Израиль хочет 23 ноября начать кампанию вакцинации детей от Covid-19, написал премьер-министр Нафтали Беннет 19 ноября на своей странице в «Фейсбуке», пишет журналистка «The Jerusalem Post» Мааян Яффе-Хоффман.

20 ноября в Израиль прибыли специальные 10-микрограммовые дозы вакцины «Pfizer» для детей в возрасте от 5 до 11 лет, когда коэффициент воспроизводства впервые с 6 сентября достиг отметки 1, и эксперты в области здравоохранения опасаются, что вирус может снова начать распространяться. Вакцины были отправлены в логистический центр «Teva Pharmaceuticals» в Шохаме, откуда они будут распределены по больничным кассам. Центр поделился фотографиями десятков коробок с вакцинами, которые готовятся для кампании в стране. Коэффициент воспроизводства или «R» обозначает количество людей, которых заразит больной человек. Когда R составляет 0,8 или ниже, эксперты в области здравоохранения понимают, что уровень заболеваемость снижается. R растет уже месяц. Он держался на уровне 0,73 20 октября и достиг 0,88 4 ноября, после чего поднялся до единицы.

«Министерство здравоохранения регулярно следит за коэффициентом воспроизводства», – говорится в заявлении его центра по Covid-19. «Коэффициент воспроизводства достиг единицы. Если рост продолжится, нам, возможно, придется предпринять действия для снижения числа заражений. Вакцины для детей прибудут в Израиль в ноябре 2021 года. Мы призываем всех, кто может и имеет право пойти и пройти вакцинацию, и придерживаться существующих правил, включая ношение масок и соблюдение правил «Зеленого паспорта»», – заявили в Министерстве. В канцелярии премьер-министра сообщили, что 21 ноября Беннет проведет специальное обсуждение подготовки к Хануке в свете роста количества новых случаев заражения.

На данный момент, похоже, празднование будет проходить, как обычно, в соответствии с правилами «Зеленого паспорта». Беннет, однако, заявил, что организаторы мероприятий будут проинформированы о том, что могут быть проведены «внезапные проверки», чтобы гарантировать соблюдение требований «Зеленого паспорта». Количество случаев заболевания в Израиле пошли на убыль в последние несколько месяцев с тех пор, как Израиль начал свою кампанию ревакцинации. На данный момент третью прививку получили более четырех миллионов израильтян. Однако на этой неделе количество заболевших снова начало расти. В то время как на прошлой неделе среднее количество новых ежедневных случаев заболевания составляло 443, на этой неделе среднее значение составляло 490. Более трех четвертей новых случаев 18 ноября приходились на людей, которые не были вакцинированы.

Офис премьер-министра заявил, что Беннет сосредоточит внимание на 950000 израильтян, которые имеют право на вакцинацию, но еще не получили свою третью прививку. Но профессор Иегуда Адлер, специалист в области кардиологии, внутренней медицины и управления здоровьем, а также консультант местных властей по коронавирусу, заявил «N12» 19 ноября, что исследование в медицинском центре «Шиба» показало, что уже через четыре месяца после ревакцинации наблюдается снижение уровня антител, что вызывает вопрос, как долго продлится эффект от ревакцинации. Он также отметил, что есть опасения, что новый штамм может попасть в страну через аэропорт «Бен-Гурион» после того, как правительство в этом месяце решило смягчить ограничения на поездки. Новые ограничения в настоящее время не рассматриваются. Политика Беннета заключается в том, чтобы экономика оставалась полностью открытой.

Почти половину (49%) новых случаев заболевания составили дети в возрасте от 0 до 11 лет, которые еще не могут пройти вакцинацию – хотя, как уже отмечалось, это должно измениться, по крайней мере, для некоторых из этих детей, с 23 ноября. Эксперты в области здравоохранения заявили, что еще слишком рано рассматривать какие-либо изменения в числе случаев заболевания как начало пятой волны. Добавив, что четвертая волна на самом деле так и не закончилась. Тем не менее премьер назвал эту волну «детской волной». Есть надежда, что вакцинация детей в возрасте от 5 до 11 лет поможет контролировать уровень заболеваемости. Одна из идей Беннета состоит в создании комплексов для вакцинации возле мест проведения ханукальных мероприятий, чтобы побудить родителей вакцинировать своих детей.

Опрос, проведенный больничной кассой «Маккаби» и опубликованный «N12», показал, что 41%, скорее всего, приведут своих маленьких детей, чтобы получить укол, 21 % не уверены, что будут это делать, а 38 % вряд ли сделают это. Эксперты считают, что от 50% до 60% родителей сделают прививки своим детям.

«Я знаю, что в отношении вакцинации детей существует определенная чувствительность, – написал Беннет в своем посте в «Фейсбуке». – Есть много людей, которые боятся вакцинировать детей, и они необязательно являются «противниками вакцинации» или теми, кто поддерживает теории заговора. «Мы предоставим всю научную информацию вам, родителям, и вы примете решение», – продолжил он. «Мы полны решимости защитить граждан Израиля от болезни и ее экономических последствий». Консультативный совет Министерства по вакцинации должен собраться 21 ноября, чтобы определить окончательные детали детской вакцинации, в том числе срок между двумя необходимыми прививками.

Беннет рассказал, что он 23 ноября поведет на вакцинацию своего сына Давида. В Офисе премьер-министра заявили, что он попросит министров и членов Кнессета, у которых есть дети соответствующего возраста, сделать то же самое и поделиться фотографиями в социальных сетях, чтобы помочь воодушевить родителей. Он также встретится с учителями и педиатрами, которые, согласно представленным ему исследованиям, могут иметь наибольшее влияние на решения родителей прививать детей.

Вечером 20 ноября Минздрав сообщил о 497 новых случаях заражения вирусом. Около 133 пациентов были госпитализированы в тяжелом состоянии – на семь больше, чем накануне – 82 из них были на аппаратах искусственной вентиляции легких. Число умерших составило 8154 человека.

В ноябре неонацисты осквернили еврейские могилы на кладбище на австралийском острове Тасмания, сообщили 19 ноября «American Jewish News». По их данным белые супремасисты закрепили стикеры с надписью «белая сила» на надгробные плиты в еврейской части кладбища.

Как сообщает AJN, наклейки были размещены 9 ноября, в 83-ю годовщину Хрустальной ночи, погрома 1938 года. Антидиффамационная комиссия (ADC), еврейско-австралийская общественная организация, основанная для борьбы с антисемитизмом, осудила нападения на еврейские могилы.

«Это отвратительное осквернение – преступление на почве ненависти в чистом виде», – заявил AJC председатель ADC Двир Абрамович. «Эти современные нацисты также нападают на каждого австралийца, будь то мусульманин, азиат, ЛГБТиК, коренной житель или инвалид».

В целях борьбы с этими актами антисемитизма премьер-министр Скотт Моррисон заявил, что Австралия официально примет рабочее определение антисемитизма, разработанное Международным альянсом в память о Холокосте (IHRA). Об этом было объявлено в октябре на международном форуме по памяти о Холокосте и борьбе с антисемитизмом в Мальмё.

Любой в Соединенном Королевстве, кто выражает поддержку палестинской политической партии ХАМАС или ее военному крылу, вскоре может быть приговорен к тюремному заключению сроком до 14 лет, пишет журналист JTA Кнаан Липшиц. Великобритания уже считает военное крыло группировки террористической организацией.

Министр внутренних дел Великобритании Прити Патель заявила 19 ноября, что парламент на следующей неделе присвоит эту характеристику и политическому крылу ХАМАСа, стирая различие, которое британская еврейская община критиковала более 20 лет. «ХАМАС обладает значительным террористическим потенциалом, включая доступ к современному вооружению, а также к объектам подготовки террористов», – говорится в заявлении Патель. «Вот почему сегодня я выступаю против ХАМАСа в целом».

И Соединенные Штаты, и Европейский Союз рассматривают все движение ХАМАС как террористическую организацию. Лидерам ХАМАСа был запрещен въезд в Великобританию, но британское правительство до сих пор утверждало, что политическое и военное крыло ХАМАСа — это отдельные организации, хотя официальные лица ХАМАС часто ссылались на военное крыло, «Бригады Изз ад-Дина аль-Кассама», как на неотъемлемую часть организации. «Проводя различие между политическим и военным крылом для целей запрета, правительство стремится запретить только те части ХАМАС, которые непосредственно причастны к терроризму», – писала правящая Консервативная партия в 2000 году в заявлении.

Министр иностранных дел Израиля Яир Лапид заявил о словах Патель: «Это важное и значительное решение, которое дает британским органам безопасности дополнительные инструменты для предотвращения дальнейшего роста террористической организации ХАМАС, в том числе в Великобритании».

Дани Даян, новый председатель Яд Вашем – Всемирного центра памяти жертв Холокоста, встретился с Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций Антониу Гутерришем в Нью-Йорке, сообщает «The Jerusalem Post».

Это была первая поездка Даяна в Соединенные Штаты с момента его назначения председателем Яд Вашем в августе прошлого года. На встрече, которая прошла 19 ноября в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке, обсуждались вопросы памяти о Холокосте, образования, исследований и исторической документации. Они также обсудили усилия по борьбе с отрицанием Холокоста и более широким ростом антисемитизма в целом. В ходе обсуждений Даян предложил Гутерришу опыт и сотрудничество Яд Вашем для проведения специальных семинаров по теме Холокоста и его актуальности для международного дипломатического сообщества для дипломатов и сотрудников штаб-квартиры Организации Объединенных Наций, а также других соответствующих всемирных организаций.

«Глубокое понимание катастрофических событий, произошедших менее века назад, жизненно важно для сегодняшних дипломатов. И поможет сотрудникам ООН выполнять свои обязанности», – заявил Даян. Даян также передал генеральному секретарю ООН приглашение посетить Яд Вашем и пообещал пригласить ученых и историков Яд Вашем на переговоры в рамках следующего визита Гутерриша. Гутерриш, занимающий пост Генерального секретаря ООН с 2017 года, ранее посещал Яд Вашем в 2017 году.

Опрос, проведенный недавно от имени религиозной сионистской неправительственной организации из Тель-Авива «Рош-Иегуди», которая стремится поощрять духовный рост, выявил дополнительные свидетельства растущей тенденции – о которой несколько недель назад впервые сообщила «Israel Hayom» – в настоящее время в Израиле насчитывается около 100 000 пар, в которых один из партнеров не является евреем, пишет журналист «Israel Hayom» Ханан Гринвуд.

Опрос, в ходе которого была предпринята попытка изучить степень принадлежности светских израильтян к еврейской традиции, обнаружил, что только 29% из них настаивают на проведении традиционной еврейской свадьбы в соответствии с галахой. В то время как 29,3% ответили, что их дети должны вступать в брак в соответствии с еврейскими традициями и законами. 25,1% заявили, что они считают этот вопрос важным, а 13,2% сказали, что это лишь отчасти важно. Между тем 26,8% опрошенных в опросе заявили, что для них не важно, чтобы их дети вступали в брак в соответствии с еврейскими законами и традициями, а 5,6% ответили, что они полностью против традиционных еврейских браков, основанных на еврейских традициях. Что касается их самих, 34% опрошенных заявили, что вопрос является насущным. 22,9% ответили, что он важен, 9,4% сказали, что это лишь отчасти важно, а 23,1% заявили, что это не имеет для них никакого значения; 10,6% заявили, что вообще не хотят жениться в соответствии с еврейским законом.

При этом, похоже, некоторые еврейские ритуалы все еще жизненно важны для среднего израильтянина, даже если он или она не религиозны или ультраортодоксальны. 47,8% респондентов заявили, что им необходимо сделать обрезание своим детям, а еще 25% заявили, что считают это важным. Между тем, 8,4% заявили, что обрезание для их детей было в некоторой степени важным. 11,5% заявили, что для них это не важно, а 7,3% заявили, что они против обрезания. 64% респондентов заявили, что для них важно проводить для своих детей бар или бат-мицву, а еще 24% сказали, что это необходимо. Когда дело доходит до погребальных церемоний, кажется, что еврейская традиция по-прежнему остается приоритетной для многих – 66,4% заявили, что для них важно провести захоронение для умершего члена семьи согласно еврейским традициям, в то время как только 16,8% заявили, что для них это не важно. И только 3% заявили, что возражают против этого.

«Как показывает опрос, очень большой процент светских традиционалистов придерживается еврейских традиций как императива, и это происходит потому, что соблюдение этих традиций укоренилось в израильском национальном сознании и является частью нашей идентичности», – заявил Исраэль Зейра, председатель «Рош-Иегуди». «При этом цифры также показывают, что количество еврейских свадеб уменьшилось, скорее всего, из-за изменений в семейном и романтическом образе жизни в последние годы. Мы работаем около 20 лет, чтобы охватить всех, кто хочет прислушаться и стать ближе (к иудаизму), с целью углубления своей еврейской идентичности, создания еврейской семьи, еврейских романтических отношений и еврейского дома. Мы работаем в самом сердце Тель-Авива и видим значительную жажду иудаизма даже в «светском городе»», – заметил Зейра.

Все начинается с жесткой сексуальной сцены. Она заканчивается дискуссией об образовании в области Холокоста, пишет журналист JTA Эндрю Лапин.

Это странный и — к лучшему или к худшему — незабываемый мир «Неудачного секса или сумасшедшего порно», странного румынского артхаусного фильма, который выходит в прокат в США на этой неделе после получения престижного «Золотого медведя» на Берлинском кинофестивале 2021 года и был выдвинут на «Оскар» в номинации лучший международный фильм. По совпадению, Румыния на этой неделе приняла закон, обязывающий проводить просветительские программы о Холокосте во всех средних школах – событие, которое учительница истории – героиня «Неудачного секса», вероятно, встретит с некоторым скептицизмом. В фильме, действие которого происходит в первый год пандемии Covid-19, учительница истории в элитной подготовительной школе Бухареста (Катя Паскариу) снимает секс-видео со своим мужем и загружает его на сайт для взрослых. После того как ее ученики найдут видео, она рискует потерять работу.

В первой трети фильма учительница Эми бродит по Бухаресту. Вторая – дискурсивный обход: в годардианской моде фильм представляет различные слова и концепции и определяет их так, как считает нужным («Дети: Политические узники своих родителей»). В последней трети фильма изображена кульминационная конференция родителей и учителей, во время которой Эми должна защитить свою репутацию от разгневанных родителей, которые требуют ее голову на блюде. Именно в этом сегменте сюжетная линия внезапно превращается в обсуждение румынского антисемитизма.

Пока родители работают над сбором дополнительных доказательств в поддержку своих утверждений о том, что Эми – аморальная учительница, они указывают на ее уроки, посвященные  Холокосту, которые включают в себя рассказ  о том, что румынские войска, а не только нацисты, убивали евреев по собственному желанию; родители называют такие уроки «воспитанием наших детей». (Эта цитата необъяснимым образом исходит от священника, носящего маску с надписью «Я не могу дышать». Является ли он родителем? Фильм не вдается в подробности.) Они также с ужасом реагируют на новости о том, что Эми процитировала в классе Ханну Арендт, чтобы доказать своим ученикам, что оценки не так важны, как знания, и что она вышла за рамки учебной программы, чтобы дать своим ученикам рассказ русско-еврейского писателя Исаака Бабеля. Когда Эми говорит, что она не еврейка, один из родителей утверждает, что ей, тем не менее, «платил «Моссад»».

Такие уродливые обвинения становятся обычным явлением в последнем отрезке фильма. «Гитлер и командиры лагерей были евреями, убивавшими самих себя, чтобы оправдать создание Израиля!» – утверждает один родитель. Антисемитизм перемежается другими невежественными комментариями родителей, включая антиромские настроения, теории заговора, связанные с Covid-19 и скрытую ностальгию по фашистскому режиму диктатора Иона Антонеску.  Чтобы зритель не воспринимал все это слишком серьезно, сердитые родители иногда заглушаются каким-нибудь парнем на саундтреке, издающим звуки Вуди Вудпеккера.

Так это обвинение современному обществу или смешная карикатура? Скорее всего, и то, и другое. Сценарист и режиссер Раду Жуде, провокатор среди типично мрачных румынских кинематографистов, знает, что аудитория будет шокирована содержанием его фильма – и это ему на руку.

Сексуальная привлекательность служит прелюдией, если хотите, к принципиальному осуждению того, что Румыния обеляет собственные прошлые злодеяния, включая трудности нации с признанием своего собственного соучастия в Холокосте; с этой точки зрения фильм лучше всего описать как злой фарс. Сам Жуде не еврей, несмотря на свою фамилию, но он очень интересуется историями, которые бросают вызов национальному нарративу Румынии об обращении с евреями. Его сатира 2019 года «Меня не волнует, войдем ли мы в историю как варвары» рассказывает о художнице, которая пытается рассказать об Одесской резне 1941 года, в ходе которой румынские солдаты, действуя по приказу Антонеску, убили десятки тысяч евреев. Как и «Неудачный», «Варвары» – горький и циничный фильм, в котором очень мало веры в честную оценку собственной истории со стороны населения. Название происходит от печально известной речи Антонеску, которого сочувственно изображали в румынской культуре даже после его казни за военные преступления. Это также служит художественным заявлением о бесполезности «переработки» злодеяний в глазах истории.

Оба фильма предлагают своих главных героев в качестве дублеров самого Жуде, художников и педагогов, пытающихся донести правильную идею в море заблуждений. Более ранние фильмы Жуде также касались темы румынских евреев, в том числе «Оскверненные сердца», экранизации романа румынского еврейского писателя Макса Блечера; и два документальных фильма, «Мертвая нация» и «Выход из поездов», в которых говорится о соучастии румын в Холокосте.

«Неудачный секс» значительно более игривый и эпатажный, чем его ранние работы – здесь много графической обнаженной натуры –  и его полотно больше, фокусируясь не только на евреях, но и на всевозможных способах, с помощью которых глубоко укоренившиеся предрассудки и дополнительный стресс, вызванный пандемией, быстро делают современное общество непригодным для жизни. Каждое социальное взаимодействие в фильме, от покупателя в продуктовом магазине, кричащего на кассира до водителя, умышленно сбивающего пешехода на пешеходном переходе, изображает общество на грани полного разрушения.

Предупреждение – спойлер: в финальной сцене разъяренная Эми необъяснимо превращается в супергероя, заманивает всех родителей в гигантскую сеть и делает с ними что-то относящееся к категории NSFW (аббревиатура для выделения гиперссылок,  содержащих такие материалы, которые могут создать проблемы тому, кто их будет смотреть в присутствии коллег или посторонних посетителей). «Я же сказала вам, что она еврейка!» – плачет одна из них, когда видит ее новообретенные сверхспособности. Когда все заканчивается, зритель чувствует себя немного отвратительно — и не всегда так, как рассчитывал Жуде.

30-летний израильтянин погиб, а четверо других получили ранения в результате стрельбы из автомата утром 21 ноября в Старом городе Иерусалима, пишет журналистка JTA Шира Ханау.

По данным «The Times of Israel» стрельба велась у входа на Храмовую гору. Полицейские застрелили преступника, которого СМИ ХАМАСа идентифицировали как Фади Абу Шхайдама, 42-летнего члена террористической группировки, проживавшего в Шуафате в Восточном Иерусалиме. На видеоролике, опубликованном в социальных сетях, видно, как несколько человек бегут по площади у Стены Плача во время стрельбы.

Министр внутренней безопасности Израиля Омар Барлев заявил, что нападение, по всей видимости, было спланировано заранее. «Террорист был членом политического крыла ХАМАСа, который регулярно молился в Старом городе. Его жена сбежала за границу три дня назад, и он использовал оружие, которое обычно не доступно в Израиле», – заявил Барлев на месте нападения, сообщает «The Times of Israel».

Трое раненых в результате нападения были доставлены в больницу «Хадасса Эйн-Керем», а один человек, получивший тяжелые ранения, был доставлен в больницу «Хадасса» на горе Скопус, где врачи констатировали его смерть. «Пострадавший с серьезной травмой головы, которому было около 30 лет, был эвакуирован в больницу во время проведения реанимационных мероприятий без признаков жизни. Бригада травматологов продолжила проводить реанимационные мероприятия, но была вынуждена объявить о его смерти», – говорится в заявлении больницы.

Его привлекательная внешность и пронзительные голубые глаза сделали его узнаваемым кумиром экрана, однако Пол Ньюман как личность оставался на удивление малоизвестным для внешнего мира, отмечает «Jewish Chronicle».

Теперь частная жизнь и мысли кинозвезды, умершей в 2008 году в возрасте 81 года, будут раскрыты в предстоящей публикации его мемуаров, в которых будут рассмотрены его еврейские корни. Книга, которая будет выпущена в следующем году, основана на расшифровках стенограмм, найденных в подвале дома семьи Ньюманов в Коннектикуте. У «звезды» брал интервью, когда ему было около семидесяти, его друг сценарист Стюарт Стерн, который также разговаривал с членами семьи звезды, коллегами по киноиндустрии и другими людьми, которые знали его. Большая часть книги, которая будет опубликована в США издательством «Кнопф», будет иметь вид мемуаров, написанных от имени Ньюмана, а в оставшейся части будут представлены интервью Стерна. Семья Ньюманов наняла писателя Питера Гетерса с тем, чтобы он превратил тысячи страниц стенограмм в целостную книгу.

В ней актер расскажет о своих отношениях, о своих проблемах с выпивкой, а также о своем детстве. Отец Ньюмана происходил из семьи немецких евреев, а мать была католичкой. Позже Ньюман идентифицировал себя как еврея, объясняя это тем, «что я считаю это более сложной задачей». Гетерс заявил «The Times»: «Одна из вещей, которые я считал интересной, и он очень честен и забавен в этом, — это то, что он наполовину еврей. «Ему было трудно осознать это, когда он был молод, но затем он полностью принял свою еврейскую идентичность».

Книга будет охватывать карьеру в кино, в том числе фильмы «Хладнокровный Люк», «Бутч Кэссиди и Санденс Кид», «Мошенник», «Афера» и «Эксодус», эпическая драма 1960 года о создании Государства Израиль. «То, что он записал, и, по сути, то, что он написал, было таким честным и откровенным. Это показало необычную спираль жизни, парня, который был очень, очень несовершенным в начале своей жизни и в молодости. Но который, когда стал старше, превратился в того Пола Ньюмана, каким мы хотим его видеть. Он вспоминает вещи, которые не выставляют его в выгодном свете, но он не замалчивает этого», – отметил Гетерс.

Эдмунд де Ваал считает, что объекты, как и семьи, являются диаспорными. Они начинаются в одном месте и заканчиваются в другом, накапливая истории, пишет журналистка «New York Jewish Week» Сэнди Браварски.

Мастер-керамист, который демонстрирует свои работы на международном уровне, де Ваал является автором отмеченного наградами бестселлера 2010 года «Заяц с янтарными глазами: скрытое наследие», мемуаров о расцвете и падении династии банкиров и художников из семьи европейских евреев. Эта книга, которая теперь является экспонатом выставки, открывшейся 19 ноября в Еврейском музее на Манхэттене, которая привлекла внимание всего мира своим изящным и оригинальным повествованием, вызывающим в воображении затерянные миры дохолокостной Европы через материальные объекты и истории, которые они продолжают рассказывать. В музее представлены эти предметы: семейные фотографии, письма, сувениры и предметы искусства из семейной коллекции, в том числе картины Жана-Оноре Фрагонара, Берты Моризо, Клода Моне, Гюстава Моро и Пьера-Огюста Ренуара.

В основе выставки – одноименный заяц, одна из фигурок большой коллекции нэцкэ, крошечных японских фигурок с замысловатой резьбой, сделанных из слоновой кости и дерева. Унаследованная автором, чей отец, родившийся в Голландии, служил англиканским деканом Кентербери, нэцкэ вдохновила его на поиски и олицетворяла взлет, падение и стойкость семьи «Есть одна особенность о тактильности, об объектах, о том, что они содержат», – заявил де Ваал в интервью из своей лондонской студии на прошлой неделе. «Я искренне чувствую эту идею о том, что, когда вы создаете что-то и передаете это, происходит передача энергии, эмоций и воображения. Я твердо верю, что предметы рассказывают истории. Если вы достаточно одержимы, вы можете разобрать истории, которые они могут рассказывать». Он продолжил: «Нет однозначных историй. Когда вы пытаетесь рассказать сложную историю, например, семейную, о воспоминаниях и эмоциях, о вещах, которые объясняются, и о вещах, которые скрываются, – речь идет о секретах и ​​молчании в такой же степени, как и о вещах, которые передаются по наследству».

В стиле мемуаров выставка прослеживает историю семьи отца де Ваала, Эфрусси, влиятельной еврейской семьи, корни которой уходили в Бердичев, местечко в «черте оседлости» на территории современной центральной и западной Украины. В 1840 году Карл Иоахим Эфрусси отправился в Одессу, где он добился огромных успехов в торговле зерном, а затем в Вену, где семья еще больше приумножила свое богатство, престиж и благотворительность. В 1870-х годах внук патриарха семьи по имени Шарль Эфрусси, искусствовед и коллекционер (двоюродный брат прадеда автора), приобрел коллекцию из 264 нэцкэ в Париже и хранил их вместе с картинами своих друзей, в том числе Ренуара. Статуэтками, вероятно, восхищался и держал их в руках друг Шарля Марсель Пруст, который посещал его парижский салон, прежде чем они были отправлены в качестве свадебного подарка двоюродному брату Эфрусси в Вену. В 1938 году нацисты разграбили, а затем заняли большой венский дворец Эфрусси, и члены семьи столкнулись с преследованием, изгнанием и смертью. Нэцкэ были спрятаны в матрасе верным слугой. После войны бабушка автора привезла их в Англию, а позже его двоюродный дед привез их в Японию, где Эдмунд впервые увидел эту «очень большую коллекцию очень маленьких предметов» в 1981 году.

В Еврейском музее янтарный заяц и другие предметы, которые де Ваал описывает в мемуарах как «соблазнительно осязаемые», находятся за стеклом. Большинство из них подписаны художниками, создавшими их. «Я надеюсь, что интимность выставки позволит вам почувствовать и ощутить, что вы очень близки с ними. К ним нельзя прикоснуться, но их можно почувствовать», – говорит он. Он описывает это как иммерсивную выставку. «Сложный процесс «раскопок» — это часть всей идеи выставки», – сказал он. «Речь идет об открытии … Речь идет об открытии… реальной попытке рассказать историю». Посетители выставки смогут услышать, как де Ваал читает свои мемуары в аудиогиде, открывая для себя нэцкэ, а также другие объекты. Это шелковый дамасский парохет (занавес для ковчега Торы), сделанный из свадебного платья члена семьи, и пенсне, или очки, сделанные из стекла и металла. Очки принадлежали Виктору фон Эфрусси, который родился в Одессе в 1860 году и умер в 1945 году лицом без гражданства. Среди нэцкэ – хурма с божьей коровкой, змея на листе лотоса, три играющих мыши и обезьяна, поедающая персик. Есть также портрет отца де Ваала Виктора де Ваала 1978 года, который, по словам автора, выглядит раввинским.

Автором проекта выставки стала Элизабет Диллер из «Diller, Scofido + Renfro». Дочь выживших в Холокосте, она вместе с де Ваалом в течение 10 лет работала над ним. На просьбу представить, как это будет выглядеть в Еврейском музее, где столько предметов, которые он видел раньше, теперь собраны в одном месте, де Ваал говорит: «Это необыкновенно, красиво и лирично – увидеть что-то еще раз свежим взглядом. Для меня это невероятно болезненно и остро. Есть вещи, которые я впервые увидел 40 лет назад в квартире моего дяди в Японии или 50 лет назад в доме моей бабушки». Он говорит, что продолжает разговаривать с теми, кто ушел. «То, что они умерли, не означает, что вы не разговариваете», – заявил он. Позади него в студии располагаются полки с множеством книг, и во время беседы с помощью «Zoom» он указывает на несколько томов стихов Рильке, которые принадлежали его бабушке и которых не будет на выставке. Он поворачивает экран своего компьютера и указывает на большую инсталляцию на стене рядом с фарфоровыми сосудами, расставленными в витрине, основанную на стихотворении Пауля Целана. Де Ваал говорит поэтично и сдержанно, как его проза и как его искусство. «Я всегда хотел быть поэтом. Поэзия есть во всем, что я делаю. В моих инсталляциях. Я все время читаю стихи».

Недавно он создал библиотеку стихов для центра поддержки онкобольных в Англии и будет распространять эту идею по всем странам. Несколько лет назад де Ваал передал большую часть коллекции нэцкэ Еврейскому музею в Вене в долгосрочную аренду. «Это как раз подходящее место для них», – говорит он. Говоря о силе повествования, он продолжает: «Они могут очень много работать, рассказывая о диаспоре, о том, что произошло в Вене». Его семья продала с аукциона 79 других нэцкэ, собирая средства для благотворительных организаций для беженцев. «Мы хотели сделать это, пока жив мой отец, которому 92 года. Мы решили отдать дань уважения тому факту, что являемся семьей беженцев. Мы собрали огромную сумму денег. Это тоже история», – заметил он. «Вы не пассивный наблюдатель в этой истории, а активный участник. Эти истории еще не закончены. Люди говорят: «Итак, вы двигаетесь дальше». Ответ в том, что ты не можешь двигаться дальше. История все еще продолжается, тревожная, неразрешенная». Он сохранил несколько нэцкэ. Наиболее известный, пожалуй, своими белыми фарфоровыми сосудами, он часто создает коллекции, перемещая свет и пространство между своими нежными, полупрозрачными творениями.

Он также создал инсталляции в музеях и библиотеках по всему миру, в том числе в музее Фрика в Нью-Йорке и – сейчас на выставке – в Музее Ниссима де Камондо в Париже. Он также является автором книги «Белая дорога» об истории фарфора и своем увлечении им. Его последняя книга – «Письма Камондо» о другой еврейской династии, члены которой потеряли свободу, имущество и жизни из-за нацистов. Для 58-й Венецианской биеннале в 2019 году де Ваал создал выставку, состоящую из двух частей: одной в Еврейском музее в Венецианском гетто и второй, «библиотеки изгнания», в здании 16 века на Большом канале. В нее вошли почти 2000 книг писателей в изгнании на 70 языках из 52 стран. На стенах, покрытых жидким фарфором, де Ваал написал названия потерянных библиотек по всему миру, в том числе в Сараево, Мосуле и Алеппо, раввинских библиотек Люблина и Варшавы и библиотеки своего прадеда в Вене. После посещения других музеев, «библиотека изгнания» теперь находится в своем постоянном доме в иракском Мосуле, и служит основой для создания новой университетской библиотеки, заменяющей ту, что была разрушена.

Опрос лидеров еврейских общин в Европе показал, что 23% заявили, что рассматривают возможность эмиграции, пишет журналист JTA Кнаан Липшиц.

Эта цифра не изменилась с тех пор, как «Джойнт» в последний раз проводил свое регулярное исследование настроений евреев в Европе три года назад. Но исследование «Джойнта» показало, что европейские еврейские лидеры, особенно в Западной Европе, все больше обеспокоены антисемитизмом, который впервые с 2008 года возглавил рейтинг причин, беспокоящих их общины. Было также обнаружено, что европейские еврейские лидеры говорят, что они чувствуют себя менее связанными с общинами по всему континенту, чем в прошлом. И что они больше обеспокоены бедностью в своих общинах. Только 3% опрошенных лидеров заявили, что они активно готовятся к отъезду из Европы, 67% заявили, что вообще не думали об эмиграции, еще 8% не ответили на вопрос.

Примерно две трети лидеров еврейской общины, которые заявили, что подумывают об отъезде, заявили, что совершат алию. В ходе исследования респондентов не спрашивали, почему они намереваются эмигрировать. Но из их ответов ясно, что европейские еврейские лидеры все больше обеспокоены антисемитизмом и проблемами с безопасностью. Более двух третей респондентов заявили, что ожидают усиления антисемитизма в Европе в течение следующего десятилетия; в 2008 году, когда опрос проводился впервые, так ответили только около половины респондентов. При этом 22% респондентов заявили, что сейчас они не чувствуют себя в безопасности в своих городах (в 2008 году так ответили 7%). Наибольшая озабоченность была выражена в Западной Европе, где волна нападений джихадистов на евреев за последнее десятилетие способствовала увеличению эмиграции в Израиль, особенно из Франции. В период с 2000 по 2010 год в Израиль переехало менее 20000 французских евреев. Но за последнее десятилетие их стало более 40 тысяч, и эта тенденция резко возросла после того, как джихадист убил четырех евреев в еврейской школе в Тулузе в 2012 году, и снова усилилась после того, как в результате еще одной атаки джихадистов в 2015 году погибли четыре еврея в кошерном супермаркете в Париже. Последствия пандемии Covid-19, которые повлияли на доходы общинных институтов, таких как музеи, также видны в опросе. Бедность в общине, «хотя и не одна из главных угроз, с годами неуклонно росла с 10% в 2008 году до 35% в 2021 году», – пишут авторы.

Около 37% респондентов отметили финансовые трудности членов общины из-за Covid-19 как серьезную угрозу для нее. Усилия в нескольких странах по запрету забоя животных на мясо без оглушения – ключевой фактор в европейских усилиях по сокращению кошерного убоя – и немедицинского мужского обрезания впервые стали одной из трех основных угроз, с которыми сталкиваются еврейские общины. Среди респондентов моложе 40 лет 26%, как и 66% респондентов старшего возраста, заявили, что это очень серьезная угроза. Поддержка Израиля среди респондентов по сравнению с предыдущими опросами выросла. Например, 66% в этом году согласились с заявлением «Я полностью поддерживаю Израиль, независимо от того, как ведет себя его правительство». В 2011 году так говорили 57%, в 2015 году — 48%.

Но в соответствии с тенденциями, выявленными за пределами Европы, респонденты младше 40 лет с меньшей вероятностью соглашались с этим утверждением и оценили поддержку Израиля как самую низкую среди 18 общинных приоритетов. В опросе приняли участие 1054 респондента из 31 страны, он проводился на 10 языках. Около трети респондентов заявили, что они ортодоксальные евреи, в то время как такое же количество охарактеризовало себя как «евреев по культуре». Около 60% составляли мужчины старше 55 лет, что отражает тот факт, что опрос проводится среди лидеров общин (согласно опросу, лишь немногие евреи моложе 40 лет входят в правления общинных организаций).

Фотография дамы Хелен Миррен в роли Голды Меир показывает британскую актрису в этом образе впервые с тех пор, как она взяла на себя роль первой женщины-премьер-министра Израиля в предстоящем биографическом фильме, пишет журналистка «Jewish Chronicle» Матильда Фрот.

Съемки фильма «Голда» начались в Лондоне с участием звезды «Позвони моему агенту» Камиллы Котин в роли личной помощницы Голды, а израильская звезда Лиор Ашкенази сыграл руководителя ее аппарата. Триллер о 1970-х годах, действие которого происходит во время Войны Судного дня, исследует «чрезвычайно драматические события, ответственность за высокие ставки и противоречивые решения», с которыми столкнулась в то время глава правительства.

Дама Хелен похвалила «грозного, непримиримого и могущественного лидера» и рассказала, что было «большой задачей изобразить ее в самый трудный момент ее необыкновенной жизни». Она добавила: «Я только надеюсь, что воздам ей должное». Режиссер Гай Наттив заметил, что звезда «так блестяще перевоплотилась в Голду Меир с невероятным талантом, интеллектом, глубиной и эмоциями, отдавая должное яркости и сложности этой невероятной женщины».

Бразилия присоединилась к Международному альянсу в память о Холокосте (IHRA) в прошлом месяце в качестве страны-наблюдателя, сообщило правительство в опубликованном заявлении, пишет JNS.

IHRA включает правительства, международные организации и экспертов, которые объединены общей целью – борьбой с антисемитизмом и сохранением памяти о Холокосте. Бразилия в сентябре подала заявку на статус страны-наблюдателя, которая была одобрена 9 ноября, в 83-ю годовщину нацистского погрома 1938 года, известного как «Хрустальная ночь» или «Ночь разбитых витрин». «Бразильская дипломатия будет стремиться работать в рамках IHRA для содействия просвещению и исследованиям в области Холокоста, а также для улучшения национальной политики по борьбе с антисемитизмом в контексте приверженности Бразилии борьбе со всеми формами расизма, нетерпимости и дискриминации», – заявило правительство.

В настоящее время IHRA состоит из 35 стран-членов, девяти стран-наблюдателей и восьми постоянных международных партнеров. Бразилия является домом для второй по величине в Латинской Америке и 10-й по величине в мире еврейской общины. Двум бывшим сотрудникам бразильской дипломатической службы – покойному дипломату Араси де Карвалью Гимарайнш Роса и покойному послу Луису Мартинесу де Соуза Дантас было присвоено звание «Праведник народов мира» в честь их усилий по спасению сотен евреев от преследований нацистов.