Глюкель из Хамельна жила более 300 лет назад, но во многом ее жизненные амбиции и борьба отражают сегодняшние проблемы, пишет журналист «The Jerusalem Post» Бен Брески.

Еврейка, чей дневник описывает жизнь в средневековой Восточной Европе, превращается в графический роман командой педагогов, состоящей из мужа и жены. Мэт и Джули Тонти рассказали «The Jerusalem Post» о своем предстоящем проекте, направленном на создание удобоваримой современной версии воспоминаний. Мэт и Джули живут со своими детьми в районе Вашингтона, округ Колумбия, где они оба работают в сфере образования: Мэт работает раввином и педагогом в Еврейской дневной школе Милтона Готтесмана, а Джули работает директором службы образования в Еврейской федерации Балтимора. Супруги недавно были в Израиле после визита в Германию, где они разыскали места, где жила, работала и молилась Глюкель.

Она родилась примерно в 1646 году и жила в основном в Гамбурге, на территории современной Германии. Ее обычно называют Глюкель из Хамельна, родного города ее мужа, известного благодаря истории о Крысолове. Имя Глюкель означает «удача», объяснила Джули, и в то время это было обычным именем для еврейских женщин. Ее также называют ее еврейским именем Гликл бас Лейб. «Она действительно хороший пример успешной женщины», — объяснила Джули. «Она показывает, что значит много работать и иметь хорошие отношения с мужем». Глюкель дожила до 80 лет, у нее было 14 детей, 12 из которых дожили до совершеннолетия.

Глюкель из Хамельна: пример успешной еврейки

Глюкель и ее муж Хаим из Гамельна работали вместе и создали успешный семейный бизнес в космополитическом портовом городе Гамбурге. Когда ее любимый муж скончался, Глюкель обратилась к записям как к способу справиться и передать сообщение будущим поколениям. Семья была очень набожной, и сегодня ее можно было бы назвать ортодоксальной. «Она жила по Торе и умерла по Торе», — объяснил Мэт. Любое страдание, которое она пережила, она приписывала своим грехам, а любой удар судьбы приписывался Б-гу и был поводом для молитвы. Ее труды важны для создания более широкого понимания жизни в Европе в целом и еврейской общины в частности.

Почему евреи так долго жили в Германии, если дела обстояли так плохо?

Школьники часто задают Тонти вопрос, почему евреи так долго жили в Германии, если дела обстояли так плохо. «Говорить о Германии в эпоху после Холокоста — непростая задача, — заявила Джули. «Но мы могли видеть, что Гамбург — красивый город и отличное место для ведения бизнеса». Тонти лично испытали дихотомию, когда на них несколько раз кричали по-немецки за мелкие нарушения. Для них, как для туристов внимание к соблюдению правил и тон, которым это было изложено, вызвали определенные эмоции. Но красивая река и пейзажи захватывали дух. В поездке им помогал немецкий гид Андреас Ковальски, который, хотя и не еврей, сделал миссией своей жизни объяснение иудаизма и еврейской истории. «Он так нам помог, и теперь у нас вечная дружба», — рассказала Джули.

Экскурсовод помог паре сориентироваться, где жила Глюкель и как выглядела ее жизнь визуально. Они отметили, что экскурсия по городу в средние века, когда удобство современного транспорта было непостижимым, заняла бы в два раза больше времени. Глюкель нравилась культурная атмосфера Гамбурга, и в своих дневниках она пишет, что она предпочитала его родному городу своего мужа Хамельну, который был для нее слишком провинциальным. В дополнение к ее описанию процветающей еврейской общины были также случаи юдофобии. В середине 1600-х годов еврейская община ашкеназов была изгнана из Гамбурга и вынуждена переселиться в соседнюю Альтону. Сефардским евреям из Испании и Португалии было разрешено остаться, потому что они считались более полезными с экономической точки зрения. Когда Глюкель была девочкой, ее семья была среди тех, кто переехал в Альтону, а через несколько лет вернулся в Гамбург.

Антисемитизм и пандемия в Германии 17 века

Помимо антисемитизма, была пандемия. «Когда она была маленьким ребенком, ее семья приняла евреев, которым пришлось бежать из Польши из-за массовых убийств», — заявила Джули. «Около 10 из них приехали, чтобы остаться в ее доме, и некоторые были очень больны». Гликл писала, что все члены семьи заразились болезнью, опустошающей Европу, и хотя большинство выздоровело, ее бабушка скончалась от болезни. Она также описала случай, произошедший в Суккот, когда у их трехлетней дочери обнаружили язву под мышкой. Опасаясь чумы, они быстро вывели ее из синагоги и отправили в ближайшую деревню на время праздника. Они боялись не только распространения смертельного вируса, но и властей, которые поместили бы в карантин всю общину и обвинили бы евреев в распространении болезни.

События ее жизни, как счастливые, так и грустные, наполняли мысли Мэта и Джули, когда они посещали ее родной город. Они осмотрели старое кладбище и сфотографировали могилы Хаима Хамельнского и многих родственников Глюкель, хотя сама Гликл похоронена во Франции. Большая часть исторического Гамбурга была уничтожена пожаром 1842 года, а во время Второй мировой войны Гамбург бомбили союзники. Но Тонти чувствовали потребность сделать свою книгу как можно более аутентичной и видели много домов, которые дали им представление о том, как мог выглядеть дом Глюкель. «С художественной точки зрения я действительно хотел улучшить изображения для этой книги, — рассказал Мэт. «Есть некоторые замечательные художники, которые заставляют читателя действительно почувствовать, что он находится в том месте во времени. И поэтому отчасти мы поехали в Германию, чтобы подышать воздухом, пройтись по дорогам и действительно попытаться прочувствовать жизнь, которой она жила».

Джули заметила: «Ее дневник очень важен тем, что, хотя прошло 400 лет, у нас схожие заботы и проблемы. Проблемы ее времени не были полностью решены, даже несмотря на то, что у нас есть инновации в области общественного здравоохранения». Находясь в Израиле, пара также встретилась с Хавой Турнянски, почетным профессором кафедры идиша Еврейского университета в Иерусалиме, которая является редактором современного перевода дневника Глюкель, выпущенного в 2019 году. Тонти надеются использовать ее версию дневника в своем графическом романе. Джули рассказала, что считает дневники Глюкель бесценным учебным пособием для молодых евреев, но их не всегда легко читать. Перевод с идиша и многословие ее текста могут затруднить жизнь молодежи, выросшей в век Интернета. «Сегодня детям нужно звуковое воспроизведение. Оно более наглядно», — объяснила Джули.

Графические романы: полезный прием для обучения детей

Вот тут-то и появляется идея графического романа. Формат комиксов — это то, в чем Мэт преуспевает. Его дебютный роман 2020 года «Книга секретов» представляет собой красочную, творческую игру с участием мальчика и девочки, которые путешествуют по миру, наполненному классическими еврейскими народными сказками и хасидскими историями. Они надеются, что новая книга будет серьезной и понятной как для детей, так и для взрослых. «Мы надеемся, что через чуму, антисемитизм, веру, материнство, успех в бизнесе и финансовые трудности жизнь Глюкель прольет свет на исчезнувший мир, который, возможно, не так уж отличается от нашего».

1 сентября 2021 года Хадия (фамилия не разглашается по соображениям безопасности) сбежала из своего дома в Кабуле вместе со своими родителями Мирвайсом и Зарминой и старшей сестрой Марвой, пишет журналистка «The Times of Israel» Рене Герт-Занд.

Все, что они взяли с собой, — это свои мобильные телефоны, портативный компьютер и одежду, которая была на них. 22-летняя Хадия и ее семья спаслись от захвата власти талибами и хаотичного вывода войск Соединенных Штатов из Афганистана после 20-летней войны. 30 августа отмечается первая годовщина окончания вывода войск, в результате которого были эвакуированы десятки тысяч связанных с США афганцев, находившихся в «группе риска».

«Нам нужно было выбираться. Мой отец в прошлом был журналистом на радио «Азади» (бывшее радио «Свободный Афганистан») и в то время работал на афганскую армию. А моя сестра занимала видную должность в Министерстве внутренних дел Афганистана», – рассказала Хадия. Вместо того чтобы отправиться в переполненный кабульский аэропорт, Хадия и ее семья остались дома, пока американский советник не приказал им ехать в другую провинцию, находящуюся в семи часах езды. Они оставались там 20 дней, пока талибы не дали разрешения на их отъезд. Американские военные доставили семью на базу в Катаре. Они пробыли там месяц, прежде чем их перевели на военную базу в Вирджинии, где они прожили с другими эвакуированными более двух месяцев.

В интервью «The Times of Israel» из своего нового дома в Гаррисберге, штат Пенсильвания, Хадия заметила, что ее семья оказалась бы в «плохой ситуации», если бы им не помогли волонтеры из еврейской общины Гаррисберга. Хадия сослалась на партнерство между Еврейскими федерациями Северной Америки (JFNA) и Фондом Шапиро в рамках инициативы в размере 1 миллиона долларов для поддержки усилий еврейских общинных организаций по обустройству более 1900 эвакуированных из Афганистана в 15 городах и 12 штатах. Поддерживая координацию волонтеров, соцработников и выделяя денежную помощь, финансирование Фонда Шапиро дополняет работу, проделанную HIAS и другими агентствами, которые отвечали за первоначальные услуги по переселению афганских семей с военных баз.

Сделать шаг на встречу, чтобы помочь

Одним из получателей гранта была Еврейская семейная Служба Большого Гаррисберга (JFS), которая работала с Еврейской федерацией Большого Гаррисберга и другими общественными организациями, чтобы привлечь 75 волонтеров к усилиям по переселению. Добровольцы предоставили эвакуированным ресурсы, навыки, инструменты и необходимую систему поддержки, чтобы успешно начать свою жизнь заново. Программа осуществлялась в сотрудничестве с программой администрации Байдена «Поддержка союзников», которая сотрудничает с частными компаниями и некоммерческими организациями для содействия расселению эвакуированных афганцев. По данным Министерства внутренней безопасности, к настоящему времени более 80000 перемещенных афганцев были переселены в города. «Более 75000 эвакуированных спали на военных базах. Мы должны были что-то сделать, чтобы избавить их от этого», – заявила управляющий директор по связям с общественностью JFNA Дарси Хирш.

Вебинар, посвященный инициативе переселения, состоявшийся в октябре 2021 года, привлек 200 участников из еврейских общин по всей территории США. «Я была поражена интересом, особенно со стороны общин, которые никогда раньше не участвовали в усилиях по переселению беженцев», – рассказала Хирш. JFNA быстро открыла процесс подачи заявок, и к концу декабря были присуждены гранты. Гранты и дополнительный сбор средств на местном уровне имели решающее значение, поскольку афганцы классифицируются как привезенные по гуманитарным соображениям и, следовательно, не имеют права на финансовую поддержку, предоставляемую правительством США беженцам. (Позже Конгресс выделил некоторое финансирование на расселение афганских беженцев в сентябре 2021 года.)

Хадия и ее семья прибыли в Гаррисберг в январе этого года. Кардиолог на пенсии Марк Глик был среди волонтеров, которые приветствовали их. «Когда я следил за новостями, я знал, что этим афганским эвакуированным понадобится помощь. Я участвую во многих проектах социальной справедливости и социальных действий в моей синагоге и общине, так что это показалось мне чем-то, что я мог бы сделать», – рассказал Глик. 64-летний Глик стал капитаном одного из четырех «Кругов встречи» (группа из 5-8 волонтеров, оказывающих прибывшим помощь, которую обычно оказывают специалисты по переселению, в течение шести месяцев, часто при поддержке более широких слоев населения) в Гаррисберге. Его группа взяла на себя ответственность за семью Хадии и четырех одиноких мужчин. Каждый из трех других «кругов» принимал многодетные семьи, в том числе некоторые с детьми с особыми потребностями.

«Сотрудники JFS и социальные работники возглавили программу. Они оказали нам полную поддержку и были очень отзывчивы. Мы все вместе учились по ходу дела», – заметил Глик. После поиска жилья для новоприбывших главной целью было помочь им экономически встать на ноги. «Это было непросто по нескольким причинам. Во-первых, многие афганцы не говорят по-английски, и все матери семей неграмотны даже на своем родном языке. Во-вторых, общественный транспорт в районе Гаррисберга ограничен, и вам нужен частный транспорт, чтобы добраться до работы», – отметил Глик. «С помощью JFS мы смогли найти работу для афганцев, где работодатель организовал транспортировку. Кроме того, почти у всех афганцев к настоящему времени есть велосипеды, а у некоторых есть машины, в том числе у отца Хадии», – рассказал он. Большинство рабочих мест, которые были предложены новичкам, были рабочими специальностями, такими как сборочная линия, упаковка на фабриках или работа на птицефабрике. Благодаря тому, что Хадия изучала английский язык в средней школе и колледже в Кабуле, она получила должность ассистента в классе дошкольного образования в Еврейском общинном центре Гаррисберга.

«Дети такие милые, и мне нравятся учителя. Мне было приятно познакомиться с еврейской общиной. Я узнаю об иудаизме, а они узнают от меня об исламе. Существует взаимное уважение», – рассказала Хадия. «Я узнала, что, как и мы, (соблюдающие кашрут) евреи не едят свинину. И теперь я знаю ивритские слова, такие как «шабат» и «шалом», а также песню хамоци», – заявила она, имея в виду версию благословения перед употреблением хлеба, которую часто поют в американских еврейских дошкольных учреждениях и в еврейских летних лагерях.

Отец Хадии нашел работу по упаковке автомобильных запчастей, а ее мать была нанята для организации кидуша (угощения после службы) в шабат в двух местных синагогах. Ее сестра уехала из Соединенных Штатов в третью страну, чтобы выйти замуж за своего жениха. «У нас еще не было машины, когда моя сестра уехала. Мы были так счастливы, что волонтер отвез нас в аэропорт, чтобы проводить ее. Это было такое эмоциональное время», – поделилась Хадия.

Адаптация к американской культуре

По словам Глика, оказание эмоциональной поддержки встревоженным эвакуированным — вдали от дома, в состоянии культурного шока и обеспокоенным тем, что их близкие остались вдали, — было так же важно, как и помощь им в практических вопросах. «Я был доступен 24/7 для любых нужд. Я получал 25-30 сообщений в день на свой телефон. Я использовал приложение – переводчик для общения. Я могу сказать, что сейчас все идет гораздо более гладко, потому что в последнее время я получаю, может быть, по одному текстовому сообщению или телефонному звонку через день», – заявил он.

Хотя сейчас все идет своим чередом, поначалу нужно было многое сделать. Волонтеры помогали афганцам решать бюрократические вопросы, такие как получение талонов на питание, доступ к медицинскому обслуживанию и регистрация на уроки ESL (английский как второй язык). Кроме того, нужно было войти в ритм повседневной жизни в Америке, например, ходить за продуктами, учиться пользоваться бытовой техникой, посещать местные мечети и адаптироваться к американской культуре. Дети должны были быть зачислены в школы. В случае Хадии речь шла о том, чтобы вернуться к своим научным занятиям в области компьютерных наук. Она проучилась полтора года в частном университете в Кабуле и горела желанием снова взяться за учебу. Волонтеры Гаррисберга собрали средства для ее участия в летнем семестре в местном колледже. Она выиграла стипендию, которая позволит ей продолжить обучение.

«Мои курсы из Кабула не были зачтены, так что мне пришлось начинать все сначала. Я отучусь два года в местном колледже и переведусь в четырехлетний колледж. Моя конечная цель – стать успешным разработчиком приложений», – рассказала Хадия. Возможность Хадии и ее семьи оставаться в США в долгосрочной перспективе зависит от их способности подать заявление на получение постоянного иммиграционного статуса. «Для этих людей нет пути домой. Афганцы получили разрешение на пребывание всего на два года. Им пришлось бы просить убежища, а это долгий и трудный процесс», – заметила Хирш из JFNA. JFNA, наряду со многими другими еврейскими и нееврейскими организациями и агентствами, лоббирует принятие Закона об адаптации афганцев, который позволил бы некоторым нынешним и будущим афганцам, получившим разрешение на въезд по гуманитарным соображениям подать заявление на получение законного постоянного статуса после одного или двух лет в США без потери работы или депортации в третью страну в ожидании обработки их заявления.

Такие программы были приняты для прошлых подобных эвакуаций в США, в том числе для кубинцев после прихода к власти Кастро, выходцев из Юго-Восточной Азии после падения Сайгона и иракских курдов во время правления Саддама Хусейна. «Соединенные Штаты так отличаются от моей страны, но это то место, где мы сейчас находимся», – заметила Хадия, которая с оптимизмом смотрит в свое будущее в стране, где она вольна продолжать свое образование и жить так, как ей заблагорассудится. «Женщины, которые все еще находятся в Афганистане, теперь потеряли все», – отметила она.

Мемуары, написанные одной из самых молодых выживших в концлагере Аушвиц-Биркенау, будут опубликованы в сентябре и расскажут ее историю выживания и упорства, когда она росла во время Холокоста, пишет журналистка «The Algemeiner» Ширин Гермезиян.

Това Фридман, которой сейчас 83 года, родилась как Тола Гроссман в Гдыне, Польша, в 1938 году, за год до начала Второй мировой войны. Ей было шесть лет, когда Аушвиц был освобожден в январе 1945 года. В «Дочери Аушвица», написанной в соавторстве с бывшим военным журналистом Малкольмом Брабантом, Фридман рассказывает о своем мучительном опыте жизни в еврейском гетто, нацистском трудовом лагере и Аушвице, где она много раз спасалась от смерти, в том числе, что невероятно, выжила в нацистской газовой камере.

Фридман и ее мать укрылись от нацистских расстрельных отрядов прямо перед освобождением Аушвица, спрятавшись среди трупов. В прологе к книге Фридман пишет, что ее целью было попытаться «увековечить то, что произошло, чтобы гарантировать, что ни те, кто умер, ни методы, которые были использованы для их уничтожения, не забыты». «Забыть — значит повторить», – заявила она «The Algemeiner». «Я думаю, что это верно для всего в любой ситуации. Если ты забудешь, что это опасно повторять, ты сделаешь это снова». «Я не проснулась вдруг в Аушвице», – продолжила она. «Так не бывает. Это происходило очень медленно. Процесс идет медленно. Книги были сожжены, а затем отобраны другие права. Гитлера можно было остановить на всем протяжении процесса. Я всегда думаю об этом как о раке. Если у вас в организме есть крошечная частичка рака, и вы не заботитесь об этом, в кратчайшие сроки все тело станет раковой опухолью».

Фридман делилась своей историей выживания в Холокосте в школах, колледжах, местах отправления культа и тюрьмах. У нее также есть аккаунт в «ТикТоке», который завел ее внук, где она делится воспоминаниями о Холокосте и отвечает на вопросы о нацистском геноциде. На ее странице в «ТикТоке» более 450000 подписчиков, а ее посты собрали более 7 миллионов лайков. Но это первый раз, когда она записывает свои воспоминания в печатную книгу, в которой также есть предисловие сэра Бена Кингсли, который назвал Фридмана «героиней правды и памяти».

Фридман призналась, что рассказывать о своих воспоминаниях о Холокосте для книги было психологически сложно, особенно когда она рассказывала о своей матери, которая также пережила Аушвиц, в то время как ее отец пережил концлагерь Дахау. «Теперь, когда я бабушка и мать, я знаю, как тяжело, должно быть, было ей иметь шестилетнего ребенка и пытаться защитить этого ребенка от неминуемой смерти. И давать мне свой хлеб, чтобы я могла жить, пока она голодала», – рассказала она. «Это было очень тяжело для меня. Это было тяжело, потому что, когда ты говоришь об этом на лекции, ты как бы заканчиваешь и идешь домой. Но, сочиняя, ты много думаешь об этом. Это был трудный процесс».

Фридман заметила «The Algemeiner», что, по ее мнению, ее мать умерла молодой, потому что она жила с чувством «вины выжившего» после Второй мировой войны. «Люди чувствуют вину за то, что они живы, и у них нет никакой радости», – заметила она. «Моя мать чувствовала то же самое. Вот почему она умерла очень молодой. Это чувство вины за то, что они выжили». Но Фридман заявила, что она предпочитает жить жизнью, основанной на концепции, которую она называет «развитие выжившего». «Я чувствую, что обязана говорить о них, и у меня есть обязательство вести хорошую жизнь и вносить свой вклад в мир, а не прятаться от мира», – сказала она. «Люди говорят о вине выживших, но забывают, что многие выжившие преуспели в Америке и во всем мире», – объяснила она. «Они восстановили семьи, они стали успешными в финансовом отношении, они вернулись в общество, удивительно, как много наших людей исцелилось и как они смогли это сделать».

В настоящее время Фридман живет в Нью-Джерси, работает терапевтом, у нее четверо детей и восемь внуков. Она страстно говорила о важности Израиля, где в начале своей жизни работала преподавателем в Еврейском университете в Иерусалиме. «Это (Холокост) никогда не может произойти на таком уровне, потому что у нас есть Израиль», – заметила она. «Такая потрясающая, сильная, уверенная в себе страна, и она является защитником евреев во всем мире. … Я очень расстроена тем, что происходит, но это никогда не достигнет уровня Холокоста. Теперь у нас есть Израиль, в который мы можем отправиться в поисках безопасности».

Рокер Авив Геффен, ранее известный своими левыми взглядами и текстами песен, очевидно, совершил резкий политический сдвиг, выступив на прошлой неделе с двумя концертами в поселениях Кедумим и Бейт-Эль на Западном берегу, а также на базах ЦАХАЛа, где он говорил о необходимости национального единства и называл поселенцев «братья», пишет журналистка «The Times of Israel» Джессика Стейнберг.

«Я и вы, мои братья, были разделены из-за многих, очень многих слов, и на протяжении многих лет», – заявил Геффен на концерте 24 августа в Бейт-Эле. «Я говорил эти слова по невежеству, чтобы принизить других. Я так счастлив, что я здесь. Спасибо, что пригласили меня». Геффен рассказал о том, что претерпел личную трансформацию, и поблагодарил министра внутренних дел Айелет Шакед как подругу, которая помогла ему «принимать и уважать других».

Геффен был одним из последних артистов, выступавших на мирном митинге в ноябре 1995 года, где был убит премьер-министр Ицхак Рабин, и в ту ночь общался с Рабином. Эта встреча превратила Геффена в символ надежды для либеральной молодежи того поколения. Его часто критиковали за то, что он критически отзывался о ЦАХАЛе, хотя сам не служил. Он был уволен по медицинским показаниям, но назвал себя отказником по соображениям совести, что было сочтено особенно скандальным, поскольку он является племянником легендарного покойного начальника штаба и министра обороны Моше Даяна. Он часто говорил о том, что не следует по стопам своего знаменитого дяди и не поддерживает строительство еврейских поселений на Западном берегу, называя их позором для Израиля.

В «Песне надежды» Геффена он поет: «Давайте похороним оружие, а не детей. Давайте попробуем, пока не станет лучше, пока не станет. Давайте завоюем мир, а не поселения». Но в последние месяцы Геффен, похоже, изменил свое мнение, выступая бесплатно на армейских базах еще до 74-го Дня независимости Израиля в мае. В начале 2000-х годов ЦАХАЛ решил не разрешать артистам, которые не являются резервистами, выступать перед солдатами, и не позволил бы Геффену сделать это даже бесплатно. Сейчас Геффен выступает перед солдатами на базах по всей стране. Геффен также надевал кипу во время некоторых концертов — однажды, когда он исполнил песню со словами из «Теилим» на недавнем концерте в иерусалимском Бассейне Султана, а совсем недавно в Бейт-Эле.

Когда он появился в Кедумим 28 августа вместе с ультраортодоксальным артистом Авраамом Фридом, с которым в прошлом выступал дуэтом, Геффен говорил о необходимости единства, несмотря на политические разногласия. Он называл себя «левоцентристом». «Легко говорить о единстве — мы должны активно работать в его направлении и против остракизма других. Я уберу несколько ядовитых стрел, чтобы следующее поколение могло вырасти в атмосфере настоящей любви, потому что мы были и всегда будем братьями».

Британская актриса – еврейка Хелен Бонэм Картер присоединилась к актерскому составу фильма «Одна жизнь» о покойном сэре Николасе Джордже Уинтоне, спасшем более 600 детей от нацистов, пишет журналистка «The Algemeiner» Ширин Гермезиян.

Бонэм Картер сыграет мать Уинтона Баби Уинтон и снимется вместе с двукратным обладателем «Оскара» Энтони Хопкинсом и Джонни Флинном. Оба актера сыграют Уинтона, но в разном возрасте. По данным «See-Saw Films», фильм, о котором впервые было объявлено в 2020 году, в настоящее время находится в производстве.

Символично, что дедушка Бонэм Картер по материнской линии помог тысячам французских евреев спастись от Холокоста, в то время как ее британская бабушка по отцовской линии была волонтером – наблюдателем за воздушными налетами и помогала евреям со всей Европы искать убежища в Великобритании. «Одна жизнь» основана на книге «Если это возможно… Жизнь сэра Николаса Уинтона», написанной его дочерью Барбарой Уинтон.

Фильм рассказывает реальную историю о том, как лондонский биржевой маклер помог спасти 669 детей, в основном еврейских, в оккупированной нацистами Чехословакии до начала Второй мировой войны. Он организовал безопасную поездку детей в Англию, где их забрали британские приемные семьи. Позже за свои усилия он получил прозвище «Британский Шиндлер», а в 2003 году королева Елизавета II посвятила его в рыцари за «заслуги перед человечеством в спасении еврейских детей от нацистской Германии». Он умер в 2015 году в возрасте 106 лет.

История Уинтона недавно стала популярной, когда в клипе на «YouTube» был показан эпизод передачи BBC «Эта жизнь» 1988 года, когда Эстер Ранцен вела специальный выпуск с участием Уинтона. Во время трансляции Ранцен спросил: «Есть ли в нашей аудитории кто-нибудь, кто обязан своей жизнью Николасу Уинтону? Если да, не могли бы вы встать, пожалуйста? Все сидящие вокруг Уинтона в студии зрители встали, и этот эпизод был просмотрен на «YouTube» миллионы раз.

В актерский состав «Одной жизни» входят Джонатан Прайс, Ромола Гарай, Алекс Шарп и Лена Олин, которая сыграет жену Уинтона Грету Уинтон. Николас держал свои усилия по спасению в секрете, но Грета сообщила о них, обнаружив на чердаке их дома альбом для вырезок с именами и новыми адресами спасенных детей. Режиссёром «Одной жизни» является Джеймс Хоуз, который дебютирует в качестве режиссёра в этом проекте. Хоуз снял первые шесть эпизодов шпионской драмы «Apple TV+» «Медленные лошади» с Гэри Олдманом в главной роли и является исполнительным продюсером сериала. Он также был режиссером телевизионных сериалов «Инопланетянин» и «Черное зеркало».

«YouTube» недавно удалил более 700 часов контента на канале британского неонациста после того, как «The Times» сообщила, что он использовал кодовые слова для обозначения евреев и чернокожих, чтобы обойти речевые фильтры платформы для обмена видео, пишет «The Jerusalem Post».

37-летний спортивный журналист Джеймс Оуэнс, управлял каналом на «YouTube» под вымышленным ником «Аятолла», используя платформу для регулярного распространения тщательно скрываемых ненавистнических высказываний о евреях, используя такие термины, как «люди, которые выглядят белыми, но таковыми не являются» и называя Гитлера «нашим дядей». Его тщательно подобранные кодовые слова, а также использование им вымышленного имени, фальшивого изображения профиля и фальшивого акцента помогли ему избежать обнаружения фильтрами искусственного интеллекта «YouTube» предназначенными для предотвращения разжигания ненависти. Однако из-за нескольких оплошностей с его стороны его успешно идентифицировали и выследили, сообщает «The Times».

Как был идентифицирован Оуэнс?

Согласно «The Times», настоящая личность Оуэнса впервые стала известна после того, как он представился как «аятолла» агенту на неонацистском мероприятии. Его вторая ошибка заключалась в том, что он описал на своем канале «YouTube», как он был одет в гавайскую рубашку на ультраправом собрании, которое по чистой случайности было заснято группой антифашистских активистов. Получив информацию о настоящей личности «Аятоллы» от «Красной сигнальной ракеты», организации, которая отслеживает и разоблачает экстремистов в Великобритании, «The Times» использовала технологию онлайн – распознавания, чтобы сопоставить голос с канала «Аятоллы» на «YouTube» с записями настоящего голоса Оуэнса, взятого из футбольного подкаста, который он записывал.

Оуэнс, который в прошлом говорил, что Британии было бы лучше, если бы она не выиграла Вторую мировую войну, набрал около 414000 просмотров за более 700 часов видеоконтента на «YouTube». В частности, он использует своих многочисленных последователей для вербовки активистов ультраправой группировки «Патриотическая альтернатива», в состав которой входил Крис Кернс, которому грозит до 15 лет тюремного заключения по обвинению в терроризме за поощрение насилия в отношении небелых людей. Из всех видеороликов Оуэнса только один был удалено медиагигантом за ненавистнические высказывания после того, как Оуэнс заявил, что теневой министр иностранных дел Великобритании Дэвид Лэмми был «финансируемым еврейским агентом», чье обучение в Гарвардском университете было оплачено еврейскими юристами. Лэмми, первый темнокожий британец, выпускник юридического факультета Гарварда, в прошлом был ярым противником антисемитизма в Лейбористской партии Великобритании и является членом организации «Друзья лейбористов Израиля».

Оуэнс о евреях

Помимо своих расистских и антисемитских замечаний в адрес Лэмми, Оуэнс создал много контента, специально направленного против евреев, и все это тщательно скрывалось за кодовыми словами. Ссылаясь только на «группу людей, которые рассказывают вам, что с ними случилось, но не говорят, почему», он предположил, что евреи заслужили преследования, обвинил евреев в навязывании массовой иммиграции в Великобританию. И осудил президента Украины – еврея Владимира Зеленского, говоря, что он «делал это (войну с Россией) для своего народа. Мы знаем, кто его народ. Они не славяне».

В интервью с «The Times» Дэйв Рич из благотворительной организации Фонд общинной безопасности прокомментировал Оуэнса, заявив, что единственные люди, которые получают выгоду от этого шоу, — это антисемиты и фашисты, люди, которые ненавидят евреев, и люди, которые любят Гитлера. В сообщении на «Фейсбуке» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией), посвященном идентификации неонациста, представители «Красной сигнальной ракеты» рассказали, что Оуэнс «выделяется своей гневной, жестокой риторикой, бешеным антисемитизмом, частым использованием расистских оскорблений и своим почитанием Адольфа Гитлера». «Оуэнс был важным связующим звеном между британскими и американскими создателями неонацистского контента», — добавили они.

Согласно «Красной сигнальной ракете», Оуэнс был бывшим ведущим ультраправого подкаста «The Absolute State of Britain», который ранее называл себя «самым расистским подкастом в Великобритании». Он покинул подкаст в сентябре 2020 года, предположительно, его насильно удалили его соведущие за «нахождение в отношениях с женщиной смешанной расы». Его решение создать собственный независимый канал на «YouTube» было принято вскоре после его исключения из подкаста. В одном из выпусков подкаста, который Оуэнс вел перед своим изгнанием, он предположил, что мы все еще ведем гитлеровскую войну, просто теперь это партизанская война.

После публикации о личности Оуэнса «The Times» заявила, что они обратились к «YouTube», предоставив ссылки на его видеоролики в качестве доказательства того, что его канал нарушает правила «YouTube». Затем YouTube принял меры, удалив его контент и заблокировав его канал.

История разжигания ненависти

Говоря с «The Times» об Оуэнсе, Рич задал вопрос, спрашивая, «просто на философском уровне, является ли это (расистская ненавистническая речь) тем, для чего существует «YouTube»? Это то, ради чего люди, которые им управляют, каждый день ходят на работу?» Хотя, возможно, это и не то, чему «YouTube» изначально намеревался содействовать, в последние годы феномен использования социальных сетей в качестве платформы для распространения разжигающих ненависть высказываний становится все более распространенным. В июле этого года в отчете, озаглавленном «История под ударом: отрицание и искажение Холокоста в социальных сетях», была выявлена ​​тревожная тенденция, когда известные платформы социальных сетей становятся источником разжигания ненависти и антисемитизма, особенно в отношении антисемитизма и отрицания Холокоста. И только в 2021 году на онлайн-платформы было загружено более 3,5 миллиона антисемитских сообщений, и только 25% заявленных антисемитских сообщений были удалены.

В «Твиттере» хэштегу «#Гитлербылправ» было разрешено стать трендом, а в «Телеграме» примерно 50% всего контента, связанного с Холокостом, посвящено отрицанию или искажению истории Холокоста. В интервью «The Times» Оуэнс похвалил «YouTube» за легкость, с которой он может распространять свой контент. «Я использую YouTube, чтобы общаться, развлекать и, надеюсь, поднимаю настроение другим несогласным белым людям, под которыми я подразумеваю белых людей, отвергающих психологическое насилие, лишение собственности и унижение нынешнего антибелого порядка», — заявил он.  «Я пытаюсь доставить себе и зрителям небольшое облегчение в очень враждебном, отчуждающем мире». Пресс-секретарь потоковой платформы прокомментировал ситуацию, заявив, что разжигание ненависти на «YouTube» запрещено, и наша политика против разжигания ненависти содержит четкие правила, запрещающие контент, пропагандирующий насилие или ненависть в отношении отдельных лиц или групп на основе определенных факторов.

Глубоко религиозные люди могут показаться менее склонными к частому сексу, и это отчасти правда, но, согласно новому исследованию, люди, которые ближе к религии, также, как правило, гораздо более удовлетворены своей сексуальной жизнью, пишет журналист «The Jerusalem Post» Аарон Райх.

Результаты этого исследования, проведенного доктором Ницаном Пери-Ротемом из Университета Эксетера и доктором Вегардом Скирбекком из Норвежского института общественного здравоохранения, были опубликованы в рецензируемом академическом периодическом издании «The Journal of Sex Research». Это исследование проливает свет на связь веры с уровнем удовлетворенности сексуальной жизнью, а также с оптимальным количеством сексуальных партнеров.

Предыстория: как изменились взгляды на секс и религию на Западе? Религиозные конфессии часто имеют ограничительные взгляды на сексуальность. Некоторые вообще избегали этого, а другие считали это чем-то, что нужно делать просто ради продолжения рода, а не удовольствия. Это, в свою очередь, было связано с сильной степенью стигматизацции сексуальности, особенно всего, что отклонялось от установленной социальной нормы совместного проживания гетеросексуальной супружеской пары. Со временем это изменилось. Многие религиозные течения гораздо больше принимают секс и сексуальность и отвергают подавление сексуальности, что само по себе также связано с усиливающейся тенденцией к секуляризации на Западе.

Секс стал восприниматься как нечто, чем можно наслаждаться, а не что-то исключительно ради рождения детей. Добрачный секс стал восприниматься более нормально, как и сексуальные отношения, выходящие за рамки традиционных гетеронормативных социальных ожиданий. Следовательно, можно сделать вывод, что более либеральное отношение к сексу само по себе связано с секуляризацией. Но есть и другие факторы, которые следует учитывать.

Браки теперь ассоциируются с демографическими данными старшего возраста, поскольку молодые люди менее склонны спешить вступать в брак и создавать семью. Хотя секуляризация является фактором этой тенденции, это еще не все. К другим факторам относятся рост цен и высокая стоимость воспитания детей, а также более длительное образование и более поздний выход на рынок труда. Сами браки часто, по крайней мере частично, мотивированы желанием создать семью. Таким образом, они неразрывно связаны с сексом. Таким образом, отсрочка вступления в брак может также означать, что частота половых контактов также может быть затронута. Другими словами, женатые люди часто занимаются сексом чаще, чем не состоящие в браке, поэтому более поздний брак может также означать, что секс будет реже.

Как все это связано с религией? И что еще более важно, как все это связано с сексуальным удовлетворением? Есть некоторые связи, которые уже очевидны. Известно, что религиозное воспитание влияет на сексуальную жизнь из-за религиозных ожиданий и правил, касающихся сексуальной активности. Это включает в себя препятствование добрачному и немоногамному сексу и, по-видимому, ассоциируется с чувством вины. Чувство вины, в частности, является фактором, который может сделать секс менее приятным. Кроме того, религиозные учения и правила в отношении секса также могут изменить ожидания человека в отношении секса, что еще больше повлияет на уровень удовольствия. Но это не обязательно плохо. Фактически, предыдущие исследования показали, что эти разные ожидания могут привести к тому, что религиозные люди будут получать гораздо большее удовлетворение от секса. Верно также и то, что религиозные люди часто занимаются сексом гораздо реже, чем светские люди, особенно добрачным сексом, что, как отмечают исследователи, в значительной степени является добровольным.

Так как же все это связано? Именно на этот вопрос и пыталось ответить исследование. У религиозных людей секс лучше? Чтобы понять это, исследователи использовали данные мужчин и женщин в возрасте от 18 до 59 лет из третьего Британского национального исследования сексуальных отношений и образа жизни. Однако с точки зрения сексуальности исследование в первую очередь исключало тех, кого привлекали исключительно или в основном представители одного пола. Это было сделано для того, чтобы уменьшить смещение гетерогенности. В исследовании рассматривались три основные переменные: как часто кто-то занимается сексом — независимо от того, был ли это оральный, анальный или вагинальный секс — уровень сексуального удовлетворения и уровень религиозности. Что касается частоты секса, в исследовании спрашивалось, сколько раз кто-то занимался сексом в предыдущие месяцы, и люди, у которых никогда не было секса, оценивались как ноль.

Для сексуального удовлетворения в исследовании использовалась пятибалльная шкала, чтобы определить, насколько человек удовлетворен своей сексуальной жизнью, даже если у него вообще не было сексуального опыта. Также было включено количество сексуальных партнеров на протяжении всей жизни, независимо от пола, и взглядов на случайный секс. Что касается религиозности, в исследовании изучалось, насколько важны и распространены религиозные верования, практики и ритуалы в жизни человека. Это также включало измерение частоты посещения религиозных служб.

Религии, учитываемые в исследовании, включали христиан – протестантов (особенно англиканцев), католиков, других христиан и нехристиан. Другие измеряемые факторы включали любое количество социально-демографических факторов, таких как дети, образование, этническая принадлежность и так далее. Но самым важным был статус отношений, в том числе отсутствие партнера; что означает, что: либо у вас никогда не было партнера, либо его нет в настоящее время, либо у вас случайные сексуальные партнеры; постоянные отношения, но такие, в которых партнеры не живут вместе; и брак. В конце концов, исследование нашло интересную информацию. В целом мужчины, как правило, имеют больше сексуальных партнеров в своей жизни, чем женщины. Однако в целом религиозные люди занимались сексом реже, чем нерелигиозные. Но в то же время религиозные люди также имели более высокую удовлетворенность своей сексуальной жизнью по сравнению со светскими людьми. А вот среди женщин наметился заметный тренд в отношении сексуального удовлетворения. И эта тенденция связана с количеством партнеров.

Существует ли такая вещь, как слишком много сексуальных партнеров? Одна вещь, замеченная в отношении религиозных людей, заключается в том, что они склонны ограничивать секс преданными отношениями, основанными на любви. Это, в свою очередь, похоже, связано с тем, что ожидания в отношении секса различаются: религиозные люди не ожидают секса вне своих отношений и, следовательно, получают больше удовольствия от секса. Напротив, женщины, которые в течение жизни занимаются сексом со многими партнерами или вообще без них, получают меньше сексуального удовлетворения. Другими словами, это означает, что, возможно, существует оптимальное количество сексуальных партнеров, которое необходимо иметь, чтобы получать больше удовольствия от секса, при этом Пери-Ротем объясняет в своем заявлении, что слишком много секса может привести к снижению уровня удовлетворения от сексуальной жизни.

Но есть и другие факторы, которые следует учитывать, например, образование. Люди с высшим образованием реже занимаются сексом и демонстрируют более низкий уровень сексуального удовлетворения. Однако почему это так, исследователи не понимают. Но в целом вывод исследования был следующим: если откладывать брак на более длительный срок и быть менее религиозным, секс может стать менее приятным.

31 августа Шведский суд по трудовым спорам постановил по затянувшемуся делу о глубоко укоренившемся антисемитизме, направленном против нейрохирурга – еврея в больнице Каролинского университета недалеко от Стокгольма, что для увольнения врача не было никаких юридических оснований, сообщает «The Jerusalem Post».

Решение суда подтверждает подозрения о том, что врач – еврей был незаконно уволен с работы. Врач, известный под присвоенным ему судом псевдонимом «Доктор Свенссон», был уволен в прошлом году после того, как много лет жаловался на повсеместный антисемитизм в больнице. Его увольнение стало кульминацией серии негативных отзывов, в том числе понижения его зарплаты и переназначения. Это дело привело к двум неприятным судебным поражениям руководства медицинского центра, как эксклюзивно сообщила «The Jerusalem Post» в октябре 2021 года.

Нью-йоркская неправительственная организация «Lawfare Project», наняла для доктора Свенссона местного адвоката, чтобы подать в суд на больницу в связи с дискриминацией и местью за жалобы доктора Свенссона. После того как это дело было подано в окружной суд, Шведская медицинская ассоциация подала отдельный иск в суд по трудовым спорам от имени доктора Свенссона, конкретно касаясь его незаконного увольнения.

«Признание Каролинской больницы в том, что она неправомерно уволила врача – еврея, который жаловался на антисемитизм, которому он неоднократно подвергался, ошеломляет», — заявил старший советник «Lawfare Project» Джерард Филитти. «Для ответчика крайне необычно признать, что у него не было законных оснований для увольнения сотрудника. В этом суть неправомерного увольнения, и признание проводит прямую линию между дискриминацией в отношении доктора Свенссона и незаконным возмездием, которому он подвергся, когда сообщил об этом».

До решения суда Каролинская больница проиграла два суда за антисемитское обращение. Еще в октябре «The Post» получила шестистраничное письмо, отправленное «Lawfare Project», в котором описывался «всепроникающий антисемитизм, который, похоже, стал нормальным и систематизированным в Каролинской университетской больнице и Каролинском институте». В письме отмечалось, что «мы особенно обеспокоены ужасным обращением с одним из врачей – евреев». «Lawfare Project» использует судебные иски для «защиты гражданских прав евреев во всем мире».

Вторая юридическая победа была достигнута в отношении фиктивной ответной жалобы больницы на хирурга. «Lawfare Project» писал: «В отместку за жалобу на антисемитизм Каролинская больница подала необоснованную жалобу на доктора в Шведскую инспекцию по здравоохранению и уходу, утверждая, что он представляет угрозу для безопасности пациентов. В шокирующем проявлении институционализированной ненависти Каролинской больницы к евреям жалоба указывала еврейство доктора Х как «актуальную информацию в отношении риска, который он якобы представлял для безопасности пациентов». «Очевидно, Каролинская больница считает, что еврейство ставит под угрозу безопасность пациентов», — продолжили в «Lawfare Project». «Это прямое отражение расистской идеологии нацистской эпохи, которая рассматривала евреев как «паразитический сброд», достойный только искоренения. Сообщать о еврействе как о «соответствующей информации» для безопасности пациентов не только отвратительно с моральной точки зрения, но и является незаконным в соответствии со шведским законодательством».

В мае этого года Посольство Израиля в Копенгагене в сотрудничестве с Музеем еврейской музыки в Иерусалиме представило крупную выставку части впечатляющей коллекции музея в Общинном доме еврейской общины в Дании, пишет журналист «The Jerusalem Post» Алан Розенбам. Выставка является первым примером международного сотрудничества Музея.

Музей еврейской музыки в Иерусалиме – настоящая жемчужина среди израильских музеев. Обладая редкой коллекцией древних инструментов разных исторических периодов и больших диаспор, музей исследует невероятную широту истории и культуры, которые формировали еврейскую музыку на протяжении веков, свидетельствуя о культурном разнообразии, на котором было основано современное государство Израиль.

Зрителям было предложено отправиться в необычное путешествие по истории еврейской музыки, познакомившись со старинными еврейскими музыкальными инструментами из различных исторических периодов и мест, таких как Марокко, Сирия, Узбекистан, Эфиопия и Европа.

Мероприятие проходило под эгидой Фестиваля еврейской культуры в Копенгагене, который в этом году был приурочен 400-летие прибытия евреев в Данию. Разнообразную аудиторию познакомил с Музеем еврейской музыки и выставкой заместитель посла Посольства Израиля в Дании Давид Антеби. Зрителям было предложено отсканировать QR-коды каждого плаката, что позволило им услышать звучание каждого инструмента. Выставка была доступна и открыта для публики в течение двух недель, способствуя пониманию возникновения и развития иврита и еврейской музыки с самого начала, документируя древнюю историю еврейского народа.

Согласно твиту министра внутренних дел Франции Жеральда Дарманена со ссылкой на решение, принятое Государственным советом, «Государственный совет подтвердил высылку г-на Икиуссена, который делает антисемитские комментарии и выступает против равенства между женщинами и мужчинами», пишет «The Jerusalem Post».

«Это большая победа республики. Он будет изгнан с национальной территории», — написал Дарманен в своем твите. По сообщению «Reuters», 5 августа административный суд в Париже приостановил действие постановления о депортации Икиуссена после того, как в июле Министерство внутренних дел распорядилось о депортации за то, что он произнес «речь, полную разжигания ненависти и дискриминации». Министерство заявило, что он также «пропагандировал взгляды на ислам, противоречащие ценностям Республики». Адвокат Икиуссена отреагировал на его высылку в своем твиттер-аккаунте, написав: «Государственный совет подтверждает изгнание Хасана Икиуссена в тревожном контексте давления со стороны исполнительной власти на судебную власть». Адвокат также заявил, что планирует обжаловать это решение.

Икиуссен родился в 1964 году во Франции и имел двойное гражданство с Марокко от своего отца, который был среди первой волны людей, иммигрировавших во Францию ​​​​из Марокко. У него десятки тысяч подписчиков на его аккаунты на «YouTube» и «Фейсбуке» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией), которыми он управляет из своего дома на севере Франции. Икиуссен «в течение многих лет распространял коварные идеи, которые являются не чем иным, как подстрекательством к ненависти, дискриминации и насилию», — заявил на прошлой неделе в Государственном совете юрист Министерства внутренних дел.

Юджину Гинтеру не хватило 12 дней до своего шестого дня рождения, когда он был освобожден из Аушвица в январе 1945 года, пишет журналистка JTA Рэйчел Ринглер.

Истощенный и одинокий, Гинтер попал сначала в больницу, а затем в сиротский приют в Кракове, польском городе, где он родился. Несколько месяцев спустя он чудесным образом воссоединился со своей матерью. Ее первым делом было помочь ему восстановить вес и здоровье, но у него не было никакого интереса к еде после того, как он так долго был лишен ее. Поэтому она приготовила сытный сэндвич из того, что, как она знала, он любил: черный хлеб, густо намазанный сливочным маслом и посыпанный тертым темным шоколадом. Восемь десятилетий спустя этот «Шоколадный сэндвич» стал первым рецептом в новой кулинарной книге «Медовый пирог и латкес: рецепты из Старого Света от выживших в Аушвице-Биркенау», в которой представлены рецепты, которые связали выживших с потерянными мирами и давали им утешение, когда они строили новую жизнь после Холокоста.

«Она связала еду и кормление с жизнью и выживанием», – заявил Джо Финкельштейн о своей матери Голди, которая была известна тем, что подавала еду в избытке. И чьи рецепты фигурируют в книге 11 раз. «Еда была ее способом обеспечить безопасность, и это также давало ей некоторый контроль». Как и «Кулинарная книга выживших в Холокосте», выпущенная «Яд Вашемом» в 2007 году, «Медовый пирог и латкес» – это нечто большее, чем сборник рецептов. В нем также содержатся вдохновляющие истории выживших, а также архивные и современные фотографии, демонстрирующие их стойкость. «Из всех книг, которые я фотографировала, безусловно, это самый значимый и важный проект в моей карьере», – рассказала Эллен Сильверман, фотографировавшая некоторых выживших, готовящих по своим рецептам. «Эта книга предназначена для того, чтобы прославлять выживание, прославлять настоящее и будущее».

Работа над книгой началась в январе 2020 года, когда Рональд Лаудер, бизнесмен и председатель Мемориального фонда Аушвица-Биркенау, привез 120 выживших и их семьи в Аушвиц, чтобы отметить 75-ю годовщину их освобождения от нацистов. Через три месяца после того, как они вернулись домой, во время группового телефонного разговора Лаудер попросил присутствующих поделиться своими рецептами приготовления рыбы «гефилте фиш», классического восточноевропейского блюда, которое он любит.

Мария Залевска, исполнительный директор фонда, впоследствии получила около 20 вариантов — от соленого до сладкого, от плотного до легкого — от людей, пришедших на встречу. Залевска и Лаудер поняли, что выжившие, даже в их возрасте (самому молодому было 76 лет на 75-й годовщине), стремились поделиться. «Еда – это то, о чем они говорят», – сказал Лаудер. «Это их контакт с прошлым». При финансовой поддержке Лаудера Залевска решила создать кулинарную книгу своих рецептов. Время было очень важно. Каждый год несколько оставшихся в живых умирали. Лаудер и Залевска были полны решимости быстро закончить книгу. Двадцать девять выживших в Аушвице, все из которых, кроме одного, живут в Соединенных Штатах и Канаде, внесли свой вклад в 110 рецептов в книге, а также рассказали свои истории о жизни до и во время войны.

Блюда варьируются от приготовленных с любовью, таких, как шоколадный сэндвич Гинтера, до классических блюд Старого Света, таких как ракотт крумпли, венгерская запеканка из картофеля, прослоенного сметаной и сваренными вкрутую яйцами, Дэвида Маркса. Другие блюда несут на себе отпечаток Нового Света, например, виски-торт Голди Финкельштейн, приготовленный из смеси желтого торта ресторанного критика Дункана Хайнса. Почти каждому рецепту предшествует история: когда участники съели то или иное блюдо? Кто научил их его готовить? Каковы их воспоминания об этом?

Ева Шепеши поделилась рецептом паласкинты, венгерских блинов с вареньем, которое ее мать и бабушка готовили из абрикосов с дерева на заднем дворе. Семья Александра Спилберга до войны не могла позволить себе покупать телятину, но он научился готовить паприкаш из телятины, когда переехал в Канаду; он также поделился рецептом мамаглии, типичного румынского гарнира, который его мать подавала со сливовым джемом. Анжела Орош-Рихт, родившаяся 21 декабря 1943 года в бараке С в Аушвице, никогда не пробовала еду, которую готовила ее мать до войны. Ее блюдо – мадартей, или птичье молоко, сладкий, густой заварной крем, который ее мать готовила еженедельно во время детства Орош-Рихт в послевоенной Венгрии.

Несмотря на свой преклонный возраст и трудности, связанные с собраниями во время пандемии коронавируса, пятеро выживших встретились в Нью-Йорке в октябре 2021 года, чтобы приготовить некоторые рецепты, которые войдут в книгу. Сильверман фотографировала на собрании. Залевска надеялась создать книгу, которая была бы «элегантной и неподвластной времени, классической и привлекательной». Цель, по словам Залевской, состояла в том, чтобы «лишить изображения определенного исторического контекста и сосредоточиться только на красоте блюда. Мы сохранили аранжировки минималистичными и ограничили количество реквизита. Мы сосредоточились на еде». Это соответствовало описанному опыту переживших Холокост.

«Мы разговаривали и мечтали о компотах, еде и так далее», – вспоминала Элизабет Ситром о своем опыте в концентрационных лагерях. «Мы жили только рассказами о еде». Рецепт салата из баклажанов, составленный Ситром, прослеживает путь ее жизни. Мать и бабушка Ситром готовили салат из баклажанов в контролируемой Венгрией Трансильвании, где Ситром выросла. Но это также было популярным блюдом в послевоенной Палестине и в первые годы существования Государства Израиль, где Ситром жила сразу после войны. Это блюдо последовало за ней, когда она и ее муж, тоже выживший, переехали в Швецию, чтобы воссоединиться с ее отцом, когда узнали, что он тоже пережил войну. И это превратилось в любимое блюдо для ее внуков, выросших в Нью-Йорке.

Другая участница, Рэйчел Рот, была отличным рассказчиком, и она делилась воспоминаниями о шабатних обедах и ароматных блюдах со своими товарищами по заключению, пока они стояли снаружи в холодных очередях. «Фантастический куриный суп Рэйчел» – это классический рецепт, который дополняется тонкой лапшой и савойской капустой. Рот, которая умерла в феврале, родила пятерых детей, и она пришла на празднование в 2020 году с тремя поколениями своей семьи.

Также представлены выжившие, которые не попали на сбор 2020 года. Голди Финкельштейн, единственная оставшаяся в живых из ее ближайших родственников в Польше, умерла в декабре 2019 года. В книгу также включен рецепт картофельных оладий без лука от Нобелевского лауреата Эли Визеля, который умер в 2016 году. Лаудер, близкий друг семьи Визель, связался с вдовой писателя Марион, чтобы узнать семейный рецепт. Лаудер пишет в предисловии к книге, что этот проект является свидетельством силы человеческого духа. Он надеется, что копии будут вручены в качестве подарка каждой еврейской паре в начале их совместной жизни. «Эта книга привносит связь с прошлым», – писал он. «У вас не может быть более сильной связи, чем еда. Как правило, вы не можете носить одежду своих предков или посещать их дома. Но вы можете приготовить ту же еду».

Американский суд отклонил иск против немецкого музейного фонда по поводу средневековых сокровищ, который был подан наследниками арт-дилеров-евреев нацистской эпохи, заявив, что у США нет юрисдикции для рассмотрения такого иска, пишет журналистка «Associated Press» Кристин Грисхабер.

Фонд, осуществляющий надзор за музеями Берлина, сообщил в заявлении от 30 августа, что суд округа Колумбия на прошлой неделе удовлетворил ходатайство фонда об отклонении иска о реституции 2015 года, который был подан против него, в результате чего дело было прекращено в США в отсутствие апелляции истца. «Вельфеншатц», или «Сокровище Вельфов», которая находится в центре давнего спора о праве собственности, включает в себя серебряные и золотые распятия, алтари, замысловатые изделия из серебра и другие реликвии стоимостью более 200 миллионов евро (около 200 миллионов долларов). Коллекция, которая экспонируется в Берлине с начала 1960-х годов и в настоящее время находится в городском музее Боде, считается крупнейшей коллекцией немецких церковных сокровищ, находящейся в руках государства.

Наследники арт-дилеров утверждали, что у их предков не было другого выбора, кроме как продать эти артефакты в 1935 году нацистскому правительству за меньшую цену, чем их стоимость. Государственный фонд, которому принадлежит коллекция, заявил, что арт-дилеров не заставляли продавать сокровища, а самой коллекции на момент продажи даже не было в Германии. 30 августа президент музейного фонда, также известного как «Stiftung Preussischer Kulturbesitz» или SPK, Германн Парцингер приветствовал решение суда. «SPK удовлетворена решением окружного суда, которое подтверждает давнюю оценку SPK о том, что этот иск о возвращении «Сокровища Вельфов» не должен рассматриваться в суде США», – заметил Парцингер.

«SPK также долгое время утверждала, что этот иск не имеет под собой оснований, поскольку продажа «Сокровища Вельфов» в 1935 году не была принудительной продажей из-за нацистских преследований», – добавил он. Первоначально наследники предъявили свои претензии в Германии, но немецкая комиссия установила, что продажа произведений искусства была произведена добровольно и по справедливой рыночной стоимости. Затем был подан иск в Соединенных Штатах. Германия и фонд SPK утверждали, что это дело не находится в юрисдикции американских судов.

Решение окружного суда следует за решением Верховного суда США в феврале 2021 года, которое отменило отказ суда низшей инстанции в удовлетворении предыдущего ходатайства берлинского фонда об отклонении этого иска.