В 1938 году Дэвид Курц и его жена покинули Бруклин, чтобы посетить Европу, остановившись в небольшом польском городке, из которого Дэвид переехал со своей семьей, когда ему было всего четыре года, пишет «The Hollywood Reporter».

Год спустя 3000 еврейских жителей этого города были депортированы, и большинство из них умерло в лагере смерти Треблинка. Только 100 из них выжили. В «Трех минутах», Бьянка Стигтер превращает несколько минут любительского фильма Курца, снятого за время его поездки – не более чем сувенир американского туриста во время отпуска – в красноречивую медитацию о потерях, воспоминаниях и о том, как пленка может их формировать. В заявлении режиссера говорится: «Я подумала: не могли бы мы продлить эти три минуты, чтобы прошлое осталось в настоящем?» Но на самом деле она не продлевает время. Ее настоящее достижение – вернуть прошлое, которое может жить в новых и разных формах в нашем сознании и на экране.

Трехминутный фильм, в основном черно-белый, фрагментирован и воспроизведен, чтобы обеспечить визуальные эффекты в 69-минутном документальном фильме, и полностью показан в начале. Он запечатлел вымощенную булыжником главную улицу с людьми, толпящимися перед кинокамерой, которая в то время была новинкой. В другой сцене толпа молящихся выходит из синагоги. Женщины в городе носят повседневные хлопчатобумажные платья, а некоторые мужчины – кепки как у разносчиков газет. На первый взгляд, это могут быть статисты из «Списка Шиндлера», в изображениях, которые кратко подчеркивают препятствие, которое Стигтер умело преодолевает: как избежать знакомых стереотипов, которые могут уменьшить влияние фильма. Ее решение состоит в том, чтобы создать повествование об открытии. Внук Дэвида Курца, Гленн, нашел старую пленку в шкафу в 2009 году. Сначала он был настолько неуверен в том, что он видит, что подумал, что это родной город его бабушки, а не его деда, Насельск, к северу от Варшавы.

Книга Гленна Курца «Три минуты в Польше: открытие затерянного мира в семейном фильме 1938 года» вдохновила на создание документального фильма, в котором прослеживается, как он заполнял пробелы. Хелена Бонэм Картер – рассказчица, но ровный голос Курца, напоминающий об этом процессе, еще более заметен и важен. Он подарил 16-миллиметровую пленку Мемориальному музею Холокоста США, который отреставрировал ее. Многое из того, что мы видим, чисто и ясно, но некоторые кадры по-прежнему зернистые и темные. Как отмечает Курц, его дед, вероятно, все еще учился пользоваться новой камерой. Когда молодые люди пытаются занять место перед объективом, некоторые из их лиц находятся в кадре так низко, что Курц догадывается, что его дед пытался направить камеру над ними, чтобы снять здания на противоположной стороне улицы.

Любительское качество добавляет аутентичности, которой Стигтер мудро не мешает. Изящное редактирование Катарины Вартена поддерживает динамику сюжета, а Стигтер увеличивает масштаб или повторяет фрагменты так плавно, что в документальном фильме не возникает ощущения повторения. После того как Музей Холокоста разместил эти три минуты на своем сайте, Курц получил электронное письмо от женщины, которая узнала своего деда, Мориса Чендлера, которому в то время было 13 лет, и который сбежал по поддельным документам. В документальном фильме зрелый голос Чендлера, описывающий образы самого себя в детстве, создает внутреннюю, информативную связь с прошлым. «Это те кепки, которые носили мы, мальчики из ешивы», – вспоминает Чендлер.

Эти черные кепки ставили их выше тех, кто носил кепки разносчиков газет, но эти два класса находятся на улице бок о бок. Курц отмечает, как присутствие камеры «всколыхнуло социальную иерархию», объединив людей, которые не были бы рядом друг с другом в повседневной жизни. Курц и Бонэм Картер задают другие вопросы о фильме, о том, что он может сохранить, когда ответов мало. Суть документального фильма – в истории города и его судьбе. Интенсивный крупный план ткани женских платьев дополнен закадровым голосом, в котором говорится, что фабрика пуговиц в Насельске была захвачена нацистами в 1939 году. Неназванный рассказчик читает письменный отчет про приход нацистов, когда евреев загнали в синагогу, избивали, а затем заставили маршировать по грязи к поездам, которые везли их в гетто, а затем в Треблинку.

«Три минуты» – первый полнометражный фильм Стигтер в качестве режиссера, но она работала со Стивом МакКуином, ее мужем, в качестве ассоциированного продюсера фильма «12 лет рабства» и, очевидно, разделяет его мнение о том, что на жестокое прошлое следует смотреть свежим взглядом. Фотографии каждого человека в фильме 1938 года появляется одна за другой. Вместо того чтобы передать их индивидуальность, изображение непреднамеренно напоминает страницу со снимками в школьном ежегоднике, а также перекликается со многими воспоминаниями о недавних трагедиях. Но это небольшой недостаток в прекрасном фильме, который отдает дань памяти погибшим, а также стойкости и эмоциональной силе памяти.

Как сообщило 5 сентября Израильское управление древностей (IAA), археологи, работающие в Иерусалиме, обнаружили каменоломню 2000-летней давности, а также ряд массивных строительных блоков на различных стадиях процесса подготовки к строительству, пишет «The Times of Israel».

Большой карьер, обнаруженный в современном промышленном парке Хар-Хоцвим, что означает «холм каменоломен», вероятно, датируется первым веком до н. э. и, по словам археологов, действовал примерно во времена строительства Второго Храма в Иерусалиме. «Крупномасштабные строительные проекты в древнем Иерусалиме, такие как Храмовая гора, требовали огромного количества строительных материалов и способности организовать и координировать разработку карьеров и транспортировку тысяч строительных блоков в древний город», – заявил Моран Хагби, директор раскопок от имени Израильского управление древностей.

Частично раскопанный карьер занимает около 600 квадратных метров, но археологи говорят, что он может быть как минимум в два или три раза больше. Массивные строительные блоки, извлеченные из него, имеют размеры 1,5 х 2 метра и обеспечивают «четкую демонстрацию всех этапов добычи и подготовки камня», – говорится в заявлении IAA.

«Мы обнаружили большие квадратные каменные блоки, которые должны быть отделены от основной породы, перед погрузкой и транспортировкой их в древний город», – рассказал Хагби, добавив, что карьер «представляет собой прекрасную возможность; поскольку некоторые камни были оставлены на месте таким образом, мы можем копировать древние технологии и экспериментировать с ними, чтобы воссоздать процессы, с помощью которого добывался строительный камень».

В настоящее время археологи и защитники окружающей среды планируют попытаться воссоздать древние методы, используемые для отделения каменных блоков, а также проверить эффективность методов, описанных в библейских источниках, сообщает IAA. Раскопки были спасательными перед строительством новых зданий по соседству.

Генеральный директор Израильского управление древностей Эли Эскосидо заявил: «В символическом смысле нынешний бум развития Иерусалима дает нам возможность раскопать и исследовать великие строительные проекты в Иерусалиме в древности. Прежде чем начать какой-либо проект в Иерусалиме, наши археологи ради будущих поколений должны раскопать и изучить любые древние находки». Хар-Хоцвим, расположенный на северо-западе Иерусалима, является главным парком высоких технологий в столице для научно-технических компаний, в том числе «Intel», «Teva», «Cisco», «Mobileye» и «Johnson and Johnson».

Великие произведения искусства часто присутствуют в нашей повседневной жизни – «Мона Лиза» на кружке, «Звездная ночь» на свитере, Баския вместе с Бейонсе и Джей Зи в рекламной кампании «Tiffany», что легко забыть, насколько хрупки оригиналы, пишет JTA.

Но большинство музеев не освещают жизнь этих произведений искусства как физических объектов – часто потому, что эта история окутана колониализмом и воровством. На новой выставке Еврейского музея «Загробная жизнь: Восстановление утраченных историй разграбленного искусства», которая открылась в прошлом месяце в Нью-Йорке, этот упускаемый из виду аспект истории картины оказывается в центре внимания.

«Часто бывает трудно понять «биографию» произведения искусства, просто взглянув на него, и еще труднее раскрыть жизнь и опыт людей, стоящих за ним», – говорится в тексте на первой стене, к которой подходят посетители, рядом с картиной Франца Марка «Большие синие лошади». Галерея построена вокруг того, как выставленные в ней произведения искусства, в том числе работы Шагала и Писсарро (оба евреи), Матисса, Пикассо, Боннара, Клее и других, попали туда.

«Масштабное и систематическое разграбление произведений искусства во время Второй мировой войны и, в конечном итоге, спасение и возвращение многих – одна из самых драматических историй, связанных с произведениями искусства в двадцатом веке… Произведения искусства, которые пережили огромную трагедию войны, выжили, несмотря на невероятные трудности», текст продолжается. «Многие из них существуют сегодня в результате большого личного риска и изобретательности».

Один из самых ярких примеров храбрости, о которой рассказывается на выставке, — это работа Розы Валланд, куратора музея «Же де Пом», где размещались работы импрессионистов. Во время коллаборационистского режима Виши здание музея перешло к «Оперативному штабу рейхсляйтера Розенберга», или ERR. ERR, «одна из крупнейших нацистских оперативных групп по разграблению произведений искусства, действующих по всей оккупированной Европе», использовала пространство музея для хранения захваченных шедевров. Валланд, которая работала в «Же де Пом» до войны, осталась там во время оккупации и сотрудничала с французским Сопротивлением, чтобы отследить, что нацисты сделали с украденными картинами. «С большим риском для себя», включая проникновение в нацистский офис ночью, чтобы сфотографировать важные документы, «она записывала входящие и исходящие грузы и составляла подробные карты разветвленной сети нацистских транспортных и складских объектов».

Произведения художников – евреев или художников – модернистов часто назывались «дегенеративными» и подлежали уничтожению. Валланд не удалось спасти многие из них, и она называла комнату, в которой они были размещены, «комнатой мучеников». На выставке рассказ Валланд сопровождается фотографией этой комнаты, сделанной в 1942 году. Некоторые из работ, запечатленных на ней, в том числе Андре Дерена и Клода Моне, как полагают, были уничтожены. Но три из сохранившихся картин находятся на соседней стене: «Купальщица и скалы» Поля Сезанна, «Группа персонажей» Пабло Пикассо и «Композиция» Федора Левенштейна. В последний раз они висели вместе в «Комнате мучеников», ожидая своей участи, как и многие евреи Европы. Некоторые картины импрессионистов, выставленные в Еврейском музее, такие как «Девушка в желтом и синем с гитарой» Матисса, пережили Холокост в личных коллекциях высокопоставленных нацистских чиновников – в данном случае Германа Геринга. Другие – например, «Пурим» Марка Шагала, этюд для заказанной ему фрески в Санкт-Петербурге, которую он никогда не писал, – были конфискованы, названы «дегенеративными» из-за их авторов и содержания. Но это не помешало нацистам продать их для финансирования военных действий.

Выставка рассказывает об этих финансовых стимулах, которые побуждали нацистов изымать картины у коллекционеров – евреев. Когда нацисты пришли к власти, Германия была в долгах, и даже «дегенеративное» искусство часто продавалось на международном рынке «для сбора средств на нацистскую военную машину», если они думали, что это принесет хорошие деньги. Так что нацисты даже не были принципиальны в своем антиеврейском настрое; они были счастливы получать прибыль от работ художников – евреев и часто руководствовались простой жадностью. «Пурим», написанный в 1916-1917 годах, содержит «фольклорные образы и яркие краски, почерпнутые из воспоминаний Шагала о его детстве в еврейском местечке в Российской империи». Видеть изображение праздника, посвященного евреям, пережившим преследования в контексте Второй мировой войны, очень трогательно.

На выставке представлены документы из сборных пунктов в Мюнхене и Оффенбахе, где союзники прослеживали пути похищенных работ, хранили их, когда их возвращали, и в конечном итоге попытались «повернуть поток вспять», отправив их тем, кому они принадлежали. Глядя на карту, показывающую, как далеко была увезена конфискованная еврейская литература, пугает сам масштаб этой ошеломляющей задачи в эпоху до появления Интернета.

В «Загробной жизни» также представлены произведения искусства евреев, которые непосредственно столкнулись с преследованием – произведения, сделанные в самих лагерях или в убежищах. Завораживающие, изящные рисунки Джейкоба Барозина, который сделал их во время бегства во Францию и, в конечном счете, в США, были трогательными. А присутствие «Битвы на мосту», изъятой картины, настолько почитаемой нацистами, что Гитлер поместил ее в свой будущий личный музей в Австрии, пугало. Ее инвентарный номер 2207 все еще виден на обратной стороне холста. Но больше всего в выставке привлекло то, как она помогает посетителю представить себе, какой была еврейская культурная жизнь до прихода нацистов к власти. Часто создается впечатление, что рассказы о Холокосте больше концентрируются на ужасах лагерей и меньше – на жизнях отдельных людей и уничтоженных общинах.

Здесь можно узнать о галеристе – еврее Поле Розенберге, чью впечатляющую галерею нацисты использовали – разумеется, после конфискации его ценных произведений – для «Института изучения еврейского вопроса», антисемитской пропагандистской машины, о его сыне Александре, который, захватив поезд с подпольщиками из «Свободной Франции», нашел часть произведений искусства из коллекции своего отца. Там также можно увидеть серию портретов Августа Сандера «Преследуемые евреи» из Германии конца 1930-х годов и огромную коллекцию осиротевшей иудаики и ритуальных предметов из Данцига (ныне Гданьск), Польша, откуда еврейская община в 1939 году отправила две тонны своих сокровищ на хранение в Нью-Йорк. Если бы 15 лет спустя в Данциге не осталось евреев, эти предметы должны были бы передать в музей. И там никого не осталось. На выставке также представлены работы четырех современных художников, пытающихся разобраться в содержании «Загробной жизни» и эпохе, которую она показывает. Мария Эйххорн используют работу Ханны Арендт о реституции произведений искусства.

Хадар Гад использует свой талант, чтобы нарисовать разборку Большой синагоги в Данциге. Лиза Оппенгейм коллажирует единственную существующую архивную фотографию утраченного натюрморта с изображениями облаков над домом, в котором жили его владельцы – евреи из «Google Maps». А Дор Гез, палестинско-североафриканский художник, создал инсталляцию из предметов, принадлежащих его бабушке и дедушке по отцовской линии, которые бежали из концлагерей в оккупированном нацистами Тунисе. Ранее они руководили театральной труппой, и рукопись, написанная его дедом на его тунисском иудео-арабском диалекте, была повреждена при транспортировке. Гез превратил незнакомый почерк и чернильные кляксы в абстрактные отпечатки, висящие на стене.

По словам Геза, «слова поглощены абстрактными пятнами, и они становятся метафорой гармоничного сочетания двух семитских языков, между одним родным языком и другим, а также между родиной и новой страной». Суммируя свои впечатления, автор статьи заключает: «Многие художники, коллекционеры и потомки, владевшие этими предметами, ушли, и по мере того, как война со временем отступает, может стать еще труднее осознать травмирующие события, которые они пережили. Тем не менее, благодаря этим работам и историям, которые их сопровождают, можно установить новые связи с прошлым».

Фильм «Оставь печаль свою» режиссера Тома Шовала получил Гран-при на международном Иерусалимском кинофестивале, сообщает ТАСС.

Об этом рассказала ТАСС 3 сентября киновед, продюсер фильма Наталья Мокрицкая. «Продолжается триумфальное шествие миноритарных российских копродукционных кинопроектов, запущенных Министерством культуры в 2019 году. После победы на Каннском фестивале совместной финско-российской копродукции «Купе № 6» эстафету принял фильм режиссера Тома Шовала «Оставь печаль свою».

На международном Иерусалимском кинофестивале совместная работа израильских, французских, немецких и российских (компания «Новые люди») кинематографистов получила Гран-при», – рассказала она. Автором сценария и режиссером картины является Том Шовал. Продюсерами выступили: Мишель Хазанавичус, Алехандро Иньярриту, Том Шовал, Наталья Мокрицкая. В главной роли – обладательница Оскара («Артист») Беренис Бижо.

В фильме рассказывается история молодой вдовы, которая решила открыть в своем роскошном доме на окраине Тель-Авива приют для евреев – репатриантов. Кинофестиваль проводится в Израиле с 1984 года. В программе фестиваля игровые и документальные фильмы. Согласно открытым источникам, религиозная тематика является решающим критерием отбора фильмов для конкурсных секций фестиваля.

В то же время организаторы стремятся показать важные тенденции мирового артхаусного кинематографа. Фестиваль играет важную роль в культурной жизни Израиля и привлекает большое число посетителей со всего мира. Денежные призы и дружественная, непринужденная атмосфера способствуют постоянному росту количества участников, представителей различных сфер киноиндустрии. Некоторые из представленных иностранных фильмов покупают израильские дистрибьюторы.

Семь редких гроссбухов XIX и XX веков, содержащих записи о еврейской общинной жизни до Холокоста на территории современной Венгрии, были сняты с публичных торгов и совместно куплены Венгерским еврейским музеем и архивами (HJMA) вместе с Национальной библиотекой Израиля (NLI), сообщает «The Times of Israel».

В этих книгах – тысячи записей о рождении, смерти, браке и других общинных делах из шести различных еврейских общин, многие из которых относятся к эпохе Холокоста. В реестры включены записи о браках, относящиеся к 1850-м годам в городе Мишкольц, и журналы захоронений, датируемые 1942-1946 годами в городе Шаторальяуйхей, примерно в 50 милях к востоку от Мишкольца. На рубеже 20-го века в Шаторальяуйхее проживало около 4500 евреев – одна треть от 13000 жителей города, но все еврейское население было уничтожено во время Холокоста.

Гроссбухи будут храниться в NLI в Иерусалиме и будут доступны для экспонирования в HJMA, расположенном в комплексе синагог на улице Дохань в Будапеште, по запросу, рассказал доктор Йоэль Финкельман, куратор коллекции иудаики Хаима и Ханны Соломон в NLI.

Предметы должны были быть выставлены 24 августа на аукцион аукционным домом «Кедем» в Иерусалиме от имени анонимного продавца, но были сняты с торгов после протестов активистов и организаций, занимающихся сохранением еврейского наследия, которые утверждают, что такие документы не должны храниться у частных коллекционеров. До того как документы были сняты с аукциона, их стартовая цена составляла 2400 долларов. Продажа общинных документов стала предметом растущих споров, поскольку активисты говорят, что эти документы содержат бесценную историческую информацию и должны храниться в государственных учреждениях.

Частные коллекционеры часто утверждают, что они спасают рукописи от уничтожения или забвения, а аукционные дома заявляют, что, привлекая внимание к таким материалам, они предупреждают владельцев документов о ценности этих документов, тем самым спасая их от возможного ненадлежащего обращения.

Ницан Дикштейн, руководитель отдела маркетинга и развития платформы онлайн – аукционов «Bidspirit», ранее рассказал «The Times of Israel», что в любом случае «многие коллекционеры, которые покупают эти лоты, жертвуют или сдают их в музеи, пока они живы или после их смерти». «Благодаря «Bidspirit» были обнаружены и опубликованы в Интернете тысячи еврейских и израильских важных / исторических документов», – отметил Дикштейн.

В июле федеральная прокуратура Соединенных Штатов конфисковала коллекцию еврейских документов, созданных до Холокоста, которые должны были быть проданы с аукциона в Бруклине. Строгие законы США делают возможными такие изъятия, но подавляющее большинство онлайн – аукционов общинных документов проводится в рамках международного права. По словам Финкельмана, пока нет оснований полагать, что власти конфискуют общинные документы на аукционе. «За последний год произошел очень значительный сдвиг в отношении обращения с документами о еврейском наследии Центральной и Восточной Европы.

Специалисты по генеалогии и активисты сделали хороший и ценный призыв довести эти материалы до сведения общественности, но наблюдается досадная тенденция делать это силой», – заметил Финкельман. «Некоторые люди увидели в этом победу, потому что вы забираете материал из рук частных коллекционеров», – подчеркнул Финкельман. «Но непреднамеренным следствием является то, что большая часть этого материала, находящегося в частных руках, как только возникнет угроза захвата, уйдет в подполье и никогда больше не будет доступна». «В этом случае нам не хватало бы генеалогической информации и исторических документов, которые могли бы рассказать нам о функционировании местных еврейских общин и их взаимодействии с местными нееврейскими властями», – заключил он.

3 сентября 2021 года исполнилось 79 лет со дня восстания в Лахвском гетто, которое многие считают одним из первых восстаний в гетто против нацистов во время Холокоста, пишет «The Jerusalem Post».

Лахвинское гетто находилось в одноименном польском городе на территории современной Беларуси. Евреи поселились здесь, вероятно, в 1600-х годах, и к 1920-м годам их насчитывалось около 1100 человек, что составляло треть всего населения городка. Но после 1939 года его население увеличивается примерно на 40%, поскольку евреи бежали из оккупированной немцами Польши, направляясь на восток, который находился под советской оккупацией. Однако в июле 1941 года немцы заняли город, и, как рассказал один из выживших в мемориальной книге «Ришоним ла-Меред; Лахва» («Первое гетто, поднявшее восстание, Лахва»), слухи об их зверствах уже тогда достигли еврейской общины.

Быстро был создан юденрат. В августе 1941 года многие евреи были вынуждены рыть канавы. Начали распространяться слухи, что это было прелюдией к запланированной резне евреев. Верно, это или нет, неизвестно, но, согласно Яд Вашем, председатель юденрата Дов Лопатин, бывший лидер сионистов, предотвратил это с помощью подкупа золотом. Как и в некоторых других местах Восточной Европы, нацисты начали отдавать приказы о строительстве гетто примерно весной 1942 года. «Мы были вынуждены сами установить колючую проволоку вокруг гетто», – отметил один из выживших в книге. «Раздел скудной жилой площади сопровождался раздорами. Ходатайство главы юденрата перед властями не помогло, а взяточничество не облегчило наше положение. Нам дали только два часа, чтобы покинуть наши дома, собрать имущество и перебраться в гетто. Нам пришлось нести наши пожитки на спине после тщательной проверки эсэсовцами, которые отняли у нас все, что хотели, а остальное оставили на разграбление».

Еда в гетто всегда была невероятно скудной, особенно когда заключенных стало еще больше, поскольку в гетто привезли евреев из Давид-городка и Сенкевича. Выжившие отметили, что лидер юденрата несколько раз рисковал своей жизнью, пытаясь облегчить страдания тех, кто находится в гетто, и избежать голода. Мысли о сопротивлении впервые начали формироваться после инцидента в конце июля 1942 года, когда местная полиция, поддерживаемая нацистами, убила группу из пяти детей. Некоторые молодые люди города разделяли сионистскую идеологию и даже были членами «Бейтара», у них был опыт борьбы с участниками беспорядков и грабителями. Вскоре они начали пытаться получить оружие для самообороны. Тогда же еврейская полиция, в состав которой входили члены подполья, начала требовать от евреев достать оружие и подготовиться.

«Можно было видеть, как люди ходят с ножами и топорами под покровом темноты», – вспоминал Копель Колпаницкий, переживший восстание в Лахве. Восстание произошло после того, как нацисты заявили Лопатину, что гетто будет ликвидировано, а большая часть жителей «переселена», что, как понимали жители гетто, означало убийство. По данным Еврейского партизанского образовательного фонда, нацисты пообещали пощадить юденрат и их семьи, врача гетто и 30 рабочих по выбору Лопатина. Однако Лопатин отказался от этого предложения, якобы сказав: «Либо мы все живем, либо все умрем». А 3 сентября вспыхнуло восстание.

Организованные Лопатином и членом «Бейтара» Ицхаком Рохзиным, евреи подожгли большую часть гетто, когда немцы окружили его вместе с украинскими и белорусскими полицейскими. Когда огонь был зажжен, это стало сигналом для массового побега, евреи прорывались через ворота гетто и убегали, пока пламя распространялось. Члены подполья гетто во главе с Рохзиным атаковали немецкие войска, когда пожар распространился, а другие евреи спаслись бегством. Показания о побеге дал Колпаницкий. «Лопатин вошел в здание юденрата, поджег его, и здание начало гореть», – рассказал он. «Затем был дан сигнал. Рохзин вышел с топором в руке, обрушил его на голову стрелявшего офицера гестапо … Раввины встали в стороне и начали повторять «Шма Исраэль», и все громко повторяли вслед за ними, выкрикивая: «Шма Исраэль!» и побежали к забору». Но не всем это удалось.

«Три пулемета через реку открыли огонь по всем бегущим людям», – заявил Колпаницкий. «Когда я бежал, я увидел справа от себя моего брата Моше, который склонился над немцем и бил его топором. Я подал ему знак бежать, и он жестом велел мне бежать. Я больше никогда не видел свою семью». В конце концов, многие евреи были пойманы и убиты в последующие дни. Из более чем 1000 беглецов только около 120-300 евреев (по разным данным) спаслись бегством в леса. Рохзина среди них не было, так как он был застрелен во время прыжка в реку Смердь. Лопатин выбрался и присоединился к лесным партизанам, сражавшимся против гитлеровцев. Однако он умер через несколько лет во время войны, подорвавшись на мине. Только 90 беглецов пережили войну, и их имена были занесены в мемориальную книгу.

Колпаницкий был одним из них. Он присоединился к партизанам, а затем и к Красной армии, сражаясь с отступавшим вермахтом. После войны Колпаницкий дезертировал из Красной армии и начал долгий и трудный путь, чтобы добраться до Подмандатной Палестины. Наконец он прибыл в 1948 году и вступил в ЦАХАЛ, демобилизовавшись спустя годы в звании майора.

Восстание в Лахве считается одним из первых, если не самым первым восстанием еврейского гетто против нацистов. Во время Холокоста произошли еще несколько подобных событий, наиболее известное из которых — восстание в Варшавском гетто. Что касается еврейской жизни в Лахве сегодня, то ее нет. Сам городок – всего лишь небольшой поселок в Лунинецком районе Брестской области Беларуси.

Цирковые уродцы сражаются с нацистскими оккупантами в мрачном фильме итальянского режиссера Габриэле Майнетти «Уродцы на выход», который претендует на главный приз на Венецианском кинофестивале, сообщает «Reuters».

Действие фильма происходит в Риме 1943 года. В нем рассказывается история четырех артистов цирка – каждый со своими особенностями – предоставленных самим себе, когда город подвергается бомбардировке и их босс – еврей исчезает. Эти четверо – человек – волк, карлик, притягивающий железо, как магнит, электрическая девочка, которая бьет током любого, кто к ней прикасается, и альбинос, укрощающий насекомых. Они попадают в конкурирующий цирк, которым управляет Франц, разочарованный нацист с шестипалыми руками, который может предсказывать будущее и стремится использовать свои сверхспособности, чтобы помочь предотвратить гибель Гитлера.

«Уродцы на выход» – второй фильм Майнетти после хорошо принятого оригинального фильма о супергероях 2015 года «Они зовут меня Джиг». На его создание потребовалось больше времени и денег, чем первоначально ожидалось, отчасти из-за масштабных визуальных эффектов. Майнетти заявил, что его последняя работа была одновременно приключенческой историей, рассказом о взрослении и размышлением о разнообразии. «Нас привлекла идея смешения уродцев с сильно конфликтным элементом, таким как нацисты», – заявил Майнетти журналистам после просмотра 8 сентября. «Персонажи сначала напуганы, но затем им удается раскрыть лучшее в себе, и в этом их настоящая суперсила».

Руководитель Венецианского фестиваля Альберто Барбера заявил, что в фильме есть отголоски работ двух великих итальянских кинематографистов – Федерико Феллини и Серджио Леоне. Но Майнетти также черпал вдохновение из фильма ужасов Тода Браунинга 1932 года «Уродцы» и мюзикла 1939 года «Волшебник из страны Оз». Известный немецкий актер Франц Роговски играет роль пианиста – нациста, ставшего менеджером цирка, вместе с итальянцем Клаудио Сантамария, чей человек – волк Фульвио выглядит как Чубакка из «Звездных войн», и Авророй Джовинаццо, играющей электрическую девочку Матильду.

«Уродцы на выход» – один из пяти итальянских фильмов, претендующих на премию «Золотой лев» в рамках конкурса из 21 фильма на Венецианском фестивале этого года, который завершится 11 сентября.

«Талибан», экстремистское исламистское движение, готов строить отношения с миром – за исключением Израиля, сообщает JTA.

Сухайл Шахин, пресс-секретарь движения, взявшего под свой контроль Афганистан в прошлом месяце, заявил «Sputnik News», что его страна готова сотрудничать с США и другими странами в восстановлении страны. «Да, конечно, в новой главе нашей истории, если Америка хочет иметь с нами отношения, что может быть в интересах обеих стран и обоих народов, и если они хотят участвовать в восстановлении Афганистана, мы приветствуем их», – сообщил Шахин российскому государственному информационному агентству. «Конечно, мы не будем иметь отношений с Израилем. Мы хотим иметь отношения с другими странами; Израиля нет среди этих стран».

В прошлом месяце Шахин дал интервью израильскому государственному телеканалу, когда «Талибан» взял под свой контроль страну, а администрация Байдена прекратила 20-летнее военное присутствие Америки в Афганистане. Позже Шахин подчеркнул, что он не осознавал, что разговаривает с израильским журналистом. В последний раз, когда «Талибан» правил Афганистаном, с 1996 по 2001 год, он был известен своей замкнутостью и отказом от иностранного влияния и помощи.

Во время визита в Москву 9 сентября министр иностранных дел Яир Лапид заявил своему российскому коллеге Сергею Лаврову, что Ирану необходимо помешать получить ядерное оружие, сообщает «The Times of Israel».

«Продвижение Ирана к обладанию ядерным оружием — это проблема не только Израиля, это проблема всего мира», – заявил Лапид на пресс-конференции после встречи с Лавровым. «Ядерный Иран приведет к гонке ядерных вооружений на Ближнем Востоке». Лапид заявил: «Мир должен помешать Ирану получить ядерный потенциал, независимо от цены», добавив: «Если мир этого не сделает, Израиль оставляет за собой право действовать».

Министр иностранных дел Израиля, посетивший Москву с однодневным визитом, подчеркнул: «Пока будет иранское присутствие, стабильности в Сирии и на Ближнем Востоке не будет». Лапид назвал Тегеран «экспортером террора номер один в мире». Он добавил, что Израиль «не будет сидеть спокойно, пока Иран строит базы террористов на нашей северной границе или, пока Иран поставляет современное оружие террористическим организациям». Лапид отметил, что, хотя Иерусалим признает «ключевые интересы Москвы в регионе», Израиль «сохранит способность защищаться от угроз из Сирии и других стран».

Министр иностранных дел также отметил сообщения Международного агентства по атомной энергии о ядерной программе Ирана, подчеркнув «серьезные нарушения, мошенничество, обман и откровенную ложь». «Картина ясная и очень тревожная», – заметил он. В своих публичных комментариях Лавров не упомянул Иран, но отметил, что они с Лапидом обсуждали ситуацию в Сирии. «Россия верит… в территориальную целостность Сирии», – сказал Лавров, добавив, что сирийцы имеют право самостоятельно определять свою судьбу. Он подчеркнул важность гуманитарной помощи сирийцам и обвинил западные санкции в блокировании части этой помощи.

Отвечая на вопрос журналиста об израильских авиаударах в Сирии, Лавров заметил, что Россия выступает против того, чтобы Сирия «стала ареной конфронтации с третьими сторонами». «Вот почему мы не хотим, чтобы сирийская территория использовалась против Израиля или против какой-либо другой стороны», – добавил он, отметив продолжающуюся координацию между Иерусалимом и Москвой в отношении деятельности в этом регионе. Лавров также рассказал, что Лапид пригласил его вскоре посетить Израиль, «и я с радостью принимаю его предложение».

В то же время, когда Лапид и Лавров встречались в Москве, заместитель министра иностранных дел России Сергей Рябков встречался с посланником США по Ирану Робом Малли, чтобы обсудить «перспективы восстановления полноценной реализации Совместного всеобъемлющего плана действий», соглашения с Ираном 2015 года о его ядерной программе, – сообщает МИД России. Месяцы переговоров в Вене в начале этого года, направленных на то, чтобы вернуть Иран к соглашению 2015 года, от которого бывший президент США Дональд Трамп отказался в 2018 году, зашли в тупик в июне после того, как новым президентом Ирана был избран сторонник жесткой линии Ибрагим Раиси.

В то время как Лапид не упомянул о возможных переговорах между Израилем и палестинцами в своих публичных выступлениях, Лавров использовал свои комментарии, чтобы призвать к возобновлению переговоров. «Мы приветствуем нормализацию отношений Израиля с различными странами региона и считаем, что эти усилия будут способствовать всестороннему мирному процессу», – заявил Лавров. «Россия продолжит поддерживать организацию прямого мирного диалога между израильтянами и палестинцами, в том числе через «Квартет» – наднациональный органа ООН, ЕС, США и России, нацеленный на укрепление мира на Ближнем Востоке.

Отвечая на вопрос журналиста, Лапид заявил, что Израиль не против предстоящей встречи «квартета», «но сейчас ничего подобного на столе нет».

Оба министра иностранных дел также отметили приближающуюся годовщину 30-летия установления дипломатических отношений между Израилем и Россией. «Очень символично, что визит Лапида произошел в преддверии этой важной даты – 30-летия возобновления дипломатических отношений между Россией и Израилем», – заявил Лавров. «Эти десятилетия доказали, что отношения стали продвинутыми и развивались на благо как Израиля, так и России». Лавров заметил, что рассчитывает «сегодня сделать еще один шаг в направлении развития этих отношений и обсудить региональную и международную ситуацию, а также двусторонние связи».

Лапид заявил, что за последние 30 лет Россия стала «одним из самых значительных и важных партнеров Израиля». При этом он отметил, что его встреча с Лавровым не была сосредоточена исключительно на «угрозах и конфликтах». Израиль и Россия имеют прочные и глубокие связи в области экономики, культуры, туризма, энергетики и науки», – отметил он. Лапида в Москву сопровождал министр туризма Йоэль Развозов, уроженец России и член партии «Еш Атид», который, по словам министра иностранных дел, является одним из «более миллиона русскоязычных, проживающих в Израиле».

Ранее в тот же день Лапид возложил венок к Могиле Неизвестного солдата в Москве и почтил память воинов Красной армии, павших во Второй мировой войне. Выступая вместе с Лавровым, Лапид отметил, что его отец, который был заключен в Будапештском гетто во время Холокоста, был освобожден советскими войсками в конце войны. «Красная армия спасла мир от тирании и расизма. Она также спасла из гетто 13-летнего мальчика», – заметил Лапид. «Три года спустя народ России поддержал создание Государства Израиль. Мы ваши должники. И мы — народ с долгой памятью».

Продолжается слушание о депортации последнего канадского нациста и военного преступника Гельмута Оберлендера, чей адвокат пообещал, что его подзащитный никогда не сядет в самолет, но правительство Канады пытается депортировать его, сообщает канадское информационное агентство «National Post», пишет «The Jeusalem Post».

«Смогут ли они когда-нибудь посадить его в самолет? Или они просто используют это, чтобы просто преследовать его до конца его жизни?» – заявила Барбара Джекман на слушаниях Совета по иммиграции и беженцам (IRB), где она назвала разбирательство жестоким, несправедливым и неприемлемым, сообщает «National Post». Адвокат также заявила, что слушания – «пустая трата ресурсов», и они сохраняют «клеймо, которое было несправедливо наложено» на ее подзащитного.

Адвокат Министерства юстиции Канады Анджела Маринос не согласилась с этим. «Что неправильно, жестоко и сурово, так это служить нацистскому отряду убийц во время Холокоста и лгать об этом, чтобы попасть в Канаду», – заявила Маринос, сообщает «National Post». «Есть семьи тех, кто был зверски убит отрядом, в котором служил заявитель, в ожидании окончательного решения о приемлемости депортации. Человек, о котором идет речь, сейчас стар, но не был им тогда, когда он помогал айнзацкоманде 10a во время Холокоста. Для людей, причастных к преступлениям против человечности, не должно быть убежища».

Гельмут Оберлендер, который родился на Украине и стал гражданином Германии во время Второй мировой войны, был лишен полученного в послевоенное время канадского гражданства, когда Оттава узнала о его действиях в военное время. Его последующее обращение о восстановлении гражданства было отклонено. Согласно судебным документам 2018 года он служил переводчиком в айнзацкоманде, а затем пехотинцем в немецкой армии. «Было установлено, что он значительно исказил свою деятельность в военное время перед канадскими должностными лицами по вопросам иммиграции и гражданства, когда он подал заявление на въезд в Канаду» в 1952 году, установил Верховный суд.

Он получил канадское гражданство в 1960 году и первоначально был лишен его в 1995 году, после того как Королевская канадская конная полиция начала расследование его причастности к военным преступлениям. Оберландер показал, что его заставили присоединиться к айнзацкоманде в возрасте 17 лет, и он не принимал участия в каких-либо злодеяниях, свидетельствуют судебные документы от 2018 года. Согласно судебным документам, правительство не нашло доказательств его призыва на военную службу.

Как ранее сообщало агентство «Reuters», айнзацгруппы и айнзацкоманды убили в общей сложности более 2 миллионов человек в Восточной Европе, большинство из которых были евреями. В 2020 году Россия запросила у Канады материалы дела Оберлендера, чтобы расследовать его возможную причастность к убийствам воспитанников детского дома в тогда еще советском городе Ейск в 1942 году. В заявлении Следственного комитета России говорится, что айнзацкоманда, оснащенная передвижными газовыми камерами, была размещена в 1942-1943 годах в оккупированном немцами Краснодарском крае. «В результате одной из таких операций 9 и 10 октября 1942 года было совершено массовое убийство детей в Ейском детском доме», – подчеркивается в заявлении.

Италия и Хорватия присоединились к двенадцати другим странам, бойкотирующим проходящее в этом месяце мероприятие, посвященное 20-летию Всемирной конференции против расизма в Дурбане, из-за антисемитизма на конференции и юбилейных мероприятиях, сообщает «The Jerusalem Post».

Конференция «Дурбан IV» должна состояться в рамках Генеральной Ассамблеи ООН в Нью-Йорке в этом месяце. В Дурбанской декларации 2001 года Израиль был назван расистским государством. На параллельном форуме НПО активисты распространяли копии антисемитской фальшивки «Протоколы сионских мудрецов», листовки, в которых говорилось, что Гитлер прав, и другие материалы, содержащие ненависть к евреям. Бывший президент Ирана Махмуд Ахмадинежад отрицал Холокост на Конференции 2009 года по обзору Дурбанского процесса, где назвал это «предлогом» для Израиля для угнетения палестинцев. В 2011 году его снова пригласили на «Дурбан III», где он сделал такие же заявления.

Хорватский новостной сайт «Vecernji» заявил, что страна не будет участвовать в «Дурбане IV» из-за «постоянных антисемитских настроений и связи конференций с антиизраильской пропагандой и поощрением нетерпимости». Посольство Италии в Израиле подтвердило, что Италия также отказалась от участия в конференции из-за ее антисемитизма.

Другими странами, бойкотирующими «Дурбан IV», являются Австралия, Австрия, Болгария, Канада, Чешская Республика, Франция, Германия, Венгрия, Израиль, Нидерланды, Великобритания и США. Страны, которые бойкотировали конференции в Дурбане в прошлом, но еще не заявили о своей позиции в этом году, — это Польша и Новая Зеландия. Израиль и Польша в настоящее время находятся в дипломатическом споре по поводу нового польского закона, который делает практически невозможным реституцию имущества для переживших Холокост и их потомков. А также других людей, чьё имущество было конфисковано коммунистическим режимом.

Кабинет министров Украины принял постановление «Некоторые вопросы назначения и выплаты пожизненных государственных стипендий для граждан Украины, которые спасали евреев на территории Украины во время Холокоста в годы Второй мировой войны и о признании утратившими силу постановления Кабинета Министров Украины от 24 февраля 2016 № 139 и от 9 августа 2017 № 568», сообщила 8 сентября пресс-служба Минсоцполитики Украины.

Пожизненные государственные стипендии с 1 июня 2021 назначены 26 гражданам Украины, которые спасали евреев на территории Украины во время Холокоста в годы Второй мировой войны и удостоены Израильским институтом катастрофы и героизма национального мемориала Катастрофы (Холокоста) и Героизма «Яд Вашем» звания Праведника народов мира или Еврейским советом Украины – звания Праведника Украины или Праведника Бабьего Яра. Также им обеспечена ежемесячная выплата по месту получения пенсии в размере трех прожиточных минимумов для лиц, утративших трудоспособность, независимо от размера пенсии или заработной платы.

14 мая этого года Украина впервые отметила День памяти украинцев, которые спасали евреев во время Второй мировой войны.