали, защищал детей или, увеличивал плодородие. Власти заявили, что ранее был обнаружен только один подобный экземпляр, также на севере пустыни Негев, и теперь он находится в коллекции Национального достояния.

Цви Бен-Давид из Беэр-Шевы несколько недель назад был в семейной поездке в Нахаль Хабесор, когда нашел фигурку. Его мать, профессиональный гид, осознала важность открытия и связалась с IAA. Орен Шмуэли, окружной археолог в западном Негеве, и Дебби Бен Ами, куратор периода железного века и персидского периода в Израильском управлении древностей, отметили в совместном заявлении, что фигурка высотой всего несколько сантиметров была изготовлена в форме. «Фигурка, которую обнаружил Цви, – редкость, и в коллекции Национального достояния есть только один подобный экземпляр. Вероятно, артефакт использовался в шестом – пятом веках до н. э., в конце железного века или в персидский период (период позднего Первого Храма или возвращения в Сион)», – заявили они.

«Глиняные фигурки обнаженных женщин известны в Израиле в разные периоды, включая эпоху Первого Храма. Они были распространены в повседневной жизни и, по-видимому, служили амулетами для обеспечения защиты, удачи и процветания», – подчеркнули Шмуэли и Бен Ами. Эксперты отметили, что в то время медицина была плохо развита, отмечался высокий уровень детской смертности: «Амулеты давали надежду и были важным способом обращения за помощью».

Когда коронавирус начал сеять хаос по всему миру, еврейские общины, известные своим чувством общности и доброты, мобилизовались, чтобы помочь своим членам, в частности пожилым людям, сообщает «Israel Hayom». Прекрасным примером этого была Украина. Поскольку местная система здравоохранения рухнула, несколько общин открыли собственные больницы, распределяли продукты питания и предоставляли медицинскую и финансовую помощь, чтобы помочь своим членам в трудные времена.

В Одессе, расположенной на северо-западе Украины, еврейская община приняла серьезные меры против Covid, а местная организация «Хабада» свела публичную жизнь общины к минимуму. Волонтеры раздали тысячи продуктовых наборов членам общины, еврейским школам, детским садам, приютам и местному еврейскому университету. Главный хабадский раввин Одессы, раввин Авраам Вольф руководил созданием временного медицинского центра для пожилых граждан с помощью местного мэра и его сотрудников. Организация перевела учеников своего интерната в специально арендованные квартиры и превратила школу в коронавирусную больницу, где нуждающимся оказывалась медицинская и финансовая помощь.

«В то время, когда ситуация для сотен семей ухудшалась, община мобилизовалась, и ее эффективное и трогательное сотрудничество намного превзошло мои ожидания», – заявил Вольф «Israel Hayom». «Хабад» также создал синагогу под открытым небом для желающих присутствовать на молитвах, и обязал использовать маски и проверять температуру при входе. Киевский «Хабад» работает над установлением технологического сотрудничества между Тель-Авивом и украинской столицей, считающейся технологическим центром страны. В последние годы все больше и больше израильтян, работающих в сфере высоких технологий, права, финансов и недвижимости, переезжают в Киев и ищут способы сохранить свой еврейский образ жизни за границей.

Авишай Анкари, вице-президент по техническим вопросам в «Papaya Global», израильской компании, специализирующейся на автоматизированном управлении персоналом, переехал в Киев два года назад. «Я решил поселиться здесь, потому что еврейская община продолжает расти», – заявил он «Israel Hayom». «Эта система безопасности превратила общину в мой израильский и еврейский дом, чувство, которое усилилось с эпидемией коронавируса». У Анкари, партнером которого является украинец, в настоящее время проходящий гиюр, недавно случился сердечный приступ. «Мой первый звонок был в Хабад. Община обеспечивает нам социальную связь, и мы чувствуем связь с нашим домом в Израиле». Он подчеркнул, что местные украинцы относились к еврейской общине и израильтянам с уважением, и что президент Украины Владимир Зеленский, который является евреем, а также другие депутаты парламента и бизнесмены активно вели дела с израильтянами.

По словам Анкари, сотрудники украинского филиала WIX даже раз в неделю изучают иврит, чтобы общаться с израильскими коллегами.

В Музее истории Екатеринбурга (МИЕ) открылась выставка, посвящённая судьбе еврейской диаспоры на Среднем Урале, сообщила «Областная газета».

В экспозиции «Еврейский Екатеринбург» через личные истории, предметы быта и религиозного культа «народа Книги» можно познакомиться с судьбой уральской еврейской общины. Выставка «Еврейский Екатеринбург» основана на многолетней исследовательской работе научных сотрудников МИЕ с архивами, метрическими книгами, делами репрессированных и документами из личных дел. Значительный вклад в экспозицию внесли волонтёры еврейского культурного центра «Менора», которые проводили интервью с представителями екатеринбургского еврейского сообщества.

«В наших семьях и еврейских организациях Екатеринбурга – множество воспоминаний и материалов, которые давно должны были увидеть свет не только в еврейском сообществе, но и во всём городе, чтобы максимально познакомить горожан с культурой и историей проживающих здесь народов», – заявила директор центра «Менора» Ирина Гуткина. «Еврейский Екатеринбург» – один из первых значительных исследовательских проектов на Урале, который демонстрирует связи двух культур: еврейской и русской.

По словам директора Музея истории Екатеринбурга Сергея Каменского, экспозиция рассказывает, с одной стороны, об истории конкретных людей, семей и городских сообществ, но с другой – об истории всего города, раскрывая Екатеринбург с нового ракурса. Экспонаты в основном предоставил центр «Менора». Публике впервые представили личные фотографии, старинные вещи, документы и письма, молитвенник махзор, мегилат Эстер и другие исторические артефакты, которые демонстрируют двухвековую историю екатеринбургского еврейского сообщества.

Первый блок экспозиции посвящён ключевым традициям и праздникам, религиозной и культурной составляющей жизни «народа Книги», второй рассказывает об истории формирования и развития еврейской диаспоры в Екатеринбурге. Как рассказала «Областной газете» научная сотрудница МИЕ Екатерина Калужникова, на Урал евреи попали достаточно поздно не только из-за «черты оседлости», но и из-за указа Александра I от 1824 года, который запрещал проживать иудеям на этой территории по причине статуса горнозаводского края. Первая иудейская община в Екатеринбурге сформировалась после рекрутской повинности в 1843 году с прибытием еврейских кантонистов. С 1860-х годов права евреев значительно расширились, поэтому сюда приехало много евреев с высшим образованием, которые активно включились в культурную и экономическую жизнь города. Именно эти люди и стали основателями еврейской общины в Екатеринбурге. Благодаря им здесь появились крупнейшая на Урале фабрика детского и женского белья «Перо», единственная в истории города фабрика часов, первая кондитерская фабрика и первая частная клиника.

Экспозиция рассказывает и о появлении первых синагоги и миквы, а также о судьбе еврейской диаспоры в советское время и её положении сейчас. «Я прекрасно помню первый деревянный молельный дом при микве, куда я в Песах отвозил муку и забирал мацу для своей мамы, которая придерживалась кашрута», – рассказал журналисту «ОГ» Владимир Эккельман, фрагмент интервью с которым представлен на одном из стендов. – Хотелось бы, чтобы выставка расширялась и существовала на постоянной основе, чтобы передавать историю и культуру народа.

Премьер-министр Биньямин Нетаньяху заявил 11 марта, что Объединенные Арабские Эмираты, с которыми Израиль в сентябре подписал соглашение о нормализации отношений, инвестируют не менее 10 миллиардов долларов в различные израильские проекты, сообщает «Israel Hayom».

Нетаньяху, выступивший на пресс-конференции со своим венгерским и чешским коллегами в Иерусалиме, заявил, что Израиль и ОАЭ также согласовали рамки, которые позволят израильтянам, полностью вакцинированным от Covid-19, свободно путешествовать в государство Персидского залива и наоборот. Нетаньяху подчеркнул, что соглашение об инвестициях «даст толчок для экономики». Нетаньяху отметил, что мы уже обсуждаем конкретные проекты.

Нетаньяху выступил всего через несколько часов после того, как его исторический визит в ОАЭ был отменен из-за нежелания Иордании предоставить коридор его самолету, вероятно, в ответ на действия Израиля на Храмовой горе. «Я разговаривал со своим другом, шейхом Мухаммедом бен Зайедом, и мы договорились о трех вещах: вскоре провести визит; продвигать механизм «зеленого паспорта» между двумя странами; и третье, самое важное, это план ОАЭ инвестировать 10 миллиардов долларов в различные проекты в Израиле», – заявил Нетаньяху.

Нетаньяху заметил, что очень жаль, что он не может поехать в ОАЭ. «Нам потребовалось несколько часов, чтобы все исправить … Теперь я могу летать над Иорданией, но пока эта координация не была достигнута, не было возможности посетить ОАЭ», – подчеркнул он.

Ранее 11 марта Чешская Республика открыла филиал своего посольства в Иерусалиме, бросив вызов нежеланию ЕС признать этот город столицей Израиля.

Известный антиизраильский активист и сторонник BDS Роджер Уотерс, соучредитель и бывший басист культовой британской рок-группы «Pink Floyd», призвал звезду соул-музыки Стиви Уандера отказаться от премии Вольфа, поскольку она израильская, сообщил 9 марта «Jewish Journal».

В прошлом месяце президент Реувен Ривлин объявил, что и Уандер, и австралийский композитор Ольга Нойворт получат награду – приз тем, кто внес выдающийся вклад в искусство и науку. В своем видеоролике Уотерс отметил, что Уандер отменил запланированное на 2013 год выступление на гала-концерте по сбору средств для Друзей ЦАХАЛа и что он ожидает, что он сделает то же самое с наградой, подчеркнув, что Уандер отменил свой концерт из-за «очень деликатной ситуации. Ситуации на Ближнем Востоке».

В интервью «The Electronic Intifada» в 2013 году, во время концерта, Уотерс обвинил Израиль в том, что он является «режимом апартеида», добавив, что он опубликует открытое письмо музыкантам всего мира с просьбой отказаться от выступлений в Израиле и на израильских мероприятиях. «То, что заставило меня написать это публичное письмо, было связано с тем, что Стиви Уандер был нанят для участия в гала-концерте для ЦАХАЛа 6 декабря прошлого года». Я написал ему письмо, в котором сказал, что это будет похоже на концерт на полицейском балу в Йоханнесбурге на следующий день после резни в Шарпевиле в 1960 году», – заявил Уотерс. 9 марта Уотерс повторил свой призыв, назвав Израиль «режимом апартеида». «Это Израиль. Ты будешь невероятно обелять их», – заметил он.

После того как Уотерс разместил этот видеоролик в Интернете, еврейские и произраильские активисты отреагировали на его призыв. «Где осуждение Роджером положения мусульман, подвергающихся пыткам в современных лагерях в Китае? Голода в Йемене?» – спросила Лиора Рез, директор «Stop Antisemitism.org» в своем заявлении для «Jewish Journal». «Навязчивые осуждения этого человека предназначены только для евреев. Уотерс – позор для индустрии развлечений, и для любого, кто воспринимает его всерьез в 2021 году, это смешно».

Баскетболист команды «Майами» и популярный стример-игрок в компьютерные игры Майерс Ленард фактически разрушил свою карьеру, допустив антисемитское высказывание, сообщает «Sports.ru».

Во время одной из прямых трансляций он заявил: «Чертовы трусы, хватит меня выцеливать. Чертовы жидовские суки!». Запись попала в «Твиттер» и «Reddit, где ее за несколько часов посмотрели сотни тысяч человек. В результате «Twitch» заблокировал аккаунт стримера, спонсирующая атлета компьютерная компания «ORIGIN PC» разорвала прежние договоренности, и даже киберспортивный клуб Faze Clan (инвестором которого является сам Ленард) отказался с ним сотрудничать.

Клуб «Майами» заявил, что Майерс покинет команду на неопределенный срок. «Слова, которые использовал Майерс Леонард, были неправильными. Мы не потерпим высказываний, разжигающих ненависть, от кого-либо, связанного с нашим клубом. Майерс Ленард покинет команду на неопределенный срок. «Майами» будет сотрудничать с НБА, пока она проводит расследование», – говорилось в заявлении клуба. Пресс-секретарь НБА Майк Бэсс сообщил о том, что лига начала изучать инцидент: «Нам только что стало известно о видео, и мы собираем дополнительную информацию. НБА категорически осуждает все формы разжигания вражды».

Спортсмен довольно быстро выступил с официальными извинениями, заявив, что глубоко сожалеет о том, что употребил антисемитское оскорбление во время стрима. «И, хотя я не знал тогда значения слова, моё незнание его истории и того, насколько оскорбительным оно является для еврейской общины, никоим образом не оправдывает меня. Я ошибался. Теперь я лучше осведомлен о его значении и хочу найти людей, которые смогут помочь мне узнать больше о том, как бороться с антисемитизмом. Признаю свою ошибку и не пытаюсь избежать ответственности за столь травмирующее высказывание. Эта ситуация не дает правильного представления о том, каким человеком я являюсь. Хочу извиниться перед семьей Эрисон, моими одноклубниками, тренерами, фронт-офисом и всеми, кто имеет отношение к организации «Майами Хит». Перед моей семьей, перед нашими преданными фанатами и перед всеми представителями еврейского сообщества, задетыми высказыванием. Обещаю, что добьюсь многого. И уверен, что мои будущие поступки окажут большее влияние, чем использование этого слова».

Но далеко не все поверили в искренность раскаяния Майерса. Сестра игрока «Оклахомы» Эла Хорфорда Энн уже обвинила Ленарда в лицемерии: «Если у нас снова закончится туалетная бумага, можно использовать майку Майерса Ленарда. У кого-нибудь есть его майка? Потому что эти извинения – дерьмо. Он извинился, сказав, что не понимает значения этого слова. Он извиняется только потому, что его поймали. Если он действительно захочет измениться как человек, он должен показать это поступками. Верьте людям, когда они доказывают свои слова действиями».

Как отмечает «Sports.ru» вполне возможно, что «Майями» не продлит контракт с Ленардом после окончания сезона-2020/21.

Премьер-министр Биньямин Нетаньяху отменил визит в Объединенные Арабские Эмираты 11 марта, сообщили израильские чиновники ивритоязычным СМИ, после того, как его жена была госпитализирована и после того, как Иордания отказалась утвердить маршрут его полета над Хашимитским королевством, сообщает «The Times of Israel».

Поздно вечером 10 марта Сара Нетаньяху была госпитализирована с инфекцией аппендикса. Кроме того, израильский чиновник заявил ранее 11 марта, что Иордания еще не утвердила маршрут полета премьер-министра в страну Персидского залива, задерживая поездку в последнюю минуту. Чиновник заявил, что это, вероятно, было местью за отмену поездки наследного принца Иордании на Храмовую гору 10 марта, которую он отменил из-за спора с Израилем по поводу разрешений на въезд для сотрудников его службы безопасности.

Нетаньяху в ходе своего первого официального визита в ОАЭ после установления дипломатических отношений между Иерусалимом и Абу-Даби в прошлом году, должен был встретиться с наследным принцем Мухаммедом бен Зайедом Аль-Нахайяном. В сообщениях СМИ 10 марта говорилось, что Нетаньяху, возможно, также надеялся встретиться во время визита, который должен был состояться за 12 дней до того, как в Израиле состоятся четвертые парламентские выборы за два года, с наследным принцем Саудовской Аравии Мухаммедом бин Салманом и премьер-министром Судана Абдаллой Хамдуком. Визит планировался еще несколько месяцев назад, но неоднократно откладывался, последний раз в феврале.

Изначально Нетаньяху должен был совершить визит в ноябре, затем в декабре, а затем в январе и феврале, но пандемия, проблемы с расписанием и внутренние политические кризисы приводили к неоднократным задержкам.

В прошлом месяце Офис премьер-министра заявил, что визит будет отложен на неопределенный срок из-за прекращения авиасообщения с Израилем в рамках мер строгой изоляции, направленных на предотвращение ввоза штаммов коронавируса из-за границы. Считается, что Нетаньяху готов совершить визит перед выборами 23 марта, чтобы прорекламировать свои дипломатические достижения и активизировать свою кампанию. Поездка должна была стать чествованием соглашений Израиля по нормализации отношений, а также попыткой повысить дипломатический авторитет Нетаньяху в преддверии выборов. Нетаньяху также может надеяться использовать визит для консолидации кампании против возвращения США к соглашению с Ираном по его ядерной программе.

Чиновники из ОАЭ 10 марта сообщили новостному сайту «Walla», что были опасения, что визит будет рассматриваться как вмешательство в израильские выборы, но в конце концов Абу-Даби согласился на поездку. Опросы показывают, что премьер-министр изо всех сил пытается набрать 61 место в Кнессете, которое позволило бы ему сформировать коалицию, хотя у его соперников также нет прямого пути к власти, а визит может поддержать кампанию Нетаньяху. Нетаньяху поручил главе «Моссада» Йоси Коэну убедить ОАЭ согласиться на визит, сообщает «Axios», и было неясно, что было обещано ОАЭ взамен их согласия. «Они посылали сигналы, о том, что лучше отложить визит до выборов, но Нетаньяху и Коэн упорно давили, пока в ОАЭ не согласились» отмечает «Axios».

Телекомпания «Kan» сообщила 10 марта, что были «продвинутые контакты» по организации встречи с фактическим лидером Саудовской Аравии. В статье без ссылки на источник не было представлено дополнительных подробностей на это счет. Однако агентство «Reuters» со ссылкой на официальный саудовский источник отрицает, что принц Мухаммед бен Салман 11 марта посетит ОАЭ или встретится с Нетаньяху. 10 марта «Channel 13» также сообщил, что Нетаньяху, находясь в ОАЭ, может встретиться со своим суданским коллегой Абдаллой Хамдуком. В сообщении говорится, что Израиль ведет переговоры о проведении встречи, но без подробностей.

В прошлом году Нетаньяху встречался в Уганде с генералом Абдель-Фаттахом Бурханом, главой правящего суверенного совета Судана.

«Channel 12» сообщил, что министр обороны Бени Ганц должен был встретиться с наследным принцем Абу-Даби на ярмарке вооружений в ОАЭ в прошлом месяце, прежде чем приезд израильской делегации был отменен по соображениям безопасности.