В то время как изоляция людей из-за коронавируса приводит диких животных на заброшенные улицы многих мегаполисов, в одном израильском городе четвероногие нарушители ведут себя напористо и, да, довольно грубо. Дикие кабаны, некоторые из которых такие же большие, как ротвейлеры, путешествующие семьями-стаями, все чаще носятся по Хайфе. Их некогда ночные посещения теперь происходят днем, они выкапывают мусор, пугают домашних животных и даже блокируют дороги.

Эти посещения, после того, как общенациональные меры строгой изоляции вступили в силу в этом месяце, возобновили дебаты среди жителей холмистого портового города относительно политики в отношении вредителей. «Мы боимся выходить на улицу, даже выбрасывать мусор. Я не знаю, по какому пути пойдут кабаны», – говорит Мейрав Литани, преподаватель музыки. «Они приходят сюда и переворачивают наши мусорные баки … Это отсутствие защиты. Мы на самом деле чувствуем себя беззащитными».

Муниципалитет в прошлом году приостановил уничтожение кабанов, чьи вторжения в город, по мнению некоторых экспертов, являются ответом на экспансию человека в их естественную среду обитания – окружающий лесной массив Кармель, известный еще по Библии. Менее сочувствующие горожане, особенно религиозные евреи или мусульмане, считающие свиней ритуально нечистыми, – опасаются, что более крупные клыкастые животные могут стать более свирепыми.

На данный момент жители должны обратиться к «свинопатрулям», состоящим из добровольцев, борющихся за права животных, которых можно вызывать в любое время, чтобы прогонять кабанов. «Я боюсь, что после того, как коронавирус пройдет, кабаны привыкнут приходить каждый день, каждую ночь, каждый час», – говорит 63-летний Ярон Ханан, который проводит публичную кампанию, призывающую к применению суровых мер к животным со стороны муниципалитета.

reuters.com

Уве Беккер, уполномоченный правительства федеральной земли Гессен по еврейской жизни и борьбе с антисемитизмом, 14 апреля заявил газете «The Jerusalem Post», что директор музыкально-культурного фестиваля «Руртриеннале» должен быть уволен за предоставление платформы для антисемитизма, выбирающего своей мишенью Израиль.

«Директор «Руртриеннале» Штефани Карп в очередной раз делает антиизраильский акцент и предоставляет платформу для клеветы на еврейское государство под видом свободы искусства и самовыражения», – сказал Беккер. Он добавил, что «очевидно, что у г-жи Карп не только есть проблемы с Израилем, но она также намеренно предоставляет платформу для антисемитизма, выбирающего своей мишенью Израиль. И снова она злоупотребляет структурами финансируемого государством фестиваля для антисемитских «образов врага» в отношении Израиля».

Беккер, который также является президентом произраильской неправительственной организации, «Общества немецко-израильской дружбы», заявил, что Карп должна быть освобождена от своих обязанностей, а профессор Ахилле Мбембе должен быть отстранен от участия в мероприятии». Заявление Беккера является первым призывом к увольнению Карп в растущем антиизраильском скандале, связанном с ее беспрекословной защитой Мбембе, обвиняемого в антисемитизме и тривиализации Холокоста. Мбембе подписал петицию в поддержку антиизраильской кампании «Бойкот, отчуждение, санкции» (BDS).

В 2018 году в резолюции парламента федеральной земли Северный Рейн-Вестфалия, где проходит фестиваль, было запрещено государственное финансирование для учреждений, которые предоставляют платформу активистам BDS, а само движение BDS названо антисемитским. «Руртриеннале» получает государственное финансирование.

Изабель Пфайфер-Пенсген, министр культуры федеральной земли Северный Рейн-Вестфалия, заявила «Post», что «я полностью поддерживаю резолюцию парламента федеральной земли», добавив, что решение Штефани Карп пригласить профессора Ахилле Мбембе для произнесения вступительного слова на «Руртриеннале» этого года «вызывает сомнения» по поводу того, выполняет ли она решение парламента федеральной земли по этому вопросу. В результате предполагаемого нарушения Карп решения парламента федеральной земли, Пфайфер-Пенсген назначила заседание наблюдательного совета «Руртриеннале». «Ожидается, что встреча состоится на следующей недели», – сказала министр.

Карп заявила «The Post», что «Ахилле Мбембе выступит с торжественной речью на «Руртриеннале»». Карп утверждала, что Мбембе «не занимается Израилем и конфликтами на Ближнем Востоке». Тем не менее, Мбембе написал предисловие к антиизраильской книге 2015 года: «Апартеид в Израиле: политика аналогии». Ученый из Южной Африки написал в книге, что «настало время для глобальной изоляции» еврейского государства. Критики обвинили Карп в том, что она превратила музыкальный и культурный фестиваль в рассадник сторонников BDS. Она пригласила музыкальную группу «Young Fathers», поддерживающую BDS, выступить на фестивале в 2018 году. Когда их спросили о критике Беккером Карп, Пфайфер-Пенсген и Карп отказались отвечать. Вопросы премьер-министру Северного Рейна-Вестфалии Армину Лашету также остались без ответа.

jpost.com

Коронавирус, возможно, повлиял на мир в беспрецедентных масштабах, поместив большую часть земного шара в изоляцию, но это едва ли самая смертоносная пандемия в мировой истории, и это не первая причина экономического кризиса на международном уровне, включая Израиль.

В посте в «Фейсбуке», опубликованном 18 апреля, Музей Израиля осветил историю Антониновой чумы которая разразилась в Римской империи в 165 году н.э. и унесла миллионы жизней в течение примерно десяти лет. Считается, что пандемия была вызвана оспой, недавно пришедшей из Азии, и в ее разгар, по сообщениям историков, в Риме гибло 2000 человек в день. Высокий уровень заражения и смертности, возможно, был результатом того, что население никогда ранее не сталкивалось с этим вирусом. Считается, что в Римской империи погибло около пяти миллионов человек – около 10 % населения империи. Считается, что именно болезнь была причиной смерти в 169 году н. э. императора Луция Вера, правившего вместе с Марком Аврелием. Но эта болезнь также «сильно подорвала мощную мировую экономику задолго до появления # Covid19», отмечает музей.

«Подобно краху предприятий и фондовых рынков, с которым мы сталкиваемся сегодня, есть также прямые свидетельства того, что эпидемия имела катастрофические последствия для экономики и торговли империи». Негативные последствия коснулись и Земли Израиля, тогда еще находившейся под властью римлян, где «большинство монетных дворов прекратили чеканить монеты в 166 году н.э. и вернулись к нормальной работе только через 10 лет, после искоренения болезни». Пандемия возвращалась в последующие десятилетия, хотя и в гораздо меньших масштабах, чем во время ее первоначальной вспышки, вероятно, из-за повышения иммунитета населения с течением времени. Музей Израиля также поделился фотографией бронзовых монет из своей коллекции, которые чеканились в Нисе-Скифополисе, современном Бейт-Шеане, около 175 г. н.э., когда чума утихла.

timesofisrael.com

Стратегия Министерства финансов по преодолению кризиса, вызванного коронавирусом (Covid-19), выделила израильский технологический сектор в качестве одной из первых отраслей, в которых министерство считает возможным возобновление нормальной трудовой деятельности. Но если чиновники министерства считают, что возвращение к полноценной работе также означает возвращение в офис и запуск сопутствующих отраслей экономики, которые будут работать с ним, им, возможно, придется подождать некоторое время.

Технологический сектор Израиля является одной из отраслей, наименее затронутых кризисом, и ему удалось продолжить свою деятельность с минимальными перебоями. Компании быстро поняли и внедрили процедуры удаленной работы, и для большинства это был простой переход. Поэтому, когда мы говорим о секторе, возвращающемся к работе, мы должны рассмотреть два направления деятельности: первое – в Израиле, где проживают сотрудники, и второе — глобальная перспектив, в частности, США, где берет свое начало большая часть деловой активности.

В Израиле основной вклад технического сектора в валовой внутренний продукт (ВВП) заключается в экспорте товаров и услуг, взимании налогов на работников, а также через получение услуг иных отраслей, к примеру таких как общественное питание, транспорт и недвижимость. Примером такого подхода с двумя путями могут служить такие компании, как «IntSights Cyber Intelligence Ltd.». Соучредитель компании Алон Арватц заявил в интервью «Calcalist» 16 апреля, что они разработали внутренний план по возобновлению полноценной деятельности. «На самом деле мы подготовили два плана, один для Израиля и один для США, потому что обстоятельства в каждом из них разные», – сказал Арвац.

«Мы несем общую социальную ответственность за то, чтобы поставить израильскую экономику на ноги. Даже если в течение этого периода нашему бизнесу не был нанесен прямой ущерб, наши поставщики, некоторые из которых являются малыми предприятиями, из таких сфер, как уборка, общественное питание и доставка, пострадали. Некоторые даже смертельно. Как руководители стартапов и технологических компаний, мы должны продемонстрировать общую ответственность за развитие израильской экономики. Прямо сейчас требуется своего рода перезагрузка, причем не только для самой отрасли, но и для ее иждивенцев второго и третьего уровня. Мы не должны забывать, что Израиль выходит из кризиса, но в США все еще впереди долгий путь, и именно здесь находится рынок технологических компаний».

Если чиновники в Министерстве финансов делают ставку на тот факт, что работники технологического и финансового секторов будут возвращаться в свои офисы в Тель-Авиве и его окрестностях, они должны четко дать это понять. Беседы с топ-мнеджерами отрасли предполагают, что многие из них не видят возобновления нормальной работы в обозримом будущем. Нил Корни, генеральный директор «Citi Israel», заявил, что банк планирует следовать самым строгим рекомендациям в отношении возобновления деятельности, независимо от того, определяются ли они Министерством здравоохранения Израиля или штаб-квартирой «Citi». Более того, Корни даже сказал: «Израиль не будет первым местом, где сотрудники вернутся на работу в офисы. Мы подождем, чтобы посмотреть, как обстоят дела в филиалах «Citi» по всему миру, и только потом сформулируем наш план. Нет никакого немедленного давления, чтобы вернуться в офис, потому что мы находимся в отличной форме с точки зрения выхода на рынок».

Корни подчеркнул, что он также следит за местной системой образования, заявив, что он не намерен заставлять сотрудников, чьи дети находятся дома, возвращаться к работе в офисе. «Мы не собираемся торопить события, даже если правительство решит отправить сотрудников обратно на работу в мае. Этот кризис разрушил все наши предубеждения. Если раньше мы беспокоились о том, что удаленная работа может нанести ущерб производительности труда сотрудников, то теперь мы можем четко заявить, что работа из дома чрезвычайно продуктивна», – отметил Корни.

Асаф Пелед, генеральный директор и соучредитель «MinuteMedia Ltd.», поддержал мнение Корни. «Мы будем постепенно возвращать работников в офисы, обеспечивая их безопасность и защиту. Проблемы производительности труда больше не беспокоят нас, на самом деле мы видим взаимодействие между здоровьем работников и выгодой для бизнеса. Мы вернемся в своем собственном темпе, посмотрим, как идут дела в других странах, где у нас есть филиалы, и придем к выводу по каждой стране. Мы не хотим идти на компромисс, когда речь идет о здоровье наших сотрудников, и будем продолжать работать удаленно, пока мы не будем уверены, что они будут в безопасности».

calcalistech.com

16 апреля Дом-музей Анны Франк заявил, что серия видеодневников, основанных на записках девушки-еврейки Анны Франк, скрывавшейся от нацистов во время Второй мировой войны, стала хитом среди молодых зрителей. В музее, который сделал эти видеоблоги к празднованию 75-летия окончания войны в Нидерландах в следующем месяце, заявили, что 5–10-минутные ролики были более 1,5 миллиона раз просмотрены на «YouTube».

Анну, которая умерла от тифа в концентрационном лагере Берген Бельзен в 1945 году в возрасте 15 лет, играет поразительно похожая на нее актриса Луна Крус Перес. Она рассказывает на камеру о жизни, подростковой неуверенности и переживаниях, основываясь на отрывках из писем и дневниковых записей. «Завтра мы будем прятаться, а мне просто страшно», – говорит она со слезами на глазах перед камерой. В первом эпизоде ​​Анна показывает свою семью и друзей и объясняет, как изменилась их жизнь с тех пор, как нацистская Германия вторглась в Нидерланды, и семья была вынуждена поселиться в пристройке к дому вдоль одного из каналов Амстердама.

Зрители, столкнувшиеся со строгой изоляцией во время пандемии Covid-19, легко могут представить себе, каково это, быть вынужденным оставаться внутри в течение длительного времени, сказала Аннемари Беккер из Дома Анны Франк, описывая привлекательность этих историй для нового поколения. Это «даст вам лучшее понимание некоторых выдержек из ее дневника», подчеркнула Беккер. «Это заставляет меня думать об эпидемии коронавируса. Я также не могу дождаться, чтобы увидеть своих друзей, выйти на улицу и попутешествовать», – прокомментировала голландская зрительница Алиса Шарлье.

В то же время контекст и предыстория истории Анны очень различны: «Анне Франк пришлось скрываться по единственной причине, – она была еврейкой; ее жизнь в бегах и смерть были результатом преднамеренных человеческих действий», – сказала Беккер. Анна и ее семья были обнаружены в 1944 году после того, как прятались в течении примерно двух лет. Дневник, разошедшийся миллионными тиражами на десятках языков, был опубликован два года спустя. Дом-музей Анны Франк был закрыт для посетителей во время эпидемии коронавируса.

reuters.com

Сначала все было очень спокойно. Казалось, никто не беспокоился. Кризис происходил на другой стороне планеты, очень далеко, в Китае, и начал поражать Италию, но в Мехико мы были в безопасности. Было 7 человек, больных коронавирусом. Мексиканцы считали, что они особенные и не думали, что это повредит им.

21 марта на улице было написано: «Коронавирус не является неотложной проблемой. Вам не нужно избегать публичных собраний. На следующий день на знаке было изображение «Сусанны Дистансии», персонажа-супергероини, чьё имя в переводе на английский означает «Ваше безопасное расстояние». Она советовала держаться на безопасном расстоянии от других людей. В тот день мэр нашего города объявил о закрытии всех общественных объектов. Но только 24 марта людей попросили остаться дома, и появился хэштег «# QuédateenCasa» («Оставайся дома»).

В еврейской общине переломный момент произошел задолго до того, 12 марта. Около 3000 евреев должны были собраться в огромной аудитории, построенной для прошлогодней Маккабиады, чтобы петь с артистами движения «Колулам». Организаторы отменили мероприятие лишь за несколько часов до его начала. На следующий день Центральный Комитет, организация еврейской общины, направил предупреждение своим членам: у приезжего из Израиля, посетившего «Бейт-Хабад» и многие другие синагоги, был обнаружен коронавирус. 18 марта лидеры еврейской общины объявили о закрытии всех ее объектов, в том числе синагог, учебных классов и общинных центров. Они отменили свадьбы, обрезания и празднования бар-мицвы, а также другие публичные мероприятия. Людям с дегенеративными и хроническими заболеваниями и лицам старше 65 лет было рекомендовано оставаться дома.

Община создала специальную интернет-страницу, jerum.org, посвященную этой болезни, и горячую линию. Также есть специальная телефонная линия для эмоциональной поддержки. 23 марта Центральный комитет объявил, что у 20 человек в общине был диагностирован вирус. С тех пор их число выросло до 105. В то же время мексиканские власти заявили, что в стране было заражено 300 человек. Это число было трудно сопоставить со статистикой еврейской общины, поскольку евреи составляют 0,0041 % населения Мексики. Раввины отправились в синагоги, чтобы помолиться за исцеление больных. Было слышно трубление в шофар и молитвы, которые обычно читают во время Йом Кипура. Постепенно раввины начали запрещать молиться в миньянах. Ортодоксальные евреи пытались придерживаться ритуалов, собираясь в больших залах или на больших открытых пространствах, по крайней мере, на расстоянии пяти футов между людьми. Люди пытались держать дистанцию, но вызов к Торе мог привести к заражению.

Наконец, ортодоксальная община «Маген Давид» пригрозила лишить своих членов льгот, если они продолжат дальнейшие собрания. Свадьбы все еще празднуются, и на них присутствуют только пара и раввин. Перед началом мероприятия пара отправляет приглашение через WhatsApp и объявляет районы, через которые они будут проходить. Члены общины украшают свои балконы гирляндами и надписями «Мазл Тов». А когда проезжает машина новобрачных с шумной музыкой, люди поют, аплодируют и радуются.

Незадолго до Песаха в общине случилась первая смерть от коронавируса. 40-летний мужчина умер, оставив после себя шестерых сирот. Празднование Песаха было довольно сложной задачей для руководства общины, поскольку этот праздник — время для больших семейных встреч. Раввины попросили евреев остаться дома. Раввин Абрахам Тобал, главный раввин общины «Монте-Синай», даже показал свой собственный «уменьшенный» стол седера в Интернете. Тем не менее, многие евреи устраивали небольшие седеры, отказываясь оставлять своих стариков одних в эти две ночи. Кошерные магазины оставались открытыми и иногда были переполнены.

Еврейская община, за редким исключением, поддерживает социальное дистанцирование ​​и изоляцию. Общины организуют молитвы через «Zoom» и собирают своих членов за их компьютерами, как, например, община «Бет Эль», которое предлагает программы и уроки в течение всего дня. «Фейсбук»-страница «_Enlace Judio», на которой до пандемии уже проводились прямые трансляции, расширила свое вещание. 12 марта Департамент образования Всемирной сионистской организации провел виртуальный седер, собравший более 1000 человек, организованный Мемо Трэйстманом из Мехико и Анабеллой Ярославской из ВСО, с участием артистов со всей Латинской Америки.

Число зараженных и умерших с каждым днем очень быстро растет, как в стране, так и в мире. В последнем национальном отчете перечислены 5399 заболевших и 406 умерших. 14 апреля д-р Хосе Халабе, врач общины, в своем видеоролике рекомендовал сохранить изоляцию, так как эпидемия достигла пика, «и нельзя гарантировать, что пациенты, нуждающиеся в стационарном лечении, смогут получить его». В стране с более чем 120 миллионами населения существует всего 2000 аппаратов искусственной вентиляции легких. От этих слов у меня буквально перехватывает дыхание. Раз в неделю я хожу в супермаркет. Безопасное расстояние обеспечено. В шапочках, масках, очках и перчатках мы едва узнаем друг друга.

forward.com

Теория заговора, обвиняющая евреев в новой вспышке коронавируса, стала одним из череды антисемитских инцидентов, отмеченных за последние несколько месяцев в Бразилии. Эти инциденты вызвали быстрый и согласованный ответ местных еврейских активистов.

14 марта на странице в «Фейсбуке», посвященной работе Зигмунда Фрейда, был размещен небольшой текст, подписанный ее менеджером Луисом Олимпио Ферразом Мело, который отрицает Холокост и обвиняет евреев в распространении чумы в Средние Века. Евреи желали «отомстить цивилизации», писал Мело, будучи порабощенными в Египте и «использовали лживый Холокост, чтобы выдавать себя за жертв». «Доказано, что «свиной грипп» (H1N1) был запрограммирован и полезен для еврейской группировки Рокфеллера», – писал Мело. Автор добавил, что «ни один еврей» не был документирован, как зараженный коронавирусом в любой точке мира. «Поэтому следует обратить внимание на такой неопровержимый исторический факт», – писал Мело, разжигая теорию заговора явной ложью. Пост Мело получил более тысячи комментариев, многие из них — критические.

Еврейские лидеры и институты быстро дезавуировали подобные комментарии. В Сан-Паулу, где проживает около 50000 из примерно 107000 бразильских евреев, раввин Жильберто Вентура мобилизовал членов своей синагоги для протеста против публикации Мело в «Фейсбуке». Бразильская Конфедерация израэлитов (известная как Conib) готова подать на него в суд. Такие действия, однако, пришлось отложить из-за мер по социальному дистанцированию, применяемых в Бразилии после того, как пандемия достигла страны.

Тривиализация Холокоста

Другие недавние события также спровоцировали озабоченность евреев, приведя к банализации Холокоста и сигнализируя о том, что многие опасаются ухудшения социально-политической атмосферы. 8 апреля Маркос Морайс, ведущий новостного шоу на главном бразильском телеканале SBT, заявил, что людей, зараженных новым коронавирусом, следует отправлять в «концентрационные лагеря здравоохранения, оснащенные более совершенным оборудованием, с лучшими специалистами». Его комментарий вызвал гнев среди еврейской общины. Сильвио Сантос, владелец SBT, который является евреем, объявил о его отстранении на 15 дней.

Музей Холокоста в Куритибе немедленно опубликовал опровержение комментариев телеведущего Мораиса. «Это был самый просматриваемый пост в «Фейсбуке», который был у нас со времени основания музея восемь лет назад. Его просмотрели более 700 000 человек», – сказал директор музея Карлос Рейсс. Учреждение хотело бы подчеркнуть тот факт, что проблема с комментариями Морейса заключалась не только в использовании термина «концентрационные лагеря», но и в евгенической идее, лежащей в его основе. «Идея изъятия из общества и ограничения свободы больных и тех, кого считают «отклонением от нормы», типична для нацистской программы Т4», – добавил Рейсс. «Музей собирался протестовать против такого комментария, даже если бы он прямо не упомянул концентрационные лагеря».

В тот же день Аллан душ Сантуш, блогер и сторонник политики президента Жаира Болсонару, намекал на убийство евреев в нацистской Германии во время дебатов в «Твиттере» о пользе хлорохина при лечении Covid-19. Президент Болсонару, как ранее президент Дональд Трамп, представил это вещество почти как чудесное решение проблемы. «Отказ от использования хлорохина — это то же самое, что ставить евреев перед выбором между душевой и газовой камерой», – пошутил Сантос. «Conib» опубликовала осуждающее письмо и заявила, что собирается подавать в суд на Сантоса. По мнению президента «Conib» Фернандо Лоттенберга, бразильская судебная система не безоговорочно поддерживает свободу слова. «Во многих решениях Верховного суда установилось понимание того, что ненавистнические высказывания нельзя терпеть ни при каких обстоятельствах. Это наша правовая традиция в Бразилии», – говорит Лоттенберг.

Растущий популизм вызывает беспокойство

Лоттенберг считает, что возникновение таких инцидентов связано с ростом популистских лидеров, которые разжигают менее демократическую атмосферу. В Бразилии выборы президента Жаира Больсонаро в 2018 году стали кульминационным моментом в цикле недоверия к демократии, отмечает Рейсс. Действительно, еще до появления коронавируса в стране произошла эскалация нетерпимости. Наиболее серьезное происшествие произошло в феврале в городе Ягуариуна, в штате Сан-Паулу. 57-летний мужчина шел по улице в кипе, когда его окружили трое мужчин, которые выкрикивали расистские оскорбления. Мужчины жестоко избили его, сломали зубной протез и разорвали его кипу ножом. Согласно полицейскому отчету, один из агрессоров сказал жертве, что «единственной ошибкой Гитлера было то, что он не убил больше людей». Кроме того мужчины были замечены носящими повязки со свастикой. Подобные демонстрации являются преступлением в стране с 1989 года.

В январе группа из четырех молодых людей разместила в «Фейсбуке» серию расистских сообщений против еврейской общины в северо-восточном штате Сеара. Полиция определила всех авторов этих комментариев, и теперь им предъявлены обвинения в расизме и угрозах. Самый известный антисемитский эпизод произошел 16 января, когда тогдашний министр культуры президента Жаира Болсонару Роберто Альвим выпустил видеоролик, чтобы объявить о создании новой программы финансирования искусства. Речь Альвима имела несколько общих черт с речью гитлеровского министра пропаганды Йозефа Геббельса в 1933 году. Фоновой музыкой клипа был «Лоэнгрин» Рихарда Вагнера, произведение, которое хвалил Гитлер. Видеоролик Альвима вызвал гнев среди еврейской общины и бразильского общества в целом. Он был уволен на следующий день.

Раввин Вентура из Сан-Паулу руководил борьбой против каждого из этих случаев. Он вел кампанию за начало расследования по поводу видеоролика Альвима и за его увольнение. Федеральное правительство попросило его помочь ему разработать антирасистские акции. Он также был первым еврейским лидером, который связался с жертвой из Ягуариуны и обнародовал это дело. Через несколько дней после нападения он организовал мотопробег с участием всех присутствующих в кипах с помощью евреев-членов самого известного мотоклуба в стране. По его словам, это была инициатива, чтобы привлечь внимание к проблеме и к бразильским евреям. «У бразильцев вообще очень неточные представления о евреях. Мы должны показать людям другой образ, чтобы построить новый диалог».

Что касается Сеары, то вскоре после того, как раввин Вентура осудил ненавистнические сообщения в «Фейсбуке», власти штата позвонили ему. Затем он предложил встретиться с авторами постов, и они согласились встретиться с ним. Специалист по истории «Бней анусим», потомки иберийских евреев, которые были вынуждены перейти в католицизм в 15-м и 16-м веках и были отправлены в колониальную Бразилию, раввин Вентура был приглашен Министром штата по общественной безопасности, присутствовавшим на встрече, рассказать молодым людям о еврейском прошлом северо-восточного региона Бразилии. «Я рассказал им о нескольких еврейских культурных привычках, которые все еще существуют в этом регионе, и они внезапно отождествили себя с этой историей. Они с живым интересом стали задавать мне вопросы по этому поводу. В конце концов они все извинились и обняли меня», – говорит раввин Вентура. Группе по-прежнему предъявляются обвинения, но их дело должно выиграть от их согласия встретиться с еврейским лидером.

Диалог против невежества

Раввин Вентура замечает, что одной из основных причин бразильского антисемитизма является общее невежество в отношении евреев. С неинформированными людьми лучший подход — это диалог, подчеркивает он. «Мы должны развивать народное движение и присутствовать на улицах», – заявил Вентура. Его организация «Sinagoga sem Fronteiras» («Синагога без границ», известная в Бразилии как SSF) основана на такой идее. Имея отделения в нескольких бразильских штатах, она привлекает не только евреев-ашкеназов и сефарадов, которые являются членами семей, иммигрировавших в Бразилию в 20-м веке. Есть также сотни людей, которые идентифицируют себя как «Бней анусим» и находят в SSF способ вернуться к своим корням. «В нашем движении есть люди из всех социальных слоев и всех цветов кожи», – подчеркивает он.

Одним из участников SSF является адвокат и профессор по правам человека Даниэла Хрушка Бахдур. По отцовской линии ее семья — польские евреи, но давно перешедшая в католицизм; семья ее матери – «Бней анусим». С тех пор как она восстановила свою еврейскую идентичность, некоторые старые знакомые начали игнорировать ее. «Бразильцы склонны стереотипно относиться к евреям», – сказала она. По словам Хосе Луиса Голдфарба, директора еврейской культуры и синагоги «Clube Hebraica» в Сан-Паулу, в обществе растет осознание серьезности нынешней обстановки. «Мы уже много лет показываем фильмы о Холокосте на наших кинофестивалях, и я часто слышал, как люди критикуют такой выбор как «чрезмерный». Теперь никто так не скажет», – подчеркнул он.

Депутат парламента от штата Сан-Паулу Дамарис Мура недавно сформировала парламентский блок в защиту свободы вероисповедания с целью разработки государственной политики по борьбе с религиозным насилием. «В настоящее время я обсуждаю с раввином Вентурой возможность создания специального закона для борьбы с антисемитизмом», – сказала она. Мура заявила, что большая часть ее работы связана с образовательными инициативами. «Благодаря более широкому пониманию своих прав люди стали более активно осуждать расистские и антирелигиозные акции в последнее время», – добавила она. Тем временем еврейские лидеры, такие как раввин Вентура, будут продолжать работать над повышением осведомленности о проблеме. «Я собираю все больше людей, чтобы организовывать необходимое сопротивление», – говорит раввин Вентура.

forward.com

В Израиле начнется поэтапное смягчение условий карантина, введенного в связи с пандемией коронавируса. Об этом вечером в субботу, 18 апреля, сообщил премьер-министр страны Биньямин Нетаньяху на специальном брифинге, который транслировался в прямом эфире всеми ведущими телеканалами страны.

Глава правительства сообщил, что карантинные ограничения начнут сниматься уже с 19 апреля и продлятся еще две недели. По его словам, в стране смогут открыться магазины для продажи товаров для дома, книг, бытовой техники и электроники, если они расположены вне торговых центров. Магазины одежды, обуви, украшений, игрушек, а также парикмахерские, салоны красоты и торговые центры останутся закрытыми. Уточняется, что также гражданам разрешат вернуться к занятиям спортом на открытом воздухе в группе до 2 человек.

Среди прочего Нетаньяху уточнил, что доля занятых на предприятиях увеличится с 15% до 30% сотрудников. В Израиле также возобновится работа школ для учащихся с особыми потребностями, а в детских садах возобновится работа для групп до 3 человек.

Кроме того, возобновятся совместные молитвы на открытом воздухе с участием не более десяти человек при соблюдении дистанции 2 метра, также в городах будет восстановлено движение общественного транспорта, передает «Газета.ру».

«Если уровень заражения будет продолжать снижаться, а число тяжело больных стабилизируется, то будет больше случаев открытия… Если нет, мы восстановим более жесткие меры», – цитирует The Jerusalem Post заявление премьер-министра.

По данным министерства здравоохранения Израиля, в стране зафиксировано 13 265 случаев заражения коронавирусом, из которых 164 человека скончались, а еще 3456 ― выздоровели. Генеральный директор ведомства Моше Бар Симан-Тов отметил, что в Израиле зарегистрировано снижение количества случаев инфицирования и числа тяжелобольных.

iz.ru

19 апреля Главный раввин России Берл Лазар откроет онлайн-собрание по изучению Торы, которое состоится 19 апреля в 16.00.

В ходе трансляции раввин расскажет о законах счёта Омера и особенностях молитвы без миньяна. Также на онлайн-конференции выступят раввины Исраэль Баренбаум, Дан Лакшин, Эли Коган, Ицхак Горелик и Залман Дайч. Они расскажут о различных аспектах религиозной практики применительно к условиям карантина.

Собрания по изучению Торы в дни праздников и после праздников проводятся по указанию 7-го Любавичского ребе Менахема-Мендла Шнеерсона.

Израиль устраняет нехватку одноразовых хирургических масок во время кризиса с коронавирусом благодаря массовому выпуску многоразовых средств, рассчитанных на всех, от детей до бородатых мужчин.

В рамках усиленных мер предосторожности против вируса правительство премьер-министра Биньямина Нетаньяху 12 апреля обязало израильтян прикрывать лицо на публике. Но глобальный кризис с медицинскими изделиями сделал маски одноразового использования дефицитным товаром, который продается по завышенной цене. После того, как разведчиков «Моссада» отправили охотиться за поставками за границу и разрешили израильтянам использовать шарфы или другие самодельные маски, правительство обратилось к местным производителям. В результате появилась маска из хлопка высокой плотности, которую можно дезинфицировать с помощью стирки и использовать повторно, возможно, в течение нескольких недель.

По словам Амита Бен-Киша, руководителя проекта, спонсируемого министерствами здравоохранения и обороны, около 10 мастерских, в том числе в тюрьмах, работая круглые сутки, изготовили первый миллион масок для экстренных служб и групп с высоким риском заболеваемости. В то время как государство покрыло их первоначальную стоимость, планируется производить дополнительные маски для продажи в магазинах по цене около 2 долларов каждая. «Каждую маску можно использовать десятки раз. Купив пять масок менее чем за 10 долларов, вы получаете комплект на несколько месяцев», – заявил Бен-Киш на заводе в кибуце Цуба, между Иерусалимом и Тель-Авивом. Позади него, дюжина подростков-волонтеров, сидели за швейными машинами, которые были расставлены поодаль друг от друга из уважения к социальному дистанцированию. Они шили маски, которые затем складывались для стерилизации и упаковки с многоязычными инструкциями на этикетках.

Защита масок сопоставима с хирургическими масками: больше, чем импровизированные маски из ткани, меньше, чем респираторы с фильтром N95. «Другое преимущество тканевых масок в том, что они могут быть разных размеров. Мы уже сделали маски для детей, молодежи и взрослых. Один особый размер – очень большой – подходит людям с бородой», – говорит Бен-Киш. Многие израильские евреи и мусульмане, а также некоторые христианские священнослужители носят бороды в знак веры, и приказ о ношении маски поднял вопрос о том, как обеспечить средствами защиты тех, кто носит бороду.

За исключением синих масок для полицейских, маски будут белого цвета, говорит дизайнер Ринат Пелег Хермони. Она пояснила, что некоторые виды окраски могут представлять респираторный риск: «И кроме того, белый цвет ясно показывает грязь. Это хорошее напоминание о том, что средство нужно стерилизовать».

reuters.com

Блестящая книга французского историка искусства и писателя Ольги Медведковой — первая интеллектуальная биография Льва Бакста (1866–1924). Исследование читается как роман. Автор не отрывает реальную жизнь художника от его устремлений и идеалов, а историческую личность видит в контексте бакстовской эго-легенды.

Сознательно помещая себя в эти «межбытийственные» пространства, историк именно там обнаруживает зону еврейской эмансипации, где и находится территория свободного творчества Бакста. Намерение «стать еврейским художником, то есть художником с еврейским стилем и еврейской тематикой», оборачивается синкретизмом взглядов и тончайшей риторикой. Еврейские мотивы и темы оказываются не целью, но условием серьезности творчества, необходимостью искусства как служения.

В случае Бакста (и, как теперь очевидно, не только его) русское еврейство рубежа XIX–XX веков есть презумпция интеллигентской ответственности. Вместе с автором мы следим за кругом знакомств и списком чтения главного героя, за витающими в воздухе ницшеанскими идеями и антисемитскими легендами, за семейной драмой и выпроваживанием мэтра из столицы. Из прошлого возникают бабушка Бакстер и дедушка Розенберг — и мы вдруг видим в хрестоматийном портрете еврея Уриэля Акосты образ отца художника, а в панно для дома Ротшильдов — пеликана-Авраама! Внимание к деталям рисунков и картин позволяет автору ухватить суть: сознательное скрещивание Бакстом древних традиций — Египта, Библии, христианства, «греческого монотеизма» — в поисках обещанного невысказанного еврейства, «мечты о прекрасном человечестве в иудейском контексте».

Название книги отсылает к Джеймсу Джойсу, а содержание — к Марселю Прусту, который на страницах «В поисках утраченного времени» восхищается «гением Бакста». Жизнь и литература, правда и поэзия соприкасаются в этих странных романах. Подобно их героям, Бакст прячется за биографов, через которых настойчиво проговаривает суть своих исканий. Гуляя с Валентином Серовым по Афинам или с художественным критиком Бернардом Беренсоном по Флоренции, он прозревает в гуманизме и Возрождении настоящее искусство, ради которого молодому художнику только и стоит жить.

theartnewspaper.ru

Президент Федерации еврейских общин России, раввин Александр Борода сообщил, что в Одинцовскую центральную районную больницу были переданы респираторы для врачей. Главный врач больницы Андрей Фадеев и глава Одинцовского городского округа Андрей Иванов поблагодарили общину за оказанную помощь.

«Сейчас время, когда каждый из нас должен оказывать посильную помощь медикам в борьбе с вирусом. Не надо ждать, что все должно решаться само собой, в данной ситуации необходимо проявлять собственную гражданскую и социальную ответственность. Рискуя своей жизнью, врачи борются с болезнью, мы, в свою очередь, можем хоть на чуть-чуть облегчить их тяжелейшую и безмерно важную работу», – отметил раввин Александр Борода.