15 января «The Wall Street Journal» сообщил, что израильская кампания по вакцинации от коронавируса и связанные с этим прогнозы восстановления экономики привлекают внимание инвесторов к израильским рынкам.

Типичное распределение портфелей глобальных инвесторов, согласно WSJ, включает лишь небольшие суммы для израильских акций, но впечатляющая израильская кампания вакцинации привлекла внимание во всем мире. Израильский фондовый индекс TA-125 вырос почти на 6% в долларовом выражении в этом году, опередив как S&P 500, так и индекс «Euro Stoxx», поскольку инвесторы сделали ставку на то, что быстрое развертывание вакцинации сделает Израиль лидером в восстановлении экономики после пандемии коронавируса.

По сообщению Министерства здравоохранения по состоянию на утро 15 января 196707 израильтян получили обе дозы вакцины. На этой неделе страна расширила свою кампанию вакцинации, поскольку Министерство объявило, что израильтяне в возрасте 45 лет смогут начать получать вакцину уже на следующей неделе. Цель Израиля — добиться того, чтобы к концу марта уже около пяти миллионов израильтян получили обе дозы вакцины.

В последние несколько дней премьер-министр Биньямин Нетаньяху вел дискуссии об ослаблении мер строгой изоляции в Израиле, в том числе о дате старта программы «зеленого паспорта», предоставляющей тем, кто был вакцинирован, возможность не соблюдать определенные ограничения, введенные из-за эпидемии коронавируса, что позволит вернуться к возобновлению бизнеса и дальнейшему открытию экономики.

Центральный банк Израиля, прогнозирует, что валовой внутренний продукт (ВВП) Израиля в 2021 году вырастет на 6,3% после ожидаемого сокращения на 3,7% в 2020 году из-за успеха кампании вакцинации.

Пандемия коронавируса и последовавшие за ней меры строгой изоляции оказали большое влияние на мировые рынки. Среднесуточный объем торгов на Тель-Авивской фондовой бирже (TASE) был особенно нестабильным, в марте прошлого года, когда началась эпидемия коронавируса, он достигал 2,9 миллиарда шекелей, а с мая по декабрь – 1,7 миллиарда шекелей. Несмотря на проблемы, связанные с пандемией коронавируса, TASE заявила в декабре, что 2020 год был «пиковым годом» со значительным увеличением ежедневного объема торгов и активности по проведению IPO.

Исследования, проведенные Еврейским университетом Иерусалима и Центром исследований аутизма, показали, что гены, связанные с аутизмом, как правило, связаны с корой, полосатым телом и мозжечком в головном мозге, пишет «The Jerusalem Post».

Группа исследователей под руководством профессора Сагива Шифмана из Института естественных наук Еврейского университета, надеется, что результаты, касающиеся вклада мозжечка в развитие социальных и когнитивных функций, могут привести к лучшему пониманию взаимосвязи между мозжечком и аутизмом, и могут даже привести к созданию новых методов лечения.

В ходе исследования был протестирован один из самых известных генов, связанных с аутизмом, POGZ. Шифман выбрал этот ген, потому что предыдущие исследования показали, что он связан с нарушениями развития и чрезмерно дружелюбным поведением у некоторых пациентов с аутизмом. Группа, в которую входят профессор Йосеф Яром из Центра наук о мозге им. Эдмонда и Лили Сафра при Еврейском университете и ученые из других лабораторий по всему миру, исследовала, как мутация в гене POGZ влияет на развитие мозга у мышей, уделяя особое внимание влиянию на функционирование мозжечка.

Исследование, опубликованное в «Nature Communications», показало, что мутация привела к гиперсоциальному поведению и неспособности к обучению, повлияла на физическое развитие. Мутация также повлияла на пролиферацию (разрастание ткани организма путем размножения клеток делением) клеток в головном мозге и подавила производство новых нейронов. Исследователи считают, что это может быть причиной того, что у некоторых детей с аутизмом голова меньше среднего.

Яром считает, что это исследование может стать центральным при разработке лекарств, которые напрямую повлияют на нервные процессы в мозжечке. Предыдущее исследование Ярома показало, что определенные химические агенты могут изменить активное функционирование мозжечка, и текущие исследования будут сосредоточены на том, могут ли аналогичные подходы заставить лабораторных мышей изменить свое поведение и обратить вспять эффекты, связанные с мутацией.

«Наша работа с этим специфическим геном, который, как мы знаем, связан с аутизмом и значительно влияет на функционирование мозга, вселяет в нас большую надежду на то, что мы сможем разработать лекарства, которые помогут детям с аутизмом», – подчеркнул Шифман. «Более глубокое понимание неврологических процессов, лежащих в основе аутизма, открывает широкие возможности для новых методов лечения», – добавил Яром.

В серии «БЕТ» («Библиотека еврейских текстов»), выпускаемой издательством «Книжники», вышел очередной том антологии еврейских толкований к Пятикнижию (книги Берешит, Шмот, Ваикра, Бемидбар, Дварим) и Пяти свиткам (к ним относятся книга Эстер, книга Рут, Коэлет, Шир а‑ширим и Эйха) «Мидраш раба».

Десять произведений, включающих многочисленные толкования Писания талмудическими мудрецами и их последователями, были отобраны средневековым издателем из многочисленных произведений талмудической литературы и стали своего рода каноном традиционной еврейской книжности. Эти произведения были чрезвычайно популярны уже в Средние века. В наше время к ним обращается каждый еврейский автор, пишущий или рассуждающий о соответствующих книгах Писания.

Предыдущие тома «Мидраш раба», вышедшие в «Книжниках» с 2012 по 2019 год, представляли собой комментарии к книге Берешит, книге Эстер, книге Рут и Шир а‑ширим. В новый том, пятый по счету («Берешит раба» выходил в двух томах, а комментарии к книгам Рут и Эстер были собраны в одном томе), включены толкования на книгу Коэлет. До сих пор ни одно из произведений, входящих в собрание «Мидраш раба», не переводилось на русский язык.

Главный редактор издательства «Книжники» Борух Горин сказал в связи с выходом тома «Коэлет раба»: «“БЕТ” — наша самая сложная в подготовке серия. “Мидраш раба” — один из самых сложных ее текстов. “Коэлет раба” — Екклезиаст в русской традиции — самый цитируемый и афористичный текст Танаха. А “Мидраш” — это “не вошедшее”, пласт еврейской цивилизации вокруг этого текста».

«Длина свитка Торы не должна превышать окружность, а окружность не должна превышать длины. Что такое подходящая длина?» – писал знаменитый еврейский ученый Моше Маймонид в своем труде «Мишне Тора» в 1180 году, прежде чем подробно описать все характеристики, которые должен иметь свиток, чтобы считаться пригодным для использования в ритуальных целях.

Действительно, свитки были неотъемлемой частью еврейской жизни на протяжении тысячелетий, о чем свидетельствует открытие свитков Мертвого моря, содержащих некоторые из самых значимых еврейских текстов. Недавнее исследование израильских ученых может повлиять на понимание ритуальных практик древних евреев, сообщает «The Jerusalem Post».

Согласно исследованию Эшбаль Рацон из Университета Ариэля и Нахума Дершовица из Еврейского университета, опубликованному в журнале «PLOS ONE», метод, используемый учеными всего мира для оценки длины поврежденных древних свитков, может привести к грубым ошибкам и должен быть пересмотрен. Полученные данные могут значительно повлиять на некоторые области исследований, включая египтологию и изучение классических античных текстов. Как поясняется в статье, более века эксперты использовали математическую модель, которая требовала оценки внешней окружности и толщины материала, а затем расчета длины недостающего остатка по специальной формуле с использованием изображений поврежденных участков.

Рацон и Дершовиц познакомились во время работы над проектом «Scripta Qumranica Electronica», посвященным оцифровке всего массива из 25000 фрагментов, обнаруженных в Кумранских пещерах у Мертвого моря в 1940-х и 1950-х годах. «Традиционная математическая модель, используемая для аппроксимации длины недостающей части свитка, рассматривала свиток как комбинацию концентрических кругов», – пояснила Рацон. Вначале исследователи попытались построить новую модель, которая рассматривала бы свитки как спирали – чем они фактически и являются – в надежде получить более точные результаты. В конце концов, их усилия не увенчались полным успехом, хотя они смогли повысить точность расчетов.

«Мы сказали себе, что хотя разработанная нами модель теоретически лучше, мы проверим, насколько хорошо оба метода работают в реальности», – заявила она. «Мы решили протестировать их на относительно неповрежденных свитках и посмотреть, что произойдет». Рацон и Дершовиц применили этот метод для расчета длины свитков, которые были обнаружены относительно хорошо сохранившимися, включая свиток Устава общины, подробно описывающий образ жизни общины, жившей в Кумране 2000 лет назад, и Большой свиток псалмов. Свитки были выбраны по причине того, что они представляли повторяющиеся образцы повреждений, необходимые для применения методов.

В первом случае ученые сократили размер утраченной части с 1800% до 250%, во втором — увеличили с 40% до 250% – несмотря на то, что Большой свиток псалмов, вероятно, представляет наилучшие условия для измерения расстояния между поврежденными точками, поскольку червь проел свиток по прямой линии, оставив отверстие правильной формы, как указала Рацон. Хотя она объяснила, что трудно предвидеть, как их результаты повлияют на изучение свитков в будущем, она отметила, что последствия могут быть значительными.

«Например, мы не знаем, когда евреи начали использовать свитки Торы в том виде, в каком мы их знаем сегодня, имея в виду Пятикнижие Моисея, скопированное на один свиток», – пояснила Рацон. «Хотя такого свитка в Кумране не было найдено, некоторые эксперты считают, что найденные там свитки, содержащие только части библейского текста, могли на самом деле содержать всю Тору. Это исследование может заставить нас пересмотреть предположения по этой теме. Хотя важно отметить, что ошибки могут быть в обоих направлениях: полные свитки могли быть намного длиннее или намного короче, чем предполагалось ранее».

На Кипре завершились съемки фильма «Тель-Авив — Бейрут». Производством картины занималась кипрская компания AMP Teamworks в сотрудничестве с тремя продюсерами (из Франции, Германии и с Кипра).

Как сообщил «InBusinessNews» Мариос Пиперидис, один из трех продюсеров ленты, съемки проходили с ноября по декабрь 2020 года в деревнях Пера Оринис, Маммари и Потамия, а также в Лимассоле, Айя-Напе и Никосии. В картине сыграли актеры из Франции и Израиля. Сейчас фильм 43-летней Михаль Боганим (французско-израильского сценариста и режиссера) находится на стадии монтажа и озвучки во Франции.

Продюсеры намерены отправить «Тель-Авив — Бейрут» на конкурсные отборы европейских кинофестивалей. Стоимость проекта — 2,2 млн. евро. Фильм уже получил предварительное одобрение спецкомиссии Кипрского агентства по привлечению инвестиций (Invest Cyprus). Затраты на съемки на Кипре составили 800 тысяч евро. Создатели ленты смогут вернуть до 35% от суммы затрат на кинопроизводство.

По мнению Пиперидиса, Кипр становится все более известным среди профессионалов кинематографии. «Со мной уже связывались менеджеры по проектам из Израиля и других стран, которые заинтересованы в том, чтобы использовать возможности, предлагаемые Кипром. Европа — это огромный рынок, сопоставимый с Болливудом, где снимают более 1000 фильмов в год. Они (европейские кинокомпании) производят больше фильмов, чем Голливуд», – отметил он.

Фанни Мергуи не сомневается: марокканские евреи «уже собирают чемоданы», чтобы сесть на прямые рейсы в Израиль после того, как королевство нормализовало отношения с еврейским государством, пишет AFP.

Марокко, где проживает самая большая еврейская община Северной Африки и прародина примерно 700000 израильтян, также надеется на приток израильских туристов, когда пандемия Covid-19 ослабнет. «Я очень рада», что маршрут будет обслуживаться прямыми рейсами, – заявила Мергуи, марокканская еврейка, проживающая в Касабланке. «Это настоящая революция».

Первый прямой рейс отправился из Тель-Авива в Рабат в декабре, чтобы отметить заключение трехстороннего соглашения при посредничестве США, в соответствии с которым Вашингтон также признал марокканский суверенитет над спорной Западной Сахарой. Но билеты на регулярные коммерческие рейсы еще не поступили в продажу. Бюрократические проволочки усугубились пандемией, которая вынудила Марокко закрыть свои границы с марта и ввести общенациональный комендантский час в декабре.

Певица Сюзанна Харрох, которой пришлось ждать 14 часов в парижском аэропорту в последний раз, когда она посетила Израиль, назвала израильско-марокканское сближение «чудом». «Там живет большая часть моей семьи, – заявила 67-летняя певица. «Я не могу дождаться, чтобы видится с ними чаще».

Исторические связи

Израиль открыл бюро по связям в Марокко в 1990-х годах, но оно было снова закрыто с началом второй палестинской интифады в 2000 году. Тем не менее отношения продолжали развиваться: по сообщениям марокканских СМИ, в период с 2014 по 2017 год двусторонняя торговля составила около 149 миллионов долларов. Повторное открытие бюро по связям могло бы значительно упростить для марокканцев получение виз для посещения Израиля. Марокко также надеется принять больше израильских туристов. Официальная статистика показывает, что до пандемии коронавируса страну ежегодно посещали около 70 тысяч израильтян. Большинство из них были марокканского происхождения и поддерживали тесные связи со своей страной происхождения.

«Большинство израильтян марокканского происхождения в восторге», – заявил Авраам Авиземер, который уехал из Касабланки в раннем детстве и десятилетиями жил в Израиле. Тот факт, что их дети и внуки могут вернуться, «грандиозен», – подчеркнул он.

Еврейская община Марокко восходит к глубокой древности. В 15 веке она пополнилась евреями, изгнанными из Испании, и к концу 1940-х годов достигла примерно 250000 человек – 10% населения. Но эта цифра резко снизилась после становления Израиля в 1948 году. Сегодня в Марокко осталось около 3000 евреев.

56-летний бизнесмен Джордж Себат заявил, что он «очень счастлив и очень оптимистичен» по поводу нормализации ситуации в Марокко, сославшись на положительные последствия нормализации отношений для туризма и экономики. Проспер Бенсимон, выступая после вечерней молитвы в синагоге Эм-Хабаним в Касабланке, соглашается с этим. «Четверо моих соседей-мусульман хотят сопровождать меня во время моего первого визита из Марокко», – рассказал он.

Но некоторые марроканцы не приветствуют нормализацию. Сион Ассидон, ученый и видный левый активист, который поддерживает антиизраильское движение «Бойкот, отчуждение и санкции», категорически против. «Нормализация была необходима, чтобы оправдать позор, сославшись на исторические связи Марокко с его колонизаторами», – написал он на своей странице в «Фйсбуке». Мергуи, бывшая сионистская молодежная активистка, рассказала, что эмигрировала в Израиль в 1960-х годах, но вернулась в Марокко после Шестидневной войны 1967 года. «Я не могла согласиться с тем, что еврейское государство, в которое я верила, должно оккупировать палестинскую землю», – подчеркнула она. Мергуи призвала Израиль поддержать «создание палестинского государства». Но, добавила, что приветствует «каждый шаг к миру».

По данным нового опроса, почти половина британских евреев из-за антисемитизма избегает публично демонстрировать признаки свой принадлежности к иудаизму, такие как магендовид или кипа, отмечает «Guardian».

Примерно такая же доля британцев согласна с одним или несколькими антисемитскими заявлениями, которые им представили, что указывает на «вызывающую серьезную тревогу нормализацию антисемитизма», заявили авторы исследования.

«Кампания против антисемитизма» и Королевский колледж Лондона предлагали участникам опроса согласиться или не согласиться с 12 утверждениями. Более половины (55%) людей не согласились ни с одним утверждения, а 45% согласились с одним или несколькими. 12% проявили «укоренившиеся антисемитские взгляды», согласившись с четырьмя или более утверждениями.

Наибольшую поддержку — 23% — получил тезис: «Израиль обращается с палестинцами так же, как нацисты обращались с евреями». Среди других заявлений были: «Я так же открыт для друзей-евреев, как и для друзей из других слоев британского общества», – не согласились 4%. «Евреи говорят о Холокосте только для продвижения своей политической повестки дня» – согласились 8%. «Евреи больше других гонятся за деньгами» – согласились 13%. «Мне комфортно проводить время с людьми, которые открыто поддерживают Израиль» – не согласились 11%. «Израиль имеет право на существование как родина для еврейского народа» – не согласились 6%. «Израилю все сходит с рук, потому что его сторонники контролируют СМИ» – согласились 16%.

Отдельный опрос британских евреев показал, что евреи более оптимистично смотрят на свое будущее в Великобритании по сравнению с прошлым годом. Конец пребывания Джереми Корбина на посту лидера Лейбористской партии был назван поводом для оптимизма, хотя многие евреи чувствовали себя «травмированными» этим опытом, а 78% считали, что политики недостаточно сделали для защиты евреев.

В целом, большинство (57%) британских евреев чувствовали себя желанными в Великобритании, но 18% заявили, что чувствуют себя в некоторой степени или очень нежеланными. Доля тех, кто сказал, что избегает видимых проявлений иудаизма на публике (44%), была самой большой с 2016 года.

Две трети респондентов глубоко обеспокоены освещением ВВС вопросов, вызывающих озабоченность евреев, а 55% – рассмотрением жалоб на антисемитизм. Девять из десяти заявили, что предвзятое отношение СМИ к Израилю способствует травле евреев в Великобритании.

Гидеон Фальтер, исполнительный директор «Кампании против антисемитизма», заявил: «Британские евреи отошли от края пропасти. Это исследование убедительно показывает, что лейбористы под руководством Джереми Корбина нанесли сокрушительный удар по вере евреев в свое будущее в этой стране, и что наша община сейчас начинает восстанавливаться. Но шрамы остаются. Несмотря на облегчение, которое испытывают многие, наши данные показывают, что почти половина тех, кто обычно носит внешние символы своей принадлежности к иудаизму, теперь чувствуют, что они должны их скрывать».

В рамках «Недели памяти» жертв Холокоста в Оренбурге состоится премьера видеоспектакля «Сюжеты истории Холокоста», сообщает «RIA56».

Автором сценария является учитель истории и обществознания гимназии №3 Оренбурга Татьяна Каратаева. Художественный руководитель постановки – доцент кафедры всеобщей истории и методики преподавания истории и обществознания Оренбургского государственного педагогического университета (ОГПУ) Ольга Гугнина, видеомонтажер – студент четверного курса исторического факультета Сергей Конюшенко. Актерами стали студенты исторического факультета ОГПУ.

Спектакль построен в виде рассказа от имени участников тех страшных событий.

Мероприятие пройдет в ОГПУ при поддержке Министерства региональной и информационной политики Оренбургской области в Международный день памяти жертв Холокоста 27 января в 11:20.

Российская «Неделя памяти» проводится в этом году в седьмой раз. Это цикл мемориальных и образовательных мероприятий, приуроченный к Международному дню памяти жертв Холокоста и 76-летней годовщине освобождения лагеря смерти Аушвиц в 1945 году (силами Красной Армии).

Город Давида был признан «свидетельством иудео-христианского наследия и основополагающих принципов Америки» посольством США в Иерусалиме и Комиссией США по сохранению американского наследия за рубежом на специальной церемонии, прошедшей 18 января, сообщает «The Jerusalem Post».

Посол США в Израиле Дэвид Фридман и председатель Комиссии по сохранению американского наследия за рубежом Пол Пакер открыли мемориальную доску в качестве признания «основополагающей роли», которую город Давида играет в знакомстве туристов с «истоками ценностей, которые помогли сформировать Америку».

«В современной Америке нас вдохновляют многие памятники, которые напоминают нам об истории нашей республики», – заявил Фридман на церемонии. «Я часто задавался вопросом, какие памятники вдохновляли наших отцов-основателей. Когда составители Декларации независимости провозгласили, что наш Создатель наделил каждого американца определенными неотъемлемыми правами, какие памятники вдохновляли их? Я предполагаю, что эти памятники находятся прямо здесь, в древнем Иерусалиме. Мы вручили эту мемориальную доску Фонду «Город Давида» в надежде, что она побудит всех, кто ее прочитает, задуматься об иудео-христианских ценностях, на которых основана наша страна, и о том, как эти ценности были вдохновлены древним Иерусалимом и его жителями».

«С открытием этой мемориальной доски и признанием Города Давида за его вклад в наследие Америки мы выполняем другую, более важную задачу: объединить американцев вокруг наших основополагающих принципов и ценностей», – заявил Пакер. «Город Давида служит живым свидетельством этих непреходящих ценностей, и наш долг – обеспечить их сохранение для будущих поколений».

На мемориальной доске говориться: «Город Давида оживляет библейский Иерусалим в том самом месте, где ходили библейские цари и пророки. Это место, где были обнаружены всемирно известные археологические находки, в том числе бассейн Силоам, Дорога паломников, источник Гихон и туннель Хизкиягу. Как сказал пророк Ишайя: «Из Сиона выйдет закон и слово Г-сподне из Иерусалима». Духовная основа наших ценностей как нации исходит из Иерусалима. Именно на этих идеалах была основана Американская республика и сформировалась нерушимая связь между Соединенными Штатами и Израилем. Город Давида служит гордым напоминанием о славном наследии Соединенных Штатов Америки. «Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в дом Г-сподень». Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим» (Псалом 121: 1-2)».

15 января в таджикском городе Худжанд скончался последний представитель местной еврейской общины, Джура Абаев, сообщило «Радио Озоди».

Абаев (1937-20121) много лет работал красильщиком Худжандского шелкокомбината. До конца жизни ухаживал за еврейским кладбищем, где и был похоронен.

Пять его дочерей живут в Израиле. По словам таджикского журналиста и переводчика Тилава Расулзода Абаев три раза, по приглашению детей, побывал в Израиле, но каждый раз возвращался в Худжанд. «Однажды мы разговорились и Джура Абаев сказал: «Там я был никто, а здесь, в Худжанде, — уважаемый человек». Каждый день хожу на рынок, в чайхане сижу с друзьями, разговариваем за пиалой чая. Здесь у меня много друзей и дом свой», – отметил Расулзода.

Около 150 лет назад первые евреи перебрались в Худжанд из Самарканда и Бухары. К моменту распада СССР в Худжанде жило около 15000 евреев. Практически все они покинули Таджикистан после перестройки и распада СССР, в самый разгар гражданской войны 1990-х, перебравшись в США, Израиль и Россию. Сегодня в Таджикистане осталась единственная синагога – она находится в Душанбе. Всего в Таджикистане, по данным переписи, около пятидесяти евреев, большинство из них – пожилые женщины.

Израильский роман «Девушка в голубой рубашке», написанный профессором Габриэлем Бенсимхоном, стал первой книгой на иврите, переведенной на арабский язык в Марокко в этом месяце, и скоро будет продаваться в марокканских книжных магазинах, что можно считать достойным внимания достижением, сообщает «The Jerusalem Post».

Роман, опубликованный издательством «Yediot Books» в 2013 году, рассказывает историю любви мальчика-репатрианта из Марокко и девочки-«сабры» на фоне первых лет существования Государства Израиль и большого наплыва иммигрантов из Марокко.

Бенсимхон, родившийся в Марокко, объяснил: «Я рос в городе Сефру в Марокко, пока я не репатриировался в Израиль в возрасте 10 лет. Как ученый, я много изучал марокканскую культуру. В моем сердце всегда был теплый уголок для богатых и многогранных аспектов, характеризующих марокканскую культуру». «Как марокканский еврей, я чувствую, что осуществил свою мечту: то, что мои произведения читают в моем родном городе, является источником большой личной гордости». «Моя пьеса «Король Марокко», поставленная в Национальном театре «Габима» в Тель-Авиве и получившая «Премию Либера» как «классическая еврейская пьеса», должна быть поставлена ​​Национальным театром Мухаммеда V в Рабате. Я надеюсь, что после соглашений о примирении романы и произведения других израильских авторов также будут переведены на арабский язык».

Книга была выбрана для перевода профессором Мухаммедом Эль-Медлауи из Рабатского университета им. Мухаммеда V, который исследовал творчество Бенсимхона и была переведена его учеником, доктором Аяши Эль-Адрауи.

«В последнее время мы наблюдаем растущий интерес арабского мира к Израилю и его культуре, в частности, в отношении израильтян из арабских стран. Мы наблюдаем это в Египте и других странах Ближнего Востока», – заявил профессор Эяль Зиссер, заместитель ректора Тель-Авивского университета и эксперт по Ближнему Востоку. «Волны отъезда еврейских общин из арабских государств в Израиль, которые населяли эти страны в течение более тысячи лет, нанесли огромный экономический ущерб», – отметил Зиссер. «Поэтому неудивительно, что на фоне соглашений о нормализации проявляется тоска по старым временам, когда евреи и мусульмане жили рядом. В этом отношении перевод книги профессора Бенсимхона на арабский язык в Марокко является дополнительным шагом к восстановлению прежнего братства».

С 25 по 31 января в России в рамках «Недели памяти», ежегодного цикла мероприятий, приуроченных к Международному дню памяти жертв Холокоста, пройдет кинофестиваль о Холокосте «Хроники Катастрофы».

Цель фестиваля — при помощи игровых и документальных фильмов показать аудитории, как именно развивались события, которые привели в итоге к целенаправленному преследованию и уничтожению нацистами, их союзниками и коллаборационистами евреев и ряда других национальных и социальных групп в период с 1933 по 1945 годы. В этом году посмотреть фильмы фестиваля можно будет не только в кинотеатрах (московском «Октябре» и петербургском «Ленфильме»), но также онлайн на сайте и в эфире телеканала «Дождь».

Международный день памяти жертв Холокоста отмечается 27 января — в этот день в 1945 году Красная армия освободила лагерь смерти Аушвиц. Организаторами «Недели памяти являются Российский еврейский конгресс, правительство Москвы, Центр «Холокост» и Федеральное агентство по делам национальностей (ФАДН). Как сообщается на сайте кинофестиваля, в этом году он посвящен Варшавскому гетто, крупнейшему гетто Второй мировой войны, созданному в 1940 году. На сайте телеканала «Дождь» с 25 по 31 января будет представлен медиапроект о Варшавском гетто, в котором будет рассказываться об истории и современном восприятии Варшавского гетто.

Также всю неделю будут доступны для бесплатного онлайн-просмотра две документальные ленты: «Неоконченный фильм» (Германия-Израиль, 2010) Яэль Херсонски, в основе которого лежит анализ кинофрагментов незавершенного немецкого пропагандистского фильма 1942 года «Das Ghetto», призванного изобразить жизнь в гетто так, чтобы проиллюстрировать основные тезисы антисемитской пропаганды, и фильм режиссера Эрика Беднардского «Варшава. Разделенный город» (Польша-США, 2019) — редкие кадры, снятые в 1941 году в Варшавском гетто на 8-миллиметровую пленку 30-летним польским коммерсантом Альфонсом Циолковским, чередующиеся с видами современной Варшавы, интервью с экспертами и выжившими.

28 января в рамках специального эфира на телеканале «Дождь» будет показан фильм «Леди в номере 6», лауреат премии «Оскар» 2014 года в номинации «Лучший документальный короткометражный фильм». Героиня фильма, Алиса, пианистка по профессии, рассказывает, как ее оптимизм и любовь к музыке помогли ей пережить Холокост. Алиса умерла в возрасте 110 лет за неделю до того, как фильм получил «Оскар». Перед показом фильма гости в студии обсудят программу фестиваля и «Неделю памяти» этого года.

Программу показов в кинотеатрах 28 января откроет фильм «Исаак» Юргиса Матулявичюса — один из первых литовских фильмов, где поднимается вопрос о соучастии местного населения в Холокосте, с Северией Янушаускайте в одной из главных ролей. Две другие картины кинопрограммы стали одними из первых фильмов о Холокосте, снятыми узниками концлагерей. Обновленные версии этих фильмов были впервые показаны на Берлинском кинофестивале в 2020 году. «Последний этап» Ванды Якубовской (1948) — первый художественный фильм об Аушвице, съемки которого происходили на территории самого лагеря смерти. Фильм «Далекое путешествие» Альфреда Радока, рассказывающий о концлагере Терезиенштадт (1949) был запрещен в Чехословакии, не показывался в течение более сорока лет и до настоящего времени почти неизвестен.