Израильтяне крайне позитивно относятся к президенту США Дональду Трампу и его администрации, и в значительной степени изолированы в этом отношении в международном сообществе, показывает опрос исследовательского центра Pew.

Опрос об отношении к США в 25 странах, опубликованный 1 октября, показывает, что 82 процента евреев-израильтян уверены в том, что Трамп справляется с глобальными делами (69% среди всех израильтян), в то время как 94% евреев-израильтян имеют благоприятное мнение о США в целом (83 % среди всех израильтян). Израильское одобрение США и его президента не было широко распространено в других обследованных странах, где их рейтинги, как правило, были на историческом минимуме: взгляды на Вашингтон тускнеют и ухудшаются – во многих странах, являющихся ключевыми союзниками США, включая Германию (30% имеют благоприятное мнение), Канаду (39%) и Францию (38%). В Великобритании положительное и отрицательное отношение распределились равномерно, набрав по 50%.

Хотя некоторые страны продемонстрировали улучшение отношения в период с 2017 по 2018 год – например, Испания, Япония, Южная Корея, Бразилия и Южная Африка – все опрошенные страны, кроме трех, Израиля, России и Кении, продолжали рассматривать США менее благоприятно, чем при администрации Обамы. У опрашиваемых из Израиля и Филиппин был самый высокий общий рейтинг для нынешней американской администрации в 83%. Среди израильских евреев эта цифра была еще выше-94%, в то время как среди арабов с этим согласились только 43%. Израильская оценка США фактически выросла за последний год с 81% в 2016 и 2017 годах.

Опрашивавшие также отметили, что право-настроенные респонденты в целом были гораздо более восторженными, чем лево-настроенные, а разрыв в Израиле (94% и 57%) был самым большим среди опрошенных стран. Израильтяне также были более убеждены, чем любые другие респонденты, что США делают больше для решения глобальных проблем в течение последних двух лет, причем 52% выразили это мнение. Единственными странами с близкими показателями были Нигерия (48%) и Кения (42%), в то время как в большинстве европейских стран это число было однозначным или в промежутке от 10 до 20%. Израиль также намного опережает большинство стран в убеждении, что Вашингтон учитывает его интересы, 86% говорят, что администрация учитывает интересы Израиля при принятии решений. Филиппины (74%) и Кения (63%) вновь оказались ближе всего к израильской позиции, в то время как средний уровень поддержки этого утверждения для остальных стран составил всего 28%.

В то время как большинство респондентов не зарегистрировали серьезных изменений в отношениях своих стран с США между этим годом и прошлым, израильтяне снова выделились, причем 79% заявили, что связи улучшились — вероятно, в результате решения США в декабре 2017 года признать Иерусалим столицей еврейского государства и переместить туда свое посольство. 69% израильтян доверяют отношениям Трампа с международным сообществом, их число намного выше среднего уровня доверия из всех 25 стран, который составляет 27%. При этом израильтяне согласны с большинством опрошенных стран, что Китай сегодня играет гораздо большую роль на мировой арене, чем в прошлом, эту точку зрения поддерживают 74% — это процент, аналогичный показателям во Франции, Испании, России, Германии, Великобритании, Канаде и других странах.

timesofisrael.com

Легендарный французский певец Шарль Азнавур, который на прошлой неделе заявил, что мечтает о том, чтобы быть на сцене до последнего вздоха, умер в возрасте 94 лет.

Поэт-песенник, недавно вернувшийся из концертного тура по Японии, скончался в своем доме в Альпилле на юго-востоке Франции. В прошлом году ему пришлось отменить несколько выступлений, после того как осенью он сломал себе руку. Но еще 28 сентября Азнавур рассказал французскому телевидению, что, хотя его жена, родившаяся в Швеции, хочет, чтобы он прекратил гастроли, он с радостью умрет на сцене. «Я всегда иду вперед», – сказал исполнитель, который каждый день пытался писать песню. «Все, что я могу сделать, это жить, и я живу на сцене. Я счастлив там, и вы можете это видеть», – добавил он. Певец планировал вернуться к концертам в этом месяце, начиная с концерта в Брюсселе 26 октября.

Он должен был выступить в Тель-Авиве в июле следующего года, сыграв в прошлом году очень успешный концерт. В тот визит он был удостоен почестей в Израиле за усилия его семьи по защите евреев и других людей, преследуемых нацистами во время Второй мировой войны. Он получил почести от президента Реувена Ривлина, который рассказал о своей любви к музыке Азнавура, сказав, что его «Богема» была его любимой песней. Ривлин вручил ему премию Рауля Валленберга, названную в честь шведского дипломата, который помог тысячам евреев покинуть контролируемую нацистами Венгрию во время Второй мировой войны. Семья Азнавура «спрятала множество людей, которых преследовали нацисты, а Шарль и его сестра Аида были вовлечены в спасательную деятельность», – говорилось в заявлении офиса Ривлина. «У нас, евреев и армян, так много общего — в несчастье, в счастье, в работе, в музыке, в искусстве и в легкости изучения разных языков и становления важными людьми в странах, где они оказались», – сказал тогда Азнавур.

Многоязычный и неутомимый путешественник, Азнавур был назван CNN в 1998 году «Артистом века» из-за его огромной глобальной популярности. В англоязычном мире его часто называли Фрэнком Синатрой, но, в отличие от американского эстрадного певца, он писал свои собственные песни, часто нарушая табу о браке, гомосексуализме и мужчинах, говорящих о своих эмоциях. Родившись 22 мая 1924 года в Париже у родителей, бежавших от геноцида этнических армян во время падения Османской империи, как Шахнур Варинаг Азнавурян, Азнавур продал более 180 миллионов пластинок в карьере, охватывающей восемь десятилетий и столько же языков.

Его семья была героями Сопротивления нацистской оккупации Франции во время Второй мировой войны, регулярно рискуя жизнью, пряча коммунистических партизан в своей крошечной парижской квартире. У Азнавура был большой перерыв после войны, который закончился с помощью французской звезды Эдит Пиаф. Пиаф взяла его в Америку в качестве своего менеджера и автора песен, пока он работал над своим голосом. Его первый хит вышел в 1956 г. – песня «Sur Ma Vie» («В моей жизни»). Затем последовал один из его самых значительных хитов, «Je M’voyais Deja» («Это будет мой день»). Но именно его главная роль в фильме Франсуа Трюффо «Стреляй в пианиста» в 1960 году привела Азнавура к международной славе. Пользуясь успехом, он штурмом взял нью-йоркский Карнеги-Холл в 1963 году, прежде чем отправиться в мировой тур.

Бывший премьер-министр Франции Мануэль Вальс был среди первых лидеров, отреагировавших на его смерть, похвалив «этого сына армянских иммигрантов, ставшего одним из величайших и красивейших символов французского великолепия.». «Прощайте и спасибо», – написал он в твиттере.

timesofisrael.com

Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху поблагодарил США за безоговорочную поддержку права еврейского государства на самооборону и пакет военной помощи на 10 лет. Соответствующее заявление глава израильского правительства опубликовал во вторник в Facebook.

“Израиль и мир сталкиваются со сложными проблемами в сфере безопасности, в первую очередь – с иранской агрессией, – написал Нетаньяху. – Безоговорочная поддержка США права Израиля на самооборону является одним из столпов прочных отношений между двумя странами”. “Я благодарю американскую администрацию и Конгресс за их приверженность Израилю и за пакет американской помощи на ближайшее десятилетие”, – добавил глава израильского кабинета министров.

Президент США Дональд Трамп на встрече с Нетаньяху неделю назад на полях 73-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в Нью-Йорке заявил, что Вашингтон считает, что Израиль вынужден действовать агрессивно для отражения внешних угроз своей безопасности и что американская администрация полностью поддерживает этот его курс. Глава Белого дома добавил, что хочет дать знать Нетаньяху, что США “на 100%” с Израилем.

Подписанный в 2016 году меморандум между США и Израилем о взаимопонимании, касающийся сотрудничества в сфере безопасности, предусматривает объем помощи со стороны Вашингтона еврейскому государству в $38 млрд в период с 2019 по 2028 год. Каждый год Израиль будет получать $3,3 млрд, а также дополнительно $500 млн на нужды противоракетной обороны. Статья о ПРО меморандума применена впервые.

tass.ru

Россия завершила поставку комплекса С-300 в Сирию. Об этом министр обороны РФ Сергей Шойгу доложил президенту Владимиру Путину, уточнив, что на территорию республики было доставлено 49 единиц техники. К 20 октября военные рассчитывают завершить установку единой системы управления ПВО в Сирии, а в течение трех месяцев — обучить сирийских офицеров обращаться с новым оружием.

Сергей Шойгу доложил об окончании поставки комплекса С-300 в Сирию на оперативном совещании главы государства с членами Совбеза. По словам министра, в Сирию был поставлен «весь комплекс», сама работа была завершена на последних выходных сентября. «Мы завершили поставку комплексов С-300. Это включает в себя 49 единиц техники: локаторы подсветки, естественно, основные системы определения, машины управления и четыре пусковые установки»,— сказал Сергей Шойгу.

Работа по установлению единой системы управления ПВО в Сирии будет завершена к 20 октября, а пользоваться сирийских военнослужащих этой системой будут учить дополнительно: на подготовку состава уйдет три месяца, отбор персонала был завершен в кратчайшие сроки. Как и предполагал ранее “Ъ”, поставка была совершена из наличия, ее удалось осуществить меньше чем за две недели. «Мы значительно усилили и включили систему радиоэлектронной борьбы. Добавили туда дополнительное оборудование. В результате сегодня мы контролируем ближнюю зону до 50 км и дальнюю зону — основное направление, с которого происходили заходы на сирийскую территорию,— контролируем на 200 км»,— добавил господин Шойгу.

О том, что Россия поставит в Сирию зенитные ракетные комплексы С-300, стало известно спустя несколько дней после катастрофы с российским самолетом-разведчиком Ил-20 в акватории Средиземного моря. Напомним, 17 сентября борт с 15 офицерами осуществлял мониторинг обстановки в провинции Идлиб, когда четыре израильских истребителя F-16 наносили удар по объектам в провинции Латакия.

По версии российских специалистов, представители ВВС Израиля за одну минуту до начала ударов вышли по горячей линии на командование российской группировки войск, не уведомив о координатах нахождения их авиации, но назвав целью своих самолетов объекты на севере Сирии. Однако, как утверждают представители Минобороны РФ, удары в итоге наносились по объектам на западе страны. Российские военные прямо обвинили пилота одного из F-16 в том, что он, ожидая ответного огня сирийской ПВО, «укрылся» за Ил-20: из-за этого зенитная ракета, выпущенная из комплекса С-200Э, определила российский борт как приоритетную цель. Минобороны РФ возложило вину за крушение российского самолета на ВВС Израиля даже после приезда делегации в Москву, представив журналистам презентацию с «дополнительными доказательствами» произошедшего. Израиль обвинения несколько раз отверг. А президент Владимир Путин, комментируя ЧП, назвал уничтожение Ил-20 «цепью случайных обстоятельств».

По мнению экспертов, после получения С-300 сирийцы смогут контролировать не только свое воздушное пространство, но и воздушное пространство некоторых сопредельных государств.
Вопрос поставок дальнобойных систем ПВО всегда был чувствительным для Израиля именно по этой причине. В 2013 году российские власти по просьбе Тель-Авива даже разорвали ранее подписанный коммерческий контракт. Но в апреле 2018 года, когда силы западной коалиции во главе с США нанесли массированный ракетный удар по объектам сирийской инфраструктуры, в Генштабе ВС РФ прямо сказали, что Москва готова задуматься над реанимацией вопроса поставок С-300 в Сирию. Но поставка случилась только после инцидента с Ил-20: как поясняли “Ъ” военные источники, от ракетного удара США и их союзников не пострадал ни один российский военнослужащий, а от действий Израиля за один раз погибли 15 российских офицеров.

kommersant.ru

Вечером 30 сентября (с наступлением 22 тишрея) иудеи начинают отмечать Шмини Ацерет. Симхат Тора и Шмини Ацерет – один и тот же праздник. В диаспоре, где праздничных дней всегда два, первый посвящают Шмини Ацерет и молитве о дожде, а второй – целиком Симхат Тора.

В Симхат Тора завершается годичный цикл чтения Торы и сразу же начинается новый. Яркой чертой праздника является торжественное шествие со свитками Торы вокруг бимы (возвышения в центре синагоги). Специально для этого из синагогального ковчега извлекаются все свитки Торы. Праздничное веселье сопровождается танцами и всеобщим ликованием, которыми евреи выражают веру и любовь к Творцу.

В преддверии праздника главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейской общине:

«Дорогие друзья!

От всей души поздравляю вас с самым веселым праздником в году – Симхат Тора, «радость Торы».

Среди праздников нашего народа Симхат Тора занимает особое место. Все остальные даты связаны с какими-то важными историческими событиями – сотворением мира, исходом из Египта, дарованием Торы… Симхат Тора не связана с нашей историей никак. Но как раз в этом и есть суть праздника: это не воспоминание о том, что происходило с нашими предками, а  кульминация всего, что мы сами сделали в месяц тишрей – здесь и сейчас!

В начале этого месяца наша задача была открыть новую страницу в жизни – через молитву, возвращение к Б-гу, через добрые дела; через понимание, что все зависит от нашего небесного Отца. А сейчас, когда тишрей подходит к концу, мы должны взять всё, чего удалось достичь, и сделать это органичной частью нашей жизни! Сделать так, чтобы чувство праздника осталось с нами на весь год.

Мидраш рассказывает о царе, который целый месяц праздновал со своим двором, а в конце сказал: «Мне очень трудно расстаться с вами: останьтесь еще на один день». Это и есть Симхат Тора.

На первый взгляд непонятно: что дает один день, если завтра все равно расставаться? Но наши мудрецы объясняют мидраш так: именно в этот день мы достигаем такого единения с Б-гом, что потом никакому расставанию не порвать эту связь: она становится частью нашего существа, частью нашей души. А единение с Б-гом идет через Тору, которую Он нам даровал: поэтому и радость наша есть «радость Торы», Симхат Тора! И, благодаря этой радости, все благословения, которые мы получили в месяц тишрей, будут раскрываться для нас каждый день, весь год. Даже когда праздники закончатся, когда мы вернемся к будничным делам, мы все равно будем чувствовать неразрывную связь с Г-сподом и друг с другом.

Так давайте же используем по максимуму эти часы праздника, – часы танцев с Торой, радости, безудержного веселья, – чтобы в полной мере ощутить присутствие Вс-вышнего в нашей душе. И тогда на нас прольется новый поток света, поток благословений свыше, которые подарят нам успех и удачу во всех наших делах. Ведь когда Б-г чувствует нашу любовь к Нему, нашу радость от связи с Ним, «радость Торы», – Он всегда возвращает нам теплые чувства сторицей!»

 История праздника

Одна из важнейших заповедей Симхат-Торы — радость, празднование: «И веселись в праздник твой, ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих» (Втор. 16:14). В литературе талмудического периода также подчеркивается аспект радости в этом празднике: «Сказал Господь Б-г народу Израилевому: [в Симхат-Тору] вам полагается радоваться, вам полагается праздновать, вам полагается веселиться» (Ял. Шим. 29).

В Советском Союзе, где евреи искали форму для выражения своей национальной принадлежности, начиная с 1960-х гг. Симхат-Тора постепенно превратилась в массовый праздник, во время которого евреи собирались у синагог, пели на иврите и на идиш, танцевали. В странах Запада и в Израиле Симхат-Тора стала днем солидарности с советскими евреями, которые боролись за свободную репатриацию в Израиль.

Еврейский музей и центр толерантности представляет выставку  «Исаак Левитан и авторский кинематограф».

Исаак Левитан – автор наиболее узнаваемых и пронзительных полотен, изображающих русскую природу, мастер «пейзажа настроения». Экспозиция покажет избранные работы Левитана и встроит их в контекст авторского кино, вдохновленного пейзажной лирикой художника. Визитной карточкой выставки в онлайн-пространстве стал медиапроект «Русская тоска», созданный Еврейским музеем и Readymag.

Исаак Левитан родился в еврейской семье – впоследствии происхождение художника станет причиной его гонений. Однако именно необходимость переезжать с места на место, беспрерывно искать себя и свой дом породила невероятную чуткость Левитана к природе, его стремление к самопознанию и творению в гармонии с ней.

При ближайшем рассмотрении оказывается, что именно авторское кино в XX и XXI веке предложило новое прочтение работ Левитана: на экране его пейзаж предлагает режиссеру вдохновение, одновременно выступая в качестве главного актера, действующего лица. Фигура самого художника для современной отечественной культуры приобрела вес архетипа странника и искателя, стала источником размышлений о философии, скрытой в природе, и не конвенциональном понимании красоты – когда центром композиции становятся детали, обычно находящиеся на периферии зрения.

Выставка представит свыше 30 пейзажей Исаака Левитана из Государственной Третьяковской галереи, Русского музея, Музея Израиля (Иерусалим), Плёсского историко-художественного заповедника и других музеев России. Для того, чтобы расширить горизонт зрительского восприятия и продемонстрировать преемственность образов живописи Левитана в кинематографе, выставочное пространство интегрирует полотна художника в контекст узнаваемых кадров отечественного кино: Сергея Эйзенштейна, Андрея Тарковского, Александра Сокурова, Андрея Кончаловского, Романа Балаяна, Сергея Соловьева, Андрея Звягинцева, Александра Довженко и других режиссеров.

Для того, чтобы по-новому осмыслить присутствие Левитана и его образности в окружающем нас пространстве, Еврейский музей в сотрудничестве с Readymag создал медиапроект «Русская тоска» – интерактивную карту России, которая соотнесла картины художника c локациями, где они были созданы, а кадры из авторского отечественного кино – с местами съемок. Наполнить проект живыми воспоминаниями, переживаниями и опытом, связанным с восприятием русским человеком природы, помогли Борис Гройс, Ольга Свиблова, Павел Пепперштейн, Арсений Жиляев и другие деятели искусства и культуры.

Работать над объединением кинематографа и живописи в музейной экспозиции будет художник Эй Джей Вайссбард, подготовивший множество проектов для драматических, балетных, оперных выступлений и выставок на крупных международных площадках от театра Ла Скала в Милане до Центра Линкольна в Нью-Йорке.

museum.ru

Современное искусство – продукт обученных студентов гораздо больше, чем одиноких гениев, а целые главы истории искусств были написаны в школах, которые стали, порой, всего лишь на несколько лет, эпицентрами изобретения. Это произошло в Баухаусе в Дюссельдорфе в Германии, в Голдсмитсе и Школе искусств Глазго в Великобритании, в Блэк Маунтин колледж и CalArts в Соединенных Штатах – и, 100 лет назад, в яркие первые дни после революции, это произошло в короткоживущей художественной школе в провинциальном форпосте России. В своих классных комнатах, вдали от огней Москвы и бушующей гражданской войны, профессора и ученики работали, придумывая утопическое искусство.

«Шагал, Лисицкий, Малевич: «Русский авангард» в Витебске, 1918-1922 гг.», яркая и познавательная выставка, открывающаяся в Еврейском музее, воссоздает пятилетнее обучение в народной художественной школе Витебска, небольшого города к западу от Москвы в Республике Беларусь. Школа была основана Марком Шагалом в волнении революции, приняв свой первый класс в 1919 году. Но Шагал ушел уже через год, озлобленный интересом учеников к смелому абстрактному искусству двух других профессоров Казимира Малевича и Эль-Лиссицкого. Открылась политическая пропасть между сказочными парящими фигурами Шагала и красными и черными квадратами Малевича, и реакция их учеников вылилась из школы на улицы.

Эта выставка была организована Анжелой Лампе, куратором в Центре Жоржа Помпиду в Париже, где она появилась в начале этого года в несколько большем масштабе; куратор Еврейского музея Клаудия Нахсон работала с г-жой Лампе, чтобы разработать нью-йоркскую версию выставки. Хотя ее название привлекает внимание к трем профессорам: «Шагал, Лисицкий, Малевич» — это выставка о художественном образовании и влиянии школ. (Другие недавние выдающиеся выставки этого типа включают «Подпрыгните перед тем, как  посмотрите», исследование авангардистского колледжа Блэк Маунтин в Бостонском институте современного искусства и «Фотографии становятся картинами, история легендарного отдела фотографии Дюссельдорфа, во Франкфуртском музее Штеделя).

В Еврейском музее работы этих трех преподавателей висят рядом с работами иногда одаренных, иногда посредственных студентов Витебской академии, чьи брошюры, плакаты, рисунки и акварели предлагают захватывающий взгляд на политику и педагогику. Марк Шагал родился в 1887 году вблизи Витебска, переехал в Париж в годы, предшествовавшие Первой мировой войне, и вернулся в Россию, после революции. Мы не считаем его политизированным художником, и эта выставка включает в себя знакомые, насыщенные цветом композиции влюбленных у воды, гуляк, празднующих Пурим, и коз, и коров, летящих в воздухе. Но Шагал был в восторге от обещания коммунизма – как вы можете видеть в «Вперед, Вперед» (1918), восторженной картине, в которой прыгающий человек в клетчатых брюках, ноги которого охватывают всю композицию, идет сквозь блестящее синее небо в славное будущее. Посмотрите внимательно, и вы увидите линии сетки под гуашью; эта работа была увеличена до настенной для празднования первой годовщины революции, запечатленной в специальной киноленте. За оформление декораций отвечал Шагал, городской комиссар по делам искусства.

Шагал хотел, чтобы Витебск спонсировал новую академию искусств без взимания платы за обучение, и в начале 1919 года городское правительство реквизировало особняк банкира для ее размещения. Народная художественная школа станет самой важной художественной школой в России, по крайней мере в течение нескольких лет, и ее первые студенты, многие из витебских еврейских рабочих семей, учились у профессоров, у которых были разные, иногда противоречивые взгляды на то, как искусство должно служить людям. Собственный учитель Шагала, образный художник Иегуда Пен (также известный как Юрий Пен), преподавал вводный курс; он представлен здесь умелым, консервативным автопортретом и еще одним портретом — уже от самого Шагала.

Вера Ермолаева, одна из многих женщин, участвовавших в развитии русского авангарда, принадлежала к школе кубо-футуристов, а также она оформляла декорации для опер и балетов. В отличие от Баухауза, где Уолтер Гропиус предлагал единую учебную программу, регулируемую школьным манифестом, Шагал хотел, чтобы ученики народной художественной школы сами выбирали курс обучения. Студенты приняли эту свободу и вскоре предоставят профессору Шагалу революционную головную боль.

Весной Шагал пригласил Эль-Лисицкого, другого уроженца Витебска и бывшего ученика Иегуды Пена, возглавить мастерскую графического дизайна. До этого года в Киеве Эль Лиссицкий был занят в основном иллюстрацией еврейских книг, но в 1919 году он искренне принял коммунистическую эстетику, новые формы для нового общества. Вернувшись в Витебск, он создал абстрактный агитпроп, как классический плакат «Бей белых красным клином, или рекламный щит для комитета Витебска по борьбе с безработицей», который можно увидеть здесь на фотографии, чья смелая графика кругов и прямоугольников на световые года отставала от парящих прыгунов Шагала.

Та же новая ориентация появилась в «Пронах» Эль-Лиссицкого: абстрактные композиции плавающих геометрических фигур, названия которых было аббревиатурой «Проекта утверждения нового». К концу года Лиссцкий пригласил к себе другого абстрактного художника – Казимира Малевича. Почему Малевич покинул Москву, уехав в провинциальный город, население которого составляло менее 100 000 человек? Он голодал в своей неотапливаемой мансарде, и ему (и его беременной жене) было бы тяжело отказаться от предложения о постоянной занятости далеко от потрясений гражданской войны. Более того, Малевич к концу 1910-х годов отворачивался от живописи. В своем эссе 1919 года «О новых системах искусства», которое ученики Лисицкого печатали в типографии Витебской академии и распространяли по всей стране, он выступал за супрематизм с его простыми геометрическими формами в сплошном красном и черном. И его уроки по абстрактной живописи и духовному и политическому возрождению стали самым востребованным курсом академии.

Дети любили Малевича. Они раскрасили боковые стороны витебских зданий и трамваев геометрическими формами и начали носить черные квадраты, нашитые на куртки. Они создали коллектив под названием «УНОВИС» или «Сторонники нового искусства» и разработали плакаты, декорации, а также практические материалы для революции, такие как трибуна оратора в виде диагонального лифта, увенчанная рекламным щитом, выкрикивающим «ПРОЛЕТАРИИ». Другие профессора тоже стали согласовывать свое искусство с новыми преподавателями, о чем свидетельствует увлекательное творчество малоизвестного художника Давида Якерсона, уроженца Витебска.

Мы встречаемся с ним в первой галерее этой выставки, где его иллюстративная акварель красногвардейцев, марширующих мимо дымовых труб, получила одобрение Шагала как украшение витебских торжеств 1918 года. Но к 1920 году он рисовал акварелью круги, квадраты и треугольники, скользящие по серым морям. Бедный Шагал, когда-то так поощрявший педагогическое разнообразие, оказался в стороне от своей собственной академии. Он уехал в Москву в 1920 году, где сделал саркастические сценические проекты, которые были направлены против супрематических узурпаторов. (Композиция для занавеса помещала два плавающих синих круга рядом с одной из фирменных коз Шагала).

Но успех Лисицкого и Малевича тоже быстро угас. К 1922 году победоносные большевики начали вмешиваться в дела школы, и финансирование иссякло. Малевич уехал в Петербург, Лиссицкий в Берлин – и Витебская академия быстро закрылась.

Государства используют искусство в своих целях, и уверенность витебских студентов в социальной силе искусства вряд ли снова кого – то убедит. Однако не каждой художественной школе нужны такие грандиозные цели, как общенациональная революция. Художественная школа — это также место, где можно мечтать вместе.

nytimes.com

Когда немецкие летчики ВВС делали аэрофотоснимки Западной Украины в 1941 году, они делали это, чтобы помочь нацистской Германии победить Советский Союз в войне, во время которой был осуществлен геноцид 6 миллионов евреев. Но по иронии судьбы, немецкое правительство недавно приступило к финансированию усилий, которые используют фотографии для идентификации и сохранения еврейских кладбищ.

Усилия, в которых архивы Люфтваффе являются лишь одним из нескольких неординарных инструментов, начались в 2015 году с создания организации под названием «Европейская инициатива по еврейским кладбищам» или ESJF. ESJF, крупнейший в истории международный проект такого рода, с тех пор установил ограды более чем на 100 еврейских кладбищах в семи странах при скромном годовом бюджете в размере около 1 миллиона долларов. В Восточной Европе ограждение еврейских кладбищ «не так просто, как может показаться», по словам Филиппа Кармеля, бывшего британского журналиста, и генерального директора организации с момента ее создания. Даже определение местонахождения таких кладбищ может быть сложным в городах с полностью еврейским населением, которое было убито, а кладбища разграблены на строительные материалы, а затем их территории были использованы для развития города.

Вот где вступают в дело аэрофотосниимки Люфтваффе, сказал Кармель. «Очевидно, они были сделаны, чтобы помочь немецким военным усилиям», – сказал Кармель о печатях и негативах, которые он извлек из немецких государственных архивов. «Но они были достаточно точны, чтобы помочь нам идентифицировать некоторые еврейские кладбища прямо перед их разрушением». В западноукраинском городе Бучач – месте рождения лауреата Нобелевской премии по литературе Шмуэля Йосефа Агнона и охотника за нацистами Симона Визенталя – евреи из поколения в поколение хоронили своих мертвецов на вершине кургана, который в 1941 году стоял на северной окраине города. Но после убийства 10 000 евреев района во время Холокоста в лесу, прилегающему к кладбищу, было разрешено разрушить его, оставив открытыми лишь несколько десятков надгробий. Фрагменты других мацев лежали в выбоинах на обочине асфальтированной дороги, которая проходила по Торговой улице Бучача. Разрастание леса и разрушения надгробий – местные жители по всей Восточной Европы крадут их, чтобы использовать их в качестве точильных камней или строительных материалов – усложняет усилия по картографированию кладбищ.

Аэрофотосъемка Люфтваффе четко показывает  границы кладбищ, объяснял Кармель, который в прошлом году наблюдал за их демаркацией. ESJF недавно начал использовать беспилотные летательные аппараты, которые потребуются группе геодезистов. Ограждение имеет решающее значение, сказал Кармель, потому что оно предотвращает дальнейший урон. Хотя это не помогает ни восстановить ущерб ни остановить людей, которые полны решимости войти от того, чтобы перелезть через забор: «Он показывает владение, это указывает на интерес, и это значительно снижает вероятность вандализма», – сказал он.

Еврейские общины в Восточной Европе, как и активисты, работающие над сохранением еврейских кладбищ, борются за сохранение разрушающихся объектов наследия с эпохи, когда местное еврейское население было во много раз больше, чем сегодня. Но ESJF является самым финансируемым и первым международным проектом такого рода, действующим в районе с более чем 10 000 еврейских кладбищ. И это, безусловно, самый прозрачный проект, в соответствии с жесткими требованиями отчетности со стороны немецкого казначейства. В то время как основная часть ущерба еврейским кладбищам была нанесена во время Второй Мировой Войны и при коммунизме, они по-прежнему разрушаются сегодня с угрожающей скоростью из-за нерегулируемого строительства и вандализма.

Ранее в этом месяце было завершено строительство спортивного комплекса, финансируемого государством в городе Климонтов, Польша, на том месте, где, по словам активистов, было заброшенное еврейское кладбище. В прошлом году суд в Беларуси разрешил строительство многоквартирных домов на двух бывших еврейских кладбищах в Гомеле. А в Литве правительство игнорирует международный протест по поводу своего плана строительства конференц-центра на одном из крупнейших кладбищ Вильнюса, которое разрушили коммунисты.

По словам раввина Исаака Шапиры, израильского основателя и председателя совета ESJF, около четверти всех еврейских кладбищ в Восточной Европе были разрушены во время нацистского и советского периодов. «Большинство из тех, что остались, находятся без внимания главным образом потому, что их общины были уничтожены во время Холокоста», – сказал он. По словам Кармеля, это также является причиной того, что правительство Германии приняло решение о финансировании ESJF. ESJF, как правило, не работает на кладбищах с юридическим или территориальным спором, например, в Климонтове, Гомеле или Вильнюсе. «Наша цель состоит в том, чтобы оградить как можно больше еврейских кладбищ за как можно меньшее время и минимальную стоимость», – сказал Кармель. Вместо того, чтобы сражаться с местным властям и строителями, ESJF пытается найти компромиссы.

В рамках недавнего проекта ESJF даже купил небольшой участок земли в украинском городке, чтобы он мог служить христианским кладбищем. Это был самый простой способ заставить местную православную церковь, которая не хотела хоронить Адвентистов Седьмого дня на своем христианском кладбище, прекратить хоронить их поверх старых могил на заброшенном еврейском кладбище, сказал Кармель. Когда дело доходит до галахи или еврейского религиозного закона, ESJF строго соблюдает его правила по погребению, сказал Кармель. Но, когда это не возможно, сказал он, организация пытается пойти на компромисс, придерживаясь своего мнения о том, что местные партнерства являются единственной гарантией долгосрочного воздействия организации. «Кладбища, о которых мы заботимся, не охраняются», – сказал Кармель. «В конечном счете единственный способ убедиться, что эти места не будут разрушены, – заставить местное население думать об их местном еврейском кладбище как о своем собственном наследии».

Успех был достигнут в Фрамполе, Польша, где десятки школьников присоединились к проекту ESJF по постройке забора и очистке местного еврейского кладбища. Другая история — это история Кати Кривко, 17-летней старшеклассницы из украинского городка Деражня, расположенного примерно в 100 милях к северу от Бучача. Два года назад Кривко, не еврейка, связалась с ESJF, чтобы рассказать о еврейском кладбище за ее домом, которое местные дети использовали в качестве игровой площадки. «Я была потрясена, когда поняла, что дети играют буквально на кладбище», – сказала она JTA. «Я не понимала, почему этим пренебрегали, и никто не заботился об этом». Ее интерес к кладбищу привел Кривко к изучению трагической истории еврейского населения региона, а также к ESJF, которая очистила и огородила кладбище в прошлом году. «Это так важно для меня, потому что я знаю, что я единственный человек, который может спасти кладбище», – сказала она. «Я имею в виду, кто может позаботиться об этом».

jta.org

«Дорогие друзья!

От всего сердца поздравляю вас с праздником Симхат Тора!

Этот день, установленный мудрецами, не случайно завершает вереницу праздников месяца Тишрей – он символизирует венец нашей близости к Творцу, когда мы не только демонстрируем ему наше уважение, преданность и трепет, мы показываем радость и счастье, которое доставляет нам служение и исполнение заповедей!

В Симхат Тору на нас не возложены особые заповеди, но есть одна, которая, на самом деле, не так проста как кажется, – радоваться! На этот праздник у нас нет особых блюд, обрядов и традиций, мы просто берем Свиток Торы и танцуем! В этот день мы обязаны радоваться так, будто у нас не существует никаких будничных проблем, забот и горестей.

Весь год мы учим Тору главу за главой, мы постигаем ее мудрость и святость, которые открывают наше сердце, помогая нам самим стать лучше и сильнее. И для каждого из нас изучение Торы – это серьезный осознанный шаг, но по завершению годичного цикла, мы просто радуемся. Это радость и есть новый высокий уровень связи нашей души с Творцом, который выражается не через молитву или учебу, а через танцы и веселье. На первый взгляд, это не всегда кажется логичным и вероятным, но именно так Всевышний чувствует нашу любовь и радуется вместе с нами. Нам же остается только довериться Ему!
Именно этого я хочу пожелать каждому из вас: чтобы радость, которую вы испытали во время танцев со Свитками, не покидала вас весь год и стала основой Вашей связи с Творцом и душевной гармонии!»

История праздника

Одна из важнейших заповедей Симхат-Торы — радость, празднование: «И веселись в праздник твой, ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих» (Втор. 16:14). В литературе талмудического периода также подчеркивается аспект радости в этом празднике: «Сказал Господь Б-г народу Израилевому: [в Симхат-Тору] вам полагается радоваться, вам полагается праздновать, вам полагается веселиться» (Ял. Шим. 29).

В Советском Союзе, где евреи искали форму для выражения своей национальной принадлежности, начиная с 1960-х гг. Симхат-Тора постепенно превратилась в массовый праздник, во время которого евреи собирались у синагог, пели на иврите и на идиш, танцевали. В странах Запада и в Израиле Симхат-Тора стала днем солидарности с советскими евреями, которые боролись за свободную репатриацию в Израиль.

3 сентября суд  постановил, что тот, кто прошел гиюр в Израиле вне государственного раввината, может быть признан евреем.

Женщина, названная в постановлении, была одной из сотен, которые обратились в иудаизм через организацию «Гиюр К’Халаха», которая действует независимо от главного раввината. До тех пор, пока эта организация не открылась, раввинат был единственным органом, которому было разрешено проводить гиюр в Израиле, и только его новообращенные считались евреями по закону.

Судья Аарон Фаркаш из Иерусалимского районного суда написал в своем решении: «Учитывая, что человек прошел гиюр, она должна быть зарегистрирована как еврейка в регистре населения». Раввин Сет Фарбер, директор организации ITIM, которая подал иск, приветствовал это решение, заявив, что оно «не только дает легитимность и репутацию судам «Гиюр К’Халаха», но также открывает двери тысячам молодых семей, которые желают полностью присоединиться к еврейскому народу и иметь те же права в Израиле, что и другие евреи». Он сказал, что, хотя частный суд был ортодоксальным, он не настаивал на том, чтобы новообращенные обязались полностью соблюдать еврейский закон. «Решение суда прокладывает путь тысячам людей, которые стремятся к государственному признанию, обратиться к «Гиюр К’Халаха»», – добавил Фарбер.

Это решение касается только юридического статуса женщины. Гиюр не обязательно означает, что она будет признана в этом статусе раввинатом, через который проходят все важные жизненные события, включая брак, развод и захоронение. Постановление 13 сентября следует постановлению Высокого суда от марта 2016 года о том, что не израильтяне, которые были обращены в Израиле частными ортодоксальными раввинскими судами вне Главного раввината, могли быть соискателями израильского гражданства. В решении, принятом тогдашнем председателем суда Мириам Наор она написала, что, по крайней мере, для светских гражданских целей, главный раввинат Израиля не может быть единственным признанным органом для гиюра.

Однако сразу после этого знаменательного решения ортодоксальные партии в коалиции премьер-министра Беньямина Нетаньяху начали возобновлять попытки принятия законов и регулирования конверсии только через государственные организации. Премьер-министр назначил бывшего министра юстиции Моше Ниссима возглавить комитет для вынесения рекомендаций по этому вопросу, но после нескольких месяцев отсрочек, деятельность комитета был заморожен. В конце августа, из-за длительных отсрочек комитета, государственная прокуратура заявила, что не возражает против решения суда о том, могут ли новообращенные быть евреями.

Раввинские суды «Гиюр К’Халаха», которые следуют предписаниям еврейского права, были основаны Фарбером вместе со многими из самых значительных фигур современной ортодоксии – раввином Эфрата Шломо Риссином; раввином Нахумом Рабиновичем из Маале Адумим; раввином Хаимом Амсалемом; раввином Отниэля Реем ХаКоэном; главой раввинского движения «Цохар» раввином Давидом Ставом; и профессором Бенджамином Иш-Шаломом, основателем программы гиюра «Натив» в израильских вооруженных силах, в рамках которой ежегодно гиюр проходит 850 человек.

Депутат Кнессета от партии «Йеш Атид» Ализа Лави приветствовала это решение. «Это решение стало неизбежным результатом многолетней реальности, в которой государство полностью отказалось от системы гиюра без предоставления какого-либо решения», – сказала она в своем заявлении. Лави сказала, что в Израиле живут сотни тысяч людей, которые являются потомками евреев и связаны с иудаизмом, но чей еврейский статус не признан государством. «Это не только вопрос религиозного права», – сказала она. «Это национальная социальная проблема высшего порядка, которая влияет на идентичность и будущее нашего общества и определяет, кто мы».

timesofisrael.com

Gett станет первой и единственной компанией, которая сможет достичь прибыльности в 2019 году, заявил основатель и главный исполнительный директор Gett Шахар Вайзер в интервью Calcalist в августе. Это заявление должно приниматься критически – не только потому, что Gett в настоящее время участвует в рынках, где он уже имеет относительно стабильную точку опоры, но также и потому, что Вайзер определяет прибыльность, отделяя операционные расходы от исследований и разработок.

В настоящее время Gett работает в 120 городах в Израиле, России, США, а также в Нью-Йорке, израильский Gett был частью первой волны мобильных компаний обеспечивавших заказ по требованию. Но пока он доминировал на маленьком израильском рынке, он видел, что некоторые глобальные конкуренты, включая Lyft и Didi Chuxing, достигают гораздо более высоких оценок и приносят гораздо большие суммы. В июне компания объявила о раунде финансирования в размере 80 миллионов долларов во главе с существующим инвестором Volkswagen, прогнозируя в то время, что она достигнет операционной рентабельности в первом квартале 2019 года.

Общее финансирование Gett со стороны акционеров составляет 700 миллионов долларов, что меньше, чем финансирование, привлеченное некоторыми из его конкурентов. Соответственно, Вайзер рекламирует маржу компании. Конкуренты, сказал он, «могут быть убыточными очень долго, и инвесторы это простят и предоставят больше капитала». 43-летний генеральный директор является серийным предпринимателем. Ранее он основал Infoauto, информационную систему для подержанных автомобилей и недвижимости в Израиле, а также Loyalize, которая предоставляла услуги «белой этикетки» (вид партнерства, при котором одна компания производит товары или услуги, а другая продает их под своим брендом) для брендов и контент-провайдеров.

По словам Вайзера, он придумал идею Gett, первоначально Gett Taxi, в 2009 году после заказа такси, которое не прибыло. «Часть нашего видения состоит в том, чтобы построить не только глобальную компанию, но и прибыльную глобальную компанию», – сказал Вайзер. Эта рентабельность, по крайней мере в ближайшем будущем, не учитывает расходы на исследования и разработки. Израильский центр компании, который предоставляет программные услуги для глобальных операций Gett, не является частью бизнес-операций Gett и, таким образом, не будет учитываться в расчетах, добавил он. У Gett есть местный генеральный директор на каждом из четырех рынков, на которых он работает, и местная дочерняя компания платит местные налоги и соблюдает местные правила, пояснил Вайзер. Каждый из этих операционных центров, добавил он, «должен быть прибыльным независимо от других».

calcalistech.com

Антидиффамационная Лига обнаружила увеличение числа случаев антисемитских угроз и вандализма в прошлом году, что свидетельствует об усилении антиеврейской предвзятости во время выборов.

В прошлом году еврейская организация, защищающая гражданские права, обнаружила 1 266 случаев антисемитских угроз по сравнению с 941 в 2015 году и 912 в 2014 году. Увеличение продолжилось и в первые три месяца этого года с сообщениями о 541 инциденте по сравнению с 291 за тот же период годом ранее, согласно данным ADL, опубликованным 17 сентября. Предварительные цифры 2017 года включают в себя волну из более чем 150 угроз взрывом бомб, которые начались в январе против еврейских общинных центров и дневных школ. Власти арестовали израильского хакера, который, по их словам, стоял за этими угрозами. ADL настаивает на том, что угрозы все равно следует считать антисемитскими, так как их мишенью были евреи.

В течение того же периода бывший журналист в Сент-Луисе также был обвинен в угрозах еврейским организациям в рамках причудливой кампании по запугиванию его бывшей подруги. Но власти считают, что израильтянин несет основную ответственность. Даже без этих угроз количество антиеврейских инцидентов в январе, феврале и марте будет выше, чем годом ранее. ФБР собирает ежегодные статистические данные о преступлениях на почве ненависти, но ожидается, что цифры за 2016 год не будут опубликованы до конца этого года. Отчет ADL включает в себя гораздо более широкий спектр инцидентов, таких как распространение ненавистнических материалов, угрозы, оскорбления, запугивание и вандализм наряду с физическими нападениями. Организация заявляет, что ее исследователи анализируют отчеты отдельных лиц, руководителей общин и правоохранительных органов.

По словам Орена Сигала, директора Центра ADL по экстремизму агрессивный антисемитизм в США в последние годы находился на минимальном, за всю историю наблюдений, уровне. В предыдущие годы количество инцидентов превысило 1500 или 2000, сказал Сигал. Но недавний всплеск в период подъема ободрившегося белого-супрематизма и белого национализма во время президентских выборов вызвал беспокойство среди американских евреев.

На прошлой неделе еврейка подала в суд на основателя неонацистского веб-сайта Daily Stormer, обвинив издателя в организации шквала антисемитских сообщений от анонимных интернет-троллей, начиная с декабря прошлого года. «Я думаю, что с учетом темпов роста числа инцидентов, исторический минимум ушел в прошлое», – сказал Сигал. В прошлогоднем докладе были отмечены 34 случая, связанные с президентскими выборами, в том числе граффити, найденные в Денвере в мае прошлого года, в которых говорилось: «Убивайте евреев, Голосуйте за Трампа». Главный исполнительный директор ADL Джонатан Гринблатт был одним из самых громких еврейских лидеров, которые давили на Дональда Трампа в качестве кандидата и президента, чтобы он сделал больше для борьбы с антисемитизмом, в том числе среди его сторонников. Критики, в еврейской общине и в других местах, заявили, что такое давление на Трампа было обусловлено их партийной приверженностью. В феврале Трамп начал свое выступление в Конгрессе с решительного осуждения недавних случаев вандализма на еврейских кладбищах.

В кампусах колледжей в прошлом году количество сообщений об антисемитских инцидентах осталось примерно таким же по сравнению с предыдущим годом, сообщает ADL. В последние годы многие кампусы были охвачены протестами против израильской политики в отношении палестинцев. Вместе с тем в организации увеличилось число сообщений о преследованиях еврейских школьников с начального до среднего школьного возраста.

apnews.com