«Stone Canyon Entertainment «объявила о начале производства документального фильма о паре, которая завещала Израилю почти полмиллиарда долларов, что стало крупнейшим пожертвованием в истории страны, сообщает JNS.

Съемки фильма «Кто такие Маркусы?» начнутся в Израиле и Остине, штат Техас, в первом квартале этого года, а сам фильм должен выйти на экраны в 2022 году. Фильм исследует жизнь покойных Ховарда и Лотти Маркус, которые жили в простой квартире в Сан-Диего и пожертвовали 400 миллионов долларов Университету Бен-Гуриона в Негеве (BGU) в Беэр-Шеве после встречи с американским инвестором и филантропом Уорреном Баффетом. Большая часть их дара была предназначена университетскому институту исследований водных ресурсов имени Цукерберга, который изучает устойчивое водопользование и опреснение. Пара считала, что решение проблем нехватки питьевой воды поможет привести к миру в регионе, сообщал ранее JNS.

Ховард Маркус умер в возрасте 104 лет в 2014 году, а Лотти Маркус умерла в 2015 году в возрасте 99 лет. BGU объявило о крупном пожертвовании от Маркусов в июне 2016 года. Сопродюсер фильма Брэдфорд Шлей заявил журналу «Variety»: «Что может быть более захватывающим, чем загадочная история, в которой исследуются самые актуальные проблемы нашего поколения: изменение климата и накопление богатства? Это та самая история».

Режиссерами фильма станут Мэтью Мишори и Альваро Фернандес, а исполнительными продюсерами – Марк Беннетт и Стивен Немет из «Rhino Films».

Финтех-стартап «Earnix», разработчик программного обеспечения для искусственного интеллекта, которое позволяет банкам и страховщикам персонализировать предложения для клиентов, сообщил, что он привлек от инвесторов 75 миллионов долларов при предварительной оценке своей стоимости в 1 миллиард долларов. Сбор средств превращает стартап из Гиватаима в нового израильского «единорога» – компанию стоимостью в 1 миллиард долларов и более, сообщает «The Times of Israel».

Инвестиционный раунд проводился «Insight Partners», к которому присоединились существующие инвесторы JVP, «Vintage Partners» и «Israel Growth Partners». Новое финансирование будет стимулировать глобальную экспансию «Earnix» в новые сегменты и регионы рынка, увеличит инвестиции в инновационные продукты, увеличит количество сотрудников и поддержит деятельность по слияниям и поглощениям, чтобы лучше удовлетворить «потребности быстро меняющегося рынка», – отмечалось в заявлении компании, опубликованном 21 февраля.

Облачная платформа «Earnix» сочетает в себе искусственный интеллект с расширенной аналитикой, которая выполняет моделирование и имитационные расчеты, и дает возможность пользователям из банковского и страхового секторов предоставлять своим клиентам индивидуализированные цены и предложения продуктов в режиме реального времени. Как страховщикам, так и банкам необходимо реагировать на потребителей, которым требуются тарифы и продукты, адаптированные к их потребностям, более разумным и быстрым способом. Для этого банкам и страховым компаниям необходимо автоматически обрабатывать огромные объемы данных.

В 2020 году «Earnix» был признан нью-йоркской информационной компанией «CB Insights» «Лидером рынка прогнозной аналитики для страховых компаний и страховщиков от несчастных случаев» и был назван P&C 360 одной из «11 компаний из сферы страховых технологий, за которыми следует следить в 2021 году». Инвестиции «активизируют охват и влияние» бизнеса компании, «гарантируя нашу способность удовлетворять широкий спектр отраслевых потребностей и каждый раз предоставлять лучшие индивидуальные цены и продукты каждому клиенту», – подчеркнул Уди Зив, генеральный директор «Earnix», в заявлении компании.

У фирмы есть офисы в Северной Америке, Европе, Азиатско-Тихоокеанском регионе и Израиле. «У клиентов страховых и банковских услуг есть желание внедрять новые технологии и связанные с ними процессы, чтобы оставаться конкурентоспособными», – подчеркнул Джонатан Розенбаум, руководитель «Insight Partners». Программное обеспечение как сервисный продукт, предлагаемый «Earnix», «имеет уникальные возможности для удовлетворения этого спроса в интересах своих клиентов и конечных потребителей».

«Earnix», которая стремится трансформировать страховую и банковскую отрасли, предоставляет «мускулы и мозги для страхования и банковского дела, поскольку они переходят к котировкам в реальном времени и персонализированным продуктам», – заявил Эрел Маргалит, президент «Earnix», основатель и исполнительный председатель JVP.

Калифорнийский университет в Беркли (UC Berkeley) получил пожертвование в размере 10 миллионов долларов от Фонда Хелен Диллер, предназначенное входящему в его состав Институту еврейского права и изучения Израиля, сообщает «The Jerusalem Post».

Институт также будет переименован в Институт еврейского права и изучения Израиля Хелен Диллер в Калифорнийском университете в Беркли. Фонд семьи Хелен Диллер ранее уже делал пожертвования институту и ​​университету, направленные на развитие еврейских исследований в Калифорнийском университете в Беркли, начиная с 2002 года, с первоначальным пожертвованием в размере 5 миллионов долларов, а его последнее пред нынешним пожертвование в размере 5 миллионов долларов в 2019 году было предоставлено для создания кафедры изучения Израиля имени семьи Хелен Диллер.

Институт еврейского права и изучения Израиля в Беркли был открыт в 2011 году с целью расширения еврейских и израильских исследований в кампусе Беркли. Институт предназначен для поддержки академических дискуссий и наук по изучению Израиля посредством координации курсов, своих программ и поддержки исследований. Эндаумент был создан в честь 10-летия со дня основания института.

«Мы гордимся разнообразием академических программ в кампусе Калифорнийского университета в Беркли, которые стали возможными благодаря поддержке Института Хелен Диллер, и нам приятно видеть, как научный ландшафт по изучению Израиля и иудаики процветает здесь и становится моделью для программ по всей стране», – заявила канцлер Калифорнийского университета в Беркли Кэрол Крист. «Этот важный подарок продолжает историю благотворительной деятельности семьи Диллер и поможет нам обучать лидеров и ученых для будущих поколений», – добавила канцлер.

Сегодня институт проводит набор чуть более 20 студентов в семестр, предлагая 85 уникальных курсов на десятках факультетов. Занятия включают такие темы, как конституционное право Израиля, трансграничные воды на Ближнем Востоке, права меньшинств в Израиле, еврейский мистицизм и т.д. Помимо прочего, институт ежегодно спонсирует нескольким израильским профессорам возможность проводить занятия в Беркли.

«Щедрость Фонда Хелен Диллер позволяет нам сосредоточить внимание на поддержке и наставничестве студентов, а также на расширении программ и инициатив, которые в долгосрочной перспективе углубят научные исследования и дискуссии в кампусе Калифорнийского университета в Беркли», – заявил профессор Кен Бамбергер, профессор права Фонда Розалинды и Артура Гилбертов и директор факультета Института Хелен Диллер. «Этот дар еще больше укрепляет репутацию Института Хелен Диллер как ведущего научного учреждения по изучению Израиля и еврейского права, мысли и идентичности на национальном уровне, ставя Беркли в один ряд с такими учреждениями, как Гарвард, Колумбия, Нью-Йоркский университет, Брандейс, Северо-Западный университет и Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе», – добавил он.

Цель фонда – дать институту возможность продолжать увеличивать количество и разнообразие студентов, которых он набирает, и профессорско-преподавательского состава, что расширяет возможности преподавания и обучения. «Наш следующий шаг – создать базовые курсы по Израилю, чтобы Беркли мог стать магнитом для студентов бакалавриата, которые хотят специализироваться в Израиле», – заявил профессор Рон Хасснер, заведующий кафедрой по изучению Израиля имени семьи Хелен Диллер и декан факультета Института Хелен Диллер. «Мы также продолжим разрабатывать экспериментальные программы обучения и стажировки в Израиле для тех для тех студентов Беркли, которые стремятся изучать Израиль в Израиле».

26 января Шуки Левин стал свидетелем того, что он назвал «террористической атакой». На чрезвычайно редком археологическом объекте раннего железного века на горе Эйваль недалеко от города Наблус на Западном берегу, внешняя стена, простоявшая более 3000 лет, неоднократно проламывалась во время дорожных работ Палестинской администрации, что привело к необратимым повреждениям, сообщает «The Times of Israel».

В то время как интерпретация того, для чего именно использовалось это культовое место и кем – все еще остается предметом споров, археологи соглашаются, что оно датируется примерно 11 веком до н.э., когда евреи начали заселять землю Ханаан. Спустя более трех тысячелетий это место стало фокусом кампании поселенцев, которые хотят, чтобы Израиль играл более активную роль в сохранении археологических памятников в районах, контролируемых палестинцами, и которые, возможно, сами нанесли вред памятнику в результате скрытой попытки «отремонтировать» древнюю стену.

Повреждение стены произошло во время санкционированных Израилем дорожных работ, проводимых палестинскими властями для соединения Наблуса с близлежащей деревней Асира аш-Шамалия. После того как об этом стало известно, мэр Асиры аш-Шамалии заявил, что любой ущерб был нанесен случайно. Место, известное местным жителям как «Аль-Бурнат» или «цилиндр» по-арабски, считается чрезвычайно редкой и важной иллюстрацией раннего еврейского поселения, единственного в этом районе. «Это важное место, принадлежащее к волне поселений в высокогорье на ранней стадии железного века», – заявил профессор Исраэль Финкельштейн, один из ведущих исследователей поселений железного века в этом регионе. «Насколько я могу судить, оно датируется 11 веком до н. э. Таким образом, его можно понимать как отражающее жизнь тех групп, которые основали Израильское царство (Северное царство) в 10 веке до н. э. Другими словами, это ранний израильский объект», – заявил он «The Times of Israel».

Профессор Университета Бар-Илан Арен Мейр заявил «The Times of Israel», что это место, вероятно, имеет большое значение «в мировом масштабе – важный объект культурного наследия для всех, кто интересуется историей и культурой этого региона». Это место также почитается некоторыми христианами и иудеями как место, которое описано в Книге Йегошуа бин Нуна как «жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа» (8:31). В 1980-х годах профессор Адам Зерталь после нескольких сезонов раскопок идентифицировал этот жертвенник с объектом на горе Эйваль. Научное археологическое сообщество в значительной степени отвергло эту библейскую идентификацию, но исследователи единодушны в своем мнении о значимости этого места, независимо от того, является ли оно алтарем Йегошуа бин Нуна. «Даже не принимая интерпретацию Зерталя, это чрезвычайно важное место, представляющее не только самую раннюю фазу «израильского поселения» в раннем железном веке, но также одно из немногих культовых мест, связанных с этим феноменом», – подчеркивает Мейр.

Левин, бывший профессионал в области безопасности, ставший гидом, который также работал на раскопках у Зерталя, обнаружил повреждение стены, которая ограничивает внешний край территории железного века, когда он привел группу лидеров поселенцев на гору Эйваль. «Я приехал с группой из Регионального совета Самарии, чтобы рассказать им о различных местах на горе», – заявил Левин «The Times of Israel». Он обнаружил, что в нескольких местах вдоль пограничной стены возрастом около 3000 лет тяжелая техника «съела» части каменного заграждения, сказал он. Кроме того, по его словам, также были разрушены около восьми груд камней к западу от стены, которые были частью поселения железного века. Он подтвердил, что ядро ​​участка, которое он называет алтарем на основании анализа и интерпретации раскопок Зерталя, не затронуто. Левин рассказал «The Times of Israel», что в 1997 году, когда он проработал на этом участке в течение нескольких сезонов, Зерталь повысил его до руководителя участка раскопок по сохранению, «чтобы быть уверенным, что арабы, которые приехали заниматься консервацией, работали согласно указаниям Зерталя». Сегодня Левин является одним из видных хранителей этого места и часто водит еврейских и христианских паломников на экскурсии к возможному алтарю, пропагандируя точку зрения Зерталя, умершего в 2015 году.

У Левина большие планы по восстановлению вывесок на английском, иврите и арабском языке (все предыдущие вывески были украдены, сказал он), а также ограждению, чтобы обозначить границы. Консервация на этом месте нуждается в обновлении, и он обеспокоен тем, что люди могут травмироваться.

Сразу после того, как Левин стал свидетелем безудержного разрушения стены на горе Эйваль, он предупредил группу активистов «Шомрим аль-Ханецах» («Сохранение вечного»), которая связана с правой НПО «Регавим» и работает над защитой археологических памятников на Западном берегу, в том числе на землях, контролируемых Палестинской автономией. Место на горе Эйваль – одно из десятков важных археологических памятников, расположенных в Зоне B Западного берега, и, следовательно, находится под эгидой Палестинской администрации, которая должна поддерживать и защищать объекты наследия в соответствии с Соглашением Осло. В правительство ПА действительно входит министр туризма и археологии, но, по словам исследователей, у него нет сильной группы археологов, которым поручено охранять и поддерживать десятки памятников, которые усеивают территорию, и ПА не регулярно обеспечивает археологический надзор во время дорожных работ и сооружения инфраструктуры. Министр ПА и другие представители правительства Палестины отклонили неоднократные просьбы «The Times of Israel» о комментарии.

Правые израильские активисты давно обвиняют палестинцев в неспособности должным образом сохранить объекты наследия, и они быстро превратили разрушение объекта на горе Эйваль в призыв о поддержке к своим сторонникам. Координатор операций «Шомрим аль-Ханецах» Гай Дерех обнаружил видеоролик, в котором строительная бригада из Асиры аш-Шамалии проводит дорожные работы рядом с местом, размещенный на странице муниципалитета в «Фейсбуке». Группа активистов перевела его на иврит и распространила среди избранных правых израильских СМИ, где он быстро привлек внимание основных израильских СМИ. В конце концов, эта история добралась до высших политических эшелонов: президент Реувен Ривлин призвал ЦАХАЛ защитить это место, заявив: «Наша земля богата святыми местами, имеющими огромную религиозную, историческую и археологическую ценность. Эти места, в том числе алтарь Йегошуа бин Нуна на горе Эйваль, являются объектами наследия неисчислимой национальной и универсальной ценности».

Депутат Цви Хаузер призвал членов Комитета по иностранным делам и обороне посетить это место. Но министр обороны Бени Ганц ответил, что археологические раскопки не пострадали и что он не будет привлекать солдат ЦАХАЛ в это дело, поскольку визит будет «политическим по своему характеру». Другие правые также ухватились за этот вопрос в политических целях, в том числе те, кто обвиняет палестинцев в «террористической атаке» на археологию. Глава партии «Ямина» Нафтали Бенет разместил на своем сайте собственный видеоролик, в котором глава регионального совета Самарии Йоси Даган подчеркивает «библейские» связи с этим местом и обвиняет Палестинскую администрацию в проведении «акции по типу Исламского государства».

Пик этой истории пришелся на 11 февраля, когда Даган инициировал тайную «реставрационную» операцию без надзора со стороны опытного специалиста-археолога, занимающегося сохранением памятников. По словам Левина, хотя разрушения были «закрыты», новые стены не выглядят аутентичными. (На этой неделе он намерен пригласить на это место археолога.) «Я не знаю, что является большей трагедией, – заметил по этому поводу доктор Ассаф Авраам, специалист по строительству в раннем железном веке, – первоначальное разрушение или попытка реконструкции».

Для нетренированного глаза низкая пограничная стена, окружающая место «жертвенника Йегошуа бин Нуна» на горе Эйваль, выглядит как любая террасная стена, созданная фермерами, удаляющими камни с пахотных полей на протяжении веков. Первоначальный ущерб, по всей видимости, был нанесен в декабре во время работ по прокладке новой дороги, соединяющей Асиру аш-Шамалию и Наблус. Вместо того чтобы перевозить грузовиком гравий, который будет использоваться в качестве первого слоя дороги, палестинский подрядчик привез машину, предназначенную для дробления камней на участке и превращении их в гравий. По словам Авраама и полудюжины других опрошенных, подрядчик ошибочно принял низкую барьерную стену, построенную в раннем железном веке, за обычную террасу. Археологи полагают, что стена, возможно, была построена как способ очертить священное пространство культового места, но для многих посетителей «место» на самом деле является алтарем, расположенным в глубине участка в нескольких метрах от невысокой древней пограничной стены.

В беседе с «The Times of Israel» мэр Асиры аш-Шамалии Хазем Ясин отрицал, что на новой дороге использовались камни с места археологических раскопок, и настаивал на том, что это место не было повреждено дорожными работами. «Мы построили дорогу частично для того, чтобы облегчить доступ к археологическим раскопкам. Зачем нам их уничтожать?» – заявил Ясин. Говоря конкретно о явной ссылке на святыню в муниципальном видеоролике, показывающем строительство, который был распространен «Шомрим аль-Ханецах», Ясин подчеркнул, что обвинение основано на недоразумении. «Под этим названием местные жители подразумевают весь район, а не только этот участок. Камни, которые мы использовали для дороги, были взяты не с участка. «Аль-Бурнат» — это территория, простирающаяся более чем на 800 дунамов», – заявил Ясин. Но он все же признал, что некоторые жители сняли несколько камней со стены рядом с местом, которое, по его словам, находилось «в 300 метрах от них». Он рассказал, что к нему позже подошли израильские офицеры, которые сказали, что камни были частью этого места. «Они сказали, что это стена участка, но мы считаем, что это старая стена, отделяющая одно пространство от другого. Мы не думаем, что это имеет какое-то отношение к тому месту. Если возникнут какие-либо проблемы, мы будем рады сотрудничать и восстанавливать», – заключил Ясин.

Обращаясь к Ганцу и мэру Асиры аш-Шамалии, Авраам прямо заявлял: «Разрушенная стена является частью этого места, частью комплекса. Это, как если бы размололи часть Стены Плача — это часть священного пространства». Авраам объяснил, что, хотя стена явно не предназначена для укрепления, она относится к тому же периоду и, похоже, является формой границы. «Почему они построили ее и для чего она использовалась, все еще обсуждается», – заявил Авраам. Авраам отметил, что, хотя он может понять мотивы случайной перестройки, он видит в этом упущенную возможность провести новые археологические исследования с использованием методов, которые не были широко доступны во время раскопок Зерталя, такие, как оптически-стимулированная люминесценция (OSL) и даже радиоуглеродный анализ на месте органических образцов.

Неконтролируемая реконструкция потенциально устранила эту возможность, хотя он сказал, что планирует посетить это место и, возможно, принять участие в попытке спасти то, что могло остаться. «Вся проблема в том, – подчеркнул Авраам, – что это Зона B, и там нет защиты Израиля». По словам Дереха, который получает степень бакалавра археологии в Университете Бар-Илана, этот вакуум власти и ответственности является основополагающей мотивацией для группы «Шомрим аль-Ханецах». «Реставрация красивая и эстетичная, но нанесенный ущерб необратим», – заявил Дерех. «Недостаточно просто реконструировать, мы должны быть уверены, что инциденты подобного рода не повторятся в будущем». Дерех утверждает, что есть десятки других объектов наследия, которые не охраняются ПА. «Мы требуем от правительства Израиля взять на себя общую ответственность за все пострадавшие объекты в Иудее и Самарии, а также в районах A, B и C. Не ждать, пока будут разрушения», – отметил он.

Дерех заявил, что существует прецедент для одностороннего шага восстановления контроля со стороны Израиля: «В Соглашении Осло также написано, что ЦАХАЛ не должен входить в Зону А. Но когда были террористические атаки (во время Второй интифады), и одна сторона не выполнила свои обязательства, то Израиль вошел туда», – заявил Дерех. Когда дело доходит до операций по обеспечению безопасности, подчеркнул Дерех, «Израилю очень легко предпринять эти шаги. В ту минуту, когда речь идет о нашем наследии, основе нашего существования, они колеблются. Там, где есть власть без ответственности, эту ответственность должна брать на себя другая сторона».

Празднование Пурима горько-сладко для Фариборза Морадзаде, иранского еврейского бизнесмена из Лос-Анджелеса. За 43 года, прошедшие с момента прибытия в Лос-Анджелес, он не смог вернуться в свой родной город Хамадан в Иране и посетить расположенное поблизости место захоронения героев Пурима Эстер и Мордехая. Произвольные аресты иранским режимом американцев и евреев иранского происхождения делают такие визиты практически невозможными. Но в этот Пурим Морадзаде надеется, что сможет виртуально посетить могилу Эстер через «7dorim.com», сайт, который предоставляет виртуальный трехмерный тур по мавзолею Эстер и Мордехая, пишет «Forward».

Трехмерный тур по-прежнему проходит со сбоями, а сайт на фарси затруднен для навигации. Но эти недостатки не отпугивают Морадзаде и других, кто гордится тем, что существует онлайн-дом для иранского еврейского наследия. Сайт является детищем иранско-еврейского бизнесмена из Лос-Анджелеса Юсефа Сетарех-Шенаса, который почти 15 лет назад создал онлайн-форум на фарси, чтобы сохранить историю и культуру иранских евреев, и который он ведет без всякой помощи от более состоятельных членов сообщества.

«Я понял, что мы, иранские евреи, постепенно теряем нашу историю и наследие, потому что большинство населения, живущего здесь, в Америке, не обращает внимания на прошлое», – заявил Сетарех-Шенас, которому уже за 60. В настоящее время на сайте представлено около 40000 фотографий, 400 биографий выдающихся иранских евреев, панорамные фотографии всех 110 действующих и неработающих синагог Ирана, а также фотографии таких важных еврейских мест, как гробницы Эстер и Мордехая. Сайт также содержит тысячи отдельных фотографий еврейских надгробий с еврейских кладбищ в Тегеране и других иранских городах. Кроме того, сайт содержит сотни страниц о 2700-летней истории общины, а также около 300 отдельных видеороликов с еврейских мест по всему Ирану, а также интервью пожилых иранских евреев, говорящих на своих диалектах еврейско-персидского языка.

«Мы пытались сохранить связь прошлых поколений наших предков в Иране с нынешним поколением и с будущими поколениями», – заявил Сетарех-Шенас, который также руководит небольшой некоммерческой организацией, владеющей этим сайтом. Сайт в основном написан на фарси, есть несколько англоязычных страниц, количество которых он надеется увеличить – за счет дополнительных средств.

Нет никаких точных данных, но лидеры иранской еврейской общины полагают, что почти 40000 иранских евреев живут в Южной Калифорнии, около 25000 – в Нью-Йорке, примерно 100000 евреев полностью или частично иранского происхождения живут в Израиле, и только от 5000 до 8000 евреев остаются в Иране. У них есть одна общая черта: особая привязанность к Пуриму, еврейскому празднику, который в этом году начинается вечером 25 февраля. История Пурима произошла в древнем Иране, и место захоронения его героев Эстер и Мардохея, установленное традицией, если не историческим фактом, остается важным местом паломничества.

Сайт «7dorim.com» помогает приобщить иранских евреев к персидским корням праздника, заявил Джордж Харунян, иранско-еврейский активист из Лос-Анджелеса. Для некоторых иранских евреев сайт «7dorim.com» возродил теплые воспоминания об их традициях Пурима. Фрэнк Никбахт, который возглавляет Комитет по правам меньшинств в Иране в Лос-Анджелесе и родился в Хамедане, рассказал, что в прошлом некоторые еврейские женщины и дети часто собирались в небольшом храме, где якобы похоронены Эстер и Мордехай, чтобы помолиться и пересказать историю Пурима. «Можно сказать, что Пурим в Иране был в основном женским праздником, в центре которого была царица Эстер», – заявил Никбахт. «Большинство людей пекли сладкий хлеб и отправляли его в дома родственников, а невесты в Пурим получали от своих семей всевозможные подарки. Женщины лепили кукол, изображающих Амана, и били ими об пол всякий раз, когда имя Амана упоминалось в синагогах или на собраниях».

Доктор Нахид Пирназар, профессор иранских еврейских исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, похвалил Сетарех-Шенаса за его работу над сайтом на протяжении многих лет и заявил, что в Интернете нет других аналогичных сайтов с таким большим объемом информации, фотографий и видеороликов о культуре и история иранских евреев. «То, что он (Сетарех-Шенас) делает, настолько значимо и важно, потому что у нас, возможно, никогда не будет шанса вернуться в Иран, чтобы увидеть эти исторические еврейские места или собрать эту информацию об иранских евреях, потому что все это может быть уничтожено или потеряно со временем», – подчеркнул Пирназар.

Сетарех-Шенас совершил четыре поездки в Иран за два года, чтобы сфотографировать еврейские места в различных городах и провинциях Ирана, а также собрать устную и письменную историю евреев, все еще живущих в Иране. Ему не грозила неминуемая опасность во время поездки в Иран, потому что он сохранил свое иранское гражданство и необходимые документы, поскольку он остался в Иране после революции 1979 года, в отличие от многих евреев, которые бежали в те годы. Он также поддерживал прочные отношения с Центральным еврейским комитетом Тегерана, который облегчил его поездки, согласовав их с властями. Они знали, что цель его визитов в Иран заключалась только в сохранении культурных и исторических материалов еврейской общины.

Сетарех-Шенас работает в собственном магазине косметики в Лос-Анджелесе. Он рассказал, что за последние 15 лет потратил в общей сложности 200000 долларов. Он шести часов в день, работает на сайте, чтобы создать общедоступный форум для иранских евреев и иранцев-неевреев, чтобы узнать больше о его общине. Он сказал, что в основном работает на веб-сайте в одиночку, готовит письменный контент и берет интервью у людей из общины, живущей в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке, но также иногда получает дополнительную помощь от своих детей и нескольких волонтеров-евреев, живущих в Иране. У него есть значительный объем контента, в том числе около 50000 фотографий, который он все еще не может разместить на своем сайте из-за нехватки времени, помощи и финансирования со стороны общины иранских евреев Южной Калифорнии.

Иранско-американская еврейская федерация (IAJF) в Лос-Анджелесе и богатые иранские евреи «к сожалению, по какой-то причине отказались внести финансовый вклад в эти особые усилия», – сказал Сетарех-Шенас. «К сожалению, в нашей общине есть очень успешные люди, которым просто все равно, и это позор, потому что это их наследие, которое мы пытаемся спасти». На обращения к руководству IAJF с просьбой дать комментарии, ответа не последовало. «Они отказались помочь», – заявил он. «Они не видят непосредственной личной ценности в помощи».

Пирназар из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе заявил, что Организация иранских еврейских женщин в районе Лос-Анджелеса ежегодно жертвует 5000 долларов, а некоторые люди время от времени делают небольшие взносы. Но для улучшения сайта нужны дополнительные средства. По словам Пирназара, сайт должен нанять научного консультанта для просмотра и редактирования контента, сотрудников в Иране и Лос-Анджелесе для сбора и подготовки и перевода новых материалов, чтобы охватить молодое поколение иранских евреев.

Иранский раввин из Лос-Анджелеса Рубен Малекан заявил, что разочарован местными иранскими евреями, которые забыли о тяготах своих семей в Иране почти столетие назад и не смогли поддержать усилия Сетаре-Шенаса по сохранению прошлого общины. «Это человек с большим сердцем и душой, который приложил огромные усилия для спасения истории нашей общины, не ища никакого признания. Ему нужна вся возможная финансовая помощь для этого проекта», – отметил Малекан. «Иранские евреи – одни из самых успешных врачей, юристов, бизнесменов в Америке, и стыдно, что никто из них не сделал ничего, чтобы помочь спасти свое наследие».

Несмотря на нехватку средств и ограниченный штат сотрудников, Сетарех-Шенас заявил, что он продолжит работу над сайтом «7dorim» и переведет на английский язык больше страниц. Он заявил, что он также готов к тому, чтобы разместить в еврейском университете или другом учреждении собранный им архив истории иранских евреев. Между тем как отметил Сетарех-Шенас, виртуальный тур к гробнице Эстер должен начаться 26 февраля, как раз перед окончанием Пурима.

В еврейской Библии есть достаточно доказательств важности производства зерна и потребления хлеба для жителей Древнего Египта, что подтверждено многими другими источниками. Есть даже подсказки о том, какие зерновые выращивались. Например, в Исходе 9: 31-32 говорится: «И лен, и ячмень были сломаны, ибо ячмень заколосился, а лен (в) стеблях. А пшеница и полба не были сломаны, так как поздние они». Но дополнительные сведения о том, как древние египтяне пекли хлеб, также могут помочь понять такие вопросы, как, например, что заставило израильтян печь мацу.

Аделина Батс из Сорбонны приложила немало усилий, чтобы воссоздать египетское хлебопечение, о чем она рассказала «Mosaic». По ее словам, вопрос о том, как египтяне пекли хлеб на протяжении многих лет, ставил археологов в тупик в свете обилия остатков кухонных сосудов и даже иконографических артефактов, свидетельствующих о том, что они выпекали тесто в конических формах. Органические находки на соответствующих археологических раскопках показали, что в то время возделывались два типа зерна: обыкновенный ячмень и пшеница-двузернянка. Исследовательница провела несколько экспериментов с различными смесями, температурами и уровнями влажности с целью получения «идеально испеченного хлеба, который отлично отделялся бы от керамики».

Техника, используемая Батс, заключалась в том, чтобы покрыть внутреннюю часть конических хлебных форм слоем мелкой песчаной глины, нагреть формы горизонтально и заранее сформировать тесто в удлиненные куски. «В моем сне у меня на голове были три ажурные корзины. В самой верхней корзине были все виды пищи для фараона, которую готовит пекарь», – рассказывал главный пекарь фараона Иосифу в библейской книге «Брейшит», когда они оба оказались в тюрьме вместе с главным виночерпием царя Египта. Были ли некоторые из блюд, которые он приготовил для фараона, испечены в конической форме? Эту загадку трудно разгадать.

Иберийская Мегилат Эстер середины 15 века, также известная как Свиток Эстер, была подарена Национальной библиотеке Израиля в Иерусалиме, сообщает «The Jerusalem Post».

Иберийский свиток Эстер – одна из старейших сохранившихся копий библейского рассказа об Эстер, принявшей свое благородное предназначение, чтобы спасти еврейский народ от злого Амана. Эксперты определили, что свиток середины 15 века был написан писцом-евреем около 1465 года, до изгнания еврейского населения из Испании и Португалии. Это была единственная полная Мегилат 15 века, которая до пожертвования находилась в частных руках.

По данным Национальной библиотеки, во всем мире существует всего несколько таких полных Мегилат, а тех, что были написаны в период до изгнания в Испании и Португалии, «известно о существовании лишь нескольких таких свитков». Он был написан на коже коричневыми чернилами, отображая особенности сефардского письма.

Раздел, который написан непосредственно перед текстом легендарной истории Пурима, содержит традиционное благословение, произносимое до и после чтения мегилы, что соответствует традиционному использованию этого свитка в иберийских еврейских общинах до их изгнания. Свиток был подарен Майклом Джессельсоном и его семьей.

Отец Джессельсона, Людвиг Джессельсон, был председателем-основателем Международного совета библиотеки. Куратор Национальной библиотеки д-р Йоэль Финкельман заявил, что подаренный свиток был «невероятно редким свидетельством богатой материальной культуры евреев Пиренейского полуострова. «Это один из самых ранних сохранившихся свитков Эстер и один из немногих подобных свитков 15 века в мире», – добавил Финкельман. «Библиотека имеет честь разместить это сокровище и сохранить наследие иберийских евреев до изгнания для еврейского народа и всего мира».

Свиток Эстер подробно описывают чудесные события, произошедшие в Персии 2300 лет назад, когда еврейский народ был спасен действиями Мордехая и Эстер от Амана и указа царя Артаксеркса об истреблении еврейского населения. Евреи всего мира соединяются с духом Пурима, читая мегилу, отправляя подарки друзьям (мишлоах манот), раздавая милостыню бедным (матанот лаевьоним) и, наконец, когда праздник подходит к концу, участвуя в радостной праздничной трапезе (миштех).

Свиток Торы, исчезнувший из голландской синагоги после вторжения нацистов в Нидерланды, был вновь обнаружен 80 лет спустя и возвращен еврейской общине, сообщает JTA.

По словам Криса ден Хоэдта, председателя еврейской общины Роттердама (NIG), свиток, который сохранился в отличном состоянии после Второй мировой войны, принадлежал синагоге в городе Дордрехт. Семья Пеннингсов из Дордрехта хранила его в течение многих лет, пока одна из членов семьи не сказала местному историку Кеесу Вельтевреде, что у нее дома есть свиток Торы неизвестного происхождения. Вельтевреде обратился в NIG, члены которой были в восторге от находки.

«В течение десятилетий никто не знал, что случилось со свитком в Дордрехте, он просто считался утерянным, как и многие другие религиозные артефакты, утраченные во время Холокоста», – рассказал он. После того как в результате нацистской оккупации Нидерландов в 1940 году синагога была закрыта, свиток и несколько других предметов хранились у Мейера Михеля Коэна, местного еврея, владевшего металлической фабрикой. Он пережил Холокост, но получил тяжелую травму. Фабрику у Коэна купил другой предприниматель, Аарт Беземер. Он передал свиток Кеесу Пеннингсу, уважаемому учителю из Дордрехта, который умер в 2001 году. Его вдова, Тинеке, рассказала историку о свитке, что привело к его возвращению в руки общины.

Согласно статье о свитке Торы, опубликованной 18 февраля в ежедневной газете AD, из сотен евреев, живших в Дордрехте, только около 60 пережили Холокост. Община перестала существовать как таковая в 1980-х годах. Возвращенный свиток изучается, чтобы определить, можно ли его использовать во время богослужений.

Еврейская община России в преддверии праздника Пурим распределила между нуждающимися 40 тыс. подарков, сообщила «Интефакс-религия».

Подарки представляли собой наборы общим весом 10 кг каждый. В них входили крупы (рис, гречка), чай, подсолнечное масло, печенье, тушенка – продукты, которых может хватить человеку примерно на месяц.

Комментируя эту акцию, главный раввин России Берл Лазар отметил, что она не просто является актом благотворительности (то, чем еврейская община занимается регулярно), но несет в себе глубокий смысл в связи с самым радостным праздником в еврейском календаре. «В праздник Пурим мы посылаем друг другу съедобные подарки, чтобы усилить связь между людьми, увеличить дружбу между теми, кто, возможно, раньше был друг от друга далек. Кроме того, у нас есть заповедь делать подарки бедным – это то, что мы обязаны делать в этот праздник», – подчеркнул он.

25 февраля ряд мировых лидеров опубликовали свои поздравления в связи с праздником Пурим, сообщает «The Algemeiner».

«Этот радостный праздник отмечает спасение еврейского народа от уничтожения в древней Персидской империи, благодаря храбрости царицы Эстер и ее дяди Мардехая. Пурим — это напоминание о стойкости и мужестве еврейских общин во всем мире», – подчеркнул в своем заявлении премьер-министр Канады Джастин Трюдо. «Сегодня мы также признаем значительный вклад канадских евреев в нашу страну. Мы всегда должны выбирать любовь, а не ненависть, и стремиться к тому, чтобы в Канаде не было антисемитизма, ксенофобии и предрассудков», – продолжил он.

Владимир Зеленский – президент Украины, который сам является евреем, – написал в своем твиттер-аккаунте сообщения на украинском и иврите, отметив премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху. «Поздравляем всех евреев с самым счастливым праздником #пурим2021!! Желаю благополучия, согласия и веры в чудо! Хаг Пурим Самеах!»- написал он.

В Израиле президент Реувен Ривлин отметил канун Пурима, показав издание «Книги Эстер», подаренное ему вдовцом Эстер Хорген, еврейки, убитой террористом на Западном берегу 20 декабря 2020 года. «Эстер Хорген, благословенна ее память, убитая презренным террористом, оставила после себя безмерную любовь и свет, творчество и искусство», – написал он в своем твиттер-аккаунте. «Для меня большая честь получить «Мегилат Эстер Хорген» от ее мужа Биньямина с ее иллюстрациями – знаком силы добра над ужасным злом. Хаг Пурим Самеах».

Премьер-министр Великобритании Борис Джонсон написал в своем твиттер-аккаунте: «Желаю очень счастливого и безопасного #Пурима еврейским общинам в нашем Соединенном Королевстве и во всем мире. Хаг Пурим Самеах!»

В фильме ужасов, премьера которого состоится 26 февраля, мужчина сталкивается со злой сущностью, дежуря ночью у тела недавно умершего члена его бывшей хасидской общины, пишет «The Algemeiner».

«Бдение» от «IFC Films» затрагивает темы, связанные с виной переживших Холокост, понятием «шейдим» (духи или демоны в еврейской мифологии) и борьбой, с которой сталкиваются некоторые евреи, пытаясь вписаться в ортодоксальные общины. Фильм, премьера которого состоялась на Еврейском кинофестивале в Торонто в 2019 году – дебют режиссера и сценариста Кита Томаса. Томас получил степень магистра в области религиозного образования в Еврейском университетском колледже в Нью-Йорке и рассказал, что во время учебы он услышал, как двое мужчин в ортодоксальной синагоге говорили о шомере (стороже), который внезапно покинул свой «пост» из-за испуга. Эта история вдохновила его на написание сценария «Бдения».

Томас сказал «The Algemeiner»: «Есть старая писательская пословица, которая гласит: «Пиши о том, что знаешь». Когда пришло время набросать историю того, что, как я представлял, будет моим первым фильмом в качестве режиссера, я отступил назад и подумал, что может стать уникальной историей. Я понял, что никогда не видел еврейских фильмов ужасов, действие которых происходило в хасидской общине или которые касались бы истинно еврейских тем. История шомера, столкнувшегося с демоном, позволила мне изучить культуру хасидского Нью-Йорка и в то же время погрузиться в фильмы ужасов, которые мне нравятся». «Бдение» снималось в Бруклине, в том числе в Боро-парке, Флэтбуше, на Брайтон-Бич и в Уильямсберге, причем съемки прекращались в шабат.

Большая часть фильма происходит в доме исполнительного продюсера, который только что купил скромный дом и собирался отремонтировать его. В первой сцене фильма много хасидских актеров, которые покинули общину или присоединились к более современному течению иудаизма.

«По большей части община была гостеприимной. Или, по крайней мере, она смирилась с нашим присутствием», – объяснил Томас. «Многим людям было очень любопытно, что мы делаем». Он вспомнил один день съемок в Уильямсберге, когда «я взглянул (около 2 часов ночи, на сильном морозе) и увидел, что 50 хасидов собрались вокруг одного из наших производственных мониторов и наблюдали за тем, что мы снимаем». В фильме есть диалоги на идиш, и все актеры в фильме – евреи, как и Томас и все продюсеры. Главный актер Дэйв Дэвис, сыгравший Якова, выучил идиш для фильма, а актер второго плана Менаше Лустиг по-прежнему является верующим евреем-хасидом – наиболее известен своим дебютом в получившем признание критиков фильме на идише «Менаше».

Сопродюсеры фильма Рафаэль Маргулес и Дж. Д. Лифшиц – именитые продюсеры фильмов ужасов, но, по словам Маргулеса, это их первый «еврейский фильм ужасов». «Я хочу, чтобы люди были потрясены и взволнованы», – заявил Томас о фильме. «В то же время, я надеюсь, что темы, раскрытые в фильме – вина, длительные последствия травмы — найдут отклик среди зрителей. Евреи, вероятно, глубже оценят эти тематические элементы, но мне кажется, что основная идея фильма универсальна. В конце концов, «Бдение» посвящено тому, как научиться жить с травмой и ее последствиями; хотя некоторые эмоциональные раны никогда не заживают по-настоящему, мы можем научиться принимать их и двигаться дальше».

Популярный рэпер Азилия Бэнкс объявила о своей помолвке с художником Райдером Риппсом, разместив в «Инстаграме» фотографию кольца с изображением меноры и написав: «Теперь я еврейка. МАЗЛ ТОВ, СТЕРВЫ!», сообщает JTA.

Некоторые пользователи социальных сетей не согласились с этим заявлением, подразумевая, что Бэнкс не могла принять еврейскую веру, выйдя замуж за еврея, или что ношение символа иудаизма было неуважением. Бэнкс дала отпор. Один обмен репликами закончился тем, что Бэнкс заявила: «Теперь я еврейская дива». В другом разговоре Бэнкс сравнила ее связь с иудаизмом с гендерной идентичностью трансгендеров, проводя аналогию, которую некоторые осудили как трансфобию. Бэнкс не привыкать к спорам.

В 2016 году во время одной из своих громких перепалок в «Твиттере» она обрушилась с расистскими эпитетами в адрес пакистано-английской поп-звезды Зейна Малика и потеряла свое место на музыкальном фестивале в Великобритании.

Риппс – 34-летний арт-директор и художник-концептуалист, который публично не демонстрировал еврейскую идентичность. Его отец Родни, также художник, однажды выставил некоторые из своих работ на выставке в Еврейском музее Нью-Йорка на выставке «Еврейские темы».