31 марта прокуратура Германии заявила, что закрыла дело из-за отсутствия доказательств против 95-летнего бывшего охранника нацистского концлагеря, недавно депортированного Соединенными Штатами, сообщает «The Times of Israel».

Фридрих Карл Бергер прибыл во Франкфурт 20 февраля, «возможно, это было последнее» изгнание Вашингтоном бывшего нациста, как заявил тогда американский чиновник. Прокуратура города Целле, которая ранее прекратила расследование в отношении этого человека, возобновила расследование по подозрению в соучастии в убийствах по его возвращении, поскольку Бергер заявил, что готов к допросу. Но «исчерпав все доказательства, прокуратура Целле снова закрыла расследование из-за отсутствия достаточных оснований для подозрений», – говорится в заявлении.

Министерство юстиции США заявило, что Бергер, сохранивший немецкое гражданство, был депортирован за участие в «актах преследования, спонсируемых нацистами», когда он служил охранником в системе концлагерей Нойенгамме. Он жил в США с 1959 года и в молодости с 28 января 1945 года по 4 апреля 1945 года находился в филиале лагеря Нойенгамме, недалеко от Меппена. Немецкие следователи выясняли, способствовал ли он во время своего пребывания там, и, в частности, «надзирая за маршем по эвакуации лагеря», гибели многих заключенных». Согласно имеющимся данным, в системе лагерей Нойенгамме погибло более 40000 заключенных.

Германия преследует бывших нацистов с момента осуждения в 2011 году бывшего охранника Джона Демьянюка на том основании, что он участвовал в нацистской машине убийств, что создало правовой прецедент. С тех пор суды вынесли несколько обвинительных приговоров по этим основаниям, а не по обвинению в убийствах или злодеяниях, непосредственно связанных с отдельными обвиняемыми. Среди тех, кто был привлечен к ответственности с опозданием, были Оскар Грёнинг, бухгалтер Аушвица, и Райнхольд Ханнинг, эсэсовский охранник в том же лагере. Оба были признаны виновными в соучастии в массовом убийстве в возрасте 94 лет, но умерли, не дождавшись заключения в тюрьму.

В феврале немецкая прокуратура обвинила 95-летнюю женщину, работавшую секретарем в лагере Штуттгоф, в соучастии в убийстве 10000 человек — это первое за последние годы такое дело против женщины. Несколько дней спустя 100-летний бывший охранник в лагере Заксенхаузен к северу от Берлина был обвинен в соучастии в 3518 убийствах.

Бывший знаменитый шеф-повар, который превратился в одного из самых громких антисемитских агитаторов в Германии, сбежал в Турцию, чтобы избежать ордера на арест, выданного властями Германии на прошлой неделе, сообщает «The Algemeiner».

Аттила Хильдман – ультраправый турецкого происхождения, воспитанный приемными родителями из Германии – был широко известен в Германии своими книгами с веганскими рецептами и частым появлением в телевизионных программах о еде в течение последнего десятилетия. Но с началом пандемии Covid-19 в 2020 году Хильдман стал одним из лидеров протестного движения, выступающего против социального дистанцирования и других мер общественного здравоохранения, которое получило огромную поддержку среди немецких ультраправых.

На протяжении всей эпидемии Хильдман использовал свой канал в социальной сети «Telegram» для распространения антисемитских заявлений о глобальных масштабах «еврейской» и «сионистской» власти среди более чем 120000 последователей. Он регулярно использует нацистские термины, такие как «паразиты» и «недочеловеки», чтобы подчеркнуть свое обвинение в том, что пандемия является симптомом более широкого глобального заговора, руководимого видными евреями, такими как финансист Джордж Сорос и основатель «Фейсбука» Марк Цукерберг. Хильдман также проводил в своем «Telegram» – канале быстрые опросы с такими вопросами, как: «Как вы думаете, евреи – а) люди или б) лживые паразиты?» По данным немецкой радиостанции DW, на этот конкретный вопрос было дано около 2500 ответов, при этом 60% респондентов выбрали второй вариант.

Сообщалось, что Хильдман скрылся в феврале после того, как берлинская полиция усилила проверку его выходок, обыскав его квартиру и конфисковав ноутбуки, мобильные телефоны и потенциально «подстрекательские» документы. 25 марта прокуратура Берлина выдала ордер на арест Хильдманна, который сразу же появился в своем твиттер-аккаунте, чтобы подтвердить, что он сейчас находится в Турции, превознося страну как «родную страну» и ругая Германию как «еврейскую республику». С момента прибытия в Турцию Хильдман ежечасно размещал посты в «Telegram», осуждая «еврейский мировой порядок», настаивая на том, что Гитлер был хорош для Германии, и выставлял фотографии, на которых он позирует с пистолетом.

Бегство Хильдмана в Турцию, авторитарный президент которой Реджеп Тайип Эрдоган часто конфликтует с правительством Германии, означает, что исполнение ордера на арест властями Германии в настоящее время маловероятно. По словам представителя прокуратуры Берлина, статус Хильдмана как обладателя двойного турецко – немецкого гражданства сделает экстрадицию «затруднительной». Тем временем Хильдман и его последователи празднуют то, что они считают крупной победой над немецким истеблишментом: бывший шеф-повар издевается над берлинским прокурором, размещая посты с «приветами из солнечной Турции» в своем твиттер-аккаунте.

«Это очень неловкий момент для органов безопасности, поскольку они позволили ему сбежать», – заявил 29 марта Миро Дитрих, эксперт по ультраправым в Германии. «Путь, по которому шел Хильдман, был очевиден уже давно. Они должны были отреагировать раньше».

Некоторые из последних евреев в Йемене были недавно изгнаны из своих домов повстанцами – хуситами и должны были быть отправлены в другую страну, сообщила лондонская газета «Asharq Al-Awsat», пишет «The Times of Israel».

В репортаже, опубликованном 28 марта, говорится, что тринадцать членов трех разных семей покинули свои дома в Сане, регионе страны, контролируемом поддерживаемыми Ираном хуситами, и выехали с помощью агентства ООН по делам беженцев. Как сообщается, они согласились уехать в рамках сделки по освобождению Леви Салема Мархаби, еврея, удерживаемого хуситами в течение шести лет. «Они предоставили нам выбор: остаться в центре преследований и оставить Салема в плену или уйти и освободить его», – заявил газете один из изгнанных. «История запомнит нас как последних йеменских евреев, которые до последнего момента цеплялись за свою родину», – подчеркнул этот человек. «Мы снова и снова отвергали многие соблазны и отказывались покинуть нашу родину, но сегодня мы вынуждены сделать это».

Хотя в сообщении говорилось, что еврейские семьи отказываются ехать в Израиль, телекомпания «Kan» сообщила 29 марта, что они уже прибыли в другую неуказанную страну и предпринимаются усилия, чтобы доставить их в еврейское государство.

Мархаби был арестован в 2016 году силами разведки хуситов после того, как из Йемена в Израиль был контрабандой вывезен редкий свиток Торы из оленьей шкуры и уехали 17 членов еврейской общины. Евреев и свиток Торы тепло встретили в Израиле, в том числе премьер-министр Биньямин Нетаньяху.

Мархаби, ортодокс, был задержан полицией после того, как изображения свитка были распространены в Интернете, как сообщила тогда британская «Jewish Chronicle». Хуситы заявили, что свиток, которому, как полагают, не менее 500 лет, был национальным достоянием. Неясно, сколько евреев осталось в Йемене сегодня. В 2017 году министр информации страны заявил, что его правительство не знает о судьбе оставшихся в стране евреев, большинство из которых проживают в контролируемой хуситами столице Сане. По его словам, хуситы, которых поддерживает Иран, рассматривают оставшееся крошечное еврейское население как врага и проводят кампанию этнической чистки, которая включает в себя избавление Йемена от еврейской общины.

Согласно статье «Asharq Al-Awsat», сейчас в Йемене осталось всего четыре еврея, и все они являются пожилыми людьми. Около 49000 йеменских евреев были доставлены в зарождающееся государство Израиль в ходе операции «Ковер – самолет» в 1949-1950 годах.

Согласно новому исследованию Статистического управления Канады, канадские евреи являются наиболее пострадавшей от преступлений на почве ненависти религиозной группой в стране, сообщает «The Jerusalem Post».

В исследовании было проанализировано около 1946 преступлений на почве ненависти, о которых было сообщено в полицию в 2019 году. Это число не только на 7% больше, чем в 2018 году, но и представляет собой второе по величине количество преступлений на почве ненависти, зарегистрированных в полицию за год в истории Канады, после 2017 года, когда было отмечено 2073 сообщения о преступлениях на почве ненависти. Однако количество преступлений на почве религиозной ненависти, о которых было сообщено в полицию, на самом деле сократилось на 7% по сравнению с 2018 годом. Было зарегистрировано всего 608 случаев. Однако это все еще выше, чем цифры, сообщавшиеся до взлета числа подобных преступлений в 2017 году.

В отчете отмечается, что, хотя количество зарегистрированных полицией преступлений на почве ненависти в отношении евреев уменьшилось, ежегодный независимый аудит, проводимый организацией «Б’най Брит Канада», выявил рекордное количество антисемитских инцидентов четвертый год подряд. По данным аудита, в 2019 году ежедневно происходило в среднем шесть антисемитских инцидентов, что на 8% больше, чем в 2018 году. Кроме того, количество анонимных антисемитских оскорблений в Интернете выросло более чем на 11%. Всего в ходе аудита было зарегистрировано 2207 инцидентов. Для сравнения, исследование Статистического управления Канады выявило 296 преступлений на почве ненависти, направленных против евреев, в среднем по пять преступлений на почве ненависти в неделю.

Центр по делам евреев Израиля (CIJA) прокомментировал эти выводы, выразив обеспокоенность увеличением числа преступлений на почве ненависти в стране, и отметив в своем заявлении, что эти цифры вызывают особую тревогу, поскольку еврейская община составляет только 1% населения тем не менее, они являются объектами 17% преступлений на почве ненависти, о которых сообщает полиция.

Государственный департамент президента Джо Байдена возродил использование термина «оккупированный», но с оговорками, отметив изменения, произошедшие во время администрации Трампа, сообщает JTA.

В 2018 году Госдепартамент, по просьбе Дэвида Фридмана, исключил слова «оккупация» и «оккупированные» из разделов своего ежегодного доклада о правах человека, касающихся Израиля и палестинских территорий. При президентах – республиканцах и демократах Западный берег, Восточный Иерусалим и Голанские высоты назывались «оккупированными территориями».

В первом докладе Байдена о правах человека этот термин появляется снова, но с пояснительной запиской: «Соединенные Штаты признали Иерусалим столицей Израиля в 2017 году и суверенитет Израиля над Голанскими высотами в 2019 году. Формулировки настоящего доклада не предназначены для выражения позиции по каким-либо вопросам окончательного статуса, подлежащим обсуждению между сторонами конфликта, включая конкретные границы израильского суверенитета в Иерусалиме или границы между Израилем и любым будущим палестинским государством». Первой об этом изменении сообщила «The Times of Israel».

Госсекретарь Энтони Блинкен подтвердил обещание Байдена о том, что Соединенные Штаты поддержат признание Трампом Иерусалима столицей Израиля, хотя администрация Байдена также предпринимает шаги, которые косвенно признают палестинские претензии на восточную часть города, включая планы возобновления деятельности консульства США, специально предназначенного для палестинцев. Блинкен не стал признавать притязания Израиля на Голанские высоты, как это сделал Трамп, но также заявил, что этот вопрос остается спорным до тех пор, пока в Сирии действует режим Асада — статус, который вряд ли изменится в ближайшее время.

В преддверии своего первого Песаха в Азербайджане раввин Шнеор Сегал запасся кошерной едой к празднику, когда евреям запрещено есть продукты, приготовленные с применением закваски, отмечает JTA.

Сегал, родившийся в Израиле посланник движения Хабад-Любавич, прибывший в Азербайджан в 2010 году, чтобы управлять самой большой синагогой в столице страны Баку, обеспечил своим прихожанам все необходимые кошерные продукты, такие как сахар, соленые огурцы и сыр. Это была ошибка новичка. Как вскоре обнаружил Сегал, горские евреи, древняя община, составляющая основную часть еврейского населения Азербайджана, насчитывающего около 8000 человек, воздерживается от этих продуктов на Песах.

Богатые и уникальные традиции горских евреев особенно ярко проявляются во время Песаха, праздника, который по историческим причинам стал самым важным для евреев всего бывшего Советского Союза. «В частности, я помню одну женщину, которая в ужасе посмотрела на меня после того, как увидела, что я держу сахар на Песахе», – вспоминает Сегал. «Я заверил ее, что это соответствует самым строгим стандартам кашрута. Она посмотрела на меня, сказала: «И ты называешь себя раввином ?!» и ушла. Я храню память об этой женщине, настолько уверенной в своих знаниях иудаизма, что какой-то парень с бородой из Израиля не мог сбить ее с толку».

По словам Янива Нафталаева, лидера общины горских евреев в Израиле, запреты на Песах на соленья, сахар и сыр относятся к тому времени, когда горские евреи не имели доступа к фабрикам, которые производили эти продукты под контролем раввинов. Сейчас Нафталаев и организация горских евреев СТМЭГИ заняты каталогизацией и преподаванием этих и других традиций через Музей истории и культуры горских евреев, открывшийся в прошлом году в Красной Слободе в Азербайджан. На джуури, древнем и умирающем языке горских евреев, основанный на фарси, Песах, празднуемый после еврейского месяца нисан, именуется «Нисону». Во время Песаха горские евреи избегают кладбищ. Годовщины смерти близкого человека, приходящиеся на нисан, отмечаются до или после этого месяца.

В седерах горских евреев также есть особые блюда, в том числе кэсни-борухойи (дикорастущее растение, похожее на рукколу). Его появление на столе основано на легенде о том, что египетские дети бросали шипы в глиняные кадки, где рабы – евреи босыми ногами месили глину. Еще одно блюдо седера – эшкена, тушеное мясо, сочетающее в себе другие традиционные блюда ритуальной трапезы, включая яйца, мясо и сельдерей. Его едят с мацой. Тем не менее одно традиционное блюдо, зроа, баранья голень или куриное крылышко, предназначенное для жертвоприношения в древнем Храме, – отсутствует в Седерах горских евреев. Его готовит и употребляет на следующий день старший в семье – дань уважения тому, как израильтяне избавились от чумы первенцев в Египте, согласно пасхальной Агаде.

Другие уникальные обычаи Песаха – их много – включают разжигание костров в первый день нисана и празднование окончания недельного праздника мероприятием под названием Говгил – «конец праздника» на джуури – когда семьи устраивают пикники. То, что у горских евреев сложилась такая богатая традиция вокруг Песаха, «просто связано с возрастом общины горских евреев», – заявил Давид Мордехаев, руководитель московского отделения СТМЭГИ, который помог открыть музей в Красной Слободе. В музее представлен полный каталог пасхальных обычаев горских евреев, составленный Нафталаевым в 2018 году. Рецепты эшкены и других традиционных блюд можно найти в «Иегудей Кавказ», ежемесячном издании на иврите, которое СТМЭГИ начало издавать в том же году на Песах.

Многие обычаи сохранились, поскольку «во времена Советского Союза религиозные преследования на Кавказе были менее суровыми, чем в европейской части», – заявил Мордехаев. Во время Второй мировой войны горские евреи потеряли много сыновей, которые были солдатами Красной армии, чем заслужили дальнейшее снисхождение. Кроме того, горским евреям удалось сохранить свои традиции Песаха, потому что они избежали Холокоста, который в других местах разрушил многовековые еврейские общины и традиции. Нацистам не удалось проникнуть на Южный Кавказ.

«Если вы останетесь здесь на 1000 лет – а горские евреи существуют по крайней мере так долго – вы разовьете некоторые особые традиции», – заметил Мордехаев, отец двоих детей, чья бабушка по отцовской линии, Яфа, жила в Красной Слободе. Мальчиком Мордехаев часто проводил каникулы в доме своей покойной бабушки, где «пасхальная уборка начиналась с мытья ковров». «Горские евреи тогда ели на коврах, обеденного стола не было», – вспоминал он. «Так что там определенно были хлебные крошки». Сейчас еврейская община Красной Слободы находится в упадке, как и другие общины горских евреев, и насчитывает всего несколько сотен жителей. Их члены уехали в Израиль, США, Россию и Европу. Уникальные традиции горских евреев исчезают по мере того, как все больше и больше из них выходят замуж за евреев из разных общин.

По словам Мордехаева, некоторые местные традиции Песаха, такие, как пикники во время Говгила, могут не выжить за пределами региона. По его словам, его собственная семья в Москве не стремится посещать синагогу вместе со многими другими горскими евреями. «Это не так. Мы просто ходим в ближайшую синагогу с ашкеназами, сефардами, как и большинство евреев в мире», – заявил он. Тем не менее по прогнозам Мордехаева, некоторые традиции, особенно особые блюда, сохранятся. «Мы, горские евреи, особенно хорошо помним, что должно стоять на столе в вечерний седер», – заключил он.

Умерла полька Анна Козьминская, спасшая мальчика – еврея во время Холокоста. Ей исполнился 101 год, сообщает JTA.

Козьминская, которая была признана Праведником народов мира, умерла на прошлой неделе, написал 29 марта на своей странице в «Фейсбуке» еврейский музей «Полин» в Варшаве.

В сентябре 1942 года, когда немцы начали ликвидировать гетто в Ченстохове недалеко от Кракова, Козьминская и ее мачеха Мария спрятали в своем доме 8-летнего Авраама Яблонского, сбежавшего из гетто с помощью родственников, которые уже скрывались. Авраам днями прятался в сараях и по ночам питался объедками, чтобы его не обнаружили, когда его дядя устроил для него укрытие у Козьминских.

Мария и Анна «преданно заботились об Аврааме, заботились обо всех его нуждах, помогали ему чувствовать себя в безопасности. И поднимали его настроение, когда он чувствовал себя подавленным», – говорится в составленном в Яд Вашем досье о них. Они также заботились о его образовании, «научили его читать и писать и, подвергая себя огромному личному риску, иногда брали его на прогулку». Квартира Козьминских также периодически служила временным убежищем для еврейского беженца по имени Рубинштайн, а также двух женщин, Стефы и ее дочери Риты.

Авраам Яблонский пробыл в своем укрытии до января 1945 года, когда этот район был освобожден Красной Армией. После войны он эмигрировал в Израиль. Семья Козьминских последовательно отклоняла предложения о выплатах или компенсации за свои действия.

Что касается потребления мацы, евреи бывшего Советского Союза находятся в особом положении, пишет JTA.

8000 евреев Азербайджана, как ожидается, в этом году съедят 10 тонн пресных хлебных лепешек, которые евреи едят в пасхальную неделю в память о поспешном бегстве своих предков из Египта. Это 2,7 фунта на человека — это соотношение почти в три раза больше, чем съедает средний солдат в израильской армии. В России, где проживает около 155000 евреев, уровень потребления несколько ниже, чем в Азербайджане, около 2,4 фунта на человека. Доля в украинской еврейской общине такого же размера снижается примерно до фунта мацы на человека, но это все же больше, чем в среднем на израильского солдата.

Два розничных продавца мацы сообщили JTA, что оценить потребление в западных странах, включая США, Францию ​​и Великобританию, сложно, поскольку в этих странах есть несколько импортеров и производителей. Поставки в Россию, Украину и другие страны бывшего Советского Союза «более централизованы», отметил один из розничных продавцов, раввин Меир Стамблер. «Здесь есть особая эмоциональная привязанность к маце, которую вы не найдете больше нигде, потому что в течение десятилетий в условиях антисемитских преследований коммунистических лет Пасха была, вероятно, самым безопасным способом поддерживать связь с иудаизмом», – заявил JTA Главный раввин России Берл Лазар.

«Русскоязычные евреи покупают гораздо больше мацы, чем в других общинах. Многие люди продолжают есть мацу даже после Песаха». «Песах — это праздник, который отмечается в семье. И для него не требуется никаких специальных предметов, кроме мацы, которая представляет собой простую лепешку. Так что это было относительно безопасным действием», – подчеркнул Лазар.

Идея праздника об избавлении от рабства также находила особенный отклик у угнетенных евреев СССР. В этом году хабадская Федерация еврейских общин России впервые разослала еврейским семьям 30000 комплектов мацы и других продуктов для седера из-за пандемии Covid-19.

В Азербайджане евреи регулярно запасаются мацой для употребления в течение многих месяцев после Песаха, рассказал Замир Исаев, раввин общины горских евреев столицы Азербайджана Баку. Среди его общины горских евреев, жившей на Кавказе не менее тысячелетия, «Песах – время великой преданности вере, и поедание мацы – ее часть». В то время как изготовление мацы при коммунистическом режиме было законным, рассказал Лазар, правила продажи и хранения сделали невозможным сохранение ее кошерности. В Азербайджане также, как отметил Исаев, «мацу можно было делать, но продавать ее разрешалось только в обычной пекарне. Рядом с хлебом, что, конечно, означало, что евреи не могли потреблять ее как кошерную». Чтобы получить кошерную мацу, евреи по всему бывшему Советскому Союзу приходили в подпольные пекарни – обычно в частные дома – за несколькими кусочками.

В украинской столице Киеве была подпольная пекарня мацы, которая тайно работала четыре десятилетия до 1990-х годов. Печь построил инженер – еврей. Посетители приносили свой маленький бумажный пакет с мукой, а персонал использовал ее для выпекания мацы. С тех пор пекарня была модернизирована и расширена под руководством главного раввина Украины Яакова Дов Блайха. До 2014 года он поставлял 200 тонн мацы ежегодно, в основном в русскоязычные страны. Но спрос резко упал после территориального конфликта между Россией и Украиной, который парализовал двустороннюю торговлю.

В России есть собственная фабрика по производству мацы, но «этого всегда недостаточно, и нам необходимо импортировать мацу из Израиля», – рассказал Лазар. В Днепре, городе на востоке Украины, есть еще одна фабрика, «Tiferet Hamatzot», которая специализируется на маце шмуре, продукте ручной работы, который некоторые евреи предпочитают из-за строгих кошерных стандартов его производства. «Я думаю, что получение здесь мацы вызывает особую гордость и удовлетворение», – заявил JTA главный раввин города Шмуэль Каменецкий. В Днепре многие местные евреи покупают мацу, которая в бывшем Советском Союзе продается лишь в нескольких кошерных магазинах и в синагогах, «чтобы подарить ее своим нееврейским друзьям как нечто экзотическое и интересное», – рассказал Каменецкий.

Покойный Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон часто вспоминал, как его отец, Леви-Ицхак Шнеерсон, живший в Днепре, конфликтовал с советскими властями из-за мацы. Старший Шнеерсон получил разрешение на производство кошерной мацы. «Но это сделало его врагом власти, и именно по этой причине он был в конечном итоге арестован», – рассказал Каменецкий. Леви Ицхак Шнеерсон был выслан из Днепра в 1939 году и умер в Казахстане в 1944 году. «В конце концов, русскоязычные евреи рисковали своей жизнью, чтобы съесть мацу», – заметил Каменецкий. «Поэтому неудивительно, что она нравится им немного больше, чем другим евреям».

Для группы из 40 швеей, заключенных в Аушвиц, способность создавать элитную моду означала разницу между жизнью и смертью. На фоне ужасов Холокоста, начиная с 1943 года, избранная группа тщательно отобранных женщин была отделена от своих сверстниц и организована в мастерскую по созданию одежды для жен офицеров нацистских лагерей, пишет «The Times of Israel».

14 февраля от осложнений, связанных с Covid-19, скончалась последняя из этих швей Берта Беркович-Кохут. По словам ее старшего сына Тома Аретона, в этом году ей исполнилось бы 100 лет. «Она была последней выжившей из этих портних», – заявил Аретон «The Times of Israel». «Она пробыла в Аушвице 1000 дней и всегда говорила, что могла умереть 1000 раз». История «Бетки» Кохут и уникальной мастерской будет рассказана в готовящейся к выходу книге Люси Эдлингтон «Портнихи Аушвица». Книга, описанная как «правдивая история женщин, которые шили, чтобы выжить», включает в себя материалы из трехдневного интервью автора с Кохут в 2019 году.

Кохут родилась в 1921 году в русинском селе Чепа на территории современной Украины, а тогда Чехословакии. Когда ей было восемь лет, семья переехала в столицу Словакии Братиславу, где ее отец – Саломон Беркович – открыл ателье по пошиву одежды. К счастью для дочерей, Беркович научил Берту и ее младшую сестру Катарину, или «Катьку», профессионально шить. Когда ей было 12 лет, Кохут заболела туберкулезом и была отправлена ​​в санаторий в Высоких Татрах. Она покинула учреждение два года спустя, свободно владея чешским, в дополнение к своему родному венгерскому языку.

По возвращении домой Кохут поступила в Ортодоксальную еврейскую школу для девочек, где преподавали на немецком языке. Как и в случае с навыками шитья, свободное владение несколькими языками вскоре пригодилось ей. В 1942 году новое независимое словацкое государство стало первой страной – вассалов нацистов, которая отправила своих граждан – евреев в построенные немцами лагеря смерти. В возрасте 21 года Кохут поместили в четвертый «транспорт» – каждый с 999 словацкими еврейками – который был отправлен в Аушвиц из Словакии. Ее номер был 4245, а ее сестры – 4246. Первые 500 дней на принудительных работах сестры строили дороги и помогали строить крематории в Биркенау. Позже, также в Биркенау, Кохут работала в «Канаде», казармах, похожих на склад, где заключенные сортировали и тщательно обыскивали вещи уничтоженных евреев в поисках спрятанного золота и других ценностей.

Во время работы в «Канаде» Кохут смогла переправить лекарства, чтобы помочь своей подруге Ирене Райхенберг, которая болела тифом. Кохут пыталась убедить своих близких сосредоточиться на выживании. Она пообещала своим друзьям, что после войны они встретятся в знаменитых братиславских кофейнях, чтобы выпить кофе. «Во время своего пребывания в Аушвице моя мать была настроена оптимистично, – заметил Аретон. «Она бы назвала себя наивной».

«Нанять побольше женщин»

Вторая половина 1000-дневного пребывания Кохут в Аушвице была сформирована Хедвиг Хёсс, женой коменданта лагеря Рудольфа Хёсса, которая попросила у своего мужа заключенную, чтобы она помогала ей ухаживать за детьми и шить. После того как Хёсс привела в свой дом словацкую еврейку по имени Марта Фукс, она начала получать заказы на шитье от завистливых жен других офицеров СС. Фукс привела больше швей, и швейные работы были перенесены в мастерскую в одном из административных зданий. «Это было семя из которого выросла швейная мастерская», – заметил Аретон. «Жена Хёсса постоянно просила Марту «нанять больше женщин» для мастерской», – рассказал он.

Как только Кохут смогла она, привела в группу свою сестру Катьку. За полтора года работы мастерской около 40 женщин шили наряды и коктейльные платья для жен нацистов. По словам Аретона, большинство швеей были словацкими еврейками, хотя в группе было две коммунистки из Франции и как минимум одна гречанка. Используя навыки, которые она приобрела в магазине своего отца, Кохут преуспела в качестве швеи. Некоторые женщины не обладали необходимыми навыками, но коллектив все равно принял их в качестве формы солидарности и сопротивления.

С «портнихами» обращались относительно хорошо, отчасти для того, чтобы они могли работать эффективно и чисто. Женщины не приходилось бороться за скудный дневной рацион. Самое главное, им больше не приходилось терпеть «селекции» в газовые камеры. Чтобы получить материалы, Кохут и другие швеи регулярно посещали казармы «Канады» в Биркенау. Женщины возвращались в свою мастерскую с тканями, шпульками и всевозможными аксессуарами для высокой моды. После нескольких месяцев работы швейная мастерская получала заказы даже из Берлина, и был составлен шестимесячный лист ожидания. У женщин было больше работы, чем они могли выполнить, и жены эсэсовцев время от времени награждали швеей сахаром или испорченными продуктовыми посылками.

«Моя мать рассказывала, что женщины были профессионалками и гордились своей работой», – заметил Аретон. «Они хотели, чтобы их работа воспринималась как профессиональная». Когда Красная Армия подошла к Аушвицу, узники швейной мастерской приготовились к эвакуации из лагеря. Им удалось сделать дополнительную одежду для предстоящего «марша смерти» в Равенсбрюк, который проходил в самый холодный январь века. Пережив «марш смерти» из Аушвица, Кохут была освобождена из Малхова, филиала Равенсбрюка на северо-востоке Германии. По словам Аретона, утром в день своего освобождения она заметила, как комендант лагеря, одетый как гражданское лицо, беззаботно уезжает на велосипеде из лагеря при приближении советских войск.

«Комендант порекомендовал отправиться в деревню на западной стороне, где находились американцы, чтобы не попасть в руки Советского Союза», – рассказал Аретон. «Моя мать заявила, что ей все равно кто их освободит. Она наконец, после трех лет ада, стала свободной».

Еще восемь лет назад Аретон и его младший брат Эмиль очень мало знали о том, что их родители пережили Холокост. Со смертью отца братьев в 2013 году «шлюзы воспоминаний как бы открылись», – вспоминал Аретон. Лео Кон Кохут был «молодым идеалистом», который работал в подпольном движении Сопротивления, печатая фальшивые документы. Его не могли поймать до января 1945 года, когда его отправили в Заксенхаузен, а затем в филиал Дахау. Работая на авиазаводе «Мессершмитт», он и другие заключенные портили трубы самолетов немецких ВВС. Лео и Берта познакомились до войны, и когда Кохут вернулся домой в Братиславу, они поженились. Пара воспитывала двух сыновей, которые переехали в США, став взрослыми. В 1987 году пара покинула Чехословакию и присоединилась к своим сыновьям в округе Марин, штат Калифорния.

Один из способов, которыми Аретон развивает наследие своих родителей, — это программа обмена студентами, которую он основал в 1980 году, под названием «Cultural Homestay International». В 2016 году Аретон и его жена Лилка открыли в Калифорнии Международный музей пропаганды, чтобы знакомить людей с политической пропагандой. После смерти матери в День святого Валентина Аретон ведет переписку с писательницей Люси Эдлингтон о грядущей книге, которая будет опубликована в сентябре. Аретон помогает Эдлингтон проверять семейную информацию и словацкую орфографию. «Эта книга станет завещанием моей матери», – заявил Аретон. «Она не дожила до книги, но знала, что она скоро появится. Она будет издана на 15 языках», – рассказал он. «Моя мама была очень сильной женщиной, и ее ум был невероятно острым», – подчеркнул Аретон. «Она научилась работать на ноутбуке в 92 года и общалась по «Skype» со всем миром. Мы почти ежедневно отправляли ей электронные письма и фотографии правнуков».

До последней недели своей жизни Кохут заполняла еженедельный журнал кроссвордов на немецком языке. Когда ее муж был жив, пара каждый вечер, независимо от погоды, совершала долгую прогулку.

Что касается того, почему история «портних» Аушвица остается такой малоизвестной, Аретон заявил, что он может только догадываться о причинах. Однако он надеется, что книга Эдлингтон познакомит больше людей с рассказом его матери о выживании и сопротивлении. Аретон этим летом планирует установить семейный кенотаф рядом с могилой своих родителей. Памятник будет содержать имена 57 членов семьи Беркович и Кон, убитых во время Холокоста. «Это достойная дань уважения нашей героической матери и всем миллионам невинных мирных жителей, пострадавших и погибших от рук гитлеровских национал-социалистов», – подчеркнул Аретон.

Стивен Дуршлаг полюбил Песах с юных лет. Можно утверждать, что это началось с рождения, когда родители дали ему второе имя Песах, пишет «UChicago News». Поэтому неудивительно, что Дуршлаг, ныне адвокат на пенсии, собрал то, что называют крупнейшей в мире частной коллекцией старинных изданий пасхальной Агады – более 4500 версий книги, по которой евреи проводят праздничный седер.

Недавно он пожертвовал коллекцию Чикагскому университету, где после выхода на пенсию в 2013 году получил степень магистра теологии. «Это будет сокровищница для преподавателей, студентов и приезжих исследователей, которые стремятся изучить еврейскую религию, историю и культуру, и значительно расширит нашу важную академическую коллекцию по иудаике», – заявила «UChicago News» директор библиотеки университета Бренда Джонсон.

Работы в его коллекции написаны на 31 языке, «от средневекового итальянского, иврита и идиша до маратхи, иудео – арабского языка и джуури, на котором говорит еврейская община в горах Кавказа», сообщает «UChicago News».

28 марта румынские власти заявили, что они расследуют угрозы убийством, полученные директором еврейского театра в Бухаресте, якобы исходящие от националистической партии, которая отрицала свою причастность к этому, сообщает AFP.

Майя Моргенштерн, известная отчасти тем, что сыграла роль Девы Марии в фильме Мела Гибсона «Страсти Христовы», 27 марта поделилась длинным электронным письмом, содержащим оскорбления и угрозы, в своем аккаунте в «Фейсбуке». Говорили, что оно было отправлено членами AUR («Альянса за единство румын») и пришло в начале праздника Песах. Письмо, которое позже было удалено со страницы, «обещало поджечь (ваш) идиотский театр на идиш».

По сообщению телеканала «Digi24», расследование, проводимое совместно со спецслужбами, выявило двух подозреваемых. Их имена не разглашаются, но, как сообщается, в их домах в Бухаресте и Тимишоаре ведутся обыски. Президент AUR Георге Симион отрицал свою причастность, заявив, что он «встревожен этой тошнотворной и невыразимой атакой».

Историк Александру Мурару, недавно назначенный специальным представителем правительства по борьбе с антисемитизмом, призвал полицию «разобраться с этим делом быстро и со всей серьезностью», говорится в его заявлении. Он осудил «ксенофобные, антисемитские и конспиролоичские публичные высказывания» избранных должностных лиц AUR, отметив «ухудшение климата», «беспрецедентное с 1990-х годов».

Ультраправая партия, близкая к православной церкви, неожиданно преодолела пятипроцентный барьер на декабрьских выборах, и теперь у нее 31 депутат в парламенте.

Уважаемая в Румынии актриса театра и кино, Моргенштерн снялась более чем в 40 фильмах и руководит Государственным еврейским театром, одним из старейших еврейских театров в Европе.

Законодатели Массачусетса возобновили борьбу за обязательные образовательные программы о геноциде после того, как футбольный тренер старшей школы был уволен после сообщений о том, что его команда использовала антисемитские выражения, включая упоминание Аушвица, в своих призывах к игре на поле, сообщает «The Times of Israel».

Сенат Массачусетса в прошлом году одобрил законопроект, который требовал введения образовательных программ о геноциде до того, как ученики закончат среднюю школу. Закон не дошел до стола губернатора – республиканца Чарли Бейкера. Президент Сената Карен Спилка заявила, что ожидает, что Сенат снова одобрит закон. «Как еврейка, потерявшая родственников в Аушвице, дочь ветерана Второй мировой войны, я нахожу новости о футбольной команде школы в Даксбери и использование ими антисемитской лексики ужасающими», – написала сенатор – демократ в своем твиттер-аккаунте. Она также написала, что нам нужно, чтобы это было больше, чем просто «урок». «Нам нужно постоянное, расширенное образование — среди администраторов, педагогов, тренеров, чиновников, судей и студентов, — чтобы это никогда не повторилось».

Согласно законопроекту, каждый школьный округ штата должен будет включить в учебную программу средней и старшей школы раздел по истории геноцида. Согласно тексту законопроекта, просвещение об актах геноцида по всему миру поможет сделать более понятными для учащихся вопросы о правах человека и предупредит, что национальная, этническая, расовая или религиозная ненависть может охватить любую нацию или общество, что приведет к пагубным последствиям. Законопроект также «подтвердит обязательство свободных народов всех стран никогда больше не допустить повторения геноцида» и признает, что преступления геноцида продолжают совершаться по всему миру, как и в прошлом.

Спикер палаты представителей Рональд Мариано заявил, что как бывший учитель он осознает важность просветительских программ о геноциде для борьбы с ксенофобией и нетерпимостью. «Этот учебный план должен преподаваться с учетом культурных особенностей и возраста. Как бывшему тренеру, мне было особенно противно услышать о том, что произошло в Даксбери», – подчеркнул спикер – демократ в своем письменном заявлении. «В настоящее время я изучаю детали законопроекта и с нетерпением жду будущих обсуждений».

Сторонники внедрения подобных программ говорят, что их беспокоит то, сколько молодых людей не знают о масштабах геноцида, произошедшего во время Второй мировой войны, в ходе которого нацисты убили более 6 миллионов евреев в Европе. По данным Мемориального музея Холокоста США, 17 штатов требуют, чтобы образовательные программы о Холокосте присутствовали в их школьных программах.

На этой неделе старшая школа Даксбери заявила, что разорвала отношения с тренером Дэйвом Маймароном, который был отправлен в оплачиваемый административный отпуск в ожидании дальнейшего расследования этого дела. «Возмущение реальное, оправданное, и мы его слышим», – заявила администрация старшей школы Даксбери в электронном письме на этой неделе. «Тот факт, что члены нашего школьного сообщества использовали такие оскорбительные выражения, в том числе антисемитские, ужасает и разочаровывает». Заявление было сделано на следующий день после того, как Роберт Трестан, президент Антидиффамационной лиги Новой Англии, призвал к независимому расследованию.

Трестан сказал, что окружной суперинтендант Джон Антонуччи рассказал ему, что слова «раввин» и «дрейдел» также использовались в игре Даксбери 12 марта против школы «Плимут-Норт». Чиновники плимутской школы предупредили об этом коллег из Даксбери. Маймарон опубликовал письменные извинения, назвав этот язык «бесчувственным, грубым и неуместным».

Сенатор штата Барри Файнгольд, бывший член футбольной команды школы, который также является евреем, предложил поговорить с командой. «Я слышал много громких реплик, но никогда раньше не слышал, чтобы кто-то использовал слово «Аушвиц»», – написал Файнгольд в открытом письме.