Согласно данным Службы защиты еврейской общины (SPCJ) и Министерства внутренних дел, которые опубликовали свой ежегодный отчет о ситуация с антисемитизмом в 2022 году, количество антисемитских инцидентов, зарегистрированных во Франции в 2022 году, сократилось на 26% по сравнению с 2021 годом, но остается на среднем уровне последних 20 лет, пишет журналист «The Jerusalem Post» Цвика Кляйн.

В 2022 году министерство и SPCJ зафиксировали 436 антисемитских инцидентов, но они признают, что это лишь небольшая часть антисемитских инцидентов, «эта цифра отражает только часть реальности, поскольку она основана исключительно на действиях, которые были предметом жалобы или обращения в полицию», — говорится в годовом отчете, и добавляется, что этот отчет «не отражает реальность антисемитизма в Интернете».

Согласно отчету, 53% антисемитских актов во Франции в 2022 году «нанесли вред» тем, кто подвергся нападению, хотя только 10% антисемитских нападений были «насильственными» или «физическими». Кроме того, МВД сообщило, что 61% антирелигиозных актов, причиняющих вред французским гражданам, были направлены против евреев. Еще одна тревожная проблема связана с физическими нападениями, имевшими место в 2015–2019 годах: согласно отчету, только в 24% случаев агрессоры были осуждены.

По словам Йонатана Арфи, президента CRIF (организации французского еврейства): «Хотя французские евреи составляют менее 1% населения, они являются объектом 61% нападений направленных на ту или иную религиозную группу». «В 2022 году антисемитизм продолжал принимать разные обличья, в том числе исламизма, теории заговора и ненависти к Израилю», — заметил Арфи. «Мы обязаны выявлять и бороться с традиционными формами антисемитизма, а также с его современными формами». В заключение Арфи заявил, что «антисемитизм представляет собой угрозу не только для французских евреев. Если антисемитизм начинается с евреев, он никогда не останавливается на евреях: это передовой показатель состояния психического здоровья французского общества».

История антисемитизма во Франции

Во Франция живет крупнейшая еврейская община в Европе и третья по величине еврейской общиной в мире. Во Франции проживает около 450000 евреев и 750000 человек еврейского происхождения, которые могли бы подать заявление на получение израильского гражданства в соответствии с Законом о возвращении. За последние два десятилетия во Франции произошел ряд террористических атак против евреев, основанных на антисемитизме. В 2006 году был похищен и убит 23-летний Илан Халими, а в 2012 году четверо евреев, трое из них дети, были убиты возле школы «Озар ха-Тора» в Тулузе. В 2015 году террорист взял в заложники четырех евреев в кошерном супермаркете в Париже в пятницу днем, когда они делали покупки для шабата. Позже он убил их. С тех пор произошли жестокие убийства еврейских женщин, таких как пережившая Холокост Мирей Кнолль и Сара Халими.

Папа Франциск 29 января осудил рост насилия на Ближнем Востоке, призвав обе стороны израильско-палестинского конфликта к «искреннему поиску мира», сообщает AFP.

«Спираль смерти, которая раскручивается день ото дня, лишь закрывает те немногие проблески доверия, которые существуют между двумя народами», — заявил Папа после своей традиционной молитвы на площади Святого Петра. Комментарии понтифика прозвучали после двух террористических актов в Иерусалиме в минувшие выходные, в том числе одного, в результате которого погибли семь мирных жителей, и роста столкновений со смертельным исходом на Западном берегу, в результате которых с начала года погибли 32 палестинца, в основном – боевиков, но и нескольких невовлеченных гражданских лиц.

««С великой скорбью я узнаю о новостях, пришедших из Святой Земли. С начала года в столкновениях с израильской армией погибли десятки палестинцев», — заметил Папа. «Я призываю правительства двух стран и международное сообщество безотлагательно найти другие пути, включая диалог и искренний поиск мира», — заявил понтифик

Шестой ежегодный День ладино в Нью-Йорке, цель которого — прославление и популяризация культуры ладино в Нью-Йорке и во всем мире, пройдет 29 января в Центре еврейской истории на Манхеттене, пишет журналистка «New York Jewish Week» Джулия Гергели.

Впервые после пандемии программа будет проводиться очно, хотя доступна и прямая трансляция. Тема этого года — «Контар и Кантар» — «Рассказывание историй и пение» — будет включать выступление номинированной на «Тони» и «Грэмми» бродвейской певицы Шошаны Бин и беседу с Майклом Франком, автором «Сто суббот: Стелла Леви и поиски затерянного мира», а также дополнительных музыкальных спикеров и выступлений. «Музыка, безусловно, является одной из областей, в которых язык преуспевает и вызывает новый интерес и новую музыку», — заявил профессор латиноамериканской лингвистики в Бингемтонском университете и один из организаторов мероприятия Брайан Киршен.

Ладино, или иудео-испанский, когда-то был основным языком, на котором говорили евреи на Пиренейском полуострове. После изгнания евреев в 1492 году они принесли с собой язык по всей Османской империи — в Турцию, Северную Африку и на Балканы. Сегодня предполагаемое количество носителей ладино во всем мире — в основном евреев-сефардов — колеблется от 60000 до 300000, от бегло говорящих до потомков, знакомых с некоторыми словами. Евреи-сефарды были первыми еврейскими иммигрантами в Нью-Йорке, основав в 1654 году общину «Шеарит Исраэль», старейшую еврейскую общину в Соединенных Штатах. (Она все еще действует сегодня по адресу 2 West 70th St., где она находится с 1897 года.) Евреи-сефарды оставались единственной активной еврейской общиной в Нью-Йорке до волны иммиграции немецких евреев в начале 19 века, за которой последовала массовая иммиграция восточноевропейских евреев, начавшеяся в конце 19 века. Достаточно скоро евреи-ашкеназы численно превзошли сефардскую общину Нью-Йорка, хотя культура сефардов и ладино продолжает процветать и сегодня. Сегодня основными центрами культуры и образования сефардов и ладино являются Американская сефардская федерация и синагога и музей «Кехилла Кедоша», греко-романиотская синагога в Нижнем Ист-Сайде, рассказал Киршен, и есть большие сефардские синагоги в Канарси, Бруклине и Форест-Хиллз в Квинсе, где до сих пор проводятся службы на ладино.

Ладино, по словам Киршена, остается «очень живым, в некотором смысле процветающим языком, что интересно, особенно после пандемии». В преддверии празднования, куратором которого является почетный профессор английского языка в Городском университете Нью-Йорка, а также ученый и писатель на языке ладино Джейн Мушабак, «New York Jewish Week» встретилась с Киршеном, чтобы обсудить программу, его личный интерес к ладино, и как евреи-ашкеназы могут помочь развить язык и культуру ладино. В интервью «New York Jewish Week» Б. Киршен рассказал, что родился в ашкеназской, говорящей на идише семье. Но в течение последних 15 лет или около того он делал все возможное, чтобы узнать как можно больше о сефардской культуре и принять ее, а также узнать как можно больше о ладино. «Мой собственный интерес проистекает из изучения языков — я профессор испанского языка в Бингемтонском университете, и я также много лет изучаю иврит. Поэтому, когда я впервые столкнулся с ладино как с этим иудео-испанским языком, он меня заинтересовал по ряду причин. Как только я начал встречаться с реальными носителями, это стало намного больше, чем просто язык — это стало прославлением и развитием культуры, истории, связей, конечно же, еды и музыки», – отметил он.

По словам Б.Киршена идея Дня ладино возникла в 2013 году. Первоначально этот день отмечался во время Хануки. Но из-за того, что не существует реальной центральной организации, которая бы управляла языком, хотя существуют различные учреждения, особенно в Израиле, которые пытаются поддерживать язык и способствовать его продвижению, День ладино развивался в самых разных направлениях. Сейчас некоторые общины празднуют в январе, некоторые в феврале, некоторые еще в декабре. Национальное управление ладино в Израиле проводит в марте свой Международный день ладино. Но важно то, что общины по всему миру стремятся отпраздновать его по-своему. Что касается Нью-Йорка, то Американская сефардская федерация при Центре еврейской истории на Манхеттене начала проводить День ладино шесть лет назад под руководством сотрудницы Б.Киршена Джейн Мушабак, сефардки из ладиноязычной семьи. Сам профессор отдельно организовывал иудео-испанские торжества в синагоге в Форест-Хиллз. Со следующего года они объединили усилия и начали совместно курировать программу. Б.Киршер отметил, что онлайн-формат программы дал возможность пригласить спикеров со всего мира и открыть программу для всего мира. «Обычно нам нравится сосредотачиваться на нью-йоркских талантах и языке, но в предыдущие несколько лет, проводя онлайн-мероприятия, мы представляли разные голоса из сефардского мира, так что было установлено много новых связей. Из-за этого опыта программа этого года вернется в Центр еврейской истории, но с гибридным вариантом.

Тема: «Контар и кантар», «Рассказывание историй и пение». Он одновременно признает, насколько важна музыка для ладино, и отмечает, что в последние годы было так много инициатив, позволяющих людям собираться вместе, чтобы делиться своими историями на ладино или о нем и петь на ладино. Он отметил, что сефарды — меньшинство внутри евреев. «Так что, как человек, который является ашкенази, я понимаю огромную ответственность, с которой я должен представлять этот язык в позитивном и искреннем виде другим, а также работать с носителями ладино и поддерживать их» – заявил он. Как и в случае с идиш, тысячи и тысячи носителей ладино были убиты во время Холокоста, и те, кого не постигла та же участь, часто отказывались от своего языка, чтобы ассимилироваться. Так много говорящих сегодня, которым обычно за 70, 80 или 90, или, может быть, молодые поколения, которые знают некоторые слова здесь и там, такие как еда, термины, обозначающие родственников, исторически не так гордились использованием своего ладино. Поэтому, помимо исследований и преподавания, Б.Киршен увлечен тем, чтобы поощрять говорящих и полуговорящих использовать свой язык и гордиться своим языком и, в идеале, предоставить им платформу для этого. «Ладино не мертвый язык — об этом я очень много говорю. Существуют всевозможные способы классификации и категоризации языков, но пока они живые, дышащие, говорящие и полуговорящие, язык жив. Так что ладино — живой язык, несмотря на все преграды. Есть спикеры и есть замечательные ресурсы, желающие поделиться своим языком и своей историей с людьми», – заключил он.

Итальянская классическая пианистка и исследовательница София Тапинасси неожиданно оказалась очарована музыкой чехословацкого композитора Павла Хаасса, когда она слушала ее по радио по дороге в консерваторию Флоренции, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Ева Гловер.

Она заинтересовалась прошлым музыканта. Она обнаружила, что он играл то самое произведение, которое она слушала в начале 1940-х годов, когда он был узником Терезина, концлагеря в оккупированной нацистами Чехословакии. В 1944 году его депортировали в Аушвиц, где он был убит. Из 150000 евреев, отправленных в Терезин, примерно 88000 были депортированы в лагеря смерти, такие как Аушвиц. Некоторые из самых известных европейских артистов-евреев были заключены в тюрьму в Терезине, и они обратились к искусству, не зная, какое выступление, картина или музыкальное произведение станут для них последними.

Когда Тапинасси узнала об этом, она была так тронута, что отправилась в город Терезин и по всему миру, чтобы встретиться с выжившими. Эти задокументированные события были превращены в фильм «Мы покинули лагерь с пением» Тапинасси и «New Take Films». «Я поставила перед собой задачу исследовать, как такая прекрасная музыка и искусство могут быть созданы в таком мраке», — рассказала Тапинасси. Одним из героев фильма является актриса и писательница Зденка Фантлова, которая скончалась в прошлом году в возрасте 100 лет. Фантлова была депортирована в Терезин из Чехословакии, когда ей было 17 лет, и начала свою актерскую карьеру в лагере, где играла в спектаклях и мюзиклах. Сначала она была в восторге от прибытия в Терезин, потому что ее парня тоже депортировали туда, но через четыре месяца его отправили в Аушвиц, и она больше никогда его не видела. «Когда ты слушаешь музыку, ты оказываешься в другом месте. Ты не в Терезине», – говорит Фантлова в фильме. «Она была таким замечательным и вдохновляющим человеком, — рассказала Тапинасси «The Jerusalem Post», — … чрезвычайно позитивным, с большой любовью к музыке, и она была чрезвычайно щедрой и открытой в своем сердце… Это была действительно грустная история, потому что она была единственной, кто выжил, не только из ее семьи, но, я думаю, из всей ее деревни».

После Терезина Фантлову отправили в Аушвиц, где ей подарили зеленое бальное платье, расшитое жемчугом и пайетками, потому что с нее сняли всю одежду. Она носила его в течение следующих шести месяцев еще в четырех концентрационных лагерях, в том числе на маршах смерти. Ее спас британский солдат в Берген-Бельзене, пришедший освобождать ее в конце войны. Она продолжала сниматься и в последующие годы. На вопрос, как ей удалось пережить такую личную трагедию, Тапинасси ответила: «Я думаю, что это было сочетание удачи и такого позитивного отношения».

Автор текстов песен и химик на пенсии Инге Ауэрбахер – еще одна выжившая, фигурирующая в «Мы покинули лагерь с пением». Ауэрбахер было всего семь лет, когда ее и ее родителей депортировали в Терезин из ее маленького родного города Киппенхайм в Германии. Она описывает Терезин как огромные кирпичные армейские казармы, полностью отгороженные от остального мира и окруженные колючей проволокой и деревянными заборами. Она говорит, что он был «переполнен с очень небольшим количеством еды. Много людей умерло там от болезней… Нас держали там только для того, чтобы умереть там или быть отправленными на восток (в Аушвиц). Некоторые люди выпрыгивали из окон».

Фильм показывает пугающе реалистичные иллюстрации ужасных условий в Терезине. Поскольку заключенным не давали фотоаппараты, они тайно рисовали страшные события, свидетелями которых были, и прятали улики в стенах, потолках и матрасах. Ауэрбахер вспоминает, как видела такие представления, как детская опера «Брундибар», которую «все хотели посмотреть, даже если мы не понимали ни единого слова. Было просто хорошо оказаться там». «Светлячок» был еще одним детским музыкальным произведением, которое ей понравилось, но она добавляет: «Большинство детей (которые участвовали в спектакле) к тому времени уже уехали. Они отправились на транспорте в Аушвиц. Большинство детей из «Брундибара» тоже уехали… мой лучший друг был в транспорте. Куда они направлялись, никто не знал». Большинство из примерно 13000 детей в Терезине были отправлены в лагеря смерти, выжило лишь несколько сотен детей. Через три года Ауэрбахер вместе с родителями была освобождена из Терезина. Она является соавтором таких песен, как «Кто я?» которая была исполнена на Церемонии памяти жертв Холокоста Организации Объединенных Наций в 2019 году с участием детей из хора «PS 22».

Инженеру и писателю Михаэлю Грюнбауму в 1942 году было 12 лет, когда его вместе с матерью и сестрой отправили в Терезин из Праги. Его отец, известный адвокат, был убит нацистами за год до этого. В «Мы покинули лагерь с пением» он рассказывает о том, как был в детском хоре. ««Брундибар» исполнялся 55 раз. Им не нужно было носить звезду во время выступления, так что это давало им небольшое чувство освобождения, — говорит он. — Шарманщик с усами, как у Гитлера, терпел поражение, и это делало всех счастливыми».

Артистичность заключенных также использовалась против них нацистами, которые заставляли их в рамках пропагандистской кампании устраивать шоу для таких организаций, как Красный Крест. Грюнбаум вспоминает, как он был в зале, наблюдая за футбольным матчем, который снимали, чтобы развеять «неприятные слухи о том, что они убивают всех европейских евреев… культура в Терезине процветала, поэтому они решили снять фильм об этом. Они пригласили немецкого режиссера – еврея, чтобы сделать (это), и когда фильм был закончен, всех, кто участвовал в нем, отправили в Аушвиц». Мать Грюнбаума спасла свою жизнь и жизнь своих детей, применив свои художественные способности для шитья плюшевых мишек в Терезине. Когда она увидела, что их везут в Аушвиц, она объяснила начальнику художественного отдела, что если она уедет, то не сможет делать плюшевых мишек для охранника – эсэсовца, который любил дарить их своим детям и друзьям. Она также сказала, что если ее детей отправят в Аушвиц, она поедет с ними. Охранник вычеркнул все их имена из списка.

Когда ему было 15 лет, Грюнбаум, его мать и сестра были освобождены из Терезина. Тапинасси была настолько вдохновлена историями этих выживших, что записалась на курс по изучению Холокоста во Флорентийском университете. Поскольку она не еврейка, она говорит: «Иногда люди спрашивают меня, почему меня это так интересует. Это была огромная трагедия, которая коснулась человечества… не нужно быть евреем, чтобы грустить о том, что произошло». Она рассказывает: «Это полностью изменило меня. Три года назад я был совершенно другим человеком». Фильм был представлен в Италии, Германии, Финляндии и Великобритании и будет показан на фестивале еврейского кино в Остине 27 января, в Международный день памяти жертв Холокоста. Он также будет доступен для просмотра онлайн с 27 января по 6 февраля по адресу https://austinjff.org/events/wltcs/.

Главный охотник за нацистами Германии Томас Вилл надеется добиться новых обвинительных приговоров по делам о Холокосте, даже несмотря на то, что оставшиеся подозреваемые, многим из которых сейчас под 90, умирают, сообщает «Reuters».

Вилл сообщил «Reuters», что он передал местным прокурорам в Германии пять дел, у которых, по его мнению, еще есть шанс дойти до суда. «На убийство не распространяется срок давности. Поэтому, пока преступники живы, мы будем расследовать дела», — заявил он из своего офиса рядом со Штутгартоом на юго-западе Германии. Вилл возглавляет Центральное управление государственных судебных органов Германии по расследованию национал-социалистических преступлений.

В 2015 году министры юстиции Германии согласились, что он должен продолжать работать «до тех пор, пока есть задачи судебного преследования». Вилл рассказал, что его работа посылает сигнал всем, кто совершает такие действия сегодня, что они никогда не уйдут от ответственности. Поскольку выжившие в Холокосте умирают, есть опасения, что информация о геноциде шести миллионов европейских евреев в оккупированной немцами Европе может стереться или быть опровергнута. Продолжающиеся суды подчеркивают совершенные преступления.

С момента своего основания в 1958 году Центральное управление начало 7694 расследования преступлений времен Второй мировой войны, в некоторых из которых участвовало несколько подозреваемых. И поддерживает многие из 18688 дел, которые были переданы в немецкие суды. Сейчас в Германии остается всего несколько дел.

Настоящая гонка на время

Вынесенный в прошлом месяце приговор 97-летней женщине, работавшей секретарем коменданта концлагеря, «определенно было одним из последних», заметил Вилл. Но пять случаев, о которых он упомянул, «все еще могут привести к обвинениям. Так что, возможно, это все-таки не последнее слово», — заявил он. Один случай с властями в Кобурге в Баварии касается 98-летнего человека. Прокуратура заявляет, что расследует дело в отношении этого человека по подозрению в пособничестве и подстрекательстве к убийству во время его пребывания в качестве охранника в концентрационном лагере Равенсбрюк с 1943 по 1945 год.

«В настоящее время он считается годным для судебного разбирательства», — заявил представитель прокуратуры. Неясно, будет ли он, если он будет осужден, осужден как молодой или взрослый из-за его юного возраста на момент совершения предполагаемых преступлений. В другом случае власти в Гиссене, к северу от Франкфурта, проводят предварительное расследование в отношении 98-летнего мужчины, который предположительно работал охранником в концентрационном лагере Заксенхаузен также с 1943 по 1945 год. В Гамбурге прокуратура заявила, что ведет расследование в отношении бывшего морского пехотинца, которому сейчас 96 лет, и который несколько месяцев в 1945 году работал охранником в концентрационном лагере. Вилл объяснил, что в его офисе имена людей и названия мест занесены в каталог из более чем на 1,7 миллиона каталожных карточек. Офис окружен высокой каменной стеной для безопасности.

Организация Вилла в конечном итоге планирует стать центром памяти и образования. До тех пор Вилл клянется идти по следу последних нацистов.

Президент США Джо Байден 26 января выступил с заявлением, посвященным Международному дню памяти жертв Холокоста, пообещав всегда помнить и свято хранить слова «никогда больше», сообщает «i24 News».

«Никогда больше» было обещанием, которое мой отец впервые внушил мне за нашим семейным обеденным столом, рассказывая мне и моим братьям, и сестрам об ужасах Холокоста», — отметил Байден. Он продолжил, что зрелище того, как «неонацисты и белые националисты маршируют из тени в Шарлоттсвилле в 2017 году, извергая тот же антисемитизм, который мы слышали в 1930-х годах в Европе», вдохновило его баллотироваться на пост президента.

Заявление также признает другие группы, которые стали жертвами Холокоста, в том числе рома и синти, славян, людей с ограниченными возможностями, представителей ЛГБТК+ и политических диссидентов. «Вместе мы должны снова и снова подтверждать, что ненависти нет места в Америке», — продолжил Байден, утверждая, что именно этим занимается его администрация.

Затем Байден перечислил достижения своей администрации, от назначения первого специального посланника на уровне посла по мониторингу антисемитизма и борьбе с ним до разработки национальной стратегии по борьбе с антисемитизмом. «В Международный день памяти жертв Холокоста и каждый день Соединенные Штаты поддерживают жертв Холокоста, их семьи и их потомков», — заключил он. «Мы помним. Мы чтим их истории. Мы столкнулись с ненавистью и ложью, которые несут в себе ужасающие отголоски одной из самых страшных глав в истории человечества. И мы будем продолжать защищать для грядущих поколений наши основополагающие ценности как нации — свободу, равенство и достоинство для всех людей».

В результате теракта 27 января в районе Неве-Яаков в Иерусалиме погибли семь человек, двое из которых — Эли и Натали Мизрахи — были опознаны ранее в тот же день, сообщает «The Times of Israel».

Отец Эли, Шимон, рассказал, что пара вышла на улицу, чтобы попытаться помочь тем, кто был расстрелян террористом в упор. Натали была опытным сотрудником больницы «Хадасса Маунт Скопус», куда ее доставили после ранения в пятницу вечером. О ее смерти было объявлено сразу по прибытии, сообщили в больнице.

Третьей жертвой был 56-летний Рафаэль Бен Элиягу. У Бен Элиягу, местного жителя, остались жена и трое детей. Он работал в государственной компании «Почте Израиля». Четвертой жертвой стрельбы стал 14-летний Ашер Натан. Дополнительной информации о нем пока нет. Пятой жертвой стрельбы стал 68-летний Шауль Хай. Хай был служкой в соседней синагоге, но не в той, где произошло нападение, сообщает новостной сайт «Kikar Shabbat». В сообщении говорится, что Хай был убит, когда направлялся на урок Торы в своей синагоге.

Президент Украины Владимир Зеленский сообщил, что еще одной жертвой стала гражданка Украины, которую позже назвали Ириной Королевой. По сообщениям еврейских СМИ, Королева работала охранником. «Мы разделяем боль Израиля после терактов в Иерусалиме. Среди пострадавших есть женщина с Украины», — написал Зеленский в своем твиттер-аккаунте. «Искренние соболезнования семьям погибших. Преступления были цинично совершены в Международный день памяти жертв Холокоста».

Последней жертвой стал 26-летний Илья Сусанский. В результате нападения были ранены еще три человека, из них один — тяжело. 28 января в больнице «Хадасса» сообщили, что состояние тяжелораненого мужчины улучшилось до средней степени тяжести. Муниципалитет сообщил, что Эли и Натали Мизрахи должны были быть похоронены вечером 28 января на кладбище Дерех Хахаим недалеко от города Бейт-Шемеш. Похороны 14-летнего Натана должны были начаться в 23:00. на кладбище Хар ха-Менухот, он был похоронен на еврейском кладбище на Масличной горе, сообщили ивритоязычные СМИ. Подробностей о похоронах четырех других жертв не поступало.

Стрельба в Иерусалиме, в результате которой погибли семь человек, стала самым масштабным терактом с 2011 года, когда террористы проникли в Израиль с египетского Синайского полуострова, убив восемь израильтян. Это был самый смертоносный палестинский террористический акт с 2008 года, когда боевик из Восточного Иерусалима убил восемь израильских студентов в столичной ешиве «Мерказ-Харав». За нападением последовала еще одна стрельба в Иерусалиме утром 28 января, в результате которой серьезно пострадали два израильтянина. Нападавший, 13-летний палестинец из Восточного Иерусалима, получил огнестрельное ранение и был взят под стражу.

Нападение 27 января произошло после нескольких дней насилия на Западном берегу и в секторе Газа. Напряженность резко возросла с утра 26 января, когда в результате рейда ЦАХАЛа на Западном берегу против террористической ячейки погибли девять палестинцев — большинство из них были боевиками и членами ячейки, хотя по крайней мере один был гражданским лицом. ЦАХАЛ заявил, что операция, проведенная 26 января в лагере беженцев Дженин, была необходима для того, чтобы сорвать планы надвигающейся атаки местной террористической ячейки «Исламского джихада». По данным ЦАХАЛа, у ячейки была взрывчатка и огнестрельное оружие.

ХАМАС похвалил теракт как ответ на операцию ЦАХАЛа, но ни одна террористическая группировка не взяла на себя ответственность за него. Ночью 26 января были отмечены ракетные обстрелы со стороны палестинских террористических группировок в Газе и ответные авиаудары Израиля, хотя обе стороны, похоже, были полны решимости избежать эскалации до полномасштабной войны. 27 января также ощущалась напряженность на Храмовой горе в Иерусалиме, хотя молитвы мусульман прошли без проблем.

Джин Симмонс, басист и солист культовой рок-группы «Kiss», призвал к расширению отождествления с Холокостом за пределы еврейской общины во время мероприятия 26 января, посвященного памяти Холокоста в Организации Объединенных Наций, пишет журналист «The Times of Israel» Люк Тресс.

Мать Симмонса в подростковом возрасте пережила нацистские лагеря смерти, а после войны переехала в Израиль. Родившийся как Хаим Вайц в Хайфе, Симмонс переехал в США мальчиком, идентифицирует себя как израильтянин и продолжает участвовать в произраильских мероприятиях. Глэм-рокер критически отозвался о мероприятии, которое он посетил с участием посла Израиля в ООН Гилада Эрдана, председателя «Яд Вашем» Дани Даяна и генерального секретаря ООН Антониу Гутерриша в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке, которое состоялось за день до Дня памяти жертв Холокоста.

Церемония была благонамеренной, но «скучной», — заметил Симмонс, призвав еврейскую общину привлечь другие группы к информированию о Холокосте. «Мы должны связать еврейский Холокост со всей ненавистью, которая происходит во всем мире на протяжении всей истории», — заявил он «The Times of Israel» в кулуарах мероприятия, предложив мультиэтническое музыкальное мероприятие. «Никто не хочет слушать проповедь поэтому, если у вас есть мероприятия, посвященные Холокосту, концерты, музыка. Музыкальный фестиваль «Никогда больше» — отличная идея, — где собираются люди всех национальностей, всех вероисповеданий, всех религий, всех оттенков кожи», — заявил он. «Вы покупаете билет, он идет на благотворительность и, конечно же, в «Яд Вашем» и другие организации, чтобы попытаться остановить эту ненависть». «У нас должны быть U2, люди, которые что-то значат», — заметил он. «Гораздо важнее кто говорит, чем то, что они говорят».

Он также связал Холокост с другими проявлениями ненависти и дискриминации. «Получите там представителя Армении, который скажет: «Я переживаю и чувствую боль еврейского Холокоста, потому что мы, армяне, потеряли 1 миллион мужчин, женщин и детей от рук турок»». «Когда Мартин Лютер Кинг маршировал на Бирмингем, рядом с ним был раввин, — заявил Симмонс. «Если ты игнорируешь ненависть в адрес кого-то, кто отличается от тебя, ты окажешься следующим, поэтому мы должны заботиться друг о друге, разделять боль. Холокост не является исключительной прерогативой евреев».

Во время мероприятия 26 января в ООН Гутерриш вместе с Эрданом и Даяном посетил инсталляцию «Яд Вашема» под названием «Книга имен». Инсталляция содержит имена всех 4,8 миллиона жертв Холокоста, которые были идентифицированы, и пустые страницы, символизирующие остальные 1,2 миллиона смертей.

Сопредседатель организации, курирующей строительство нового мемориала жертвам Холокоста в Великобритании стоимостью 100 млн фунтов стерлингов, лорд Пиклз, заявил, что он «отчаянно хочет» наконец начать строительство, учитывая сокращение числа выживших, пишет журналист «The Guardian» Роберт Бут.

25 января премьер-министр заявил, что примет закон, чтобы обойти решение суда, запрещающее возводить мемориал и учебный центр в садах Виктория Тауэр, внесенных в список охраняемых объектов II степени, рядом со зданием парламента. Схема разрабатывалась с 2014 года, но вызвала споры.

Пиклз, который вместе с бывшим министром образования от лейбористов Эдом Боллсом возглавляет Британский мемориальный фонд Холокоста,  заметил, что смерть выжившего в Аушвице Зиги Шиппера на прошлой неделе в день его 93-летия только увеличила срочность начала работы, спустя девять лет после того, как план был впервые опубликован премьером Дэвидом Кэмероном.

«Учитывая количество умирающих выживших, я действительно отчаянно хочу начать строительство», — заявил он. По данным Фонда памяти жертв Холокоста, за последние два года умерло более 100 выживших.

Шаг Риши Сунака должен расчистить путь для получения разрешения на планирование от министра планирования Люси Фрейзер, но противники строительства на этом месте, в том числе совет Вестминстера, похоже, готовы возобновить возражения.

Организация «Лондонские парки и сады» призвала депутатов «выполнить свою ответственность перед поколениями, чтобы обеспечить образование в области Холокоста таким образом, который также защищает парки как места, где каждый может размышлять, отдыхать и играть».

Пресс-секретарь Вестминстерского совета, чей комитет по планированию ранее проголосовал против этой схемы, заявил: «Мы ждем подробностей любой новой схемы. Совет Вестминстера всегда поддерживал идею создания мемориального центра Холокоста в центре Лондона».

Комплекс, который будет включать в себя подземные галереи, будет «изучать реакцию Британии на Холокост», рассказал Пиклз, поскольку количество выживших, способных напрямую рассказать свои истории, сокращается.

В апреле прошлого года житель Лидса Айби Нилл, освобожденный из Аушвица в 1945 году, умер в возрасте 98 лет. Фредди Ноллер, освобожденный из Берген-Бельзена, умер год назад в возрасте 100 лет. Гарри Бибринг, чья мать была убита в лагере смерти Собибор, прибыл в Великобританию на «Киндетранспорте», и умер в возрасте 93 лет в 2019 году, всего через несколько дней после того, как  заявил Sky News: «Я не знаю, доживу ли я, чтобы увидеть мемориал. И я надеюсь, что ничего не пойдет не так, чтобы я мог посмотреть прежде чем я уйду».

Однако некоторые еврейские лидеры выступили против этой идеи. Раввин синагоги в Мейденхеде Джонатан Ромен заявил: «Если правительство собирается потратить 100 миллионов фунтов стерлингов, лучше вложить их в образование». Он добавил, что если бы музей был построен, то лучше бы это был «музей геноцида, а лучше музей толерантности».

Пиклз  заявил, что дисплеи в центре покажут хорошее и плохое в британской истории Холокоста, включая современный антисемитизм. В этом месяце благотворительная организация «Фонд общинной безопасности» сообщила о 22-процентном увеличении случаев антисемитской ненависти в университетах за последние два учебных года.

«По всей Европе люди пытаются «прополоскать» свою историю и пытаются сделать вид, что Холокост был создан только нацистами», — заявил Пиклз. «Мы хотим попытаться сказать правду. Мы покажем «Киндетранспорт», который был действительно хорош, но мы также собираемся дать понять, что мы не пустили родителей, и в результате большинство из них погибли».

«Несколько лет назад выжившим обещали мемориал Холокоста в непосредственной близости от здания парламента», —  заявил 92-летний Манфред Гольдберг, который в подростковом возрасте был отправлен в концлагеря и прошел «маршем смерти», прежде чем его освободили в Нойштадте, Германия, в мае 1945 года. «Я 92-летний выживший, и я был бы так благодарен, когда этот проект, уникально расположенный рядом с матерью парламентов, осуществится».

Заявление Сунака, сделанное накануне Дня памяти жертв Холокоста, появилось после громкого скандала вокруг планирования. Совет Вестминстера выступил против этой схемы из-за ее воздействия на одну из немногих оставшихся зон зеленых насаждений рядом с рекой Темзой в центре Лондона, в то время как другие призвали разместить комплекс в другом месте, например, в Имперском военном музее или рядом с Тауэрским мостом.

Архитектурный критик «Observer» Роуэн Мур заявил, что здание было слишком большим для этого места, а его архитектура, в которой участвовали три разных дизайнера – Дэвид Аджайе, Рон Арад и фирма «Gustafson Porter+Bowman», занимающаяся ландшафтным дизайном мемориального фонтана принцессы Дианы,  оказалась «какофонией».

Правительство, которое обеспечивает большую часть финансирования, «поддержало» предложение, которое отвергло возражения совета и вызвало общественное расследование, в котором сторонниками схемы были телеведущие Наташа Каплинская и Роберт Риндер, архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби и пережившая Аушвиц Лили Эберт. 99-летняя Эберт говорила о важности помнить о том, кто создал эту «фабрику смерти», а ее правнук, 19-летний Дов Форман, заметил, что крайне важно, чтобы были услышаны истории миллионов других людей, которых некому помнить.

Противодействие расположению, но не цели комплекса, исходило от активистов, защищающих зеленые насаждения, включая Фонд «Сады Лондона», а также от деятелей, включая лорда Карлайла, бывшего независимого эксперта по законодательству о терроризме и ребенка евреев, родившегося в довоенной Польше, который предупреждал о «риске теракта».

«Я даю это предупреждение с сожалением, но с полной убежденностью», — заявил он. «Это было бы угрозой для общества, а также потенциальной угрозой для парламента».

После того как инспектор по планированию рекомендовал одобрить проект, «Лондонские парки и сады» добились решения Верховного суда о том, что парк юридически защищен от застройки в соответствии с актом парламента 122-летней давности. Но Сунак заявил Палате общин 25 января в присутствии выжившего 94-летнего Арека Херша, что это правительство издаст закон о строительстве мемориала Холокоста и учебного центра рядом с парламентом, чтобы свидетельства выживших, таких, как Арек, были услышаны в самом сердце нашей демократии каждым грядущим поколением.

Когда 5 мая 1945 года два танка 11-й бронетанковой дивизии армии США наконец вошли в Маутхаузен, один из узников лагеря мельком увидел себя и своих сокамерников глазами их освободителей, пишет журналист «The Guardian» Сэм Джонс. «На их глазах, — вспоминал Альфонсо Маесо, — шествовала мрачная процессия людей, опустошенных годами страданий, толпящихся перед ними, одни шептались, другие безутешно рыдали».

Маутхаузен, построенный на холме с видом на Дунай недалеко от австрийского города Линц, стал последним освобожденным концлагерем Третьего рейха. Из 190000 человек, прошедших через его ворота, среди которых были евреи, цыгане, представители ЛГБТИ, «Свидетели Иеговы», «асоциалы» и политические противники нацизма, около 90000 были убиты или умерли от голода. До сравнительно недавнего времени был мало известен тот факт, что почти 5000 из тех, кто погиб в лагере, были испанскими республиканцами, лишенными гражданства и депортированными из Франции. Восемь десятилетий спустя выставка в мадридском центре «Сефарад-Исраэль» надеется отразить общий опыт 50000 евреев и изгнанных испанцев, переживших лагерь. Их переплетенные истории рассказаны через воспоминания, официальные документы и личные вещи. Наряду с этим есть рассказы из первых рук о смерти и жизни в Маутхаузене и окружающих его подлагерях.

Одним из самых известных мест Маутхаузена был его гранитный карьер и 186-ступенчатая «лестница смерти», по которой голодные и измученные заключенные были вынуждены маршировать, неся 50-килограммовые камни. Некоторых заключенных, особенно голландских евреев, просто сбросили со скалы карьера. Такие убийства официально фиксировались как «самоубийство путем прыжка», но у охранников было другое название для жертв: «парашютисты». Другие сокамерники, голодающие и работающие на пределе человеческих возможностей, бросались на наэлектризованные заборы. Затем были медицинские «эксперименты», чтобы определить, какие боли и параличи возникают в результате инъекций в сердце, и посмотреть, как долго люди могут жить на баланде.

Выставка также рассказывает об истории греческих сефардских евреев, чья многовековая община в Салониках была близка к полному уничтожению после того, как нацисты депортировали и убили более 90% еврейского населения города, а также о добровольцах интернациональной бригады времен гражданской войны в Испании, которые также были отправлены в Маутхаузен. Идея, по словам куратора выставки, историка Жозепа Кальве, состоит в том, чтобы предоставить исторический контекст, который привел к Маутхаузену, и исследовать, как лагерь стал местом «встречи между евреями и республиканцами». Пятьсот тысяч испанцев – республиканцев бежали во Францию в начале 1939 года после того, как стало ясно, что поддерживаемые нацистами националисты Франко побеждают в гражданской войне в Испании, которая началась почти тремя годами ранее с попытки военного переворота против избранного правительства. Около 60000 республиканских солдат присоединились к французской армии только для того, чтобы оказаться во власти нацистов и режима Виши после падения Франции в 1940 году. Почти 10000 республиканцев были схвачены и депортированы из тюрем и лагерей для военнопленных, около 7500 из них оказались в Маутхаузене.

Объявленные «апатридами» и вынужденные носить перевернутые синие треугольники на своей лагерной форме, чтобы обозначить отсутствие у них страны, они оказались рядом с десятками тысяч евреев, на полосатой одежде которых красовался желтый магендовид. Знаки на форме были не единственным, что разделяло две группы, как вскоре поняли испанцы. В то время как испанские заключенные Маутхаузена были рабами без гражданства, его еврейские заключенные, как и заключенные в других лагерях, а также синти и рома, стали жертвами геноцида. Республиканский солдат Хуан Ромеро, последний испанец, выживший в Маутхаузене умерший немногим более двух лет назад, рассказывал, что его всегда преследовали воспоминания о молодой еврейской девочке, которую он увидел однажды, когда собирал одежду только что прибывших для дезинфекции. «В лагерь прибыла группа, — вспоминал Ромеро. «Там были мужчины, женщины, крошечные дети… Они прошли перед нами, и девочка улыбнулась мне… бедняжка по своему неведению не знала, что идет прямо в газовую камеру. И это ужасно ранило меня… Прошло много ночей, но я все еще помню ее».

Были также примеры выживания и неповиновения. Среди узников Маутхаузена был Симон Визенталь, который после войны продолжил охоту на нацистов и боролся за то, чтобы Холокост никогда не был забыт. Франсеско Буа, испанский солдат – республиканец и фотограф, использовал свои навыки работы с камерой, чтобы задокументировать лагерную жизнь. Его фотографии и показания использовались на судебных процессах по военным преступлениям в Нюрнберге и Дахау. Возможно, самая пронзительная история из всех — это история Зигфрида Меира и Сатурнино Навазо. Зигфрид, немецкий еврей, которому было всего восемь лет, когда его семья была отправлена в Аушвиц, где его родители были убиты, был переведен в Маутхаузен в январе 1945 года. Направленный в бараки испанских военнопленных, он был взят под опеку Навазо, республиканским солдатом и футболистом. С помощью и защитой Навазо Зигфриду удалось выжить в лагере. После войны Навазо усыновил Зигфрида, и они поселились во Франции. Навазо умер в 1986 году. Зигфрид, прославившийся как певец во Франции, в конце концов переехал на Ибицу, где и умер в 2020 году.

Кальве признает, что выставка немного запоздала для выживших, которых больше нет рядом, чтобы поделиться своими историями. «Еще несколько лет назад история депортированных испанцев была полностью забыта», — говорит куратор. «Почему? Потому что подавляющее большинство этих людей не вернулись в Испанию. Они поселились во Франции и больше не вернулись. К моменту смерти Франко и восстановления демократии многие из них уже были мертвы. Это означало, что память обо всем этом осталась в прошлом». Такая дистанция устраивала режим Франко, поскольку он стремился отмежеваться от Гитлера и Муссолини и сблизиться с победившими союзниками после окончания войны, говорит журналист и историк Карлос Эрнандес де Мигель, автор книги «Последние испанцы Маутхаузена». Эта ответственность, добавляет он, заставила режим Франко похоронить историю Маутхаузена почти на четыре десятилетия. «Мы знаем на 100%, что если Гитлер отправил их в нацистские лагеря, то только после обсуждения этого с режимом Франко — и, весьма вероятно, после получения просьбы от режима. Истинная реальность этих более чем 9000 испанских мужчин и женщин, прошедших через нацистские лагеря, не вошла ни в учебники истории, ни в школьные учебники. Будем надеяться, что эта выставка сможет каким-то образом расплатиться с прошлым, которое у нас есть как у страны».

Это мнение разделяет правительство Испании, которое организовало выставку в партнерстве с мадридским Центром Сефарад-Израиль и при поддержке посольств Германии и Польши, а также культурного форума правительства Австрии. В ходе своего исследования в Каталонии в прошлом году Кальве с удивлением обнаружил, что некоторые семьи до сих пор не знают, что их дяди или дедушки были в Маутхаузене. «Об этом нужно рассказать, чтобы мы могли посмотреть на ошибки прошлого и убедиться, что они не повторятся», — говорит куратор. «Воспоминания, которые не помогают нам взглянуть в прошлое и остановить себя, не повторяя его, не являются воспоминаниями».

23 января генеральный директор Управления планирования Израиля Рафи Эльмалех объявил о намерении правительства построить систему метро в Иерусалиме, пишет журналист «The Jerusalem Post» Заки Хеннесси.

По данным Управления планирования, существующие и планируемые линии легкорельсового транспорта в Иерусалиме, как ожидается, будут удовлетворять транспортные потребности города только до 2030 года. «Сегодня Иерусалим уже работает на полную мощность с точки зрения транспортных предложений», — заявил Эльмалех. «Поэтому Управление планирования вместе с Министерством транспорта, группой генерального плана транспорта Иерусалима и Министерством финансов приступили к изучению вариантов строительства метро в Иерусалиме». Строительство метро может показаться простым решением проблемы, если предположить, что оно действительно может быть завершено к 2030 году (строительство метро в Тель-Авиве ведется последние восемь лет).

Но, по словам руководителя программы по энергетике в Академическом инженерном колледже Афека-Тель-Авив профессора Эрела Авинери, это может создать несколько собственных проблем. «Это вопрос экономического обоснования. Основная добавленная стоимость транспорта заключается в том, чтобы помочь людям добраться до экономической и социальной деятельности. Если этого не произойдет, нет смысла вкладывать в него средства», — заявил Авинери, подчеркнув, что доставка людей на работу станет источником жизненной силы метро, если оно будет установлено. «Иерусалим не очень большой город, и неясно, сколько людей на самом деле будет пользоваться метро, чтобы добраться до работы. В городе проживает значительное количество населения, но ему не хватает количества и разнообразия деловой деятельности, которые обычно делают метро актуальным», — заметил он. Это отсутствие деловой активности также означает, что сам город, вероятно, не может позволить себе построить систему метро самостоятельно, и ему потребуется государственная субсидия для финансирования его строительства.

Даже Тель-Авив, деловая столица Израиля, был вынужден полагаться на правительство, чтобы финансировать собственную систему метро, которая в настоящее время находится в стадии разработки. «Мы еще не достигли экономического равновесия для обоснования строительства метро в Тель-Авиве, но, вероятно, мы к этому придем», — заявил Авинери. «Я не уверен, что это относится к Иерусалиму». Кроме того, серьезной проблемой метро является его негибкость — после того, как пути проложены, вы не так уж много можете сделать, чтобы изменить их в соответствии с потребностями развивающегося города. «Вероятно, это самая негибкая инфраструктура, которую можно применить к самому меняющемуся городу Израиля. Метро — это решение не только на ближайшие 10 или 20 лет, это решение на ближайшие 100 лет. Чтобы построить стационарную инфраструктуру, вам нужна какая-то стабильность», — заметил Авинери. «Если вы посмотрите на Иерусалим даже 10 лет назад, он сильно изменился. Так что планировать заранее транспортное решение в город, который сам не был спланирован заранее, — это огромный риск». «С финансовой точки зрения, мы говорим о миллиардах — десятках миллиардов государственных денег, вложенных в такой проект», — отметил он, добавив, что при такой высокой стоимости метро должно гарантированно иметь смысл в долгосрочной перспективе Иерусалима.

Полностью исключен из дискуссии о метро вопрос о том, может ли добавление подземной транспортной системы необратимо изменить ДНК Священного города. «Иерусалим — столица Израиля, и в его инфраструктуре много символизма», — заявил Авинери, отметив, что есть аргумент относительно того, как добавление такой системы статической мобильности может изменить характер города. «Нужно помнить, что во многих городах — даже крупных, финансово благополучных — нет метро, и это нормально». «Я надеюсь, что в этом процессе они рассматривают несколько альтернатив общественной мобильности», — продолжил он. «Они не должны смотреть на то, строить нам метро или нет. Они должны выбрать пять-шесть альтернатив — метро — одна из них — и посмотреть на будущее Иерусалима, а затем подумать, какой транспорт вписывается в это будущее».

27 января в Еврейском музее и центре толерантности состоялась традиционная церемония, приуроченная к Международному дню памяти жертв Холокоста. Память погибших в нацистских концентрационных лагерях почтили главы дипломатических миссий иностранных государств, государственные деятели, представители традиционных религиозных конфессий и общественные деятели.

По словам Берла Лазара, главного раввина России, «в этот день мы вспоминаем о трагических событиях, о самых страшных страницах в истории XX века. О самой страшной трагедии, которую когда-либо переживал еврейский народ. Да, эти события произошли давно, в мире осталось очень мало живых свидетелей Холокоста. Но мы никогда не должны забывать о том, что тогда происходило. Это наш долг перед миллионами жертв нацизма. Это наш долг перед солдатами – освободителями, которые спасли мир от рабства, а наш народ от поголовного истребления. И это наш святой долг перед будущими поколениями, чтобы им никогда не пришлось пережить что-либо подобное. Сегодня, в День памяти жертв Холокоста, мы просим и молимся о мире. Наше главное желание — чтобы все жили в братстве, взаимопонимании, дружбе и уважении друг к другу».

В этом году Еврейский музей и центр толерантности совместно с Посольством Федеративной Республики Германия в Российской Федерации подготовил специальную программу — концерт – посвящение памяти жертв Холокоста. Впервые в рамках памятной церемонии в исполнении лауреатов международных конкурсов Марии Крестинской (скрипка), Андрея Березина (виолончель), Евгения Стародубцева (фортепиано), Антона Прищепы (фортепиано, кларнет), Андрея Зайцева (блокфлейта, кларнет) и «ПетРо Дуэта» (фортепиано) прозвучали произведения Дмитрия Шостаковича, Зигмунда Шуля, Гидеона Кляйна, Виктора Ульмана, Ханса Ноймайера, Лео Смита и Мечислава Вайнберга. Ведущим выступил художественный руководитель Московского еврейского театра «Шалом» Олег Липовецкий. Концерт сопровождался показом кинохроники, в которую вошли кадры довоенной жизни еврейского народа, документальные свидетельства страшного времени пребывания узников в концлагерях и гетто, а также снимки, посвященные освобождению и памяти.

Президент Федерации еврейских общин России, раввин Александр Моисеевич Борода: «Даже вне любого контекста слово “Холокост” порождает множество ассоциаций. Как символы страха и бесчеловечности они едины для всех в своем эмоциональном звучании, но в образном воплощении — различны. Необъятное содержание данного слова вызывает у нас свои собственные переживания, но не передает опыта других людей. И хотя бесчисленные свидетельства о Холокосте существуют в форме документов, фотографий и кинохроники, впечатления его очевидцев и жертв уходят из мира вместе с ними, и это большая историческая и культурная утрата для поколений нынешних и будущих. Поэтому в этом году ко Дню памяти жертв Холокоста мы подготовили концерт музыки, написанной во время Холокоста композиторами в заключении или под влиянием его событий. Музыка, несомненно, превыше других искусств в ее способности передать душевное состояние. Она общается с человеком на языке чувств, а значит, произведения композиторов, прозвучавшие сегодня, — это манифест их судеб, которые мы можем, а в определенном смысле и обязаны запоминать и хранить. Сохраненные в нотах переживания тех, чья жизнь окончилась в Холокосте, звучат для нас сегодня как глубоко личный опыт, а значит, останутся в нашей памяти и будут частью души каждого».

Также раввин выразил личную благодарность Посольству Федеративной Республики Германия, которое выступило партнером в подготовке мероприятия и приняло непосредственное участие в реализации программы. Посол Германии Геза Андреас фон Гайр: «Холокост стал не знающим себе равных актом геноцида в отношении еврейского народа. Сегодня мы здесь, в России, как и в Германии и везде в мире, вспоминаем о многих миллионах евреев, ставших жертвами этого преступления, запланированного и осуществленного с неумолимым презрением к человеческой жизни от имени Германии. Моя страна сознает вину тогдашней нацистской Германии в неизмеримых страданиях; мы сознаем нашу сегодняшнюю ответственность за то, чтобы подобное никогда не повторилось, и по-прежнему благодарны за то примирение, которое нам довелось познать. Память о Холокосте позволяет чтить жертв, называть виновных по имени и отдавать должное освободителям. В то же время память помогает сохранять бдительность и предпринимать заблаговременные шаги с тем, чтобы противостоять тенденциям антисемитизма и нетерпимости, где бы они ни возникали. Когда мы во время нашего сегодняшнего памятного мероприятия слушаем пронзительную музыку композиторов, которых напрямую коснулся Холокост, и большинство из них были убиты в концлагерях, это позволяет нам почувствовать эту трагедию так, что это невозможно выразить словами. Тем больше моя благодарность рабби Лазару и президенту Бороде за то, что они предложили организовать это мероприятие вместе с Посольством Германии на правах партнера. Для нас это большая честь и жест примирения и доверия, которые не разумеются сами по себе. Я очень благодарен им за это».

После выступления музыкантов в зале Великой Отечественной войны главный раввин России Берл Лазар прочел поминальную молитву «Эль мале рахамим» в память обо всех погибших во время Катастрофы. В заключение церемонии посол Республики Польша Кшиштоф Краевский, посол Французской Республики Пьер Леви, посол Государства Израиль Александр Бен Цви, посол Венгрии Норберт Конкой и посол Федеративной Республики Германия Геза Андреас фон Гайр по традиции зажгли шесть свечей в память о более чем шести миллионах погибших евреев. По завершении официальной церемонии гости в Зале памяти также зажгли свечи в память о жертвах Катастрофы.

Церемонию посетили представители дипломатических миссий Германии, Израиля, Нидерландов, Болгарии, Кипра, Румынии, Турецкой Республики, Республики Хорватия, Македонии, Черногории, Греции, Венгрии, Испании, Канады, Словацкой Республики, Королевства Норвегия, Чешской Республики, Королевства Таиланд, Латвии, Литвы, Республики Мальта, Королевства Марокко, Аргентинской Республики, Республики Эквадор, Польши, Казахстана, Уругвая, Республики Франция, ЮАР, Королевства Бельгии, Словении, Чили, Великобритании, Эстонии, Сербии, Объединенных Арабских Эмиратов, Соединенных Штатов Америки, Великого Герцогства Люксембург, а также Апостольской Нунциатуры в Российской Федерации и представитель Европейского Союза.