Неонацисты критикуют популярного немецкого комика за извинения перед выжившей во время Холокоста за военные преступления его отца.

54-летний Атце Шредер 6 февраля обратился к выжившей в Аушвице Еве Шепеси в популярном ток-шоу Маркуса Ланца, со слезами на глазах рассказывая, что его отец, призванный в нацистскую армию в 1941 году и прослуживший четыре года, «совершал ужасные поступки будучи солдатом. … Он позже рассказал мне о них». Его отец умер девять лет назад в возрасте 87 лет. С тех пор правые экстремисты издевались над Шредером в социальных сетях. Среди наименее оскорбительных эпитетов, которые они использовали, – «психически импотентная крыса» и «неловкий, отвратительный раб системы», сообщает немецкий новостной сайт RND. Но поклонники Шредера аплодировали его спонтанному обращению к 87-летней Шепеси, которая поделилась своими воспоминаниями об Аушвице с аудиторией ток-шоу во время передачи, приуроченной к 75-й годовщине освобождения Аушвица. Ее сопровождала ее дочь Анита Шварц.

Вдохновленный рассказом Шепеси, Шредер сказал, что его отец «вероятно извинился бы, если бы сидел здесь». Затем он встал, повернулся к Шепеси и протянул руку, говоря: «Извините. Мы никогда не должны забывать об этом». Позже Шепеси рассказала немецким СМИ, что она считает жест Шредера «совершенно необычным». Шредер рассказал гостям ток-шоу, что в нашей семье было «много трагедий, которые были заметены под ковер». Несколько родственников, включая его бабушку и нескольких дядей, совершили самоубийство после капитуляции нацистской Германии. Однажды после трансляции он сказал газете «Bild Zeitung», что его отец был танкистом в вермахте и не принадлежал к какой-либо политической партии.

По словам Шредера, захваченный Красной Армией в плен в конце войны, он провел шесть лет в советском лагере для военнопленных, где его заставляли работать в шахтах. Шредер сказал «Bild», что его извинения были извинениями от имени его отца за военные преступления, совершенные солдатами вермахта.

jta.org

Ведущий арабоязычного телеканала назвал Израиль самым успешным проектом 20-го и 21-го веков в твите, написанном 8 февраля, вызвав интенсивные дебаты о еврейском государстве в социальных сетях.

«Большинство арабов, если они захотят проклясть вас, будут описывать вас как «сиониста», даже если они знают, что самый успешный проект в текущем и прошлом столетии — это сионистский проект», – написал Фейсал аль-Кассем, ведущий популярного дискуссионного шоу «Аль-Джазиры» «Противоположные направления». «Все проекты арабов, особенно арабский национализм, провалились. Поэтому… прежде чем использовать термин «сионист» в качестве проклятия, вы должны сначала немного приблизиться к тому, чего достиг сионизм, и тогда мы поговорим», – сказал он.

Кассем часто критиковал многие арабские режимы за их антидемократическую политику в своей программе и в твиттер-аккаунте с 5,5 миллиона подписчиков. Он также вызвал споры в 2018 году, когда принимал в своей программе арабоязычного пресс-секретаря ЦАХАЛа Авихая Эдри. После того, как Кассем опубликовал твит, «Твиттер» заполнился множеством критических откликов, написанных 8-9 февраля. Так, Мешааль ан-Нами, кувейтский исследователь, написал в «Твиттере», что Кассем и «Аль-Джазира» «наемники, которые служат сионизму, распространяя хаос, терпя неудачи и разочаровывая арабов и мусульман». Но когда 9 февраля телеведущий попросил пользователей «Твиттера» проголосовать в опросе о том, считают ли они израильские или арабские режимы более «продвинутыми, развитыми, демократическими и успешными», подавляющее большинство выбрали еврейское государство. Почти 82% из 6168 респондентов выбрали Израиль, а остальные 18,3% выбрали арабские режимы. «Твиттер» не предоставляет данных о личности респондентов. Тем не менее, твит и опрос были на арабском языке, как и вся лента Кассема.

В то время как ряд арабских государств, особенно многие из стран Персидского залива, в последние годы проявляют большую открытость Израилю, некоторые эксперты утверждают, что арабское общественное мнение остается в основном враждебным по отношению к еврейскому государству. Израильские чиновники высоко оценили Кассема за его комментарий, который они отметили в своих твиттер-аккаунтах.

«Д-р Фейсал аль-Кассем прав. Сионистское движение осуществило стремление еврейского народа вернуться на родину и построить новое национальное государство на земле своих предков», – заявил 8 февраля арабоязычный пресс-секретарь премьер-министра Биньямина Нетаньяху Офир Гендельман. «Я сионист и горжусь. За 71 год мы превратились из бедного государства, которому не хватает ресурсов, в государство, которое находится на вершине мирового рейтинга в отношении модернизации, инноваций, науки, медицины и сельского хозяйства», – добавил он.

Эдри, пресс-секретарь ЦАХАЛа, написал 8 февраля в «Твиттере»: «Фейсал аль-Кассем говорит слова правды. «Сионист» — это не ругательство, а восхищение». «Аль-Джазира» является одним из нескольких арабоязычных телевизионных станций, которые приглашали в эфир израильских чиновников. Однако многие ведущие «Аль-Джазиры» часто серьезно критикуют Израиль и его политику в отношении палестинцев на Западном берегу и в секторе Газа.

timesofisrael.com

«Это как слоеный пирог». Так Гура Бергер, пресс-секретарь Компании по развитию Восточного Иерусалима, известной на иврите как «Питуах Мизрах Йерушалаим» (ПАМИ), описала историческое место, датируемое 135 г. н.э., расположенное под сегодняшними Дамасскими воротами на северной стороне Старого города Иерусалима.

Римская площадь, вновь открытая PAMI и Министерством Иерусалима и национального наследия 9 февраля, показывает эти слои камня и истории, как будто они были слоеным тортом. 9 февраля журналистам была предоставлена ​​возможность пройти по стопам тех, кто жил и гулял по этой части города в течение последних 2000 лет в рамках церемонии торжественного открытия Римской площади. Слои времени хорошо видны – от арок римских ворот до камней, использовавшихся в разные периоды истории, архитектуры и больших башен, которые обрамляют как римские ворота, так и Дамасские ворота.

Бергер сообщила «The Jerusalem Post», что ворота и площадь были обнаружены в 1930-х годах, первые раскопки были проведены в 1960-х годах, а дальнейшие раскопки были проведены в 1980-х годах. Археолог, раскапывавший площадь, доктор Шломит Векслер-Бдола из Израильского управления древностей объяснила, что до недавнего времени они считали, что город при римлянах и византийцах был обнесен стеной, но, по ее словам, они обнаружили, что это не так. То, что она также подчеркнула как «необычное», было «двумя башнями по обе стороны от ворот», которые все еще стоят сегодня «и были сохранены османами, когда они построили Дамасские ворота в 16-м веке при султане Сулеймане Великом». Векслер-Бдола отметила, что римская арка победы была построена императором Адрианом для демонстрации победы его армии над евреями во время восстания Бар-Кохбы, которое длилось около трех лет. Она провела участников через своеобразное искривление времени, сначала рассказав историю Дамасских ворот, затем переместившись ниже ворот, чтобы показать несколько доказательств истории крестоносцев из 11-го и 12-го веков, которые также включали остатки новых передних ворот, построенных на несколько метров выше римских ворот, и, наконец, римские ворота и площадь, построенные во 2-м веке.

Согласно Векслер-Бдоле, во времена крестоносцев рядом с районом римских ворот была часовня, и колодец с водой. Римские ворота также использовались во время византийского периода и периода крестоносцев. Когда группа журналистов направилась к историческому месту, Бергер показала «Post» отметку на одном из старых камней эпохи Ирода, больших, плоских и гладких. «Это был знак, сделанный каменотесом, чтобы показать, сколько камней было изготовлено, чтобы позже получить оплату», – сказала она. Бергер также сказала, что некоторые камни эпохи Второго Храма были повторно использованы в некоторых постройках римского императора. Векслер-Бдола объяснила, что «каждый слой отмечает, когда одна империя приходила в упадок и возникала новая империя, потому что они строили поверх старых руин, а в некоторых случаях использовали оставшуюся инфраструктуру. «Османская стена, в которой использовались другие камни меньшего размера, была построена на этих древних фундаментах», – добавила она.

У ворот остались основания двух арок, стоявших по разные стороны от них. Наверху также есть римская надпись, которую археологи смогли расшифровать, и в которой говорится, что эти ворота были входом в Элию Капитолину, название которое получил Иерусалим после разгрома восстания Бар-Кохбы. Ширина центральной арки составляет около 40 метров, а высота ворот – около 20 метров, и в то время они были красиво украшены, но лишь остатки этой красоты все еще видны сегодня. Именно здесь любой, проходящий через ворота в город по мощеной дороге, должен был заплатить налог, чтобы войти. Когда группа журналистов прошла через ворота, их повели в комнату, из которой можно попасть к вершине левой башни. Когда-то комната располагалась под открытым небом, но Бергер объяснила, что во время периода крестоносцев там была построена крыша. Используемые камни красивы, но заметно контрастируют с иродианскими камнями в комнате.

Идя по самой площади, Бергер показала «Post», что в мостовой, которая до сих пор остается оригинальной, вырезаны углубления в камне, чтобы препятствовать скольжению колесниц или повозок, особенно когда они мокрые. В центре массивной площади также стояла большая статуя Адриана. Чтобы отметить этот момент, в середине стоит небольшой и простоватый постамент, и Бергер высказала мнение, что они надеются получить какую-то копию, похожую на оригинал, которая будет сделана в будущем. Затем Бергер отвела «Post» в сторону маленькой комнаты рядом с площадью и спросила:«Как римские солдаты проводили время, охраняя ворота?» После нескольких предположений, которые включали чтение, беседу и другие действия, было сделано окончательное предположение: «Играть в игры или в карты». Бергер сказала: «Да, смотрите сюда» и указала на несколько интересных линий и отметок, выгравированных на каменном полу. «Они нарисовали на земле что-то вроде игровой доски», объяснила она. «Если вы спуститесь в монастырь Сестер Сиона, то увидите такие же доски, как эта, хотя мы не совсем уверены, что это было».

Во время церемонии открытия мэр Иерусалима Моше Лион подчеркнул свою гордость и волнение по поводу своего присутствия на этом месте. «Это всего лишь часть истории еврейского народа в Иерусалиме», – сказал он, добавив, что история этих ворот «важна для нас … мы должны гордиться этой историей».

jpost.com

Сара Эяль посвятила всю свою жизнь тому, чтобы делать фотографии для израильских спецслужб, которых никто, кроме оперативников в архивном зале, никогда не видел. Теперь, спустя годы после смерти Эяль, десятки неизвестных фотографий из ее личной коллекции будут выставлены на специальной выставке в Иерусалиме.

На выставке под названием «Выход из тени» будут представлены фотографии, запечатлевшие пейзажи и людей Израиля, когда страна только зарождалась, в 1950-х и 1960-х годах. Фотографии, много лет хранившиеся в коробках в семейном доме женщины в Тель-Авиве, намекают на ее уникальный тайный стиль, который сделал ее таким успешным фотографом разведки, несмотря на то, что они взяты для личной коллекции.

Эяль прожила уникальную жизнь. Бывший агент «Моссада» родилась в 1915 году в Словакии и бежала в Палестину в 1940 году после того, как вышла замуж за человека по имени Цви Сальтер. Хотя этот шаг спас ее от ужасов Холокоста, вся ее семья погибла во время нацистского геноцида. Брак, однако, длился недолго, и она осталась совершенно одна с маленьким ребенком. Ужасная ситуация не сломила дух женщины, и вместо этого она начала изучать фотографию и в 1952 году начала работать в разведывательных службах.

В рамках своей работы в «Моссаде» Эяль шесть лет, с 1953 по 1959 год, жила в Париже, где она встретила одного из своих хороших друзей, доктора Меира Розенна, который позже стал архитектором исторического мирного соглашения между Израилем и Египтом. Несколько лет спустя Эяль познакомила с Розенном свою дочь. У них начались романтические отношения и впоследствии они поженились. Остается неясным, знали ли они когда-нибудь истинную природу работы Эяль. Затем Эяль вернулась в Израиль и продолжила свою работу в «Моссаде» до 72 лет, не прекращая расширять свою личную коллекцию – которую, к удивлению многих, она никогда не публиковала.

Некоторые из жемчужин коллекции включают в себя снимок Центрального автобусного вокзала в Беэр-Шеве, Старого города Иерусалима и одетых в бикини туристок на пляжах Тель-Авива.

Эяль умерла в 2004 году в возрасте 89 лет. Она никогда не вступала во второй брак. Полные масштабы необычайной работы Эяль в «Моссаде» никогда не раскрывались, поэтому эта уникальная выставка позволяет израильтянам взглянуть на мир секретной службы через призму одного из ее самых плодовитых агентов.

ynetnews.com

Как далеко на север простиралось библейское Израильское царство? Недавно обнаруженная надпись на иврите может подтвердить, что граница древнего Израильского царства достигла областей, к которым некоторые археологи ранее относились скептически, подтверждая, таким образом, библейскую историю.

Как пояснили «The Jerusalem Post» в телефонном интервью археологи доктор Наама Яхалом-Мак и доктор Нава Паниц-Коэн из Института археологии в Еврейском университете в Иерусалиме, надпись на иврите была впервые обнаружена на месте Авел-Бет-Маахи. Авел-Бет-Мааха упоминается в Библии несколько раз. «И послушался Бен-Адад царя Асу, и послал военачальников своих против городов Израильских, и поразил Ийон и Дан, и Авел-Бет-Мааху, и все (места вокруг) Кинрота, и всю землю Нафтали», – говорится в первом упоминании о городе в I Царей 15:20. Позже, во II Царей 15:29, город числится среди тех, которые были завоеваны царем Ассирийским.

Как объяснили исследователи, городище было впервые обнаружено в девятнадцатом веке и идентифицировано с городом, упомянутым в Библии, из-за его местоположения и сходства между названием арабской деревни Абил-эль-Камех, расположенной на ее месте и древнего библейского названия. Она расположена на границе с Ливаном, недалеко от границы с Сирией. «Это очень большой и заметный холм, и до того, как мы начали наш проект восемь лет назад, там не проводились раскопки, возможно, из-за его приграничного расположения», – сказала Паниц-Коэн. Археологи указали, что 3000 лет назад город также находился на стыке границ различных политических образований, а именно: Израильского царства, Арамейского царства и финикийцев, которые не были частью единого государства, но жили в нескольких независимых городах на побережье моря.

Хотя в Авел-Бет-Маахе за эти годы сделали несколько важных открытий, в том числе обнаружили уникальное произведение искусства в форме мастерски высеченной головы бородатого мужчины, а также статуэтки, печати и кувшины, до сих пор ни одна находка не позволила археологам понять политическую принадлежность города в железном веке. «Возможно, это означает, что израильтяне, арамейцы и финикийцы в то время, в 10-м и 9-м веках до н.э., имели много общих культурных черт», – подчеркивает Паниц-Коэн.

В самом конце периода раскопок прошлым летом группа, возглавляемая двумя археологами из Еврейского университета и профессором Робертом Маллинсом из Тихоокеанского университета Азусы в Лос-Анджелесе, обнаружила пять разбитых кувшинов в здании железного века. Лишь намного позже, когда над ними работала реставратор Управления древностей Адрианна Ганур, она поняла, что на одном из кувшинов была надпись, сделанная чернилами, довольно редкая для того времени. После дальнейших исследований, профессор Кристофер Роллстон из Университета Джорджа Вашингтона сказал, что надпись включала слово «Lebenayau», или «принадлежащий Бенаяу», имя, образованное корнем «Bana», которое на иврите и во многих семитских языках относится к понятию строительства – и теофорическим окончанием «яу» – с отсылкой к имени Б-га израильтян.

Яхалом-Мак и Паниц-Коэн объяснили, что для того, чтобы доказать, что Авел-Бет-Мааха действительно был частью Израильского царства, нужно гораздо больше: кувшин может быть принесен издалека, а имя написано на более позднем этапе, или город мог быть домом для людей, имеющих различную культурную и этническую идентичность. Некоторые ответы будут получены в ходе дальнейших исследований артефакта, которые ведутся в настоящее время. Например, проверка источника глины, из которой сделан сосуд. Ключевой вопрос о надписи также связан с датировкой: археологи считают, что она, вероятно, относится ко второй половине 9-го века до нашей эры. Если бы это оказалось правдой, надпись могла бы представлять один из самых ранних примеров этого типа северного теофорического окончания.

Авел-Бет-Мааху окружают и другие тайны. Например, тот факт, что исследователи «определили наличие уникальных культовых практик, которые отличаются от практик, обнаруженных на других археологических объектах того же периода», – отметила Яхалом-Мак. Или что до сих пор на территории городища нет никаких признаков разрушения конца 8-го века до н.э., принесенного ассирийским завоеванием, которое упоминается в Библии и было обнаружено в других местах в этом районе. Новые ответы на эти вопросы могут быть найдены следующим летом, когда команда археологов вернется на новые раскопки. «Этим летом мы собираемся снова провести раскопки в течение еще одного месяца, сосредоточив внимание на районе и здании, где мы нашли сосуды, среди других интригующих предметов железного века, – заключила Яхалом-Мак. – Если это окажется разрушенное здание, это будет первое разрушение II периода железного века, с которым мы сталкиваемся».

jpost.com

Во всех странах Ближнего Востока, где когда-то процветали евреи, многочисленные еврейские объекты реконструируются и еврейская история возрождается. Это серьезное изменение по сравнению с прошлыми десятилетиями, когда еврейская история во многих мусульманских странах была обособлена или даже преднамеренно стерта.

Недавние новости из Марокко, Египта, Ливана, Афганистана и северного Ирака рисуют удивительно яркую картину. На севере Ирака американские дипломаты посетили могилу пророка Нахума в городе Алкош. Посол Мэтью Тьюллер присутствовал там с исполняющим обязанности консула США Элизабет Розенсток-Силлер. Тьюллер и Розенсток-Силлер видели реставрационные работы на могиле Нахума, а консульство США в Эрбиле в автономном районе Курдистан написало в «Твиттере», что место «имеет большое культурное значение для евреев, христиан и мусульман региона». США выделили 1 миллион долларов на финансирование проекта и помощь в сохранении истории. Ожидается, что место захоронения в красивом христианском городке с видом на Ниневийскую равнину будет способствовать развитию туризма в регионе.

Согласно статье в «Al-Jazeera», в афганском Герате предпринимались попытки восстановить некоторые синагоги. Большинство евреев бежали из Афганистана, и в некоторых местах остались только синагоги. В Герате их было шесть. Ими пренебрегали во время правления талибов в 1990-х годах. Согласно репортажу, после 2001 года были предприняты некоторые усилия по восстановлению зданий. «Из шести синагог одна была отдана под школу, другая была превращена в мечеть, а четыре, которые были сильно повреждены, должны были быть восстановлены», сообщил журналисту смотритель объектов наследия. «Около 10 афганских художников и архитекторов работали над ними более года», – отмечается в репортаже, касающемся комплекса «Ю Ав», включающего еврейские объекты. Фонд Ага Хана также обеспечил сотрудничество с туристическими властями в Герате. Реставрационные работы способствовали развитию навыков молодых специалистов.

В марокканском городе Эс-Сувейра королем Мухаммедом, который посетил его в прошлом месяце, был открыт новый «Дом памяти» (Байт Дакира). По сообщениям СМИ, на его создание было потрачено более 1,5 миллиона долларов. «Arab News» отмечают, что «Байт Дакира является частью более широких усилий по восстановлению еврейского наследия страны. Это включало ремонт дюжины синагог, 167 кладбищ и 12 600 могил». Через несколько недель после церемонии в Эс-Сувейре, в синагоге «Элиягу Ханави» в египетской Александрии также прошло мероприятие, посвященное ее восстановлению. «Дом молитвы был недавно вновь открыт на торжественной церемонии после долгого периода восстановления», – сообщает «Deutsche Welle». Проект занял чуть более двух лет, и правительство Египта вложило в него около 6 миллионов долларов. Синагога вмещает 700 верующих. Здание датируется 14 веком, но было реконструировано в 1850 году после повреждения. Правительство также помогло защитить и инвестировать в объекты в Каире, такие как синагога «Бен-Эзра» в Фустате. Магда Харун, лидер небольшой еврейской общины Каира, высоко оценила эти усилия. Арабские страны с любовью смотрят на свое еврейское наследие.

В докладе Центра стратегических исследований «Бегин-Садат» отмечается, что в Ливане были собраны средства для восстановления синагоги «Маген Авраам». В видео Всемирного еврейского конгресса отмечается, что на реализацию проекта длившегося с 2009 по 2019 годы пошли частные средства. Синагога в центре Бейрута в настоящее время полностью восстановлена. Новости из Ирака, Египта, Марокко, Афганистана являются частью более широкого контекста признания и инвестиций в еврейские объекты и наследие на Ближнем Востоке и в соседних странах Южной Азии.

В Турции в рамках проектах стоимостью 2,5 миллиона долларов восстановили прекрасную Большую синагогу в Эдирне. Синагога «Кнессет Элияу» в Мумбаи также была открыта после реконструкции в 2019 году. В Персидском заливе, хотя исторических синагог немного, наблюдается большая открытость для еврейских религиозных организаций, например форумы о сосуществовании в Бахрейне и ОАЭ. В новостных статьях говорится, что в Бахрейне был проведен первый миньян за последние десятилетия, а в ОАЭ появился новый главный раввин. «Gulf New» сообщает, что ОАЭ приветствует евреев.

В Тунисе министр туризма Рене Трабельси, который является евреем, организовал фестиваль 2019 года на острове Джерба, где существует древняя еврейская община.

Но новости не всегда хорошие. В Бухаре идет борьба за сохранение еврейского присутствия и финансирование реставрации могил в древней общине. Как и во многих других местах, в этом районе, согласно статье «National Geographic», старый еврейский квартал, называемый махалля со временем изменится. Согласно сообщениям, синагога в Душанбе, Таджикистан, была снесена в 2008 году. Судьба еврейских зданий в раздираемых войной странах, таких как Йемен, Ливия и другие места, не определена. Официальный лозунг поддерживаемых Ираном хуситов в Йемене гласит: «Прокляни евреев». Но во всей остальной части региона этот вид антисемитизма и попытки игнорировать еврейскую историю региона, похоже, переживает период трансформации.

jpost.com

Антидиффамационная лига заявила, что распространение коронавируса и вызванный этим страх, побудили экстремистов продвигать теории заговора и делиться своими антисемитскими взглядами. Это также вызвало расизм в отношении китайцев и привело к призывам остановить иммиграцию в Соединенные Штаты, говорится в сообщении на сайте ADL.

«Наконец-то! Наука открыла лекарство от самой коварной болезни нашего времени … еврейства», – написал один экстремист через службу зашифрованного обмена мгновенными сообщениями «Telegram». Тот же человек также сослался на сообщение СМИ о том, что три израильтянина были помещены на карантин в качестве возможных носителей коронавируса с заголовком «3, осталось 5 999 997!» Сообщения, связывающие коронавирус с расистскими и антисемитскими оскорблениями и мемами, также можно найти на 4chan и Gab.

Один из пользователей 4chan написал: «Отправьте больных в Израиль – если вы все равно умрете, убейте как можно больше евреев». Кроме того, экстремисты используют распространение коронавируса для продвижения своих антисемитских теорий о том, что евреи несут ответственность за создание вируса, и распространяют его, чтобы усилить свой контроль или получить прибыль от него.

Тем временем пользователи популярных платформ, таких как «Твиттр», «Фйсбук», «Instagram» и «Reddit», распространяют теории заговора. Одни говорят, что освещение коронавируса — это обман и отвлечение, призванное напугать публику. Другие говорят, что ситуация с ним намного хуже, чем думают.

timesofisrael.com

Любой, кто когда-либо проводил время в синагоге или церкви, узнает этот оригинальный, иногда духовный, часто общинный опыт в выставке «Молитвенные залы, дух британских евреев», коллекции картин британской художницы Беверли-Джейн Стюарт, которая в настоящее время выставляется в Центре еврейского наследия имени Цимбалиста Тель-Авивского университета.

Это выставка, которая отправляет посетителей в экскурсию по британским синагогам, от синагоги «Марбл арк», спроектированной в стиле арт-деко, и синагоги 18-го века «Бевис- Маркс» до более современной синагоги Сент-Джон-Вуд или брэдфордской синагоги «Древо жизни», построенной немецкими иммигрантами в 1881 году в Западном Йоркшире. Для некоторых зрителей картины предлагают путешествие в прошлое к этим местам молитвы, но не нужно быть знакомым с британскими синагогами, чтобы отождествить себя с реалистичными картинами Стюарт, кропотливо воссоздающей храмы, где общины уже давно отмечают шаббаты и праздники.

«Я пыталась взглянуть на синагоги с точки зрения времени, как все это установилось и на что это было похоже», – сказала Стюарт. «Что привело людей сюда и что существовало здесь в прошлом». Каждая картина включает множество деталей: от витражей, наклонных полов синагоги и люстр, освещенных настоящими свечами, до самих прихожан, одетых в смокинги или джинсы и свитера, в зависимости от синагоги. Стюарт рисует по памяти и по фотографиям, которые она делает во время посещения синагог. Работа Стюарт над картинами охватывает десятилетия, но только когда она познакомилась с кураторами Верой Пилпул и Рамом Озери, они начали собирать коллекцию для выставки, даже добавляя некоторые эскизы, которые Стюарт отправила в мусорное ведро. И именно Озери, основатель Иерусалимской биеннале современного еврейского искусства, где Стюарт выставляла «Совершенный Бальфур» в 2017 году, принял решение о том, чтобы собрать работы Стюарт.

Результатом их сотрудничества является единый взгляд галереи на путешествие в историю, которое Стюарт совершает с 1986 года, когда ее собственная синагога в Брикстоне, куда она ходила в детстве, закрылась, предлагая кусочек социальной истории на ее собственном пороге. Увлечение Стюарт синагогами и сообществами, которые они сформировали, началось в детстве. Она говорит, что выросла в традиционной еврейской семье и регулярно посещала синагогу со своей матерью, которая была неофициальным социальным работником общины. Стюарт получила педагогическое образование, но всегда и повсюду рисовала, создавая работы о жизни британских еврейских общин. Она путешествовала по своему родному Лондону, а также по всей Англии, посещая синагоги и изучая историю и происхождение еврейских общин. Некоторые из ее работ включают отдельные сцены, на которых изображен внешний вид синагог, или улиц, где изображены общие места, такие как море и порт в Эксетере или шерстяные рынки в Плимуте.

«Я разделяла картины, чтобы показать, как все это выглядело», – сказала Стюарт. «Они рассказывают людям о времени, сочетании старого и нового».

Брэдфордская синагога «Древо Жизни» — это реформистская синагога, построенная евреями – иммигрантами из Германии, которая была первой в своем роде. Картина Стюарт рассказывает об истории общины, многие члены которой были торговцами шерстью и просто торговцами, что было нормой для региона. Рядом с ней находится картина, изображающая лондонский район Ист-Энд и его коллекцию синагог, некоторые из которых сейчас закрыты. Ее богатые, плотные слои внешних деталей показывают близлежащие улицы и предприятия, кладбище и в одном углу – слабое изображение скрипача на крыше Марка Шагала, намекая на собственные вопросы Стюарт относительно того, выживут ли еврейские общины Ист-Энда и останутся ли они в Лондоне. Пока они и их синагоги остаются.

Выставка «Молитвенные залы» продлится до 20 февраля. Затем, в марте 2020 года, экспозиция переместится в синагогу и музей в Казале-Монферрато, Италия.

timesofisrael.com

На трехнедельной выставке в Национальном архиве были представлены документы, видео и рекламный плакат спонсора: «Эта выставка частично оплачивается Национальным архивным фондом при общей поддержке Фонда автомобильной компании «Ford»».

Недостатком небольшой выставки, посвященной 75-й годовщине освобождения Аушвица, было отсутствие упоминания о роли «Ford» в создании нацистской военной машины. Американский «Ford» сохранял контрольный пакет акций своей немецкой дочерней компании до мая 1942 года – через три года после начала войны, через девять лет после прихода к власти нацистов и через пять месяцев после вступления Соединенных Штатов в войну, – к тому времени он создал треть армейских грузовиков для немецких войск. В филиале использовался рабский труд. Учитывая его роль в Холокосте, «Ford» в 2001 году внес 2 миллиона долларов в фонд на 5 миллиардов долларов, предназначенный для компенсации жертвам рабского труда. Он также выделил 4 миллиона долларов на исследования в области прав человека и рабского труда.

Коллекция Национального архива содержит документы, описывающие некоторые аспекты этой истории, но ни один не был показан на выставке, которая закрылась 5 февраля. Это упущение вызвало недоумение бывшего чиновника Казначейства США, который вел переговоры с фондом. «Это хорошо, что «Ford» вносит свой вклад» в экспозицию, – заявил в интервью JTA по электронной почте бывший чиновник Стюарт Эйзенстат. «Но она должна полностью раскрыть их роль в военное время, а не только известный антисемитизм Генри Форда». Одна из табличек на маленькой выставке в Восточной Ротонде в здании Национального архива, в нескольких минутах ходьбы от Национального торгового центра, объясняла ее назначение. «Этот показ исторических документов и видеоматериалов представлен в память о всех еврейских жертвах Холокоста и других жертвах нацизма», – говорилось в надписи.

Выставка была организованна вскоре после того, как почтенное учреждение подверглось критике за то, что оно изменило фотографию Женского марша 2017 года, чтобы скрыть нецензурную лексику на плакатах участников в адрес президента Дональда Трампа и слова, относящиеся к женской анатомии. Архив извинился и изъял этот экспонат. Национальный архив не ответил как минимум на шесть запросов JTA с просьбой о комментариях по поводу выставки, осуществляемой при поддержке «Ford». Фонд Форда передал вопросы по экспозиции в Национальный архив, но опубликовал собственное заявление.

««Ford Motor Company» осуждает антисемитизм и любую форму дискриминации», – говорится в заявлении. «Фонд «Ford Motor Company», благотворительное подразделение компании, на протяжении многих лет поддерживает Фонд Национального архива и другие организации историков, чтобы способствовать осознанию и пониманию нашего прошлого. Мы по прежнему привержены развитию взаимопонимания и доброй воли между всеми расами, религиями и культурами».

Документы, некоторые из которых находятся в Национальном архиве, показывают, что «Ford Motor Company» поощряла французское отделение «Ford» сотрудничать с нацистами после нацистской оккупации Франции. В 1943 году Министерство финансов США провело расследование связей между компанией «Ford» в Дирборне, штат Мичиган, и ее филиалами в оккупированной нацистами Европе и пришло к выводу «возросшая активность французских дочерних компаний «Ford» во время немецкой оккупации получила похвалу семьи Форд в Америке». Немецкая дочерняя компания «Ford» использовала рабский труд, в то время как дирборнская компания все еще оставалась ее мажоритарным владельцем В подробном исследовании роли «Ford» в поддержке Третьего рейха в «The Nation», опубликованном в 2000 году, «Ford» заявил, что его руководители в то время не знали о применении рабского труда. Тем не менее, было ясно, что немецкий «Ford» в своих собственных публикациях упоминал Адольфа Гитлера, о чем знали бы руководители головной компании В одном выпуске 1940 года было опубликовано стихотворение под названием «Фюрер», элегантно возвещавшее: «Как течения в потерянном потоке, мы все вливаемся в тебя».

В 1939 году «Ford Germany» подарил Гитлеру на 50-й день рождения подарок в 35000 марок. Более того, основатель компании Генри Форд был печально известным и влиятельным антисемитом, который с 1920 по 1922 год использовал свою газету «The Dearborn Independent» для распространения клеветы, взятой из «Протоколов сионских мудрецов». Разведка США в мае 1944 года установила, что завод «Ford» в Кельне был «значительно расширен» для производства военных транспортных средств. Нацисты компенсировали потери немецкого филиала «Ford», когда бомбардировщики союзников разбомбили ее заводы. В 1965 году, по сообщению «The Nation», «Ford» попросила у Комиссии по урегулированию иностранных претензий США предоставить дополнительную компенсацию за уничтожение заводов, принадлежащих ее нацистскому филиалу. Компания получила 1,1 миллиона долларов.

Выставка в Национальном архиве занимала небольшой зал, прилегающий к ротонде, в которой находятся Хартии свободы, в которую входят Конституция, Билль о правах и Декларация независимости. У выставочного стенда было две стороны: на стороне, обращенной наружу, была фотография освобожденных заключенных в Аушвице и рукописное письмо домой от военного врача США, описывающее ужасы, которые он видел. С другой стороны была небольшая скамья, стоявшая лицом к экрану, спрятанному в деревянную колонну, на котором транслировалось немое архивное видео об освобождении. На внешней стороне колонны две таблички, расположенные по обе стороны от нее, предупреждали посетителей: «Фильм содержит контент, который некоторые могут счесть беспокоящим».

jpost.com

Союз еврейских студентов (UJS) в Соединенном Королевстве выразил обеспокоенность в связи с новыми данными, свидетельствующими о 60-процентном росте числа внутриуниверситетских антисемитских инцидентов, затрагивающих студентов и преподавателей – евреев, и призвал руководителей университетов «принять решительные меры в отношении наших проблем».

В новом отчете, выпущенном Фондом общинной безопасности (CST), который отслеживает проявления антисемитизма и обеспечивает защиту еврейской общины, в прошлом году в Великобритании было зарегистрировано 1805 антисемитских инцидентов, самый высокий показатель за календарный год за всю историю мониторинга, и рост на 7% по сравнению с 2018 годом. Эти цифры включали «40 антисемитских инцидентов, затрагивающих студентов и преподавателей – евреев, студенческие союзы или другие студенческие сообщества в 2019 году, что на 60 % больше, чем 25 таких инцидентов, зарегистрированных в 2018 году». Двадцать один инцидент произошел в кампусах, в то время как 19 были вне кампуса. Они включали два случая физического нападения, четыре случая повреждения и осквернения собственности, две угрозы и 32 примера «оскорбительного поведения». Последняя категория включает словесные и письменные антисемитские оскорбления, такие как рисование свастики или устные антисемитские оскорбления. Не было сообщений о массовом распространении в кампусах антисемитской литературы.

UJS – который включает в себя около 60 еврейских сообществ в кампусах в Великобритании и Ирландии, представляющих 8500 студентов – евреев, – предупредил в заявлении от 6 февраля, что из-за недооценки преступлений на почве ненависти «масштаб проблемы раскрыт не полностью. Исследования показывают, что сообщается только о 20% преступлений на почве ненависти». «В течение 2019 года мы видели свастику в кампусах, тривиализацию Холокоста, антисемитизм в студенческих союзах и антисемитизм в студенческих дискуссиях вокруг Израиля», – говорилось в заявлении организации. «Обязанностью университетов и студенческих союзов является защита студентов – евреев и обеспечение того, чтобы мы чувствовали себя желанными в кампусе». Когда еврейские сообщества «выражают обеспокоенность по поводу антисемитизма, мы ожидаем, что институты прислушаются и предпримут решительные действия в отношении наших проблем», – добавил он. UJS заявил, что разработал тренинг об антисемитизме для сотрудников и руководителей студенческих союза, а также буклет «Как поддержать своих еврейских студентов», который распространяется среди студенческих союзов, участвовавших в тренинге. «Более 40 учреждений приняли участие в нашей программе обучения», – сказано в сообщении.

Организация также помогла запустить новую образовательную программу по Холокосту вместе с Образовательным фондом «Холокост», которому правительство Великобритании в январе обязалось предоставить 500 000 фунтов стерлингов (около 645 000 долларов) в течение трех лет. Программа, которая должна начаться осенью, будет ежегодно собирать 150 студентов – лидеров в нацистском концлагере и лагере смерти Аушвиц-Биркенау. Затем они примут участие в семинаре, посвященном антисемитизму в кампусах, и им будет предложено передать свои знания, проводя семинары в своих кампусах. В декабре, в преддверии всеобщих выборов в Великобритании, студенты – евреи, протестовавшие против визита лидера лейбористской партии Джереми Корбина в Бристоль, подверглись антисемитским оскорблениям со стороны сторонников крайне левого политика.

В репортаже Би-би-си в 2018 году было установлено, что опасения по поводу антисемитизма влияют на процесс выбора университетов некоторыми британскими студентами – евреями, при этом они обвиняли в росте враждебности отношение Лейбористской партии к антиеврейской дискриминации.

algemeiner.com

Средневековая скульптура евреев, занимающихся непристойными действиями со свиньей, останется на фасаде исторической немецкой церкви, где проповедовал Мартин Лютер. 4 февраля суд отклонил требование еврея убрать оскорбительную скульптуру.

Скульптура, расположенная в восточном немецком городе Виттенберг, изображает свинью, окруженную группой евреев, несколько из которых сосут соски животного, а один заглядывает под хвост. Это один из самых известных примеров средневекового народного искусства, известного как «юдензау», то есть «еврейская свинья», и считается, что он датируется как минимум 1290 годом. Судья Фолькер Бухло заявил, что скульптура может остаться, потому что на земле под ней находится памятник, посвященный 6 миллионам евреев, погибших во время Холокоста. Бухло подчеркнул, что, хотя скульптура действительно изначально была задумана как оскорбление, ее место в контексте этого мемориала нейтрализует это значение.

Член еврейской общины Берлина Михаэль Дюльман, называет скульптуру клеветнической и в 2018 году подал в суд на местный приход, чтобы удалить ее. Окружной суд Дессау отклонил его иск в мае прошлого года, и он обжаловал это решение. Теперь, когда вышестоящий земельный суд в Наумбурге отклонил его апелляцию, он намерен передать дело в вышестоящие суды. Дюльман полагает, что статуя должна быть помещена в дом-музей Лютера в Виттенберге. «Вопрос еще не решен», – говорит Дюльман. «Это церковь, святое место. Нельзя смешивать это с таким позорным нападением на евреев». Спор привлек внимание к уродливым пережиткам прошлого и вынудил лютеранскую церковь публично изучить свою историю антисемитизма в то время, когда еврейская община Германии осуждала нападения на евреев в стране.

Веками на стенах Европы

По подсчетам одного немецкого художника, до 30 таких изображений, до сих пор можно найти на стенах церквей Германии и других стран, таких как Австрия, Франция и Швейцария. Многие изображения изначально находились внутри церквей и играл роль морального наставления, призывая христиан не следовать примеру евреев. Со временем скульптуры начали размещаться на церковных фасадах, в общественных местах и ​​в богатых частных домах. К 18 веку даже обычные предметы, такие как игральные карты, могли иметь изображение евреев, толпящихся вокруг нижней части свиньи. В течение сотен лет большая мураль, изображающая евреев со свиньей украшала мостовую башню во Франкфурте, где она стала туристической достопримечательностью, пока город не снес ее в 1801 году. Эти изображения предназначались для того, чтобы изобразить евреев грязными, жадными, не похожими на людей. Поскольку соблюдающие евреи не едят свинину, это добавило еще один слой оскорблений. Само слово «юдензау» считается весьма оскорбительным, иногда используемым нацистами. Сегодня большинство оставшихся скульптур повреждено или сильно обветшало и спрятано в углах церквей. Однако виттенбергская скульптура видна и хорошо сохранилась, она украшает церковь, внесенную в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Мартин Лютер одобрительно ссылался на эту скульптуру в своих антисемитских трудах. В 1570 году, после того как Лютер начал протестантскую Реформацию, к скульптуре была добавлена ​​цитата Лютера: «Vom Schem Hamphoras», которая включает насмешливую ссылку на еврейское имя Б-га.

Кампания по удалению виттенбергской скульптуры началась в 2017 году, во время празднования 500-летия Реформации, с онлайн – петиции и протестов перед церковью. Протесты и иск Дюльмана привлекли внимание к скульптуре и побудили видных церковных и общественных деятелей занять противоположные позиции по этому поводу. Феликс Кляйн, федеральный уполномоченный Германии по борьбе с антисемитизмом, заявил в ноябре, что скульптура «принадлежит музею» и должна быть снята с церковной стены. Пастор Городской церкви Виттенберга Йоханнес Блок и многие местные прихожане считают, что она должна остаться. Лютеранский епископ региона Фридрих Крамер выступает за ее устранение. «Я нахожу это невыносимым, – сказал он в интервью по радио в июне прошлого года, – что в одном из центральных мест для нас, протестантов, на стене висит ложь. Памятник продолжает проповедовать». Но некоторые историки не согласны с этим.

«Это ужасный памятник, но только те, кто являются антисемитами, найдут в нем то, что хотят», – говорит известный немецкий еврейский историк Михаэль Вольфсон. «Мы должны прокомментировать этот позор, а не скрывать его. Если вы удалите эти памятники, вы снова сделаете мучениками тех, кто продолжает отождествлять себя с ними». Многие наблюдатели сходятся во мнении, что, решая, что делать с этой скульптурой, Лютеранская Церковь должна пройти тонкую грань между кажущимся потворством оскорбительному изображению, с одной стороны, и кажущимся обелением церковной истории антисемитизма, с другой. «Если бы церковь сняла скульптуру, я уверен, что многие люди сказали бы, что она хочет очистить образ Лютера и стереть очень темную сторону реформатора», – говорит Кристиан Хеннен, историк искусства в Университете Мартине Лютере в Виттенберге, который также является членом церкви. Антисемитизм Лютера «сложен, но это реальность», говорит Хеннен. «Невозможно взять только часть истории. Лучше объяснить смысл и все слои этой скульптуры».

Антисемитизм сегодня

Не только история Германии вызвала бурную реакцию на этот относительно малоизвестный памятник. Есть признаки того, что в последние годы антисемитизм в Германии усилился. 9 октября прошлого года мужчина из федеральной земли Саксония-Анхальт, где находится Виттенберг, опубликовал в Интернете антисемитский манифест, а затем напал на синагогу в восточногерманском городе Галле в святой для евреев день Йом-Кипур, убив двух человек. А по данным Министерства внутренних дел Германии, количество антисемитских инцидентов, в том числе ненавистнических высказываний и антиеврейских граффити, выросло почти на 20% в период с 2017 по 2018 год.

Исследование прошлой осенью, проведенное Всемирным еврейским конгрессом, обнаружило, что более четверти респондентов из Германии придерживаются антисемитских убеждений. На политической арене крайне правая партия «Альтернатива для Германии»(AfD), добилась успехов, особенно в некоторых частях бывшей Восточной Германии. Партия получила 24% голосов на выборах в Саксонии-Анхальт в 2016 году. Хотя лидеры AfD публично отреклись от антисемитизма, видные партийные функционеры пренебрежительно отзывались о культуре памяти Германии и значении нацистских преступлений. Соучредитель партии Александр Гауланд назвал нацистскую эпоху лишь «пятнышком птичьего дерьма» на истории Германии.

Некоторые в небольшой еврейской общине Германии видят тесную связь между древним и современным антисемитизмом. «Ненависть к евреям является частью ДНК европейской культуры», – говорит Зигмунт Кенигсберг, комиссар еврейской общины Берлина по антисемитизму. «То, что вы видите сегодня в виде антисемитизма — это старый антииудаизм, но завернутый в современную форму». Кенигсберг утверждает, что историческая клевета, которая превращает евреев в детоубийц или паразитических ростовщиков, сохраняется, как и резкая критика Израиля и теории заговора с участием Ротшильдов и других банкиров. Штеффен Клеверс, консультант по образованию мюнхенского «Еврейского форума за демократию и против антисемитизма», видит связь между скульптурой и современным антисемитизмом. «Эта скульптура иллюстрирует преемственность антисемитизма», – говорит Клеверс. «Содержание антисемитских стереотипов остается прежним. Эффект виден не только на стенах этой церкви, но и на улицах Германии. Я бы сказал, как на улицах Галле».

Судьба виттенбергской скульптуры остается неясной. Дюльман полон решимости настаивать на своем. «Мы подадим апелляцию в высший гражданский суд Германии, Федеральный верховный суд в Карлсруэ», – говорит Дюльман. «Если проиграем, тогда мы пойдем дальше в Конституционный суд, а затем, в случае необходимости, в суд ЕС по правам человека в Страсбурге». Какими бы ни были будущие решения, церковь сама может решить снять скульптуру. Статуя находится более чем в 20 футах от земли и частично скрыта деревом, но публичность судебных процессов осветила ее резким светом прожектора. Кристиан Стаффа, уполномоченный лютеранской церкви по борьбе с антисемитизмом, считает, что часть этого внимания может быть полезной. «Если вы опустите статую и приблизите ее к людям, – говорит Стаффа, – они впервые узнают, насколько она безобразна, какая она на самом деле злая».

npr.org

Сегодня первая книга из цикла о Гарри Поттере доступна на идиш.

«Гарри Поттер и философский камень» – или «Гарри Поттер и магический камень», как его называют в Соединенных Штатах, была выпущена на идиш 7 февраля шведским издателем «Olniansky Tekst Farlag». (Идиш является официальным языком в Швеции.) Она была переведена Аруном Виснаватом, 29-летним сыном индийско-американского отца, и Гитль Шектер-Виснават, автором «Всеобъемлющего англо-идишского словаря». Его отец был профессором идиша в Колумбийском университете.

Яир Розенберг описывает историю перевода в «Tablet» – от того, как Виснават переименовал квиддич в «стреляющую метлу», до того, как он разобрался с изображением гоблинов, образ которых в книге некоторые назвали антисемитским.

jta.org