Новое научное исследование еврейских общин, живущих в районе залива Сан-Франциско, опубликованное 13 февраля, показывает образование молодой, высокообразованной, разносторонней еврейской общины, которая в значительной степени самостоятельна.

«Портрет еврейской жизни и общин в районе залива», выпущенный Федерацией еврейского сообщества в Сан-Франциско, является первым исследованием, которое охватывает все 10 районов в регионе, где проживает четвертая по величине еврейская община в Соединенных Штатах.

Исследование было задумано Федерацией совместно с Фондом Сан-Франциско и проведено в 2017 году командой под руководством доктора Стивена М. Коэна и доктора Джека Укелеса. В нем раскрывается картина  еврейской общины, которая во многом похожа на другие по всей стране. «Мы были удивлены некоторыми тенденциями», – сказал «The Times of Israel» президент Федерации Сан-Франциско Дэнни Гроссман.

Примечательно, что еврейская община района Залива очень разнообразна. Одно из десяти еврейских домохозяйств в целом и одно из пяти в Сан-Франциско, в частности, включают лесбиянок, геев, бисексуалов или транссексуалов. Четверть еврейских семейных домохозяйств Залива включает людей испаноязычного, азиатско-американского, афроамериканского, смешанного или другого этнического, или расового происхождения (кроме белого). Тридцать семь процентов взрослых в еврейской общине района Залива это люди в возрасте от 18 до 34 лет, что больше, чем в любой другой недавно исследованной еврейской общине. Еврейская община района Залива также является самой образованной, причем 42% респондентов получили одну или несколько степеней выпускников по сравнению с 28% в национальном исследовании американских евреев, проведенном Pew Research Center в 2013 году.

В последние годы размер еврейской общины Залива оставался относительно стабильным. Она состояла из 473 000 человек: 350 000 евреев и 123 000 неевреев, проживающих в 148 000 еврейских семей. Еврейская жизнь характеризуется относительно небольшим уровнем вовлечения населения, компенсированным гораздо более крупным неаффилированным контингентом. Четыре из десяти опрошенных обозначают свое вероисповедание как реформистский иудаизм, а еще четыре из 10 не идентифицируют себя ни с одной еврейской деноминацией.

Евреи в районе залива менее ощущают важность еврейства, чем на западном побережье в целом (включая Лос-Анджелес) и гораздо менее, чем евреи в остальной части США. Например, лишь 26% респондентов из района Залива сказали, что очень важно быть евреем по сравнению с 38% на западе и 48% в остальной части США, которые ответили на вопрос Pew.

В еврейской общине Залива проявляется общенациональная тенденция растущего нейтралитета по отношению к Израилю, особенно среди молодых людей, либералов, в среде смешанных браков (число которых варьируется от 42% среди лиц 65 лет и старше до 66% среди лиц моложе  35 лет) и неаффилированных. Хотя более 40% респондентов (в возрасте от 35 до 49) были в Израиле, 20 % говорили, что они привязаны к еврейскому государству и 20% заявили, что не очень привязаны к еврейскому государству. Почти четверть говорит, что существование еврейского государства в мире не очень важно, или не уверены в его важности. Эти результаты об Израиле не давали Коэну покоя. «Эти показатели имеют для меня большой смысл, как для ученого», – сказал он. – «Мы видим движение от коллективного чувства еврейской идентичности к более индивидуальному, а Израиль является частью коллектива».

Коэн подчеркнул, что результаты опроса указывает на отсутствие приверженности Израилю, что приводит к тому, что евреи выступают против Израиля или поддерживают движение BDS. Крайне большой географический район (более 7 000 квадратных миль) Залива, а также рассеивание и мобильность среди всех возрастных когорт внутри него представляет значительную проблему. Более трети евреев живут в Ист-Бэй (Аламеда, Контра Коста и Солано), с аналогичной долей, проживающей на полуострове и в южной бухте (Сан-Матео, Санта-Клара и Санта-Крус). Графство Сан-Франциско составляет 17%, а Северный залив (районы Марин, Сонома и Напа) – всего 13%. Очевидно, еврейское население Сан-Франциско сокращается, в то время как в Ист-Бэй — растет.

Несмотря на то, что многие ассоциируют высокий уровень дохода с районом Залива и, в частности, с Силиконовой долиной, исследование показывает, что на самом деле существуют широкие экономические различия. Почти равные проценты еврейских домашних хозяйств сообщили о годовом доходе в размере 250 000 долл. или более, о доходе менее 50 000 – сказали 13% и 11% соответственно. Почти четверть сообщила, что их уровень дохода ниже среднего или «не могут свести концы с концами».

Эти высокие уровни финансовой неуверенности в сочетании с аналогичным высоким уровнем мобильности среди евреев в районе Залива привели к тому, что около трети респондентов обратились за помощью за год до проведения опроса. Это были не только пожилые люди, ищущие услуги для престарелых или инвалидов, но и молодые люди, просящие о помощи в поиске работы, обеспечении особых потребностей ребенка и жилье.

Я думаю, что данные о нищете в еврейской общине Залива была показательными для лидеров сообщества. Там есть естественная сегрегация. Люди с разным экономическим уровнем живут отдельно и не видят друг друга», – сказал Коэн.

Ленни Гринберг, 62 года, переехал со своей семьей в Сан-Хосе 11 лет назад после проживания в Кливленде, Колумбусе и Нью-Йорке. Гринберг принадлежит к 70% жителей района Залива, которые не родились в этом регионе. (Пять процентов родились в бывшем Советском Союзе и 3% в Израиле.) «Из четырех городов, в которых я жил, в районе Залива труднее всего воспитывать еврейского ребенка», – сказал Гринберг Times of Israel. Гринберг считает географическое рассеивание сообщества проблемой. Хотя в городах залива есть синагоги и еврейские общинные центры, они лишены еврейских кварталов и главных улиц, которые можно найти в других городах Америки, с кошерными мясными магазинами, кошерными пекарнями, гастрономами, еврейскими книжными магазинами и другими признаками общинной жизни.

«Неортодоксальные американские евреи испытывают больше проблем, чем когда-либо, в сохранении еврейской идентичности». Гринберг также отмечает отсутствие интереса к более формальному участию в жизни еврейской общины, например, к членству в синагоге и отправке своих детей в еврейские дневные школы. Гроссман признал, что можно сделать гораздо больше, чтобы вдохновить тех, кто не чувствует себя связанными или не участвует в жизни общины.

Гроссман говорит, что Федерация и ее партнеры рассматривают «Портрет» как отправную точку для процесса общесистемного обучения и обсуждения того, как решать проблемы и использовать возможности. Гроссман сказал, что он с оптимизмом смотрит на возможность в будущем изменить результаты исследования. «У нас невероятно динамичная еврейская община. Мы – большое, высокообразованное сообщество, в которое входят люди, которые действительно заинтересованы в создании и продвижении выражений новой еврейской жизни», – сказал Гроссман. «Мы также отличаемся предпринимательским духом, и здесь в еврейских руках сосредоточены значительные финансовые потоки, что может послужить базой значительной филантропии, направленной на то, чтобы сделать позитивные изменения в еврейской общине и сообществе вокруг нас», – сказал он.

timesofisrael.com

Глава еврейской общины Австрии 15 февраля обвинил крайне правую Партию свободы (FPO) в том, что она не не предпринимает мер для борьбы с антисемитизмом в своих рядах, в то время как данные исследований показывают, что случаи враждебности к евреям растут на национальном уровне.

FPO, которая была основана бывшими нацистами в 1950-х годах, заняла третье место на парламентских выборах в прошлом году, с 26 процентами голосов, и теперь является младшим партнером коалиции с консерваторами канцлера Себастьяна Курца.

Впервые она достигла серьезного успеха при покойном Йорге Хайдере, который возглавил партию, вошедшую в правительство в 2000 году. В настоящее время FPO фокусирует свою критику на исламе, концентрируясь на еврейских избирателях и осуждая антисемитизм. «Вопрос в том, насколько правдоподобно?» — заявил на пресс-конференции Оскар Дойч, глава организации, представляющей евреев Австрии. «Вы не можете «нажать кнопку» и сказать: «До сих пор мы были такими, но теперь мы больше не антисемиты, теперь у нас есть другие интересы. Это неправдоподобно».

В докладе, опубликованном 15 февраля Форумом против антисемитизма, было показано, что число зарегистрированных случаев антисемитизма в Австрии в прошлом году достигло 503, что является самым высоким показателем с момента составления первого ежегодного отчета в 2015 году. «То, что мы наблюдаем, — это ослабление запретов», – сказала на совместной пресс-конференции Амбер Вайнбер, представитель Форума против антисемитизма. – «Стало более социально приемлемым делать такие (антисемитские) заявления».

Дойч привел пример охотника за нацистами Симона Визенталя, который умер в 2005 году. «Он получал много писем с угрозами», – сказал он. – «Но все те угрозы, которые он получил, были анонимными. Сегодня понятно, от кого исходят угрозы. И в этом заключается основная проблема – антисемитские заявления становятся все более нормальными для общества». Зарегистрированные случаи варьировались от сообщений в Интернете и социальных сетях (171), а также писем и телефонных звонков (203) до физических атак (5). В 62 процентах случаев идеологический фон был не ясен. Примерно четверть случаев, 24 процента, были связанны с ультраправыми, а 10 процентов были связаны с исламом. Но эти инциденты не были напрямую связаны с FPO,

Дойч сказал, что партия  несет большую ответственность, чем другие стороны. «От кого мы слышали антисемитские заявления десятилетиями? Это не началось с Хайдера — это было задолго до него. FPO говорит, что она оставила свое неонацистское прошлое, но ее члены по-прежнему регулярно фигурируют в антисемитских скандалах — таких как история с Удо Ландбауэром, который возглавлял список FPO в Нижней Австрии, провинции, которая окружает Вену. Он подал в отставку из-за того, что был в братстве, которое ранее опубликовало песенник с текстами, содержащими насмешку над Холокостом. С тех пор FPO объявила о создании комиссии по расследованию ее истории. «Это история, и это важно, но как насчет сегодняшнего дня? Я не вижу перемен», – сказал Дойч.

nytimes.com

В замечательном проекте оцифровки под названием «Милгройм» теперь доступна сокровищница журналов идиш-авангард, периода между двумя мировыми войнами.

Проект содержит оригиналы текстов, переводы и комментарии, а визуализация захватывает дух; онлайн-читатели найдут здесь рисунок хасидского костюма для модернистского балета, сделанный около 1923 года.

Название «Милгройм» носил один из самых визуально привлекательных идишских журналов межвоенного периода, который позиционировал себя как журнал искусства и литературы на идиш. Первыми литературными редакторами были два гиганта идишской литературы – Довид Бергельсон и Дер Нистер. Оба были позже убиты в рамках сталинской политики по уничтожению еврейских писателей.

Цель проекта «Милгройм», пишет его редакция, – представить новую цифровую платформу для важных, но очень труднодоступных журналов, таких как Di vog, Albatros и Khalyastre. «До недавнего времени эти журналы были практически недоступны: в Интернете их не найти, а их печатные версии чрезвычайно редки; только несколько библиотек имеют полный комплект номеров», – пишут Рафаэль Кениг, докторант сравнительной литературы в Гарварде, и другие редакторы в «Манифесте идиш-кибернетики».

«Предлагая переводы и комментарии, мы надеемся сделать эти журналы доступными для широкой аудитории и привлечь ученых из других дисциплин (модернистских исследований, истории искусств и т. д.), которые могут быть не знакомы с языком идиш, но тем не менее могут использовать этот материал в более широких исследовательских проектах или ознакомится с ним из интеллектуального любопытства», – написали редакторы.

In geveb, журнал изучения идиш, основанный Эйтаном Кенски и Саулом Зариттом, и Historical Jewish Press работают вместе, чтобы сделать эти межвоенные журналы доступными в Интернете. Historical Jewish Press является совместным изданием Тель-Авивского университета и Национальной библиотеки Израиля.

В первом выпуске проекта «Милгройм» представлено эссе «Еврейские художники в современном русском искусстве» Генриха Берлеви, польско-еврейского живописца, графического художника и теоретика искусства, переведенное с идиша нейроученой и сотрудницей Национального идишского книжного центра переводов Рейчел Филд. Так же опубликована статья о культурном контексте «Милгройма» Наоми Бреннер, доцента Университета штата Огайо; и статья о идее «Милгройма» как глобального музея Сюзанны Мартен-Финнис, которая занимает схожие посты в университетах Портсмута (Великобритания) и Бремена (Германия), и работает над исследовательским проектом по исторической немецко-еврейской прессе.

forward.com

Лидер сената Польши обратился к полякам, живущим за границей, и просил их сообщать властям о любых заявлениях, которые, могут причинить вред «доброму имени Польши», – часть более широкой кампании правительства по защите страны от того, что оно называет исторической неправдой и клеветой.

Письмо, опубликованное на веб-сайте Сената, сообщения о котором появились в немецких СМИ 15 февраля, связано со спорным новым законом, который наказывает за публичное и ложное приписывание преступлений нацистской Германии польскому народу. Правительство настаивает на том, что закон не блокирует исторические исследования, но критики говорят, что его формулировка неясна.

Израиль решительно протестовал против закона, принятого в начале этого месяца, заявив, что он может ограничить дискуссию о Холокосте и обелить роль, некоторых поляков во время оккупации Германией Польши с 1939 по 1945 год. Соединенные Штаты также выразили «разочарование» в отношении закона. Наблюдатели говорят, что кампания, которая включает в себя рекламу на YouTube, является средством для правящей партии «Право и справедливость», по консолидации власти, объединяя избирателей вокруг идеи, что Польша нуждается в защите от враждебного внешнего мира.

В своем письме, направленном на прошлой неделе польским организациям в мире, спикер Сената Станислав Карчевский призвал всех их членов «документировать и реагировать» на все признаки антипольского настроения «заявления и мнения, которые причиняют вред (доброму имени Польши)» и сообщать о них в дипломатические миссии Польши.

В письме признается тот факт, что отдельные поляки совершали постыдные дела во время войны, но такая практика не типична для всей нации. В Германии видный член партии Христианско-демократического союза канцлера Ангелы Меркель назвал это письмо «прискорбным». «Эта партизанская тактика заключается в распространении среди поляков чувства, что к ним несправедливо относятся за границей», – сказал Норберт Реттген 15 февраля в немецкой газете Berliner Zeitung. «Такое политическое поведение правительства и лидера партии «Право и справедливость» Ярослава Качиньского —позорно и очень прискорбно», – добавил он.

Ежегодное финансирование, которое Израиль получает от Соединенных Штатов, может быть увеличено на 200 млн. долларов в 2019 году, согласно решению президента США Дональда Трампа.

Ожидается, что Израиль получит в общей сложности 3,3 млрд. долларов. Запрошенные средства в размере 38 млрд. долларов, являются результатом подписанного в конце срока полномочий президента Барака Обамы между Израилем и Соединенными Штатами 10-летнего меморандума о взаимопонимании. Дополнительные средства распределяются таким образом, чтобы обеспечить «помощь, направленную на укрепление потенциала Израиля по защите и поддержанию своего качественного военного превосходства».

Часть средств будет направлена ​​на «приоритетное финансирование оснащения посольства США в Иерусалиме, которое начнется после завершения проектных и строительных работ», – говорится в бюллетене, опубликованном Государственным департаментом. Администрация объявила, что посольство официально переедет из Тель-Авива в Иерусалим в 2019 году, а завершение оснащения нового здания в столице займет несколько лет. Ожидается, что восточный сосед Израиля, Иордания, получит увеличение помощи на 275 млн. долларов, в результате чего в 2019 году ей будет оказана помощь в размере 1,277 млрд. долларов. Бюджетный запрос требует одобрения конгресса.

Сегодня, 16 февраля, в МИА «Россия сегодня» прошла пресс-конференция, посвященная созданию в Москве Еврейского университета.
В пресс-конференции участвовали президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода, ректор Международного экономико-гуманитарного института «Махон-Хамеш» Александр Лебедев и доктор исторических наук, заведующий кафедрой иудаики ИСАА МГУ им. Ломоносова Аркадий Ковельман.

Новый вуз будет организован под эгидой и при поддержке Федерации еврейских общин России, открытие его планируется в апреле 2018 года. Создание Еврейского университета произойдет в результате слияния двух существующих на сегодняшний день вузов, функционирующих под эгидой еврейской общины уже более 15 лет: Международного экономико-гуманитарного института «Махон-Хамеш» (для девушек) и Международного еврейского института экономики, финансов и права (Институт XXI век) (для юношей).
В своем вступительном слове А. М. Борода сказал, что идея такого университета лежит на поверхности, в создании вуза ФЕОР следует опыту других еврейских общин, когда на базе учебных заведений, дающих выпускникам как традиционное еврейское образование, так и ту или иную специальность, создается новый бренд, стремящийся расширить и укрупнить свою научную и академическую базу, получить новые международные связи и консолидировать еврейские исследования — ​в том числе в области религиоведения, теологии — ​чтобы состоялся новый престижный вуз, который бы максимально высоко позиционировался в мировом рейтинге вузов. Александр Борода подчеркнул, что новый вуз воспримет лучшие традиции и начинания всех ныне существующих еврейских образовательных учреждений, в том числе, например, кафедры иудаики ИСАА МГУ и Академии им. Маймонида.

В ответах на вопросы журналистов Александр Борода оценил соотношение светских и религиозных предметов в рамках целостной программы будущего университета примерно как 70 к 30, а также сообщил, что в новом вузе ожидаются защиты научных диссертаций по иудейской теологии.
Александр Лебедев рассказал о том, что в новом вузе студенты смогут получить образование на факультетах экономики и информатики, юриспруденции, иудаики и гуманитарном факультете. Будут действовать школы менеджмента и коучинга, центр повышения квалификации, институт блокчейна, центр заочного и дистанционного образования, программа управления социальных проектов для школьников и другие инновационные направления образования. При университете будут действовать два общежития, обучение для юношей и девушек в университете по-прежнему будет раздельным.

Аркадий Ковельман подчеркнул, что сама идея Еврейского университета — ​это объединение светского образования — ​как гуманитарного, так и любого технического, медицинского — ​с традиционным еврейским образованием, которое «не знает ни срока, ни возраста, потому что евреи учатся с детства и до старости». Примером наиболее развитого подобного учебного заведения может служить Yeshiva University в Нью-Йорке, где огромные медицинские и прочие научные центры соединены с ешивой, и студенты часть дня посвящают изучению светских предметов, а часть дня — ​традиционному еврейскому образованию.

На вопрос корреспондента «Лехаима» Аркадию Ковельману, служит ли название нового вуза обозначением некоей его преемственности по отношению к уже существовавшему в 1990-е годы в Москве Еврейскому университету, проректором, а затем ректором которого он являлся, Ковельман ответил, что хотел бы этого, но в конечном счете вся еврейская цивилизация строится на идее преемственности.

Правительство Польши решило пересмотреть законопроект о реституции для оставшихся в живых жертв Холокоста, чья собственность была конфискована во время Второй мировой войны. Законопроект был направлен на экспертизу в Министерство юстиции страны.

Всемирная еврейская организация по реституции (WJRO) выразила глубокую обеспокоенность и призвала правительство Польши заняться подготовкой законодательства для борьбы с конфискацией имущества. «Мы настоятельно призываем правительство Польши быстро принять новое законодательство, справедливое и честное для всех, кто потерял собственность, в том числе польских евреев, выживших после Холокоста и их семей», – сказал директор WJRO по операциям Гидеон Тейлор.

«Мы обеспокоены тем, что принятие этого законодательства откладывается. Пожилые еврейские и нееврейские заявители, которые ждали правосудия за утраченное имущество более 70 лет, не могут больше ждать», – добавил Тейлор. Еврейские источники в стране заявили, что, по их мнению, возвращение закона в Министерство юстиции было спровоцировано нарастающей волной антисемитизма в стране, что вызвало обеспокоенность в высших эшелонах правительства, что разговоры о возвращении евреям утраченного имущества будут негативно восприняты общественностью.

Проект законопроекта, первоначально опубликованный в октябре прошлого года на фоне международной критики, должен был быть одобрен к концу 2017 года. WJRO обоснованно критиковала его в тот момент, когда он был обнародован, поскольку в него вошли статьи, которые исключали подавляющее большинство выживших и их семьи от получения каких-либо реституций. Израиль официально передал свой протест польскому правительству, как и администрация президента Дональда Трампа и другие европейские правительства.

Согласно законопроекту, оставшийся в живых пострадавший от Холокоста, стремящийся подать иск о реституции, должен быть гражданином Польши и должен был проживать в стране, когда его или ее имущество было захвачено послевоенным коммунистическим режимом. Кроме того, в соответствии с законом, иск смогут подать наследники, но они должны быть детьми или внуками оставшихся в живых. Строгие условия не позволяют большинству оставшихся в живых подавать иск, поскольку многие еврейские семьи, проживающие в Польше, были уничтожены во время войны нацистским режимом, не оставив наследников, претендующих на собственность, в то время как большинство выживших покинули Польшу во время Холокоста или вскоре после него.

В законопроекте также перечислены другие ограничения, в том числе то, что оставшиеся в живых, не могут выдвигать претензии на имущество, принадлежащее им, через акции в компаниях. Кроме того, в законопроекте говорится, что после того, как закон будет принят, претензии будут приниматься только в течении года, после этого срока собственность вернется в министерство финансов Польши. WJRO с 1993 года настоятельно призывает польское правительство уделить надлежащее внимание возвращению собственности, принадлежащей еврейской общине страны, 90 процентов которой были убиты во время Холокоста.

Фактически Польша остается единственной крупной европейской страной, которая еще не приняла закон о реституции еврейского имущества, захваченного нацистами или коммунистическим режимом страны. По словам заместителя министра юстиции Польши Патрика Яки, когда законопроект был первоначально опубликован, ему было «стыдно, что только через 28 лет после свержения коммунистического режима был разработан такой закон. Этот вопрос должен был быть разрешен давно».

Из-за протеста и споров вокруг закона премьер-министр Польши Матеуш Моравецкий начал лично следить за разработкой законопроекта. В результате был достигнут определенный прогресс, и некоторые из наиболее драконовских статей законопроекта были устранены, но теперь – с разногласиями вокруг «закона о лагерях смерти» – Польша приняла решение вернуть закон для рассмотрения Министерству юстиции по неизвестным причинам.

Пока вопрос о собственности еще не разрешен, польский парламент снял с рассмотрения законопроект о пресечении кошерного забоя скота в стране и не будет голосовать за него. Если бы законопроект был принят, он наложил бы запрет на экспорт кошерного мяса из Польши, предназначенный для многих еврейских общин в Европе и даже в Израиле.

ynetnews.com

Официальный представитель МИД РФ Мария Захарова заявила, что Нидерланды не блокировали подключение России к проекту музея в польском лагере смерти времен Второй мировой войны в Собиборе.
Она напомнила, что в конце января директор Польского института международных отношений Словамир Дебский сообщил в своем микроблоге в Twitter, что Нидерланды, а не Польша блокирует подключение России к участию в международном управляющем комитете проекта создания нового музея.
“Власти Нидерландов категорически отрицают эти заявления. Вопрос, кто же все-таки врет?”, — заявила Захарова на брифинге в четверг, призвав стороны озвучить реальную картину.
По ее словам, для Москвы приоритетное значение имеет возможность реализовать ее “исторически обоснованное законное право полноценно участвовать увековечивании памяти узников этого страшного места, среди которых были граждане Советского Союза”.
“Тем более, что в российских архивах выявлено значительное количество документов, которые могли бы существенно расширить экспозицию создаваемого музея”, — добавила Захарова.
Лагерь смерти Собибор на территории Польши функционировал с марта 1942 года до конца 1943 года. По последним данным историков, фашисты убили здесь около 170 тысяч евреев из Польши, СССР, Чехословакии, Нидерландов и других стран Европы, более ранние оценки говорили о 250 тысячах жертв.
Россию пригласили подключиться к проекту обновления музея в 2013 году. Проект, инициаторами которого выступили Польша, Израиль, Нидерланды и Словакия, предполагает строительство нового мемориала, оборудование музея, создание соответствующей инфраструктуры.
Однако в июле этого года Варшава заявила, что на заседании Международного управляющего комитета проекта было решено продолжать сотрудничество в прежнем составе, без участия Москвы.
Ранее Захарова от имени МИД РФ выразила разочарование этим решением и назвала отказ в присоединении России “аморальным с точки зрения исторической правды”.

ria.ru

Еврейское население округа Колумбия продолжает расти: теперь оно занимает третью по величине позицию в США, говорится в докладе Джулии Заузмер. Согласно новому исследованию евреев региона, еврейская община в районе Вашингтона выросла почти до 300 000 человек. По данным доклада исследователей Университета Брандейса, число евреев в округе и пригородах Мэриленда и Вирджинии выросло на 37 процентов с 2003 года, в то время как общий рост населения для всего региона составил около 22 процентов.

Но только четверть взрослых евреев принадлежит к синагоге или еврейской общине, и только 15 процентов говорят, что они чувствуют себя связанными с местной еврейской общиной здесь. «Есть много людей, которые могут участвовать в еврейской жизни, но они предпочитают этого не делать», – сказал Гил Прейс, исполнительный директор Еврейской федерации Большого Вашингтона, который участвовал в исследовании.

Специалисты из Института социальных исследований Стейнхардта Университета Брандейса подсчитали, что 6 процентов жителей всех районов Вашингтона являются евреями и что еврейская община в регионе является третьей по величине в Соединенных Штатах, после Нью-Йорка (1,2 миллиона евреев) и Лос-Анджелеса (более 500 000 евреев). С 2003 года еврейское население переместилось, и в настоящее время в Северной Вирджинии проживает больше евреев, особенно в Арлингтоне и Александрии, говорится в исследовании.

Сегодня в Вирджинии живет 41 процент еврейского населения, 37 процентов – в штате Мэриленд, и 22 процента – в округе. Преусс рассматривает это как призыв к основанию еврейских программ в этом районе, чтобы развивать местные синагоги и Еврейский общинный центр в Ферфаксе. «Сегодня действует несколько программ, но это недостаточно для населения», – сказал он 12 февраля, после публикации исследования.

Исследование, основанное на 6600 опросах отдельных респондентов в районе Вашингтона, сообщило о политической принадлежности местных евреев (72 процента из них – демократы, 6 процентов – республиканцы), сексуальная ориентация (7 процентов – ЛГБТ) и расы (7 процентов – небелые). По его оценкам, в Вашингтоне проживают 2400 жертв Холокоста – это всего 1 процент от местного еврейского населения. Исследователи спрашивали евреев о различных религиозных и культурных практиках. Особенно популярной темой стали праздничные домашние торжества: 82 процента зажигали свечи в Хануку и 83 процента – проводили седер на Песах.

По данным предыдущих исследований, евреи, которые выходят замуж за иноверцев, менее склонны к религиозной принадлежности. Исследование показало, что 72 процента еврейских пар посещают праздничные службы, а для смешанных пар этот показатель равен 29%; 52 процента еврейских пар отправляют своих детей в возрасте от 12 лет в еврейское учебное заведение, такое как воскресная школа, и лишь 15 процентов смешанных супружеских пар поступают так же. Исследование показывает увеличение частоты смешанных браков: 53 процента еврейских взрослых в районе Вашингтона, которые находятся в отношениях, имеют нееврейского супруга или партнера.

Чем моложе пара, тем более вероятно, что они пребывают в смешанном браке. В то время как 36 процентов евреев старше 65 лет состоят в браке с неевреями, около 50 процентов евреев в возрасте 30-40 лет имеют супругов, которые не являются евреями, и 61 процент от 18 до 29 лет, состоят в браке или живут с партнером-неевреем. Исследователи выделили только 14 процентов местной еврейской общины как «минимально вовлеченных», параллельно указывая, что некоторые люди очень вовлечены в еврейскую культуру и соблюдают еврейские традиции, даже если они не участвуют в религиозных службах.

Евреи региона по-особенному восприняли еврейское учение тикун олам, ответственность за справедливость мира. В районе Вашингтона 81 процент евреев (по сравнению с 69 процентами в национальном масштабе) сказали, что «ведение нравственной и этической жизни» имеет важное значение для того, чтобы быть евреем. И 63 процента (опять же выше среднего по стране) говорят, что «работа для справедливости и равенства» является неотъемлемой частью веры. Они верны этим идеалам: в прошлом году 87 процентов участвовали в благотворительности, в том числе 51 оказывали содействие еврейской организации, обслуживающей местность. И 41 процент взрослых евреев были волонтерами в прошлом месяце.

washingtonpost.com

Познанский мэр Яцек Ясковяк считает, что недавно принятый закон, который криминализирует разговоры о соучастии поляков в преступлениях нацистов, «трудно принять». Ясковяк, член либерально-консервативной оппозиционной партии «Гражданская платформа», заявил Jerusalem Post вечером 13 февраля, что Польша встала на неверный путь. «Так эту проблему не решить», – сказал он, беседуя с Post в Тель-Авиве в кулуарах 32-й Международной конференции мэров, организованной Американским еврейским конгрессом и Американским советом по делам мирового еврейства.

«Важно узнать, что произошло в это ужасное время», – сказал он. Также он отметил, что закон наносит вред отношениям с Израилем, США и Украиной. «За последние 27 лет мы приложили много усилий для улучшения наших международных отношений, но в последние два года ситуация несколько ухудшилась», – сказал мэр.

Партия «Гражданская платформа» пришла к власти в 2007 году как главный партнер коалиции,  когда лидер партии Дональд Туск был избран премьер-министром. Нынешняя правящая правая партия «Право и справедливость» вошла в правительство в 2015 году. Ясковяк сказал, что при советской власти поляки знали только «полуправду». «Например, в школе мне сказали, что мы потеряли во Второй мировой войне четыре-пять миллионов человек, но никто не сказал мне, что примерно 90% из них были евреями … теперь мы открываем нашу историю заново, с новыми книгами и фильмами … там есть не только герои, праведники, но и поляки, которые помогали нацистам».

Ясковяк сказал, что лучше объективно рассматривать прошлое, чем вводить законодательство, которое запрещает определенные исследования и наказывает за точку зрения. В то время как доминирующее мнение, возникшее в Польше за последние недели, защищает закон, Ясковяк отмечает, что «не все довольны изменениями». Его партия выступила против закона, и он приводит письмо, подписанное интеллектуалами и деятелями искусства, которые также выступили против него. «Это не единая точка зрения» – подчеркнул он. Однако он не согласен с классификацией закона как «отрицание Холокоста», заявив, что это нечто совершенно иное.

Но президент Американского еврейского конгресса и председатель Американского совета по делам мирового еврейства Джек Розен, который говорил с Post вместе с мэром Познани, думает, что это именно так. Розен, родившийся в лагере перемещенных лиц в Германии, сын польских родителей, его отец пережил Аушвиц. «Эта тема близка мне», – сказал Розен. «Истории моих родителей, особенно в те годы, живы в моем сознании, и, конечно, не все поляки выступали соучастниками зверств», – сказал он, добавив, что, хотя было много поляков, которые помогали евреям, «слишком много историй о тех, кто был соучастником и тесно сотрудничал с нацистами».

«Я не делаю различий между теми, кто начал Холокост и теми, кто причастен к убийствам людей, – сказал Розен. – Я думаю, что это печально, что Польша приняла закон. Это ставит ее на одну ступень с Ираном и другими исламскими террористическими государствами, а также альт-правыми в США и отрицателями Холокоста как такового. Через семьдесят один год после Холокоста для такой нации, как Польша, это позор», – сказал он, описывая закон как попытку стереть историю,”пятно” на репутации страны. «Польша слишком разумна, для того чтобы ставить своих граждан в такую ситуацию …», – сказал Розен, предупреждая, что закон дает полномочия недоброжелательным людям. «Надеюсь, с такими лидерами, как мэр, которые открыто говорят на эту тему, закон может быть отменен», – сказал он.

jpost.com

На этой неделе на Олимпиаде в Пхенчхане, Южная Корея, у всех на устах лыжница-вундеркинд Микаэла Шиффрин. 22-летняя американка завоевывает золотые медали в слаломе и гигантском слаломе – в тяжелых соревнованиях, в которых лыжники скользят и делают петли между шестами или воротами (в отличие от категорий спуска и супер-G, которые считаются более простыми «скоростными» соревнованиями).

Она также выступает в объединенном соревновании, которое включает в себя как слалом, так и скоростной спуск. На зимних играх 2014 года в Сочи она выиграла золото на слаломе в возрасте 18 лет. Она также уже выигрывала чемпионат мира по лыжным гонкам три раза, начиная с 2013 года. Фамилия этой безгранично талантливой девушки, не редкость в еврейской общине. Согласно немецкой исследовательской компании, Шифра ​​— это еврейское женское имя, которое означает «красивая», а Шиффрин – со славянским окончанием – означает «потомок Шифры». Так может ли эта Шиффрин принадлежать к еврейскому народу? Если кратко отвечать: не совсем.

Микаэла – дочь Эйлин (урожденной Кондрон) и Джеффа Шиффрин, которые оба являются бывшими лыжниками. Дед Микаэлы со стороны отца был евреем, но эта традиция не была передана. New York Jewish Week сообщила в 2014 году, что Ассоциация лыжного спорта и сноуборда США заявила, что Шиффрин имеет «значимое наследие, но оно не связано с еврейской общиной». Как бы ни воспринимался этот любопытный факт, он не должен отвлекать от захватывающей серии Олимпийских выступлений, от впечатляющего спортсмена.

jta.org

«Мы должны реагировать на заявление премьер-министра Польши о том, что Богдан Хмельницкий уничтожал евреев как Гитлер. Такое сравнению недопустимо».

Об этом в комментарии для Gazeta.ua сказал историк Игорь Гирич.

“Это касается не только исторических персонажей. Это проекция на современность. Мы не можем просто наблюдать за тем, как позорят нашу историческую честь.
Сама практика осуждать чью деятельность только потому, что кто-то пострадал не является исторически мотивированной. Мы же не говорим, что Стефан Чарнецкий, польский воевода, который вырезал несколько тысяч гражданского населения на Черкасщине, является историческим злом. Хотя украинцы сильно пострадали от рук этого человека, а в Польше нет города, где бы не было улицы, названной в его честь. Мы не навязываем полякам свою трактовку истории. Они тоже не должны этого делать”, – пояснил он.
Эксперт считает, что это заявление можно рассматривать как негативное отношение к украинскому государству и его историческому наследию.
“Должны быть официальные обращения президента, парламента, чтобы донести позицию Украины. Также должна быть просветительская работа. Происходит война исторических позиций и реалий. Наше общество должно быть подготовленным и четко понимать, где политические манипуляции, а где история. Когда поляки говорят о расстрелах мирного населения со стороны ОУН-УПА, они никогда не упоминают, что то же с гражданскими украинцами вела себя польская Армия Крайова. В этом заключается трагедия войны – с обеих сторон есть жертвы. Продвижение только своей трактовки истории, к тому же такое агрессивное, – это выступление против правды”, – отметил Игорь Гирич.
Действия соседних государств по отношению к Украине говорят о том, что в их сознании мы не являемся самостоятельным субъектом политики, считает историк: “Речь идет не только о русских, но и о народах, которые давно в Европе. Например, скандал, который устроила Румыния вокруг нашего закона об образовании. В такой ситуации мы должны отстаивать свою позицию”.
Историк отмечает, что заявление премьера Польши Матеуша Моравецкого не соответствует действительности: “В армии Богдана Хмельницкого 10% составляли евреи. В то время общество было нездоровым, был экономический кризис. Это могло вызвать вспышку ксенофобии среди населения. Но в любом случае это не была ведущая политика Хмельницкого”.
“Попытки дискредитировать эпохальные исторические фигуры украинской истории говорят о политическом подтексте. Возможно, речь идет о заигрывании с радикально настроенным электоратом. Возможно, какие-то потенциальные претензии на часть украинских территорий. Стоит помнить, что идея восстановить Речь Посполитую в границах до первого раздела все еще достаточно популярна в Польше”, – добавляет Игорь Гирич.

gazeta.ua