Германия должна отказаться от своей фонетической таблицы правописания, введенной нацистами 86 лет назад, и временно заменить ее версией, которую режим отменил, потому что она была «слишком еврейской», пишет «The Guardian».

Таблица, в которой каждой букве алфавита соответствуют определенные слова, чтобы облегчить общение и избежать путаницы, была создана в конце 19 века. В 1934 году она была изменена нацистами, которые очистили его от всех еврейских названий, в рамках стремления режима изгнать всех евреев из немецкой жизни, что привело к Холокосту.

«Самуэль» был заменен на «Зигфрида», чтобы обозначать букву S, «Захария» стал «Цеппелином» для Z, а «Давид» был заменен на «Дору». Предпочтение отдавалось скандинавским именам вместо еврейских, и там, где подходящих имен не было, таких, как N (первоначально «Натан»), вместо них был выбран объект или топоним, например «Nordpol» (Северный Полюс).

Михаэль Блюм, Уполномоченный по борьбе с антисемитизмом в земле Баден-Вюртемберг – пост, недавно введенный в 13 землях по всей стране для борьбы с ростом нападений на евреев в Германии – ведет кампанию по избавлению от нацистской версии системы. Тот факт, что она так долго сохранялась, подчеркивает он, само по себе является доказательством «глубоко укоренившегося антисемитского и расистского мышления» в Германии. «Только в этом единственном изменении имени Натан на «Северный полюс», которое мы все еще используем сегодня, вы можете увидеть, насколько глубоко в наш язык и наше мышление просочилась эта нацистская идея. И никто не подвергает ее сомнению», – заявил он телеканалу «Deutschlandfunk».

В псевдонаучной идеологии нацистов Северный полюс считался прародиной арийцев. Хотя некоторые слова были официально изменены еще в конце 1940-х годов – например, Зигфрид был заменен на Самуэля, – нацистская версия оставалась доминирующей. Историки говорят, что нацистская работа по редактированию орфографической таблицы, первоначально казавшаяся минимальным бюрократическим изменением в немецкой жизни, содержит важный урок. Уничтожение еврейских имен предшествовало уничтожению миллионов евреев всего через несколько лет.

Блюм выступает за возврат к версии до 1934 года, так называемой Веймарской таблице. Вероятно, она будет использоваться только до осени 2022 года, когда в Немецком институте стандартизации (DIN) будет зарегистрирована обновленная версия, которая, вероятно, будет использовать названия городов. Но Блюм настаивает, что возвращение прежней таблицы само по себе будет «важным символическим жестом». «Мое намерение состоит в том, чтобы мы не продолжали автоматически использовать версию, введенную национал-социалистами, которые стерли еврейские имена», – заявил он.

Президент Центрального совета евреев Йозеф Шустер подчеркнул, что приветствует инициативу Блюма, и что нам пора освободиться от языка нацистов и его пережитков. Профессор Клеменс Швендер, десятилетиями изучавший таблицы правописания, которые обычно указывались в телефонных справочниках с 1881 года, заявил «Die Wel»t, что тот факт, что люди все еще используют такие слова, как Зигфрид, «показывает, что 12 лет нацистской эры все еще оказывают свое влияние. Даже секретари, которые, как предполагается, узнали, что S обозначается чрез имя «Самуэль», почти никогда не используют его», – сказал он.

Когда новости о неизбежных изменениях распространились в социальных сетях, многие комментаторы заявили, что они не знали о нацистском авторстве этих слов, которые известны и широко используются в повседневной жизни большинством людей в Германии и рассматриваются как практический метод решения проблем передачи сложных названий по телефону. Их использование в военной и авиационной связи ограничено, так как в этих областях обычно используется международная фонетическая таблица.

Главный раввин России Берл Лазар принял в своем офисе чрезвычайного и полномочного посла государства Израиль в России Александра Бен-Цви и дал благословение израильскому дипломату на работу в России.

Также раввин и Александр Бен-Цви побеседовали на идише. Дипломат вспомнил о том, как в его семье говорили на этом языке в его родном городе – Черновцах. Также они обсудили положение еврейской общины в России. Раввин пожелал послу успехов на новой должности. После встречи с раввином Александр Бен-Цви осмотрел общину в Марьиной Роще и посетил благотворительный центр «Шаарей Цедек».

Александр Бен-Цви родился в Советском Союзе в 1957 году и репатриировался в Израиль в 1971 году. Находясь на израильской дипломатической службе с 1983 года, он входил в делегацию по установлению двусторонних отношений с СССР в 1986 году, работал советником посольства в Москве с 1992 по 1995 год. Также он представлял Израиль на различных дипломатических должностях в Польше, Перу, Аргентине, Коста-Рике, Никарагуа, Панаме и Словакии.

Назначенный в августе, дипломат приехал в Москву и приступил к работе только в ноябре из-за коронавирусных ограничений. До своего назначения в Россию, Александр Бен-Цви возглавлял дипмиссию Израиля в Польше.

Президент Европейского еврейского конгресса (ЕЕК) Вячеслав Моше Кантор приветствовал единогласное принятие всеми государствами-членами ЕС Декларации Совета Европейского союза о широком внедрении борьбы с антисемитизмом на всех уровнях от политики до общественной жизни. «Это важное решение, которое признает опасность стремительного роста антисемитизма, а также тот факт, что он нацелен не только на евреев, но и губителен для любого общества, — заявил Вячеслав Моше Кантор.

— ЕС решительно заявляет, что антисемитизм противоречит европейским ценностям, и берет на себя обязательство реализовать всеобъемлющую программу по его искоренению на всём континенте». «Мы рады, что наше ясное послание о необходимости решительной борьбы с антисемитизмом на всех уровнях, которое мы последовательно озвучиваем на всех наших встречах и мероприятиях, было услышано», – подчеркнул президент ЕЕК.

«Декларация, принятая Советом Европейского союза под председательством Германии, подтверждает ряд важнейших принципов, включая идею о том, что антисемитизм является посягательством на европейские ценности. Новая декларация будет способствовать эффективной защите еврейской жизни и делать её более значимой частью европейской идентичности. Декларация также сообщает о необходимости активно бороться с антисемитизмом во всех его формах, в том числе в контексте пандемии COVID-19», – отметил Вячеслав Моше Кантор. «Евреи являются органичной частью населения Европы на протяжении тысячелетий и продолжают вносить свой огромный вклад в ее развитие и процветание на всех уровнях», – подчеркнул Президент ЕЕК.

Анализ гендерного равенства поставил Израиль на 31-е место среди 100 стран с сопоставимыми данными, сообщила «The Jerusalem Post».

Индекс был составлен немецким необанком N26 и сравнивает статус женщин в странах по всему миру, рассматривая такие показатели, как количество женщин на политических руководящих должностях и доступ женщин к образованию. Индекс оценивал страны относительно друг друга и унифицировал баллы так, чтобы страна с наименьшим баллом (на 100-м месте) имела 50 баллов, а страна с наивысшим баллом (на 1-м месте) – 100 баллов. Общий балл Израиля составил 84,23.

Самый высокий балл (98,7) Израиль получил за доступ израильских женщин к образованию. Это было измерено путем объединения процентной доли женщин, охваченных начальным и средним образованием, а также средней продолжительности обучения для обоих полов. Самый низкий показатель Израиля составил 76 баллов, и касался «женского законодательства», который измеряет степень «положительного отношения к женщинам» в законодательстве страны. Показатель включает законность развода (на основе измерения ОЭСР); количество женщин во власти согласно рейтингу Всемирного экономического форума по расширению прав и возможностей женщин; наличие отпуска по уходу за ребенком и наличие законов против дискриминации на рабочем месте по признаку пола (измерено Центром анализа мировой политики); и процент заработной платы за отпуск по беременности и родам (измеряется ООН).

Израиль получил 86,5 баллов за количество женщин в органах власти, 85, баллов за женщин-управленцев, 95,2 баллов за женщин-предпринимателей, 94,7 балла за образование женщин в образовательных направлениях STEM (наука, технологии, инженерия и математика), 91 балл за уровень заработной платы и гендерный разрыв в заработной плате. В Израиле предоставляется оплачиваемый отпуск по беременности и родам протяженностью 105 дней.

Важно отметить, что баллы отражают положение Израиля по сравнению с другими странами. Это означает, что в то время, как Израиль набрал 86,5 баллов за женщин на государственных должностях, в израильский парламент, состоящий из 120 членов, входят только 29 женщин, и только 24% кабинета составляют женщины. Точно так же, хотя Израиль набрал 91 балл за гендерный разрыв в заработной плате, в 2018 году этот разрыв, по данным Центрального бюро статистики, вырос с 24,7% до 27,5%. То же самое верно и для процентных оценок индекса, которые отражают положение страны относительно других, а не анализ ее статуса.

«Мы в N26 твердо верим, что каждый, независимо от пола, должен иметь возможность и свободу жить той жизнью, которую он выбирает», – заявила главный операционный директор N26 Адриенн Громели. «И да, в жизни есть гораздо больше, чем деньги, но мы думаем, что это хорошее место для начала. Когда мы чувствуем, что контролируем свои финансы, мы чувствуем себя более уверенными, более независимыми и более оптимистичными в отношении нашего будущего. Что помогает нам полностью раскрыть наш потенциал», – заявила она. «Мы хотим понять, что может сдерживать женщин, когда дело доходит до финансовой уверенности, понять движущие силы финансовой независимости и посмотреть, как мы можем помочь изменить ситуацию».

Страной с самым высоким рейтингом стала Норвегия, а страной с самым низким рейтингом – Пакистан.

Технологии, созданные в Израиле, позволяют американскому гиганту «Intel Corp.» совершить прорыв на рынке, на котором доминирует его конкурент «Nvidia Corp.», сообщила «The Times of Israel».

«Amazon Web Services» (AWS), подразделение облачных вычислений технологического гиганта «Amazon», заявило 1 декабря, что скоро начнет предлагать клиентам ускорители, разработанные израильской дочерней компанией «Intel» «Habana Labs», чтобы они могли выполнять работу по машинному обучению на своих облачных сервисах по более низкой цене. Ускорители «Habana» «Gaudi» «обеспечивают более высокую производительность на единицу стоимости, чем современные графические процессоры, используемые для рабочих нагрузок машинного обучения», – говорится в заявлении компании AWS, ведущего мирового поставщика облачных услуг.

Внедрение технологии «Habana» в AWS является «переломным моментом» для «Intel», заявил Эйтан Медина, коммерческий директор «Habana», во время видеоконференции с журналистами 2 декабря. По его словам, внедрение процессоров «Gaudi» «пробивает брешь» в почти полной монополии «Nvidia» на рынке облачных вычислений. «До сегодняшнего дня «Amazon» использовала только серверы GPU», – отметил он. По его словам, теперь AWS впервые будет предлагать клиентам серверы «Habana» на базе процессоров «Gaudi». «Это переломный момент в отношении очень важного клиента: «Amazon», который является ведущим поставщиком услуг облачных вычислений, с самой большой долей рынка и большим опытом», – заметил он.

По заявлению «Intel», процессоры «Gaudi» от «Habana» специально разработаны для обучения моделей глубокого обучения, которые включают обработку родного языка, обнаружение объектов и машинное обучение, классификацию, рекомендации и персонализацию. «Как ведущий мировой поставщик облачных услуг, AWS используется разработчиками по всему миру для обучения своих моделей искусственного интеллекта (ИИ)», – говорится в заявлении «Intel» от 1 декабря. Однако усложнение моделей машинного обучения увеличивает как время, так и затраты на обучение, особенно по мере того, как становится доступным больше данных, и разработчики стремятся улучшить свои модели.

Процессоры «Gaudi» предназначены для удовлетворения этих потребностей, обеспечивая экономичность и высокую производительность, говорится в заявлении. AWS «получает просьбы от клиентов, которые требуют их снизить затраты» на обучение своих моделей в облаке, – заявил Медина во время видеовстречи. По мере того как все больше и больше компаний начинают ценить «феноменальную возможность» интеграции ИИ в свои бизнес-процессы, выясняется, что для того, чтобы это действительно произошло, «используемые ими модели должны быть более точными, эффективными» и более дешевыми. «Intel», ключевой поставщик процессоров для ПК и центров обработки данных, столкнулась с растущей конкуренцией со стороны таких компаний, как «Advanced Micro Devices» (ADM) и «Nvidia Corp.», которые передают свое производство на аутсорсинг. И такие клиенты, как «Apple», также начали производить свои собственные чипы.

За последние 12 месяцев акции «Intel» на Nasdaq упали на 12%, в результате чего рыночная стоимость фирмы достигла 203 млрд долларов, а акции «Nvidia» выросли на 156% за тот же период, что привело к росту ее рыночной стоимости до 331,5 млрд долларов. «Habana Labs», основанная в 2016 году Дэвидом Даханом и Ран Халуцем, представила свои процессоры «Gaudi» в июне 2019 года. AWS не первый заказчик, использующий «Gaudi», подчеркнул Медина, но это первый поставщик облачных услуг, объявивший об использовании Gaudi, а AWS – «самый важный» заказчик с точки зрения доли рынка. «Мы создали брешь в самом важном месте», – резюмировал он, и добавил, что для получения дополнительной доли рынка «потребуется время». «Мы на правильном пути». По словам Медины, сейчас «Habana» работает над вторым поколением процессоров «Gaudi».

Письмо итальянского раввина королю Генриху VIII о попытках тюдоровского монарха аннулировать первый из его шести браков, книга заклинаний 16-го века и то, что считается самой ранней датированной копией «Путеводителя растерянных» Моше Маймонида, находятся среди еврейских сокровищ, представленных на выставке еврейских рукописей в Британской библиотеке, пишет «The Times of Israel».

На выставке, доступной онлайн для виртуальных посетителей, которая откроется для посетителей 3 декабря, демонстрируется около 40 из примерно 3000 рукописей на иврите, хранящихся в Национальной библиотеке Великобритании. Она продлится до 11 апреля 2021 года и направлена, среди прочего, на то, чтобы подчеркнуть взаимодействие между еврейскими общинами диаспоры и их соседями-неевреями.

Коллекция библиотеки, которая собиралась последние 250 лет, недавно была отсканирована. Илана Тахан, куратор выставки, называет ее «своего рода празднованием» завершения шестилетнего проекта. «Сканируя эти рукописи, мы открываем их глобальной аудитории, и люди, где бы они ни жили… в каждом уголке мира, могут получить к ним свободный доступ», – говорит она. На выставке представлены предметы из Европы и Северной Африки, Ближнего Востока, Индии и Китая, охватывающие науку, религию, право, музыку, философию, магию, алхимию и каббалу.

«Наряду со знаковыми документами и рукописями, которые люди знают, мы хотели разместить вещи, которые люди никогда раньше не видели», – говорит Тахан. Самым ранним экспонатом является еврейская Библия 10 века, которая считается одним из старейших сохранившихся еврейских библейских кодексов. Рукопись, родом из Египта, демонстрирует влияние исламского искусства с ее иллюстрациями с геометрическими и цветочными узорами. Среди нескольких других религиозных текстов, представленных на выставке, есть Каталонская Библия, яркие цвета которой казалось бы противоречат ее происхождению из 14-го века, и свиток Торы, принадлежавший еврейской общине в китайском городе Кайфын.

Но выставка ориентирована не только на религиозные тексты. Основной темой выставки являются отношения между общинами диаспоры и их соседями-неевреями – иногда гармоничные, но часто отмеченные дискриминацией и преследованием. Кураторы хотели показать «взаимодействие, взаимосвязь, взаимное влияние» между ними, – говорит Тахан. Купчая 13-го века на дом в Норидже на востоке Англии показывает, что Мириам, жена рабби Ошайи, отказалась от своих прав на собственность, прежде чем она могла быть продана. Это большая редкость во многих отношениях, и в ней изображена средневековая еврейка, владеющая собственностью и участвующая в деловых отношениях. Документ является одним из небольшого и, по словам Тахана, «чрезвычайно важного с исторической точки зрения» собрания хартий среди еврейских рукописей библиотеки.

«Что поразило меня в этих документах – некоторые из них на латыни с небольшим количеством иврита, но есть некоторые, которые были написаны полностью на иврите — и похоже, такие документы были приняты в Англии в то время», – подчеркивает Тахан. Но, хотя в документе указывалось, что еврейские юридические документы, написанные на иврите, использовались в средневековой Англии, он составлен всего за 10 лет до печально известного изгнания евреев из страны королем Эдуардом I в 1290 году. Последствия этого решения почувствовал один из преемников Эдуарда, Генрих VIII, почти 250 лет спустя. Отчаявшись найти библейские основания, по которым его брак с Екатериной Арагонской, не родившей ему наследника мужского пола, мог быть аннулирован, король попытался выяснить мнение религиозных ученых. Поскольку ранее Папа выдал особое разрешение на бракосочетание с Екатериной, которая была вдовой брата Генриха, в центре его внимания была законность левиратного брака, и его интересовало мнение раввинов. Но, учитывая изгнание евреев, советникам короля пришлось получить мнение итальянского раввина Якоба Рафаэля. Ответ раввина, представленный на выставке, не дал решения, которого хотел Генрих.

Раввин заявил, что оправдание левиратного брака в книге «Дварим» перевешивает запрет в книге «Ваикра» (запрещающий сексуальные отношения с женой брата), который советники Генриха пытались использовать как лазейку для аннулирования брака. Король все же расстался с Екатериной в 1531 году, а их брак был расторгнут архиепископом Кентерберийским в мае 1533 года (через пять месяцев после того, как он тайно женился на Анне Болейн). В то же время ряд законодательных актов в парламенте, в том числе Акт о верховенстве 1534 года, объявивший короля «верховным главой англиканской церкви», положили начало Реформации и разрыву с Римом.

Приход цензуры

Однако чаще еврейское мнение подавлялось, а не поощрялось. Редкая копия Вавилонского Талмуда, датируемого 13 веком, иллюстрирует способ, которым средневековые христианские власти уничтожали многие еврейские тексты, которые они считали кощунственными. Но такие рукописи не всегда уничтожались. «Книга изгнания» 1596 года, которая также выставлена на обозрение, перечисляет в алфавитном порядке около 450 еврейских текстов, которые католическая церковь считала теологически опасными или кощунственными, и откуда цензоры удаляли подозрительные отрывки. Автор книги, Доминико Иросолимитано, подверг цензуре более 20000 экземпляров еврейских книг и рукописей. Одна из этих рукописей, также экспонирующаяся на выставке и представляет собой 700-летний текст по еврейскому праву немецких еврейских ученых. О постоянных проверках свидетельствуют подписи четырех разных итальянских цензоров – трое из них были обращенными в католицизм евреями – которые изучали текст между 1599 и 1640 годами. Конечно, многих евреев постигла судьба гораздо хуже цензуры. В копии отчета раввина Измаила Ханины о допросах и пытках, которым он подвергался от рук папской инквизиции в Болонье в 1568 году, подробно описывается, как его заставляли объяснять значение определенных отрывков Талмуда.

Другое описание преследований происходит из рукописи 17-го века, в которой рассказывается о последствиях арабского восстания в Магрибе в 1589 году, когда Яхья ибн Яхья, местный религиозный лидер, временно захватил контроль над территорией, управляемой османами. Лидер повстанцев поставил евреев, попавших под его власть, перед жестким выбором между обращением в ислам или смертью. Но, как показывает выставка, несмотря на угрозы, притеснение и насилие, которым они так часто подвергались, евреи внесли огромный вклад в дальнейшее распространение знаний на Западе. «Многие еврейские ученые, живущие по всему миру, говорили на нескольких языках», – отмечается в пояснительной надписи. «На стыке разных культур они переводили произведения с арабского, латыни и иврита. Самым важным их вкладом была передача греческих и арабских идей из этих произведений в христианскую Европу».

Одним из таких примеров, хранящимся в библиотеке, является копия 15 века еврейского перевода «Канона медицины», сделанная за 200 лет до того итальянским евреем Натаном ха-Меати. Первоначально написанный на арабском языке текст Ибн Сины 11 века стал самым влиятельным трудом средневековой медицины. На выставке представлена ​​богато иллюстрированная страница из книги, в которой перечислены 650 рецептов лекарств. Другие примеры, представленные на выставке, включают копию перевода 16 или 17 веков «Компендиума астрономии и элементов небесных движений» аль-Фергани, сделанного другим итальянским евреем, Якобом Анатоли. Анатоли смог ознакомиться как с оригинальным арабским текстом, так и с латинским переводом работы, в которой кратко излагался «Альмагест» Птолемея, трактат 2 века о движении звезд и траекториях планет. Такие переводы помогли распространить греческие знания об астрономии в средневековой Европе. Точно так же астроном, математик и философ 12 века Авраам бар Хийя перевел арабские научные работы как на иврит, так и на латынь, впервые применив первый для этой цели. На выставке представлен библиотечный экземпляр произведения бар Хийи на иврите «Форма Земли» 15 века, в котором он писал о сотворении земли, неба, луны и звезд.

Также экспонируется книга по календарным вычислениям, жизненно важная для определения дат религиозных праздников. Она написана стихами, чтобы ее сведения было легче запомнить. Один из самых впечатляющих экспонатов, выставленных кураторами, — это рукопись «Путеводителя растерянных» Маймонида, написанная в 1380 году. Рукопись, принадлежащая еврейской общине Йемена, была написана на еврейско-арабском языке. Наряду с этим на выставке представлена ​​копия ее перевода на иврит 14 века, возможно заказанная для королевского двора. Однако некоторые из представленных предметов, возможно, менее связаны с наукой.

«Древо познания» Элиши бен Гада 16-го века содержит 125 заклинаний и рецептов. Рецепты охватывают широкий спектр возможных ситуаций, от поимки воров до изгнания демонов, а также от лечения лихорадки и диареи. Но для легкомысленного вора, задержанного благодаря заклинанию Элиши, была предназначена «Мафте Шеломох», «Ключ Шломо». Сборник нескольких магических произведений, переведенных с латыни и итальянского на иврит, он содержит рисунок о том, как сбежать из тюрьмы. Нарисуйте лодку на полу и войдите в нее, затем появятся духи, которые унесут вас, отмечается в книге. После года карантина, комендантского часа и ограничений это средневековое руководство по магии может получить некоторый отклик.

Компания «Showtime» надеется, что она нашла свою следующую «Родину» в виде сериала по роману Натана Ингландера. В составе ее команды есть и создатели «Родины» Ховард Гордон и Алекс Ганса, которые работают с написанным в 2017 году романом Ингландера «Ужин в центре Земли», сообщает «Deadline».

Главный герой книги – заключенный Z, который содержится в секретной тюрьме в израильской пустыне Негев. Он — израильский разведчик, предавший свою родную страну, чтобы искупить вину за действия, которые привели к гибели невинных людей и, возможно, разорвать порочный круг насилия в регионе.

Гордон и Ганса вместе работали над множеством сериалов, включая «24», и превратили популярный израильский сериал «Военнопленные» в «Родину» для американской аудитории. Этот сериал принес им две премии «Эмми», в том числе в номинации «Лучший драматический сериал».

Ингландер, который вырос в ортодоксальной семье и обычно пишет на еврейские темы (в прошлом году он сказал JTA, что в его книгах все, вплоть до «погоды» – еврейское), опубликовал пять популярных книг. В его последнем романе «Каддиш.com» рассказывается об ортодоксе, который покидает свою религиозную общину и затем возвращается в нее.

Все книги Ингландера были переведены на русский язык и изданы в 2017-2020 годах в издательстве «Книжники»

Шестой Московский еврейский кинофестиваль, завершившийся 29 ноября, назвал имена призеров. Лучшим фильмом признали картину «Оставшиеся» венгерского режиссера Барнабаша Тота о жизни после Второй мировой войны, сообщил ТАСС.

Лучшим короткометражным фильмом была признана картина «Шабесгой» Талии Остин, лучшим документальным фильмом – «В погоне за Иешуа» Шая Фогельмана, лучшим документальным короткометражным фильмом – «Еврей заходит в бар» Джонатана Миллера. Приз жюри получила комедийная драма «Фрау Штерн» Анатола Шустера, а приз зрительских симпатий достался сатирической короткометражке «Коктейль Мазаль тов» режиссеров Микки Паатча и Аркадия Хаита.

Всем победителям вручили приз «Ключ к открытиям» – статуэтку, символизирующую «положение еврейской культуры, стоящей на стыке взаимодействия самых разных стран и национальностей».

Когда обнесенный стеной Старый город Иерусалима охватывает ночь, его древние улочки превращаются в улицы города-призрака, отмечает «The Jerusalem Post».

Раньше туристы со всего мира останавливались, чтобы купить сувениры в палестинских магазинах, направляясь к библейским местам, святым для евреев, мусульман и христиан. Но современная чума, пандемия коронавируса, теперь удерживает посетителей подальше от Старого города и приносит жителям лишения и горе.

«В предыдущие годы город был заполнен туристами на Рождество. Но теперь, около 17:00, он пустеет», – говорит 40-летний компьютерный техник Хишам Кведер. Свет из работающего в ночное время бара, торгующего соками, — это маяк для посетителей, идущих по практически безлюдной улице. До начала пандемии в Иерусалиме, Старый город которого был захвачен Израилем во время войны 1967 года, процветал зарубежный туризм.

70-летний владелец сувенирного магазина Халед Сальфити вспоминает, как Старый город был «ярким и живым» до серии мер строгой изоляции, введенных из-за коронавируса. «Корона все парализовала», – сетует он.

Дебора Хартманн 1 декабря заняла должность директора Дома Ванзейской конференции, Берлинского мемориального музея Холокоста, пишет «Deutsche Welle».

Роскошная вилла в Ванзее, юго-западном пригороде Берлина, была местом, где в 1942 году высокопоставленные нацисты и представители СС встретились, чтобы спланировать «окончательное решение еврейского вопроса», в результате которого во время Второй мировой войны было убито около шести миллионов человек. После 1992 года здание функционирует как музей и образовательный центр.

Хартманн ранее возглавлял Немецкое отделение Международной школы изучения Холокоста в Яд Вашем. Она стала директором после историка и юриста Ханса-Кристиана Яша, который в августе вернулся в Федеральное министерство внутренних дел, и временного директора Эльке Григлевски.

Вилла Ванзее, которая связывает преступления национал-социалистов с еврейским опытом Холокоста, представляет собой «особую проблему», – подчеркнула Хартманн в заявлении о своем назначении. Она отметила, что с нетерпением ждет совместной работы с коллегами для разработки дальнейших концепций и точек доступа для исследований и посредничества как в глобальном, так и в местном контексте.

Кто такая Дебора Хартманн?

Уроженка Вены имеет основательную академическую подготовку в области политики и истории. В 2011 году она получила степень магистра политических наук в своем родном университете и в Свободном университете Берлина, написав диссертацию на тему «Европа и память о Катастрофе». Хартманн применила свои знания в области еврейской истории, национал-социализма, Холокоста и антисемитизма в профессиональной среде: после работы гидом в Еврейском музее Вены она перешла на работу в Американский еврейский комитет в Берлине и стала участником проекта «Свидетели Шоа» в Свободном университете. В период с 2011 по 2014 год Хартманн была педагогическим представителем Яд Вашем в немецкоязычных странах, прежде чем отправиться в Израиль в 2015 году.

Берлинский сенатор по культуре и Европе в Берлине, приветствовал опыт Хартманн в преподавании темы Холокоста, что имеет жизненно важное значение для мемориального комплекса, проводящего обширные образовательные программы. Например, Дом предлагает семинары для профессионалов, таких как полицейские или персонал больниц, которые сталкиваются с текущими этическими вопросами, такими как злоупотребление властью или эвтаназия. «Г-жа Хартманн впечатлила меня своими многообещающими новаторскими идеями», – подчеркнул Ледерер, комментируя ее назначение, о котором было объявлено в августе. «В Дом приходит теоретически грамотное руководство с международными связями, которое принимает близко к сердцу задачу дальнейшего развития просветительской работы центра», – добавил он.

Эльке Григлевски, исполнявшая обязанности директора мемориального и образовательного центра, отметила, что Хартманн была известна как «коллега с исключительным опытом в педагогике памяти».

Борьба с антисемитизмом в условиях пандемии

Назначение Хартманн произошло в конце года, который поставил серьезные задачи перед культурой памяти в Германии. Меры, принятые для борьбы с пандемией Covid-19, привели к тому, что мемориалы и музеи были вынуждены физически закрыться и перенести свои программы в онлайн. Тем не менее рост антисемитизма и ультраправых в Германии означает, что роль мемориалов, демонстрирующих последствия этих идеологий, таких как Дом Ванзейской конференции, сейчас важна как никогда. В обращении, опубликованном в немецкоязычной еврейской газете «Jüdische Allgemeine» в ноябре, Хартманна указала, что эти проблемы следует использовать «как возможность поразмыслить и обдумать нашу хорошо отрепетированную практику культурной памяти». «Нельзя работать с прошлым только с безопасного расстояния», – написала она, добавив: «однако это не означает, что физическое участие в постоянно повторяющихся ритуалах автоматически гарантирует, что человек вступает в отношения с прошлыми событиями».

Как отмечает JTA, Мария Пехотка и ее покойный муж признавали значение деревянных синагог 17 и 18 веков, как уникальных для Польши, из-за их архитектуры и богатых росписей. «Как будто местные евреи нашли решение, позволяющее обойти запрет Второй заповеди», – заметила однажды Пехотка в интервью для документального фильма.

Пехотка и ее муж Казимеж, которые не были евреями, восстановили и расширили знания об этих старинных синагогах, большинство из которых не пережили Холокост. Они также сражались в движении Сопротивления во время Второй мировой войны. Пехотка скончалась в Варшаве 28 ноября. Ей было 100 лет.

«Мир еврейского наследия потерял гиганта», – написала Рут Эллен Грубер в «Jewish Heritage Europe», отметив, что она была среди учеников этой пары. Будучи студентами-архитекторами после Второй мировой войны, Пехотки продолжали исследования и документирование архитектуры синагог, начатые ранее их еврейскими коллегами из Варшавского технологического института, включая Оскара Сосновского и его протеже Шимона Зайчика (они оба погибли во время Холокоста). Среди авторитетных книг Пехоток – «Деревянные синагоги», впервые изданная на польском языке в 1957 году, а двумя годами позже переведенная на английский, и «Небесные врата: деревянные синагоги на территориях бывшей Речи Посполитой», опубликованная в 2004 году.

Наследие Пехотки – это потрясающая, почти полностью воссозданная вручную деревянная крыша Гвоздзецкой синагоги, ее великолепно расписанный купол и деревянная бима ручной работы, которые являются центральным элементом основной экспозиции Музея истории польских евреев «Полин» в Варшаве. «Мы знали, что если мы не зафиксируем это в данный момент, если, не дай Б-г, эти материалы будут повреждены, то огромный пласт культуры, европейской культуры, мировой культуры будет полностью забыт», – заявила Пехотка в отмеченном наградами документальном фильме «Снести крышу», в котором рассказывается о создание этой выставки, подготовленной Риком и Лорой Браун из студии «Handshouse» в Массачусетсе.

Она рассказала, что еврейские художники, которые расписывали интерьер и подписывали свои работы, создали визуальный язык символических образов. «И в этом была абсолютная уникальность построенных здесь синагог», – подчеркнула Пехотка. В 2016 году Пехотка была награждена фондом «Taube Philanthropies» Мемориальной премией Ирены Сендлер. «Поляки и евреи в Польше и за ее пределами глубоко обязаны Пехоткам за их исторический вклад в восстановление, сохранение и память еврейского наследия в Польше», – заявила исполнительный директор фонда Шана Пенн на церемонии прощания, состоявшейся в Музее «Полин».

Израильский кинорежиссер Инбар Хореш познакомилась с российской актрисой Натальей Ольшанской в ​​день рождения последней, поэтому они заказали бутылку вина. Ольшанская рассказала Хореш о том, как она иммигрировала в Израиль после поездки по праву рождения. Хореш была так вдохновлена, что в конце концов превратила версию этой истории в короткометражный фильм, где Ольшанская сыграла персонажа, похожего на нее, пишет JTA.

Получившийся 25-минутный короткометражный фильм под названием «По праву рождения» был показан на нескольких еврейских кинофестивалях этой осенью и будет транслироваться на фестивале «Другой Израиль», который начался вечером 3 декабря и проводится Еврейским общинным центром Марлен Майерсон в Нью-Йорке.

Хореш, 32-летняя уроженка Иерусалима, снявшая несколько короткометражных фильмов, говорит, что сейчас работает над сценарием полнометражной версии. В фильме рассказывается о поездке группы русскоязычных евреев в Израиль в рамках программы «Таглита» с акцентом на их посещение бедуинской арабской деревни. Наташа, героиня Ольшанской, во время поездки подшучивает над другими девушками, а позже сближается с израильским солдатом, тоже русским по происхождению. В конце концов становится ясно, что Наташа, которая планирует остаться в Израиле после поездки, является ребенком матери-неееврейки и не особо идентифицирует себя как еврейка, и что ее решение эмигрировать больше связано с побегом из плохой семьи, чем с желанием жить в еврейском государстве. По законам Израиля она имеет право на гражданство, но, оказавшись там, она не будет считаться еврейкой в ​​соответствии с правилами Главного раввината.

По мнению Хореш, проблемы, поднятые в фильме, говорят о врожденной несправедливости, присущей этим законам. «Как израильтянку меня поразило то, что я поняла, что она не считает себя еврейкой, и она не росла еврейкой, тем не менее к ней обратилось Еврейское агентство, пригласило в поездку, и она полностью подтолкнула ее к эмиграции в Израиль, потому что у нее есть еврейские корни», – подчеркнула Хореш. «Для меня это было удивительно, потому что я думаю, как израильтянка, у нас есть образ еврейского государства, и мы не осознаем тот факт, что на самом деле правительство поощряет неевреев переехать в Израиль – и я думаю, что, если правительство предлагает гражданство неевреям из-за пределов Израиля, почему бы не предоставить гражданство неевреям, которые уже живут в Израиле?»

В фильме также затрагивается сексуализирванный подтекст поездок в рамках «Таглита», в том числе традиция женщин-участниц фотографироваться с вооруженными солдатами. Джон Стюарт шутил по этому поводу в 1996 году, а в ​​сериале «Comedy Central» «Брод-Сити» в 2016 году «Таглит» был изображен как слегка завуалированная схема, чтобы заставить молодых евреев встречаться, и, в конечном итоге, пожениться и произвести потомство. «Я была удивлена, узнав, что один из многих способов соблазнить участников присоединиться к такого рода поездкам – создать миф о том, что эти поездки полны секса», – отметила Хореш. «И когда вы отправляетесь в подобное путешествие, вы действительно понимаете, что это очень большая часть опыта, что люди действительно приезжают, чтобы мужчины и женщины могли познакомиться друг с другом. Это создает удивительный разрыв между очень весомым еврейским содержанием и атмосферой весенних каникул».

Американские зрители могут быть знакомы с американскими взглядами на «Таглит», но фильм Хореш представляет израильскую точку зрения, которая фокусируется на русском человеке, а не на американце. Она подчеркнула, что фильм не задумывался, как направленный против самой программы «Таглит». «Я живу в Израиле, я выросла в Израиле, я имею дело с израильскими проблемами больше, чем с еврейскими проблемами в глобальном масштабе. И для меня, главная идея состоит в том, чтобы помочь людям в Израиле осознать, что эти определения того, кто является евреем, а кто нет, и кому разрешено быть частью еврейского государства, не даны Б-гом, они созданы человеком» – отметила она.