У Рамбама прямо сказано, что высший уровень благотворительности — это цдака анонимная, когда благотворитель не знает, кому помогли его деньги, а получатель незнает, кто именно ему помог. В этом случае у жертвователя нет опасности загордиться, а получатель не почувствует себя униженным. Но тогда зачем мы помещаем на видном месте имена спонсоров, благодаря которым строятся наши здания? Зачем публикуем имена тех, кто пожертвовал свиток Торы в синагогу или дал денег на издание нового молитвенника?

Хасид Мендл Футерфас был брошен в ГУЛАГ за то, что учил Тору и давал еврейское воспитание детям. Он сидел в лагере с бывшими торговцами, богатыми крестьянами, которые ностальгировали по прежней жизни и жаловались, что «красные» дочиста обобрали их. «Ты один здесь улыбаешься, почему?» — недоумевали они, глядя на Футерфаса. «То, что у меня есть, — моя Тора, мои знания — никто отнять не в силах, как ни старайся», — отвечал им хасид.

Учить Торе — это давать знания, учить заповедям — вырабатывать манеру поведения: привычку носить кипу для мальчика, привычку зажигать субботние свечи для девочки... Если при изучении Торы у ребенка активно работает разум, он учится понимать, то привычка соблюдать заповеди приходит постепенно, с каждодневной практикой. На этот счет есть поучение из Талмуда: «Взрослые должны обучать детей всему, что они сами соблюдают, а дети воспринимают по их возможности».

Давайте обратимся к Торе. К самой главной заповеди: «Возлюби ближнего, как самого себя». Где вы найдете самых близких «ближних»? В семье. Семья — это любовь, люди вступают в брак потому, что любят друг друга и хотят проявлять эту любовь. А проявлять любовь — значит в своем поведении поставить во главу угла не правоту, не целесообразность, а интересы любимого человека.

Давайте разберемся, почему иудаизм требует непременно хоронить тело в земле. Заметьте, это не «традиция», не «обычай», а однозначное требование религиозного Закона. Сказано в Торе: «Из праха ты вышел и в прах возвратишься». Здесь слово «прах» — «aфaр» — это не «пыль» и не «пепел», как в русском языке, но исключительно «земля». Так что кремация это прямое нарушение слов Б‑га.

Мудрецы Талмуда, комментируя одну из важнейших молитв, «Шма Исраэль», особо подчеркивают: она потому и называется «Слушай, Израиль» — а не, к примеру, «знай» или «верь», — что молиться следует вслух. Да, молитва должна идти от сердца, но молиться только лишь «в сердце своем» совершенно недостаточно: если не выразить это словами, заповедь молитвенного служения выполнена не будет. Недаром еврейские врачи шутят: у наших соплеменников потому так много инфарктов, что слишком большая нагрузка на сердце: люди занимают его тем, что должно реализовываться словами и делами!

Когда человек благодарит Б‑га, он получает еще один заряд положительных эмоций: он ценит свою жизнь, полученную в дар от Б‑га, ценит то, что Б‑г ему уже дал, и приобретает уверенность в том, что и дальше Он не оставит: поможет, подскажет, если надо, и выведет на верный путь. Ну а когда мы просим Г‑спода, молитва подсказывает, как важно понять самим, что нам реально нужно, и соизмерять наши просьбы с этим пониманием.

Сила Торы еще и в том, что она дает ответы на конкретные вопросы нашей жизни, в том числе на вопросы сегодняшнего дня. Поэтому, когда человек собирает своих друзей и знакомых — в общине, у себя дома или в виртуальном пространстве интернета, — он должен быть готов сосредоточиться на тех пасуках, которые способны помочь именно в сегодняшних обстоятельствах, поднять дух людей применительно к задачам текущего часа, укрепить наше единство и веру на фоне нынешних реалий.

Надо ли репатриироваться в Израиль прямо сейчас? Если муж хочет ехать, а жена нет или, наоборот, вправе ли желающий совершить алию оказывать давление на партнера? Как на это смотрит Тора, что говорят ведущие религиозные авторитеты?

Был один бедный раввин, который часто собирал у себя дома фарбренгены, на которых люди говорили «лехаим» и обсуждали мудрость Торы. Однажды хасиды пришли к нему, а в доме совершенно нечего есть. Что делать, пришлось раввину зажарить единственную курицу‑несушку, бывшую в его хозяйстве. Наутро жена идет за яйцами, чтобы приготовить завтрак, а курицы нет. Спрашивает у мужа, куда та подевалась, а он ей в ответ: «Курица наша поднялась в высоту: еще вчера она говорила только “ко‑ко‑ко”, а теперь говорит слова Торы!»

История Авраама — урок для каждого из нас: следует понять, насколько Б‑г нам доверяет, ведь каждому из нас дано улучшить мир вокруг себя, а заодно и себя самого. А история Израиля — превращения вчерашних рабов в народ Б‑жий — урок для всех нас: мы должны помнить, что получили от Б‑га коллективное задание и несем перед Ним коллективную ответственность.

Тора — единственное, что можно получить навсегда, на всю земную жизнь и на грядущую вечность. В нашем нестабильном мире может случиться так, что человек лишается всего имущества — но никто не сможет отнять у него полученную мудрость Торы. И уходя из этого мира, мы сможем взять с собой только Тору и добрые дела, совершаемые благодаря мудрости Торы.