Потратив 18 лет на то, чтобы воплотить в жизнь фильм «Убийство(а) сходит с рук», британский режиссер Дэвид Уилкинсон столкнулся с полным отказом, когда он предлагал этот документальный фильм глобальным телекомпаниям и сервисам подписки, таким как «Netflix», пишет журналист «The Times of Israel» Мэтт Лебович.

Фильм Уилкинсона, длящийся три часа, представляет собой подробное обвинение в так называемой «великой безнаказанности», с которой столкнулись почти все виновники Холокоста. Фильм посвящен конкретным немецким военным преступникам и негерманским коллаборационистам, чтобы объяснить, каким образом так много массовых убийц избежали ответственности. «Отсутствие справедливости в отношении жертв Холокоста — это величайшая судебная ошибка в истории человечества», — заявил Уилкинсон «The Times of Israel». «Мир должен это знать», — сказал он.

«Убийство(а) сходит с рук» наконец появится на нескольких потоковых платформах США 27 января, в Международный день памяти жертв Холокоста. По словам Уилкинсона, с июля фильм показывался в 11 европейских странах. «С этим документальным фильмом все время было утомительно», — рассказал Уилкинсон, который за свою карьеру, охватывающую более четырех десятилетий, продюссировал или занимался продажей прав на показ 125 фильмов. «В каком-то смысле этот фильм должен был называться «Евреи не в счет», — заявил Уилкинсон, которому пришлось финансировать большую часть документального фильма вместе со своей женой, художником по костюмам из сериала «Netflix» «Корона» Эми Робертс.

По словам Уилкинсона, даже израильские телекомпании не были заинтересованы в поддержке разросшегося документального фильма о Холокосте. «Мне несколько раз говорили, что в Израиле больше документальных фильмов о Холокосте, чем в любой другой стране», — рассказал Уилкинсон, чей фильм также был отклонен Берлинским кинофестивалем. Однако после множества коммерческих отказов «Избегшие наказания за убийство (убийства)» стал фаворитом британских критиков. Уилкинсона выгодно сравнивали с Клодом Ланцманном, известным по «Шоа», а влиятельная «Guardian» признала этот фильм лучшим документальным фильмом года.

«Это произошло благодаря влиянию свободной прессы. Если бы она не защищала фильм, я думаю, что его бы проигнорировали», — заявил Уилкинсон. «Долгая и часто благополучная жизнь» По оценкам историков, от 750000 до одного миллиона человек помогли осуществить Холокост по всей Европе, и менее 600 из этих преступников получили суровые приговоры после войны. «Большинство преступников прожили долгую и часто благополучную жизнь, хотя многих из них можно было опознать как массовых убийц», — рассказал Уилкинсон, которому был предоставлен доступ к сотням фотографий из Мемориального музея Холокоста Соединенных Штатов. Чтобы объяснить, как так много преступников избежали ответственности, в «Убийство(а) сходит с рук» включены интервью, например, со 100-летним Бенджамином Б. Ференцем, последним живым прокурором из Нюрнберга, и современными охотниками за нацистами, идущими по следу преступников, доживающих свои последние дни.

За почти два десятилетия работы над фильмом Уилкинсон узнал, что большинство людей считают, что по крайней мере половина всех немецких военных преступников была наказана. Однако к ответственности за военные преступления Германии было привлечено лишь несколько тысяч человек, или около 1% всех нацистских военных преступников. В конце Второй мировой войны не менее 400 коллаборационистов переехали в Великобританию. Как показано в фильме «Убийство(я) сходит с рук», о присутствии этих преступников в Великобритании было хорошо известно в правительственных и полицейских кругах, но практически ничего не было сделано по этому поводу, заявил Уилкинсон. «В конце Второй мировой войны в Великобританию переехали не менее 400 коллаборационистов из стран Балтии, Украины, Белоруссии и других стран, ранее оккупированных нацистами», — рассказал Уилкинсон. «Некоторые британцы очень обижаются, когда я указываю, что эта страна не была так прекрасна для евреев, как изображают. Но то, что мы не предприняли дополнительных юридических действий против всех этих убийц, которые жили здесь, было действительно шокирующим», — заметил Уилкинсон. «Один из этих массовых убийц жил в Эдинбурге. Его ближайшие соседи были евреями», — добавил режиссер.

Снимая в 10 странах в течение 18 месяцев, Уилкинсон использовал дроны для съемок бывших мест убийств, от крупнейшего лагеря смерти — Аушвиц-Биркенау — до почти не отмеченных мест массовых убийств вдоль Балтийского моря.

«Они продолжают причинять боль»

Когда Уилкинсон приехал в Литву для съемок, к нему подошли местные жители и заявили, что его документальный фильм основан на лжи. «В этих странах проживает значительное число отрицателей Холокоста, несмотря на то, что они живут в окружении мемориалов жертвам резни», — заметил Уилкинсон, чей фильм с июля транслируется в странах Балтии. В Литве убийства евреев иногда инициировали местные жители, а не немецкие части. Во время печально известного каунасского погрома, например, евреев пытали и убивали их соседи. «Хорошо, что люди в этих странах смотрят фильм», — заметил Уилкинсон, снявший в 2018 году нашумевший документальный фильм против «Брексита» «Открытки от 48%».

Отрицание Холокоста, по словам Уилкинсона, чаще всего является решением, принимаемым образованными и информированными людьми. «Эти люди знают, что Холокост был. Нужно быть странным глупцом, чтобы не знать. Доказательства настолько убедительны», — заявил режиссер. «Я думаю, что отрицатели Холокоста говорят то, что они говорят, используя это как оружие, чтобы расстроить жертв и их потомков», — заметил Уилкинсон. «Они продолжают причинять боль». Подчеркивая опасность отрицания, фильм завершается словами охотника за нацистами Симона Визенталя: «Те, кто игнорирует убийства прошлого, прокладывают путь убийствам будущего». «Вот почему фильм длится 175 минут».

За последние два года Уилкинсон проехал более 10000 миль по своей маленькой стране, чтобы обратиться к зрителям на более чем 50 показах, большинство из которых — во время пандемии. Он решил провести мировую премьеру документального фильма в Йорке, Англия, потому что в 1190 году все еврейское население этого города было вырезано соседями. В своем выступлении режиссер рассказал о резне, а также о сквозной линии антисемитизма с тех времен до наших дней. «В этой стране некоторые люди продолжают болтать о том, что мы были единственной страной в Европе, которая помогала евреям во время Холокоста», — сказал Уилкинсон. «Мы используем то, что сделал Николас Уинтон, как будто это было санкционировано правительством, а количество спасенных детей исчислялось сотнями тысяч». Уилкинсон добавил: «Похоже, никто никогда не спрашивал: «А как насчет родителей еврейских детей?» Да, мы впустили некоторых детей, но оставили на смерть их родителей, бабушек и дедушек». В Британии Уилкинсон несколько лет назад подвергся длительной словесной атаке, когда мужчина в общественном автобусе принял режиссера за еврея. Бородатый Уилкинсон, который не является евреем, был одет в черное пальто, черные брюки и черную шляпу, и нападавший продолжал сыпать антисемитскими оскорблениями в лицо режиссеру. «Каждый пассажир проигнорировал 90-секундную тираду ужасающих клише, эхо Германии 1930-х годов», — рассказал Уилкинсон. «После того случая я просто решил начать снимать документальный фильм на свои деньги», — заявил он.

Чем больше Уилкинсон исследовал и снимал на протяжении многих лет, тем больше он понимал, насколько сложным был ответ на его первоначальный вопрос. «И именно поэтому фильм длится 175 минут», — заявил Уилкинсон. «Моей единственной мотивацией для создания этого фильма было просто найти ответ на вопрос, почему столь многим сошло с рук их преступление — преступление массового убийства в промышленных масштабах».

Почти 85-летний Майрон Шугерман говорит, что он последний «настоящий» еврей-гангстер: единственный в своем роде преступник, самопровозглашенный «король» нелегальных игровых автоматов и авантюрист, путешествовавший по миру, чьи тайные миссии включали стратегическую и финансовую поддержку охотника за нацистами Симона Визенталя, пишет журналистка «The Times of Israel» Надин Матьяс.

Теперь он является героем нового документального фильма «Amazon Prime» «Последний выживший: Хроники Майрона Шугермана». В фильме рассказывается о жизни Шугермана, который родился в 1938 году в Ньюарке, штат Нью-Джерси, и почти сразу же попал в преступную жизнь благодаря своему отцу Барни Шугерману, также известному как «Шуги» — известному гангстеру бурных двадцатых. Шуги был членом еврейской мафии Нью-Джерси вместе с такими печально известными персонажами, как Мейер Лански, Багси Сигель, Чарли «Счастливчик» Лучано, Джо «Док» Стачер, Эйб Грин и Эбнер «Лонги» Цвиллман, известный как Аль Капоне из Нью-Джерси. Друзья и соратники младшего Шугермана также были вне закона.

«Если бы кто-нибудь когда-нибудь сказал мне: «Вы знали кого-нибудь, кто был бы вне закона?», я скорее не знал никого, кто был бы законопослушным», — откровенно говорит Шугерман в фильме. Но, добавляет он, все они были крепкими парнями, противостоявшими жестокому антисемитизму, который был распространен в то время. Действительно, первые годы жизни Шугермана совпали с резким подъемом американского нацистского движения прямо у его порога. Партию «Немецко-американский союз» возглавлял Фриц Кун, гордо провозгласивший себя «Гитлером Соединенных Штатов». Члены Союза встречались в местных пивных, а потом, пьяные, шли в старые кварталы и избивали евреев. Архивные кадры печально известного митинга нацистов в Мэдисон-Сквер-Гарден в феврале 1939 года в поддержку нацизма и фашизма показывают, как европейская ненависть к евреям экспортировалась в США.

Гангстер во втором поколении живо рассказывает, как его отец и другие члены еврейской мафии отреагировали на всплеск насилия. «Всегда стоял вопрос о еврейской гордости, — говорит Шугерман в фильме. «У гангстера – еврея действительно была психологическая потребность показать, что евреи могут быть такими же крутыми, как и любая другая этническая группа, потому что они собирались порвать с нашей 2000-летней жизнью в гетто, в страхе. Кризиса идентичности точно не было. Эти евреи были крутыми и были готовы это доказать». Это привело к тому, что еврейская мафия создала «Ньюаркских минитменов», ссылаясь на «минитменов» американской революции, которые были готовы в любой момент сразиться с коричневорубашечниками Фрица Куна в Ньюарке и его окрестностях.

Шугерман вспоминает, как Лучано, один из главных членов итальянской мафии, встретился с Лански и предложил помощь в предотвращении нападений на евреев. Лански ответил: «Чарли, спасибо, я благодарен, и ценю это . Но это еврейская проблема, и она будет решена еврейскими кулаками». Взросление в этом климате оказало на Шугермана глубокое влияние. В интервью «The Times of Israel» через «Zoom» из своего дома в Монклере, штат Нью-Джерси, Шугерман заявил, что он всегда видел леденящее кровь напоминание о судьбе евреев в знаменитой черно-белой фотографии мальчика с поднятыми руками во время восстания в Варшавском гетто 1943 года. «По обстоятельствам рождения этот ребенок мог родиться в Америке, и я мог быть им», — заметил Шугерман. Этот образ, запечатлевшийся в сознании Шугермана, сделал смыслом его существования защиту евреев. Эта идея была подкреплена его отцом, который настоял на том, чтобы он и его брат брали уроки бокса у бывшего боксера – еврея, как это было принято в то время. «Ты научишься защищаться… у тебя есть это бесшумное оружие, о котором никто не знает».

Сбор средств для Визенталя

Музыкальные автоматы, пинбол, игровые автоматы и другие развлечения с оплатой наличными стали его другим призванием, когда только что закончивший университет, Шугерман объединил усилия со своим отцом Шуги. Не жестокий гангстер как таковой, а скорее оппортунист внутри банды, Шуги начал свою деятельность в 1920 году, когда вступил в силу «сухой закон». Он стал известен бутлегерством, рэкетом и распространением игровых автоматов в США. Его сын, молодой, энергичный и сообразительный, много путешествовал по континентам, чтобы стать крупнейшим поставщиком нелегальных игровых автоматов в мире. Шугерман откровенно и с юмором рассказывает о своей жизни, даже когда описывает трудные времена. «Что это за жизнь преступника, живущего вне закона?» — спрашивает он в фильме. «Она очень напряженная. Вы не знаете, откуда придет ваш враг — либо сверху, от закона, либо от других членов организованной преступности — или неорганизованного преступного мира. Так что ты должен все время быть начеку».

Соблазн финансового успеха, однако, не удержал гангстера от другой его миссии, вдохновленной его отцом, «делать больше, чем просто зарабатывать деньги в жизни». После публичного суда над Адольфом Эйхманом в Израиле в 1961 году Шугерман почувствовал необходимость действовать. Во время деловой поездки в Австрию в 1965 году 27-летний мужчина появился в офисе знаменитого охотника за нацистами Симона Визенталя. Их встреча, которая произошла на фоне карты мира, отмеченной местами концлагерей, стала началом крепкой дружбы. Он вызвался помочь Визенталю собрать средства для сбора информации, в частности, для охоты на Ангела Смерти, Йозефа Менгеле, который жил в Парагвае. Еврейское имя Шугермана — Мейер, и он является автором «Хроник последнего еврейского гангстера: от Мейера до Майрона». В конце концов, он встретил своего тезку Лански во время поездки в Израиль в 1970 году. Печально известный еврейский мафиози дал ему один важный совет: «Сынок, когда ты увидишь, что твое имя начинает появляться на первых страницах газет, подними свой тухес и беги».

Сидение за решеткой

В жизни Шугермана были времена, когда он знал, что у его «судьбы не будет хорошего будущего», но он был слишком неразрывно связан с этим, чтобы бежать. В 1980-х ему было предъявлено обвинение в нарушении авторских прав за продажу поддельных досок для видеоигры «Pac-Man», из-за чего он был под арестом до тех пор, пока не заключил сделку о признании вины. Затем, в 1993 году, правительство США начало федеральное расследование, в результате которого он был заключен в тюрьму на 19 месяцев. Шугерман мало сожалеет о своих действиях, иронично комментируя, что я никогда не делал ничего законного — «у меня были принципы». Он просто реагировал на общественный запрос, говорит он, отмечая, что товары и услуги, которые он поставлял, вскоре были легализованы правительством. «Когда они видят, что что-то приносит прибыль, они отбирают это у гангстеров и забирают себе… Большие рыбы едят маленьких, и так устроен мир», — говорит Шугерман.

Нахождение взаперти не уменьшило его энтузиазма — наоборот, он использовал свободное время для работы над личностным развитием. «Я пришел в хорошую форму, читал по книге за ночь и стал очень хорошо осведомлен о многом», — говорит он. «Если вы подходите к жизни с позитивной точки зрения, это потрясающе».

Сын – раввин

С годами Шугерман стал все более привержен своему иудаизму, заметив, что у вас не может быть евреев без иудаизма. У гордого сиониста Шугермана есть три сына, один из которых — раввин из числа т.н модерн ортодокс с восемью детьми, проживающий в Бока-Ратоне, штат Флорида. «Он мог бы быть гангстером, но вместо этого он раввин», — шутит Шугерман. «Я не собираюсь быть идеальным, идеальным будет мой сын».

Фильм заканчивается тем, что Шугерман посещает могилы еврейских мафиози Цвиллмана и Грина. В эмоциональной сцене он с грустью размышляет о том, как спустя десятилетия после смерти этих гордых защитников иудаизма возрождение антисемитизма сегодня сильнее, чем до 1930-х годов.

Сегодня все слишком резонансно

Режиссера Джонни Каплана привлекла история Шугермана, поскольку она продемонстрировала борьбу одного человека с антисемитизмом в то время, когда ненависть к евреям стала очень распространенной. Используя ар-деко и архивные кадры от «бурных двадцатых» до наших дней, фильм возвращает зрителей в эпоху «сухого закона», а его запоминающийся клезмерский саундтрек служит подходящим фоном для закадрового голоса Шугермана. «Я был очарован в тот момент, когда узнал о вкладе Майрона и Шугерманов в борьбу с антисемитизмом в западном мире и о его личном пути до сегодняшнего дня, чтобы соединять, объединять и обучать других», — говорит Каплан.

Документальный фильм о реальных преступлениях изначально можно будет посмотреть на «Amazon Prime», а в 2023 году он будет доступен для большего количества сетей и стримеров. Компания Каплана «Impossible Media» также приобрела права на историю Шугермана и готовит драматический телесериал, основанный на его биографии. Каплан особенно благодарен за успех фильма, учитывая трудности, с которыми пришлось столкнуться при его создании. Он вполне мог не выйти, так как его производство совпало с разгаром пандемии коронавируса, когда поездки были ограничены, а число заражений достигло заоблачных высот. Сам Шугерман заболел Covjd-19, пневмонией и головокружением, но боролся с ними, оставив Каплана вдвойне впечатленным его безжалостной решимостью. «Он настоящий культовый гангстер в натуральную величину — акцент, шляпа и очки, его манеры — все это просто бесценно. Что я больше всего ценю, так это его сильный характер и энергию, которая ощущается при встрече с ним», — говорит Каплан. «Я влюбился в Майрона в первый же раз, когда мы поговорили».

Среди годовщин, имеющих историческое значение для евреев, столетняя годовщина закрытия первой синагоги в Японии — это годовщина, которая настолько забыта, что ее незнание простительно даже японским евреям, пишет в статье в «The Jerusalem Post» Лиана Грюнберг Вакабаяши.

Но сейчас, когда мы приближаемся к году, когда исполняется 100 лет с момента закрытия недолго процветавшей еврейской общины Нагасаки, ее кладбище все еще стоит и является доказательством того, как замечательно евреи выживали на протяжении всего времени — двигаясь вперед, когда дела идут плохо. Когда журналистка впервые услышала о еврейском кладбище в Нагасаки, она была глубоко погружена в еврейскую жизнь в Токио, где прожила 30 лет, тесно связанную как с хорошо зарекомендовавшим себя Еврейским общинным центром, основанным в 1951 году, так и с двумя «Бейт-Хабадами», которые открылись в 2000 году. Ее интерес пробудила книга Эдварда Критцлера «Еврейские пираты Карибского моря». Книга вызвала бурю эмоций, когда журналистка узнала из нее, что евреи-конверсо, бежавшие от испанской инквизиции, стали ключевыми игроками сначала в Португалии, а затем и в Голландии — от капитанов кораблей до купцов — посещая, если не обосновываясь, крупные порты по всему миру.

У Нагасаки уникальная внешняя история, не похожая ни на что другое в Японии. Он был открыт португальцами в 1543 году; примерно через 20 лет им разрешили торговать на искусственно созданном острове под названием Дэдзима. Разве не было бы здорово, если бы можно было доказать, что среди первых португальцев, высадившихся в Японии, были евреи? Кладбище иностранцев в Нагасаки было бы хорошим местом для начала. И во время недавней поездки в Японию в ноябре прошлого года она отправилась в Нагасаки, чтобы выяснить это.

Грюнберг Вакабаяши помогал в ее исследованиях хабадский раввин Биньомин Эдери из Токио. Сегодня по всей Японии разбросаны евреи со всех уголков земного шара, сотни их сосредоточены в каждом из крупных городов Токио, Киото и Кобе, где расположены процветающие «Бейт-Хабады». Эдери посетил еврейское кладбище Нагасаки, отдельную часть кладбища иностранцев в Нагасаки, и даже привез миньян, чтобы произнести кадиш. Часть кладбища иностранцев в Нагасаки встроена в сонный поселок скромных домов на склоне холма, выходящих окнами на гавань. Это зеленое еврейское кладбище отделено от нееврейских могил высокими стенами и арочным входом. Эдери рассказал, что там было около 30 надгробий с выгравированными еврейскими именами и датами захоронения в диапазоне от 1880 до 1920 года.

Не только Грюнберг Вакабаяши была удивлена, увидев эти надписи на иврите. У входа на еврейское кладбище стояли девятилетний Котаро Такеда и его отец Такаси — жители Нагасаки, приехавшие сюда из-за школьного задания Котаро — узнать о погребенных среди них евреях. Было утешительно, что это заброшенное кладбище имело значение для местных жителей. Совсем недавно в Нагасаки был построен впечатляющий ультрасовременный музей, посвященный его зарубежной истории, когда единственный контакт Японии с внешним миром – с середины 17 до середины 19 веков – осуществлялся через небольшую группу голландских торговцев и профессионалов, которым было разрешено жить на острове Дэдзима.

Гораздо больше известно об уникальной семье Гловеров, чей сад на склоне холма является главной туристической достопримечательностью Нагасаки. Ведущий специалист по истории Японии и израильско-японским отношениям профессор Мерон Медзини обнаружил, что среди самых зажиточных еврейских семей Японии был уроженец России 19 века Моррис Гинзбург, который бежал из царской России, чтобы избежать призыва в армию. Гинзбург помогал российскому правительству получить японский уголь для русского восточноазиатского флота, стоявшего на якоре у Нагасаки зимой, пока не разразилась русско-японская война 1904 года. Гинзбург был вынужден закрыть свой бизнес и покинуть город. Русские продолжали держать таверны и гостиницы рядом с гаванями, и их число, как говорят, увеличилось после большевистской революции 1917 года, хотя к этому времени влияние Нагасаки как ведущего порта пошло на убыль. Беженцы предпочитали селиться в Йокогаме или Кобе, где было больше экономических возможностей. Недавно богатая еврейская жизнь Нагасаки подробно исследовалась Брайаном Бёрк-Гаффни, давним жителем Нагасаки и автором книги «Иностранное поселение Нагасаки: люди, места и истории», написанной совместно с Лейном Р. Эрнсом.

Он обнаружил, что в период расцвета Нагасаки там проживало около 100 евреев. Помимо кладбища и первой в Японии синагоги «Бейт-Исраэль», в 1901 году была создана Еврейская благотворительная ассоциация, в 1902 году — Англо-еврейская ассоциация, а в 1907 и 1908 годах проводились костюмированные балы. «Нами двигало глубокое любопытство к соотечественникам с Запада, которые жили в Нагасаки в период когда там был иностранный сеттльмент и внесли различный вклад в местную культуру и промышленность. А также чувство ответственности за то, чтобы взяться за изучение историй, которыми японские ученые пренебрегли по разным причинам. (языковой барьер, трудности с доступом к источникам, равнодушие и т. д.)», — пишет Берк-Гаффни. «Мы изучили различные источники, в том числе консульские архивы, английские и японские газеты, связанные книги и диссертации, а также информацию от потомков. Международные кладбища представляют собой особенно привлекательную точку опоры, потому что они нетронуты».

Берк-Гаффни отмечает, что среди похороненных на еврейском кладбище в Нагасаки между 1880 и 1920 годами есть врач-еврей А.С. Ньюман, практиковавший в Нагасаки; и основатели синагоги Нагасаки Зигмунд и Софи Лесснер. После смерти Зигмунда в 1920 году и смерти его жены три года спустя в Нагасаки осталось так мало евреев, что некоторые бывшие жители Шанхая получили право распоряжаться синагогой «Бет Исраэль», выставив ее на аукцион. Есть как минимум две версии гибели здания. Либо оно использовалось как склад, пока его не снесли в 1960-х годах, либо было разрушено атомной бомбой 1945 года. Что касается каких-либо доказательств существования еврейских могил 1600-х годов, то их еще предстоит обнаружить и, возможно, их никогда не найдут. Эта история, тем не менее, экстраординарна, согласился Эдери, но предстоящая работа, по его словам, заключается в восстановлении кладбища.

Эдери со своей характерной шляпой «Борсалино», длинной бородой и длинным черным пальто уже 23 года живет в Японии. Он случайно узнал о вымершей еврейской общине Нагасаки. Вскоре после того, как он и его жена Эфрат прибыли в Токио, он стоял на углу улицы на одном из самых оживленных рынков Токио, окруженный аккуратными рядами сувенирных киосков, выстроившихся вдоль подхода к знаменитому буддийскому храму Асакуса Каннон, упомянутому в каждом путеводителе по Японии. Именно сюда приехал Эдери, чтобы найти — и до сих пор ищет — евреев для наложения тфилина. В 2001 году японец, г-н Сакамото, заметил раввина из своей машины. Сакамото остановился, открыл окно своей машины и спросил раввина, не нужно ли его подвезти. В Токио, известном своей прекрасной транспортной системой, где поезда останавливаются через каждые несколько кварталов, это действительно было странным и крайне ненужным предложением. Но Эдери сел в машину. «Внезапно Сакамото-сан показал мне журнал о евреях, который читал, — вспоминает Эдери. «Он сказал: «Давайте поговорим в холле соседнего отеля», которым он владел. «Пока мы сидели в его отеле, он спросил меня, что я делаю в Асакусе. Я сказал ему, что ищу дом в районе Асакуса в Токио. Я работал там, надевал тфилин на туристов – евреев от 10 до 20 раз в день. «Сакамото хотел кое-что рассказать мне. Его родители были родом из Нагасаки, и на принадлежащей им земле есть еврейское кладбище. Он сказал мне, что у него русская кровь. Я мог видеть, что его глаза были большими, не типично японскими». Вскоре после этого Эдери совершил 15-часовую поездку в Нагасаки, чтобы увидеть кладбище чужеземцев, где он обнаружил небольшой участок с несколькими дюжинами надгробий с надписями на иврите. «Конечно, я пошел в городское управление Нагасаки и узнал, что это правда — Гайдзин Боти, что означает «чужое кладбище» для евреев и неевреев, принадлежит семье Сакамото. Тогда я начал понимать, что это не шутка», — рассказал он.

Еврейский Нагасаки

Еврейская община Нагасаки возникла в результате исторического договора с командующим американской эскадрой коммодором Мэтью К. Перри в 1853 году. По словам профессора Медзини, это привело к тому, что пять японских портовых городов, включая Нагасаки и Иокогаму, были открыты для внешней торговли и иностранных поселений. Медзини — автор книги «Под сенью восходящего солнца», в которой рассказывается о повседневной жизни евреев в довоенной Японии. В 1964 году он был первым преподавателем современной истории Японии. «Евреи не были интегрированы в японское общество. Они остались изолированными. Они не вступали в брак. Они не говорили на этом языке», — заявил он в интервью у себя дома в Иерусалиме. «Они нажили состояние, торгуя с Россией. Большая часть управляла гостиницами и кабаками и имела дело с русскими моряками Тихоокеанского флота, который базировался во Владивостоке. Некоторых отправляли в Нагасаки».

Могли ли первыми высадившимися там португальцами быть конверсо (крипто-евреи), бежавшие от инквизиции? Чтобы ответить на этот вопрос, Медзини сослался на свою книгу, которая предлагает широкий обзор отношений с Японией с внешним миром с 1600-х годов до периода после Второй мировой войны. Он отметил двух конверсо, отправившихся в Японию в 16 веке. Мендес Пинто, торговец, прибыл в 1537 году, а затем приступил к написанию книги, которая в свое время стала основным источником знаний о Японии. А доктор Луис де Алмейда, предполагаемый конверсо (1525–1583), построил в Японии первую больницу европейского типа, а также написал мемуары. Хотя на обе книги позже ссылались, ни одна из них не быласинагога найдена. Нет и могил конверсо в Японии. По крайней мере, пока.

Пятнадцатилетняя Фатима сидела на диване и ликовала, когда один из ее любимых певцов вошел в комнату и спел ей песню «С днем рождения» на английском и узбекском языках, пишет журналист «Ynet» Йоав Керен. Он был первым из местных знаменитостей и артистов, пришедших подбодрить Фатиму и ее семью. Также были две актрисы в костюмах Анны и Эльзы из «Холодного сердца», команда аниматоров «Princess Hotel Eilat», были викторины, воздушные шары и два именинных торта. Все казалось таким нормальным. Только это было не так.

Фатима с горечью осознает, что это последний день рождения, который она когда-либо сможет отпраздновать. Она страдает от рака, и он неизлечим. Небольшой центр паллиативной помощи, или хоспис, в столице Узбекистан Ташкенте — ее последняя остановка. Но даже небольшая радость была ее маленькой победой. Даже ее мать, которая накануне не переставала плакать над дочерью, умудрялась смеяться и танцевать. Это действительно была победа. Затем мать поднялась на сцену и сказала: «Моя прекрасная дочь. Я вынашивала тебя девять месяцев. Мне жаль, что мы не смогли сделать для вас больше. Твои братья, отец и я так сильно любим тебя». Она снова заплакала, и все остальные тоже.

Тем временем неподалеку в кровати лежал четырехлетний мальчик Черварбек. За последние четыре года он прошел через то, что большинству взрослых приходится пережить за всю жизнь. Ему было всего две недели, когда ему сделали первую операцию. Первую из многих последующих. У него гастроинтестинальная стромальная опухоль — тип рака, который начинается в пищеварительной системе. Его мать Мафтунава стояла у его кровати на седьмом месяце беременности. Его отец тоже был там. Они приехали из своего дома в городе Самарканд, примерно в 400 км. «Врач понял, что это неизлечимо, и направил нас сюда», — говорит Мафтунава. Его день рождения приходится на 10 декабря, но его отметили раньше времени, так как врачи сомневались, что он проживет так долго. «Он любит машинки, поэтому мы привезли ему игрушечную машинку и электропоезд. Рак распространяется, но он чувствует себя хорошо, так как его постоянно лечат». Еще одна маленькая победа.

Этот хоспис является детищем Дафны Форман, бывшего заведующего отделением детской гематоонкологии медицинского центра «Шиба» близ Тель-Авива. После того как ее мужу предложили место в посольстве Израиля в Узбекистане, Дафна последовала за ним. «Мы приехали сюда в июле 2020 года, в разгар вспышки Covid-19, с тремя детьми, — говорит она. «Я ничего не знала об этой стране. Я работала администратором в посольстве и была несчастна. Я перешла от постоянной занятости и продуктивности к тому, чтобы пялиться в стены в ожидании конца дня. Я много плакала. Однажды я получила сообщение в «WhatsApp» от посла Израиля в Узбекистане Зехавит Бен-Гилель о том, что предпринимательница Азиза Омарова хочет открыть детский хоспис. Она хотела знать, могу ли я выпить кофе, чтобы поговорить об этом. Я была так счастлива, что я буквально закричала. Мы встретились на следующий день. Только мы, женщины, в том числе Мунира Хубаджахан, мать ребенка, больного раком. Мы говорили по-английски и по-русски и использовали глаза, чтобы доносить идеи. Они сказали мне, что я именно тот человек, которого они искали. Я начала планировать и называть все, что должно быть в каждой комнате. Это первый хоспис, который будет построен в Центральной Азии». Финансирование было следующим шагом.

Он был почти полностью построен на пожертвования. Потом было место, оборудование и, конечно же, правильный подбор персонала. Дафна и ее друзья справились со всем сами в стране, которая могла кое-чему научить Израиль в отношении бюрократии. В итоге проект получил благословение Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева. После этого подключился и всемирно известный специалист в области паллиативной помощи доктор Ронни Цабар. Доктор Цабар приехал в Узбекистан и прочитал трехчасовую лекцию местному персоналу о своем мировоззрении. Он даже достал иголку и сделал себе укол, чтобы подчеркнуть свою правоту. Они были поражены, увидев это. Когда он вернулся во второй раз со своими сотрудниками в ноябре, к ним присоединился автор статьи, поинтересовавшийся у Цабара, не угнетает ли его постоянное присутствие рядом со смертью. «Проведите там три дня и убедитесь сами», — ответил он. Они прибыли в огромный комплекс на окраине Ташкента. Одно из зданий было выделено под хоспис. На входе были представлены все основные доноры проекта, в том числе KFC и «Carlsberg Group». Было 20 коек, но заняты были только шесть из них. Многие онкологи в Узбекистане до сих пор не знают, что это место существует.

Они начали обход с комнаты Фатимы. Она лежала там, выглядя измученной. На ее коленях сидел кот, который, казалось, вообще не замечал присутствия посторонних. «Его зовут Киска. Он принял меня, когда я приехала сюда», — говорит Фатима. «Я Ронни», — заявил ей Цабар. «Есть много детей, у которых такая же боль, как у тебя. Ты по-прежнему чувствуешь эту боль?» Она кивнула. Д-р Цабар: «Когда тебе делают укол, он помогает?» Фатима: «Да». Д-р Цабар: «Это полностью останавливает боль?» Фатима: «Да». Доктор Цабар: «Всякий раз, когда тебе нужно что-то от боли, ты можешь попросить. Ты контролируешь свою боль, да?» Фатима: «Да». Он спрашивал ее, какое у нее любимое блюдо, и она ответила, что это плов, национальное блюдо из мяса, риса и овощей. «Ты любишь мороженное?» спросил он. «Да, но без шоколада. Только с ванилью», — ответила она. Затем доктор Цабар повернулся к персоналу и заметил: «Мороженое на самом деле очень полезно для нее. В нем много белка, оно легко усваивается и не имеет запаха». Фатима указала на левую часть своего лица и спросила, есть ли способ уменьшить отек. Поскольку она еще молодая девушка, родители и врачи не уведомили ее о том, что у нее рак. Родители не хотят ее обременять, но в глубине души есть чувство, что она уже об этом знает. «Я буду ждать, когда вы снова придете ко мне», — говорит Фатима. «Мы вернемся и сделаем все, чтобы тебе стало лучше», — отвечает он.

Когда журналист остался один в комнате Фатимы, она рассказала, что любит рисовать, но больше не может этого делать из-за боли в плече, и показала все свои работы, включая автопортрет. «Это действительно чудесно», — заявил он, заставляя ее краснеть. «По кому ты скучаешь больше всего?» – спросил журналист. «Мои одноклассники. Они живут слишком далеко, но весь коллектив — мои друзья». Тем временем у входа в хоспис в зеленом кресле-мешке сидела девочка по имени Айнура, с улыбкой и милыми глазами. Ей 10 лет, у нее опухоль кости. Метастазов нет, так что на данный момент это не терминальная стадия, и ее состояние улучшилось. У нее также есть аккаунт в «Инстаграме» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией), куда она загружает клипы о своих танцах, синхронизации губ и выполнении фокусов. Вернувшись в город, сотни людей собрались в аудитории, чтобы послушать выступление доктора Цабара на конференции, организованной Дафной. Он затрагивает самые деликатные вопросы, в том числе, как узнать, когда кто-то собирается умереть. Он делает это с долей юмора, и ему задают множество вопросов, что немного необычно для Узбекистана.

Во вторник, посреди утреннего собрания персонала, один из сотрудников просовывает голову и шепчет доктору Рустаму Нурбиеву: «Черварбеку очень больно». Ребенок лежал в кислородной маске и стонал от боли. Доктор Цабар осмотрел его и заявил: «Мы дадим ему пять миллиграммов морфия и еще одну дозу, если этого будет недостаточно. Скажите его родителям, что мы сделаем все, чтобы остановить его боль». Он вводит иглу в спину Черварбека, пока родители держат его за руки. Десять минут спустя он все еще чувствовал боль. После очередной дозы морфия он засыпает. Дафна плачет. «Это не от грусти», — говорит она. «Эти моменты облегчения — вот почему я открыла это место». Доктор Цабар садится с родителями. Они знают о его состоянии, но просто хотят, чтобы его боль прекратилась. Ронни ясно дает понять, что чем больше морфина он получит, тем больше будет спать, и есть вероятность, что он будет спать всю оставшуюся жизнь. Его отец срывается. «Вам не нужно решать сейчас», — говорит доктор Цабар. «Я не могу обещать, что ему не будет больно, пока он бодрствует. Болезнь зашла слишком далеко. Мы сделаем все, что вы хотите».

Позже он рассказывает об этом разговоре с родителями медицинскому персоналу. «Я вижу, вы контролировали свои эмоции, когда разговаривали с ними», — замечает одна из медсестер. «Я был близок к тому, чтобы расплакаться», — отвечает он. «И это нормально, если вы это сделаете. Это показывает, что вы заботитесь». В ночь на 15 ноября Черварбек проснулся и заговорил с родителями. Он был немного не в себе от морфия, но все же сумел произнести несколько слов. Это был его последний разговор. Он закрыл глаза, чтобы никогда больше их не открывать.

Через два года после нормализации отношений с Израилем посредством Соглашений Авраама Объединенные Арабские Эмираты (ОАЭ) включат изучение Холокоста в школьную программу, подтвердило 5 января посольство страны в США, пишет журналист «The Algemeiner» Дион Дж. Пьер.

«Увековечение памяти жертв Холокоста имеет решающее значение», — заявил член Федерального национального совета ОАЭ и посредник при заключении Соглашений Авраама д-р Али Аль Нуайми на ноябрьском мероприятии в Вашингтоне, округ Колумбия, о котором впервые сообщила «The Times of Israel». «Общественные деятели не смогли сказать правду, потому что политическая повестка дня затмила этот нарратив, однако трагедия масштаба Холокоста затронула не только евреев, но и человечество в целом». Нуайми добавил, что необходимо поощрять общественных деятелей и ученых к обсуждению Холокоста и защите общечеловеческих ценностей, оставляя при этом политические разногласия.

«Объединенные Арабские Эмираты уже несколько лет лидируют в регионе в воспитании мира и толерантности», — заявил 5 января генеральный директор организации «Impact-se». Маркс Шефф. ««Impact-se» в восторге от того, что они предприняли этот важный шаг в просвещении о Холокосте, и гордится тем, что сотрудничает с Министерством образования». Также в ответ на эту новость некоммерческая организация «Движение по борьбе с антисемитизмом», отслеживающая проявления антисемитизма, заявила: «Это важный шаг в борьбе с региональной культурой отрицания Холокоста и нормализации отношений с Израилем».

В последние годы ОАЭ неуклонно развивали сосуществование и позитивное взаимодействие с евреями и христианами, создавая то, что «Impact-se» описывает как «самую толерантную и мирную учебную программу для страны с арабским или мусульманским населением». В одном примере, оцененном «Impact-se», школьников учат, что Пророк Мухаммед посетил больного еврейского ребенка, а в другом — что Омар бен Аль-Хаттаб, второй праведный халиф, вынес решение в пользу еврея по гражданскому делу.

Соглашения Авраама 2020 года обсуждаются в материалах для учащихся 6, 8 и 12 классов, а также поддерживаются ведущими мусульманскими организациями ОАЭ. Соглашение Авраама описывается в материале как «помощь арабским и исламским делам, основанная на намерении ислама сдерживать экстремизм и укреплять глобальную атмосферу толерантности и сотрудничества», — говорится в отчете «Impact-se». Радикальный исламизм решительно не приветствуется как «главная угроза» процветанию, а дело палестинцев больше не изображается как ключ к решению всех проблем региона. Тем не менее некоторые части учебной программы ОАЭ остались «враждебными» по отношению к евреям, в том числе урок 11-го класса, описывающий, как Мухаммед наполнил «сердца евреев ужасом» за нарушение их обязательства поддерживать Мухаммеда, — говорится в отчете. В уроке, основанном на отрывке из хадиса — сборника преданий, содержащего высказывания пророка Мухаммеда, — учащимся предлагается не «походить на евреев».

Рисование, безусловно, является одной из наиболее четко очерченных областей изобразительного искусства, пишет журналист «The Jerusalem Post» Бари Дэвис.

Можно было бы подумать, что существует несколько общепризнанных логистических критериев, таких как горизонтальные и вертикальные границы изображений. Работы в этой дисциплине почти всегда двухмерны, без, например, густослоистой структуры, часто встречающейся в картинах маслом. Они также, как правило, придерживаются своих физических параметров. Но если вы пойдете в Иерусалимский Дом художников, чтобы посмотреть текущую выставку, вы, возможно, немного передумаете.

Выставка представляет собой обширную и весьма разнообразную экспозицию с десятками работ, занимающих большие площади стен всех трех этажей величественного здания XIX века. Она также является центральным элементом  Traces VIII — Биеннале рисунка в Израиле, в рамках которого используются дополнительные площадки в ряде других мест в Иерусалиме, включая Дом Тихо, Иерусалимскую мастерскую печати, галерею «Барбур», галерею «Кореш 14» и художественный центр «Ха-Миффаль».

Мероприятие, впервые прошедшее в 2001 году, именует себя «всеобъемлющим, уникальным художественным мероприятие, продолжающимся прославлением искусства рисования и его многочисленных и разнообразных проявлений».

Название «Traces VIII» «Более чем один» отражает гибкий подход к дисциплине, принятый главным куратором Ирит Хадар. Наборы рисунков на основной выставке относятся к двум основным форматам: сериям и кластерам. Первый указывает на продолжающееся повествование и тематическую нить, которая встречается во многих экспонатах, примером чего является обширное творение Хилы Спитцер, которое приветствует вас, когда вы поднимаетесь на верхний этаж.

Приближаясь к книге Спитцер «Путь к бассейну» вы понимаете, что рисование — это нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Сюжетная линия произведения проста и на виду. Серия включает не менее 58 рисунков, сделанных мелками и гуашью, и они буквально иллюстрируют маршрут, который Спитцер проходит от дома до соседнего бассейна.

Интересно следить за картинками, представляя, что она видит, когда проходит свой обычный маршрут. Это настолько близко к телесному воспроизведению опыта, насколько может быть близко двухмерное проявление.

Художница решает, сколько перекрестков на этом пути заслуживают внимания или важны для истории, которую она рассказывает. Но мы получаем довольно ощутимое впечатление от явлений, с которыми она сталкивается в пути. Похоже, это шаг в неизведанные пространства.

Это граничит с реализмом, и в экспозиции Йоава Вайнфельда на промежуточном этаже есть такой же правдоподобный элемент.  Что касается   названий рисунков, «Мочащиеся в темноте» настолько же графически описательны и, возможно, индивидуально знакомы, насколько это возможно. Не вдаваясь в подробности, вероятно, справедливо будет сказать, что некоторые из нас, скажем, после того, как выпили обильное количество пива у костра, испытали на себе мучительные попытки выбраться из палатки или необходимость продираться сквозь надоедливый подлесок, чтобы в конечном итоге достичь блаженного облегчения.

Мрачно-юмористическая работа Вайнфельда в равной степени однозначна и тонка. Линейные компоненты монохромного набора создают безошибочное впечатление затирки швов для облицовки стен плиткой, которую можно найти в туалетах по всему миру. И, на всякий случай, если у наблюдателя возникнут какие-либо сомнения относительно сюжета, основанного на опыте, есть фрагмент головы и плеч гуманоидного персонажа с выражением лица, которое можно истолковать как смесь страдания и прозрения.

Юмор, хотя и с серьезным экзистенциальным подтекстом, также присутствует в «Маленьких деревьях» Карен Долев. Название подразумевает что-то причудливое и в основе своей очаровательное, но понаблюдайте минутку за композицией, похожей на образец ковра, и в центре внимания окажется центральный повторяющийся мотив.

То, что на первый взгляд кажется симпатичным изображением дерева, возможно, напоминает о недавнем праздничном событии в христианском календаре или о национальной эмблеме нашего северного соседа. На самом деле это форма когда-то вездесущего автомобильного освежителя воздуха. Долев делает прорыв в чувственном содержании, чтобы передать сигнал об ущербе, который мы продолжаем наносить Матери-Земле.

Возвращаясь к вертикальной свободе, которой воспользовалась пара авторов «Более чем одного», можно указать на пространственную свободу Малахи Сган-Коэна, чья серия   рисунков «Призраки модернизма» («Геометрия страха») кажется вырастающей из стены.   Они, по-видимому, заимствованы из мира анимации и предполагают последовательный ход, когда человеческая фигура принимает всевозможные позы, некоторые из которых более странные, чем другие. Они также ссылаются на современную художественную лексику графического романа и абстрактные модернистские формы.

И есть «Предложение о трех башнях» Ронита Цитри, которое действительно взлетает от своего плоского основания, с тремя частями, состоящими из замысловатых карандашных диаграмм на прозрачных листах, размещенных поверх текстового слоя. На самом деле, в этом и заключается сложная история, которая в свое время попала в основные средства массовой информации.

Физическую основу для триптиха Цитри послужила статья в «Haaretz» за 2010 год, в которой рассказывалось о строительстве многоквартирных домов комплекса «Вольфсон», выходящих окнами на парк Захер и Кнессет. Первоначальная идея заключалась в том, чтобы построить три 29-этажные башни с большим количеством места для общественных пространств между ними. Комитет муниципального планирования заблокировал проект частично по соображениям подорванного престижа – потому что высотки затмили бы Кнессет.

В конце концов, получилось пять 16-этажных блоков и очень мало общественных пространств. Рисунки повторяют первоначальную концепцию: Цитри разделил статью на три части, каждая из которых состоит из 29 строк.

Это предполагает политический, социально-политический и/или экологический подтекст, который проявляется в ряде проектов на выставке. Возьмем, к примеру, серию Амира Томашова «Одна минута и восемь секунд», в котором рассказывается о событии, иллюстрирующем безумие потребительства. Название происходит от цунами покупательской активности, которое произошло в День холостяков в ноябре 2019 года.

Неофициальный китайский праздник изначально задумывался как удар по социальной стигме, связанной с отсутствием брака, но со временем он превратился в удар по кошелькам. Название проекта Томашова связано с первым взрывом водоворота продаж три года назад, когда за первые 68 секунд было совершено сделок на 1 миллиард долларов.

Мы видим лишь небольшую часть полного набора, состоящего из 21 рисунка, но разная степень пикселизации передает четкое послание о деконструкции, в первую очередь социальных ценностей и, возможно, с некоторым религиозно-духовным смыслом. На рисунках изображены три коммерческих здания со всего мира, которые были разрушены стихийными бедствиями.

Томашов аккуратно переносит границы между реальностью, сообщаемой СМИ, и искусством, тем самым заставляя нас наблюдать и тщательно изучать изображения с точки зрения потребителя. И, удаляя части сцен разрушения, художник вовлекает нас в тему, заставляя нас завершить картину.

Куратор Хадар проделала хорошую работу по размещению и отбору творений в Иерусалимском Доме художников и в окрестностях города, а конфигурация серии-кластера создает заманчивые, интригующие и привлекательные впечатления от просмотра.

Хадар объяснила, что идея «Более чем одного» — более гибкого подхода к стандартным физическим границам листов бумаги — была просто вопросом следования концептуальному потоку.

«Более, чем один» на самом деле появился из-за того, что я увидела, что мне прислали много серий и кластеров. И я начала задаваться вопросом о различиях между ними», — отметила Хадар. «Я думала, что серии линейны, рассказывают историю, территориальны и даже спланированы».

Она чувствовала, что кластеры — это совсем другое дело. «Вы можете посмотреть на них с художественной точки зрения, в ретроспективе. Вы можете добавлять элементы изначально, позже и со всех этапов, и даже добавить что-то совершенно новое».

Хадар отправляет идею ясности очертаний и необычности на свалку художественно-философской мысли. «Когда мы смотрим на серии или кластеры, мы, по сути, говорим о множественности», — отмечает она, добавляя, что этот подход породил базовый план экспозиции в Иерусалимском Доме художников. «Множественность стала темой выставки».

Это сделало роль куратора свободной и непринужденной, предоставив Хадар большую свободу действий, когда дело дошло до процесса показа и того, как представить избранные работы публике. Она также считает, что в рассматриваемой дисциплине есть неотъемлемый элемент, который дает большое пространство для маневра.

Хадар говорит, что рисование — довольно эфемерная область искусства. «Из всех различных средств искусства рисунок является самым старым, и нет единого мнения относительно того, что представляет собой рисунок», — заявила она. «Есть всевозможные атрибуты, которые я бы даже назвала стремлениями, связанные с ним самыми странными и чудесными способами».

Хадар говорит, что вместо того, чтобы создавать ощущение путаницы и беспорядка, кажущиеся несопоставимыми части составляют гармоничное целое. «Все как-то сочетается со всем остальным. Кто-то может сказать, что рисование ограничивается рисованными и выразительными работами. Другие скажут, что вы должны рассмотреть бумагу и иметь план работы. И есть онлайн-рисование, которое, по мнению некоторых, несовместимо с рисованием вручную. В принципе, все идет вместе».

В разные дни на протяжении всей биеннале, которая закроется 25 февраля, проводятся галереи с некоторыми кураторами и участвующими художниками.

Директор финансируемой государством национальной телерадиовещательной компании Германии «Deutsche Welle» (DW) принес извинения на фоне второго за год обвинения телекомпании в антисемитизме, из-за трансляции комментариев представителя ХАМАСа без необходимых комментариев, пишет журналист «The Algemeiner» Бен Коэн.

«Редакторы допустили здесь ошибки, о которых мы искренне сожалеем и исправили», — заявил директор DW Петер Лимбург после того, как 3 января радиостанция передала репортаж, в котором пресс-секретарь ХАМАСа Хазем Кассем назвал недавно избранное правое правительство Израиля «террористическим, фашистским, расистским, как никогда раньше», чьи действия грозят «эскалацией на всех уровнях».

В первой трансляции репортажа не упоминалась связь Кассема с ХАМАС и не содержалось никаких объяснений об объявленной цели исламистской организации в виде ликвидации Израиля как суверенного еврейского государства. После того как на эти упущения было указано, репортаж был отредактирован, чтобы учесть их.

Лимбург рассказал, что лица, ответственные за первоначальную версию репортажа, были «жестко предупреждены». Он подчеркнул, что относится к этому последнему инциденту с «особым сожалением, потому что мы приложили огромные усилия за последний год для просвещения редакции в вопросах антисемитизма и ненависти к Израилю».

В феврале 2022 года независимое расследование антисемитизма в арабоязычном отделе DW привело к увольнению пяти сотрудников и прекращению партнерских отношений с вещательными компаниями в Иордании и Ливане. В то время Лимбург заявил, что он «искренне сожалеет» о скандале, добавив: «Простое подозрение в наличии антисемитизма в финансируемом немецкими налогоплательщиками учреждении должно быть невыносимым для евреев в этой стране и во всем мире. Свобода слова никогда не является оправданием антисемитизма, ненависти к Израилю и отрицания Холокоста».

Трансляция комментариев Касема вызвала резкое осуждение со стороны главы еврейской общины Германии. «Критические сообщения о новом израильском правительстве важны. Но DW снова перегибает палку и распространяет пропаганду террористической группировки ХАМАС», — заявил президент Центрального совета евреев Германии Йозеф Шустер в своем твиттер-аккаунте.
Шустер призвал DW «наконец решить проблему антисемитизма».

Пресс-секретарь DW ранее заявил новостному агентству «Bild», что включение заявления Касема в репортаж было оправданным, заметив: «Мы считаем заявление палестинской стороны в сообщении о формировании израильского правительства уместным».

Мнение о том, что ХАМАС представляет «палестинскую сторону», было оспорено бывшим парламентарием Фолькером Беком, который сейчас возглавляет Общество германо-израильской дружбы (DIG). Раскритиковав «антиизраильские тирады» организации, Бек заявил, что, когда дело доходит до освещения Израиля, «политический компас DW ошибочен».

Количество антисемитских инцидентов растет, но, поскольку евреи сталкиваются с ненавистью чаще, чем любая другая религиозная группа в США, существуют организации, работающие над тем, чтобы евреи могли защитить себя и свои общины — и, в процессе этого, возможно, рассеять представление о том, что они являются легкой мишенью, пишет журналист «Fox News» Ронн Блитцер.

Предвзятое отношение к евреям недавно попало в заголовки из-за замечаний и сообщений знаменитостей в социальных сетях. В действительности, однако, в таком чувстве нет ничего нового, как хорошо знают те, кто с ним сталкивается. В то время как инциденты с участием Йе (ранее Канье Уэст), Кайри Ирвинга и Дэйва Шаппела привели к предупреждениям о том, что антисемитизм становится нормой в США, другие считают, что страна уже давно прошла этот этап. «Я думаю, что мы уже там. В США происходит нормализация антисемитизма», — заявил «Fox News» генеральный директор Службы общинной безопасности (CSS) Эван Бернстайн.

CSS — это организация, которая набирает и обучает волонтеров для обеспечения безопасности синагог и еврейских мероприятий. Бернстайн подтвердил это рядом громких инцидентов, произошедших в последние годы. К ним относятся нападения на синагоги в Поуэе, Калифорния; Колливиль, Техас; Питтсбурге, Пенсильвания; недавние угрозы синагогам в Нью-Йорке и антисемитские кричалки на мероприятии белых расистов в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния. Так как же общины и организации стремятся бороться с тем, что премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху назвал «старейшей ненавистью»?

Когда дело доходит до реальных угроз, а не только риторики в социальных сетях, роль CSS, по словам Бернстайна, заключается не только в защите еврейских общин от угроз, но и в противодействии им. «На самом деле это борьба с антисемитизмом», — заметил он. Добавив, что ее участники «действительно чувствуют, что они что-то делают». Помимо обеспечения собственной безопасности, CSS тесно сотрудничает с правоохранительными органами. Они помогли ФБР справиться с вышеупомянутой угрозой синагогам Нью-Йорка. Организация была основана в 2007 году, но Бернштейн заявил, что она пережила «возрождение» в 2020 году, когда он занял пост генерального директора. Хотя ее самое большое представительство находится в Нью-Йорке, она расширилась на 15 штатов. Он отметил, что CSS уделяет особое внимание конкретным нуждающимся регионам, но заявил, что они не откажут синагоге, которая попросит их о помощи. Бернстайн рассказал, что он заметил значительное увеличение числа волонтеров после Колливилля и снова в этом году перед еврейскими праздниками. А во время курортного сезона он сам работал в пять смен.

По словам Бернстайна, волонтеры проходят тщательную подготовку, которая одновременно служит отсевом, чтобы убедиться, что участвуют только те, кто действительно предан делу. «Это серьезное обязательство», — заявил Бернстайн. «Нам нужны серьезные люди, которые собираются прийти». По его словам, дополнительным преимуществом требовательного обучения является то, что даже те, кто не доходит до конца, по крайней мере, получают что-то. Тренинг учит ситуационной осведомленности, поэтому те, кто в конечном итоге не станет волонтером службы безопасности, все равно будут членами общины с дополнительным образованием в области обнаружения того, что может быть не так. Бернстайн заметил, что члены общины также лучше подготовлены, чем частная охрана, чтобы распознать, что не к месту. «Мы знаем, что находится на месте, а что нет», — заявил он.

В то время как Бернстайн сосредоточен на обеспечении безопасности евреев на уровне общин, другие стремятся дать людям возможность позаботиться о себе в случае необходимости. Джон Лоу, специалист в области СМИ и пожарный – волонтер, в 2014 году основал «Легион». Некоммерческая организация обучает евреев (и других) самообороне и начала свою деятельность в ответ на рост антисемитских нападений в Нью-Йорке, которые уже вызывали обеспокоенность. С момента своего создания «Легион» значительно вырос, и на его сайте перечислены участвующие спортивные залы в штатах по всей стране, и планируется дополнительное расширение. «Мы не верим, что евреи когда-либо будут в безопасности, если их инстинкт состоит в том, чтобы позвать кого-то другого, чтобы защитить их», — заявил Лоу «Fox News». Хотя Лоу подчеркивает необходимость того, чтобы евреи могли защищать себя, его не пугает недавний рост антисемитизма, в том числе высказывания таких влиятельных фигур, как Уэст и другие. «Я не думаю, что мы все умрем», — ясно дал понять Лоу, указав, что есть разница между антисемитами и активными попытками причинить вред евреям. «Я не поддерживаю насилие в ответ на слова», — заметил Лоу. Его не беспокоят личные антисемитские убеждения людей, поскольку, по его словам, американцы вольны верить и говорить то, что хотят. «Мы просто должны убедиться, что они не считают, что на нас легко напасть», — заметил он.

Лоу отметил, что разница между знаменитостями, делающими антисемитские комментарии сегодня, по сравнению с прошлым, заключается в том, что теперь они больше не чувствуют необходимости — или давления — извиняться. Он сравнил свой подход к самообороне с тем, как люди устанавливают в своих домах детекторы дыма, чтобы подготовиться к маловероятному событию. «Чем больше вы готовы к войне, тем меньше вероятность, что она произойдет», — подчеркнул он. В то время как такие люди, как Бернстайн и Лоу, сосредоточены на том, чтобы евреи защищали себя физически на индивидуальном и общинном уровнях, другие пытаются добиться изменений на институциональном уровне.

Бывший член законодательного собрания штата Нью-Йорк от Демократической партии Дов Хайкинд заявил «Fox News», что большая проблема заключается в том, что нет такого крупного институционального направления и что, когда дело доходит до тех, у кого есть ресурсы для борьбы с антисемитизмом, «нет плана» относительно того, как это сделать на самом деле. «У нас нет руководства», — заметил он. Хайкинд особо упомянул Антидиффамационную лигу, миссией которой исторически была борьба с антисемитизмом. На сайте ADL борьба с антисемитизмом указана как одна из шести целей, перечисленных под заголовком «Что мы делаем». Другие включают «Борьбу с экстремизмом» и за «Безопасную демократию», описание которых ссылаются на бунт в Капитолии 6 января 2021 года. «Они зашли так далеко, что это невероятно», — заявил Хайкинд «Fox News», отметив, что им нужно больше сосредоточиться на том, что делать с антисемитизмом. Точно так же проект «Еврейское лидерство», основанный активистами Чарльзом Джейкобсом и Ави Гольдвассером, считает, что ряд крупных еврейских организаций «спят за рулем», сосредоточившись больше на левых идеологиях, чем на обеспечении безопасности своих общин.

«Они должны объявить чрезвычайное положение», — заявила сотрудница JLP Кэрис Реа в интервью «Fox News». Реа заметила, что такие организации, как ADL, потеряли этот фокус. Реа рассказала, что JLP пытается работать с этими крупными организациями, чтобы заставить их больше сосредоточиться на защите еврейских общин, а не направлять ресурсы на другие цели. И Реа, и Хайкинд заметили, что общепринятая точка зрения состоит в том, что самой большой проблемой, когда речь идет об антисемитизме, является правый экстремизм. Хайкинд отметил, что в Нью-Йорке с 2018 по 2022 год, согласно статистике, собранной организацией «Американцы против антисемитизма», 97% нападений на евреев были совершены представителями других меньшинств. «Речь идет не об обвинении общины, а о том, чтобы понять, откуда возникла проблема», — сказал Хикинд. В то же время он дал понять, что ультраправые также вызывают озабоченность. «Никто не говорит, что в этой стране нет превосходства белых», — заявил он.

Реа заметила, что, хотя правый антисемитизм является проблемой, особенно когда речь идет об угрозах насилием, он остается «маргинальным» среди правых. Однако она заявила, что среди левых это становится все более «мейнстримным», что, в свою очередь, побуждает ультраправых к более активным действиям. Пресс-секретарь ADL в длинном заявлении для «Fox News» отверг критику и обвинения в том, что они недостаточно сосредоточены на антисемитизме. «Антисемитизм всегда на 100% лежит в основе нашей работы, и точка», — заметил он.

«ADL была основана с четким пониманием того, что борьба с одной формой предрассудков не может быть успешной без борьбы с предрассудками во всех формах. Все, что мы делаем, будь то в рамках наших образовательных программ, разоблачения экстремизма, реагирования на преступления на почве ненависти или защита от киберугроз, или работа по противодействию антисемитским атакам напрямую и по своей сути зависит от нашей 110-летней миссии по борьбе с антисемитизмом и ненавистью ко всем формам в обществе».

Пресс-секретарь отверг утверждение о том, что ADL слишком сосредоточена на левых идеях, утверждая, что они являются «беспристрастной американской еврейской организацией», которая также сталкивается с обвинениями со стороны левых, которые утверждают, что она слишком правая. Далее заявление ADL иллюстрирует усилия, предпринятые организацией, включая разработку типового законодательства о преступлениях на почве ненависти и работу с правоохранительными органами, чтобы они могли лучше понимать и рассматривать дела о преступлениях на почве ненависти. Даже Хайкинд признал, что ADL хорошо справляется со своей задачей — собирает и публикует ежегодную статистику зарегистрированных антисемитских нападений. Он предположил, что было бы еще более эффективно следить за этими случаями и представлять выводы относительно того, что в конечном итоге происходит с этими случаями.

ADL указывает, что многие из виновных в этих нападениях так и не были найдены. «Я критикую ADL, но хочу, чтобы они были успешными», — заявил Хайкинд. Пресс-секретарь ADL также обратился к сложности проблемы, отметив, что здесь нет единственного способа или серебряной пули для борьбы с антисемитизмом, а скорее требуется многогранный, общесоциальный подход к борьбе со сложной и древней ненавистью. Сложности антисемитизма были продемонстрированы на протяжении веков, заявил Нетаньяху «Fox News» в ноябре. «Он как бы растет и падает, растет и падает, меняет свою форму, но обычно он один и тот же. Он существует уже около 2500 лет», — заметил он. «Вы видите следующее: люди ищут козла отпущения. У них есть проблемы. Вы капиталист, вы обвиняете евреев, которые являются коммунистами. Вы коммунист, а евреи — это капиталисты. Если у вас есть проблема, виноваты евреи».

Писательница и спикер Хлоя Валдари, руководящая антирасистским стартапом, который фокусируется на пропаганде любви и внутреннего мира, а не на разногласиях, говорит, что это происходит из-за того, что люди испытывают психологическую незащищенность, «и проецируют свои проблемы на другую группу людей». В интервью с «Fox News» Валдари указала на Уэста, заметив, что интервью, которые он дал, показывают, что его самооценка зависит от его богатства и доступа к женщинам. И что низкая самооценка привела к тому, что он и другие ищут козла отпущения и склонны верить теориям заговора. Одна вещь, которую Валдари посоветовала евреям не делать в ответ на антисемитизм, — это общаться в социальных сетях с ксенофобами, даже с известными. «Я думаю, что это ужасная идея», — заявила она. Что же касается того, что можно сделать, Реа дала несколько предложений о том, как крупные организации могут сосредоточить свои усилия. Сюда входила работа с Конгрессом, а также с чиновниками штата и местными властями и выделение больших ресурсов для обеспечения безопасности. По словам Лоу, еврейские лидеры должны делать больше, чем просто обеспечивать безопасность — им нужно подталкивать членов общины к тому, чтобы они могли защитить себя. «Мы должны собраться с мыслями», – заявил он. «Это зависит от нас. Никто не придет на помощь».

За последние три года 23-летняя Даша Баух взяла на себя самую большую задачу в качестве молодой художницы: создать анимационный документальный фильм, бросающий вызов одной из старейших, самых опасных и устойчивых теорий заговора в мире — о том, что у евреев есть тайный заговор для достижения глобального господства, пишет журналистка «The Harvard Gazette» Никки Рохас.

«Заговор», премьера которого состоялась в ноябре в Нью-Йорке, прослеживает истоки этого мифа и жизнь трех выдающихся семей, попавших в его опасную паутину за последние 200 лет, в том числе влиятельную банковскую семью Варбургов из Германии и США, Бронштейнов из Украины, представитель которой Лев позже сменил фамилию на Троцкий, и французские Дрейфусы, чья фамилия стало синонимом печально известного дела об измене против Альфреда Дрейфуса, дела, которое сильно разделило Францию и обнажило глубокую прожилку антисемитизма.

Пока работа над документальным фильмом завершена, теории заговора против евреев продолжают жить. Дискуссии о многовековом мифе снова вышли на первый план после недавних комментариев и скандалов с участием репера Канье Уэста, консервативного телеведущего Такера Карлсона и комика Дэйва Шаппелла. Баух выразила осторожный оптимизм по поводу способности проекта что-то изменить. «Теории заговора, особенно сегодня, настолько соблазнительны в том виде, в каком о них рассказывают современные СМИ, комедии и твиттер. Их так легко понять. Труднее сесть и посмотреть документальный фильм, в котором прослеживаются их корни. Я надеюсь, что работа, которую мы проделали, отличается от других. Эстетически, тематически и повествовательно достаточно отличается от всего, что существует, чтобы быть таким же соблазнительным, как теории заговора», — заметила Баух.

Изначально планировалось, что фильм станет документальным фильмом в стиле «говорящих голов», но пандемия побудила режиссера Максима Поздоровкина сделать его полностью анимационным. Баух, которая занималась анимацией еще в старшей школе, взяла отпуск из Гарварда и возглавила команду, в которую входили композитор, 3D-художники и группа иллюстраторов. «Процесс был сумасшедшим. Это полное безумие — делать полностью анимационный полнометражный фильм с такой маленькой командой», — рассказала она. «У нас было 100 разных персонажей, которых нам нужно было показать на экране, и все они были основаны на реальных исторических личностях». Баух оказалась связана с фильмом три года назад, когда, профессор славянских языков и литератур Курта Хьюго Райзингера и профессор сравнительного литературоведения Джастин Вейр, познакомил ее с Поздоровкиным, который в конечном итоге попросил художницу поработать над анимацией для фильма.

Каждый персонаж, обстановка и архитектурное пространство были созданы с нуля. Движения персонажей (но не их реальный внешний вид) были записаны в студии в Швейцарии с профессиональными актерами, которыми Баух руководила через «Zoom». Затем записанные данные о движении были отображены на 3D-моделях. Она объяснила, что каждая сцена полностью выполнена в 3D, включая персонажей и окружающую среду, с элементами, которые она и ее команда нарисовали вручную поверх 3D-кадров.

Актеры – евреи, в том числе Лив Шрайбер, Лейк Белл, Бен Шенкман и Джейсон Александер, озвучивали персонажей, таких как Троцкий, Дрейфус и Макс Варбург. Закадровый текст озвучила актриса Майим Бялик. «Когда я начинала, я относительно мало знала об этих коварных вековых теориях заговора. Я не знала, кто такие «сионские мудрецы»; я не знала о «протоколах»», — заявила Баух, имея в виду широко распространенную фальшивку, появившуюся в начале 20-го века, и якобы описывающую еврейский план мирового господства. Документальный фильм дал Баух возможность копнуть глубже. Это был исследовательский процесс, который она нашла одновременно увлекательным и огорчительным. «Это был тяжелый фильм для работы и погружения в него в течение двух лет, но я чувствовала себя хорошо. Мне казалось, что каждый день, когда я работала над этим, я все больше убеждалась в необходимости этой работы», — рассказала она. «Я чувствовала давление, чтобы снять фильм, который передал бы ужас и абсурдность всего, что мы узнали из исследования. Вы выходите из этого, чувствуя себя полностью убежденным в том, насколько вредны, безумны и закручены эти теории заговора, но сообщить об этом через полуторачасовой фильм сложно».

После выхода «Заговора» — и его распространения — 23-летняя девушка заканчивает параллельное обучение в бакалавриате и магистратуре в рамках программы для России, Восточной Европы и Центральной Азии и планирует получить высшее образование в декабре следующего года. В детстве Баух жила в России, а позже изучала искусство в Российской академии художеств в Санкт-Петербурге. Ее прошлые анимационные и документальные фильмы были посвящены сельской России, Украине и Грузии.

После падения «железного занавеса» Прага стала популярным туристическим направлением как для еврейских туристов, так и для всех, кто интересуется еврейской историей, пишет журналист JTA Дэвид И.Кляйн.

Нацисты оставили относительно нетронутыми многие городские синагоги и еврейские места, намереваясь представить их как остатки вымершей культуры, и это позволяет в чешской столице заглянуть в довоенную инфраструктуру ашкеназской Европы. Может ли Измир, третий по величине город Турции, стать сефардским аналогом Праги с точки зрения истории и туризма? Это цель Несима Бенкойя, директора проекта «Измирское еврейское наследие». В городе, когда-то известном по-гречески как Смирна, с древних времен жили евреи, а в ранних церковных документах евреи упоминаются еще во 2 веке н. э. Однако, как и везде в Османской империи, его община выросла в геометрической прогрессии с притоком сефардских евреев, прибывших после их изгнания из Испании. На пике ее развития в городе проживало около 30000 евреев, и он был родиной еврейских художников, писателей и раввинов — от уважаемых раввинских семей Паллаче и Альгази до музыканта Дарио Марино и знаменитого лжемессии Шабтая Цви (в Измире до сих пор стоит дом, где он провел свое детство). Сегодня осталось менее 1300 человек. Создание государства Израиль вкупе со столетием экономических и политических потрясений привело к иммиграции большинства турецких евреев.

«С 17 века Измир был центром сефардского еврейства», — заявил Бенкойя JTA. «Мы не можем воссоздать это, но мы также не можем это забыть».

Празднование в бывшем еврейском квартале

Бенкойя, которому за 60, родился в Измире, но провел большую часть своей взрослой жизни в Израиле, где руководил Хайфской синематекой, но вернулся в Измир 13 лет назад, чтобы возглавить проект, который работал над тем, чтобы привлечь внимание к культуре и истории еврейской общины Измира. В течение девяти дней декабря, включая неделю Хануки, тысячи людей посетили ежегодный фестиваль сефардской культуры, который он организует с 2018 года. Фестиваль включал в себя концерты еврейской и ладино музыки, дегустации традиционных блюд, лекции о еврейской общине Измира и — поскольку это совпало с Ханукой, а также шабатом — были проведены церемония зажжения свечей меноры и церемония хавдалы с объяснениями ведущего кантора Измира Несима Берухиэля.

Фестиваль этого года стал поворотным моментом: это был первый фестиваль, на котором организаторы смогли показать несколько многовековых синагог, которые проект восстанавливал при финансовой поддержке Европейского Союза и местного муниципалитета. Синагоги, большинство из которых сгруппированы вокруг улицы, которая до сих пор называется Хавра Сокак (хавра — это турецкое написание ивритского слова «хевра», или собрание), представляют собой уникальный памятник культурного наследия. Когда-то улица была сердцем еврейского квартала или «Джудерии», но сегодня она находится прямо посреди измирского базара Кемералты, оживленного рыночного района, растянувшегося на 150 акров, где можно купить и продать почти все. На Хавра Сокак торговцы раскладывают свежие фрукты и рыбу. На одной улице к югу можно найти всевозможные изделия из кожи; на другой на севере есть рынки золота, серебра и других драгоценных металлов; на другой на западе есть кофейни. Между ними находятся другие магазины, продающие все, от поделок до безделушек, кухонной утвари и нижнего белья. В этом районе есть несколько мечетей и горстка церквей, но синагоги возрождают его уникальный характер, который был почти утрачен.

«Здешние синагоги были построены под влиянием испанского стиля. Но сегодня в Испании есть только две крупные исторические синагоги, в Толедо и Кордове, и они большие. У нас нет мелких. Здесь у нас шесть в одном квартале, построенные в память о том, что там было теми, кто покинул Испанию», — заявил Бенкойя. В этих синагогах происходили важные события в еврейской истории — например, когда Шабтай Цви ворвался в португальскую синагогу Измира одним субботним утром, изгнал своих противников и провозгласил себя мессией (у него было много последователей, но позже его посадили в тюрьму и заставили обратиться в ислам).

Синагога, известная по-турецки как «Портекез», была среди восстановленных в рамках проекта. Сегодня только две синагоги Измира регулярно используются его еврейской общиной, а другие, которые были отреставрированы, теперь доступны для выставок и мероприятий.

Просвещение неевреев

Проведение фестиваля в уникальных синагогах Измира имеет дополнительную цель, поскольку подавляющее большинство его участников — неевреи. «Большинство людей, которые приходят на фестиваль, никогда не были в синагоге, может быть, небольшой процент из них хоть раз в жизни встречал еврея», — заявил Бенкойя. Это особенно важно в стране, где антисемитские убеждения далеко не редкость. Согласно исследованию Антидиффамационной лиги, проведенному в 2015 году, 71% респондентов из Турции верят в некоторые антисемитские стереотипы. «Этот фестиваль предназначен не для того, чтобы евреи знали о нас, а для неевреев», — рассказал Бенкойя. Теперь «сотни турецких мусульман пришли посмотреть на нас, чтобы посмотреть наши праздники и попробовать то, что мы делаем».

Уроженец Измира Кайра Эрген, присутствовавший на концерте ладино и зажжении свечей меноры в конце фестиваля, рассказал корреспонденту JTA, что еще год назад он понятия не имел, каким когда-то был еврейским Измир. «Я знаю, что Анатолия — мультикультурная земля, как и Турция, но эта религия, говоря о которой я подразумеваю евреев, давно покинула это место из-за многих плохих событий. Но хорошо помнить этих людей и их корни в Измире», — заметил Эрген. «Это так грустно и неуместно говорить об этом вслух. Но я не знал об этом — что всего 70 лет назад 60% этой территории здесь, в Конаке (район вокруг Кемералты), было еврейской. Сегодня, я думаю, осталось только 1300 человек. Это не хорошо. Но мы должны делать все, что в наших силах, и этот фестиваль — хороший пример демонстрации любви между культурами». «Я думаю, это хорошо, что мы здесь уважаем друг друга», — заявила Зейнеп Услу, еще одна уроженка Измира. «Много разных культур и много разных людей. Хорошо, что мы собрались здесь, чтобы отпраздновать что-то особенное».

История Измира как дома для меньшинств не была радужной. В конце османского периода город был примерно наполовину греческим, на одну десятую еврейским и на десятую армянским, а остальные были турками-мусульманами и набором иностранцев. Во время греко-турецкой войны 1919-1922 годов, которую в Турции помнят как турецкую Войну за независимость, греческий и армянский кварталы Измира были сожжены дотла после того, как турецкая армия отвоевала город у греческих войск, а десятки тысяч человек были убиты. Последовал массовый исход выживших, но еврейская и мусульманская части города практически не пострадали.

Измир — не единственный город в Турции, в котором за последние годы были восстановлены синагоги. Важные проекты завершаются в Эдирне, городе на западной границе Турции недалеко от Болгарии, и Килисе, на ее юго-восточной границе недалеко от Сирии. Но, в отличие от Измира, ни в одном из этих городов сегодня не осталось евреев, и многие обвиняют проект в том, что он является инструментом правительства президента Реджепа Тайипа Эрдогана для смягчения обвинений в антисемитизме, при этом фактически не имея дела с живыми евреями.

Потеря ладино и «тихий» менталитет

Бенкойя посетовал, что он относится к последнему поколению, для которого ладино — иудео-испанский язык, на котором традиционно говорят сефардские евреи, но сегодня на котором говорят только десятки тысяч человек, — был по крайней мере частью его детства. «Когда вы теряете язык, это не только техника, это не только словарный запас, это целый мир и способ мышления», — заметил Бенкойя. Проект также бросает вызов местному еврейскому менталитету. По словам Бенкойи, группы меньшинств в Измире, особенно евреи, «долгое время предпочитали, чтобы их не видели, чтобы их не ощущали». Это мышление было кодифицировано в коллективной психике турецкой еврейской общины в форме слова на ладино «кайедес», что означает что-то вроде «тсс», «молчи» или «не высовывайся». «Это полная противоположность тому, что я хочу сделать с этим фестивалем — чтобы меня почувствовали, чтобы повысить осведомленность о моем бытии», — заявил Бенкойя. Один из способов сделать это, добавил он, заключался в том, чтобы фестиваль обращался к идентичности сообщества «как Яхуди, а не Мусеви!» Оба слова являются турецкими и относятся к евреям: первое имеет тот же корень, что и английское слово «еврей» — ивритское слово «Иегуда» или Иудея, — а второе означает «последователь Моше». ««Яхуди», «Мусеви», «Ибрани» — все они означают одно и то же, но в Турции говорят «Мусеви», потому что это звучит приятнее», — рассказал Бенкойя. «Для «Яхуди» есть много отрицательных превосходных степеней — «грязный Яхуди», «мерзкий Яхуди» и так далее. Поэтому я настаиваю на том, что я «Яхуди», потому что у людей много предубеждений относительно термина «Яхуди». Так что, если у вас есть предубеждения обо мне, давайте откроем их и поговорим о них». «Я не настолько романтичен, чтобы надеяться, что устраню весь антисемитизм, но если я смогу избавиться от некоторых предубеждений, то смогу жить немного спокойнее», — добавил он.

Пока что он считает фестиваль успешным первым шагом. «Нееврейская община Измира очарована», — заявил Бенкойя. «Если вы посмотрите в «Фейсбук» и «Инстаграм» (управляющая социальными сетям компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией), они говорят об этом, они борются за билеты, которые раскупаются почти сразу». Теперь он только задается вопросом, как в следующем году он сможет разместить больше людей в маленьких и старых синагогах. «Для Турции фестиваль очень важен, потому что Турция может быть среди просвещенных стран мира, только осознавая различия между группами людей, такими как евреи, христиане, другие и мусульмане», — заключил он.

Прошло 15 лет с тех пор, как «Answers in Genesis» открыла Музей сотворения мира, и 6 лет с тех пор, как был открыт тематический парк о Ноевом ковчеге в Северном Кентукки, пишет журналистка «Cincinnati Enquirer» Холин Альмендарес.

Теперь Кен Хэм, генеральный директор и основатель «Answers in Genesis», говорит, что к 2024 году он рассчитывает открыть следующую крупную достопримечательность — самую большую в мире модель Иерусалима эпохи Христа. Компания «Answers in Genesis» сейчас настолько велика, что планирует переместить свою штаб-квартиру в то место, где когда-то располагался инженерный штаб Toyota в Северной Америке, в Северном Кентукки.

«Answers in Genesis» — это некоммерческая организация, которая руководит коммерческими организациями «Встреча с Ковчегом» в Уильямстауне и «Музей сотворения мира» в Питерсберге. Музей Сотворения открылся в 2007 году, а «Встреча с Ковчегом» — в 2016 году. Там работает около 600 штатных сотрудников, а еще 600 человек работают неполный рабочий день в пик сезона поздней весной и летом.

Парк «Встреча с Ковчегом» больше, чем Диснейленд, а сам Ковчег является одним из крупнейших отдельно стоящих деревянных сооружений в мире: его длина составляет 155,44 метра, ширина — 25,9 метра, а высота — 15,54 метра. В этом году ежегодная рождественская выставка в ковчеге имеет дополнительную особенность: отапливаемый крытый контактный зоопарк. К следующему году к территории зоопарка будет добавлен вольер для птиц с сеткой, по которому можно ходить.

Музей Сотворения, расположенный примерно в 40 минутах езды к северу от ковчега, добавляет дом бабочек. Вдали от туристических зон процветают гидропонные сады, а в общежитии на 100 коек, которое скоро откроется, в разгар весеннего и летнего сезонов разместятся школьники или студенты колледжа. Гидропонный сад производит 130 кочанов салата ромэн каждый день, что помогает кормить животных в контактном зоопарке. В садах также выращивают растения для Музея творения и ландшафта ковчега. Все это делается в теплицах с использованием экскрементов рыб, которые помогают растениям получать питательные вещества. По словам организации, воссозданный Ноев ковчег является одним из крупнейших туристических объектов в Северном Кентукки, привлекая около 1,5 миллиона человек в год. При этом по словам президента и главного исполнительного директора Информационно-туристический центр в Ковингтоне «metNKY» Джули Киркпатрик, в течение первых трех лет работы ковчега спрос на отели в Северном Кентукки вырос на 20%. При этом парк получит льготу по налогу на туризм в размере 18 миллионов долларов.

«Courier Journal» сообщил, что администрация бывшего губернатора Стива Бешира пыталась лишить организацию налоговых льгот из-за ее практики найма. Потенциальные сотрудники должны подписать заявление о вере, которое требует, чтобы неженатые работники воздерживались от половых контактов. Кроме того, на работу не берут ЛГБТ. «Answers in Genesis» в 2016 году подали в суд на штат, чтобы получить налоговые льготы, а позже выиграли судебный процесс, сообщает «Courier Journal». Хэм заявил, что полемика вокруг «Answers in Genesis» в основном поднимается людьми, которые настроены против организации, а парк воспользовался налоговыми льготами от государства точно так же, как другие предприятия, и отказывать парку в этих деньгах, потому что это христианский бизнес, является дискриминацией. «Первоначально мы рассматривали строительство в Огайо или Индиане, и из-за скидки на туристический налог мы решили построить его здесь: потому что это помогает нам в течение 10 лет, вернуть часть этих капитальных затрат», — рассказал он.

Согласно результатам Арабского индекса общественного мнения (AOI) за 2022 год, который скоро будет опубликован, в среднем 84% арабов выступают против дипломатического признания Израиля своими странами, пишет журналист «The Jerusalem Post» Сэм Халперн.

AOI — это ежегодная серия опросов общественного мнения, проводимая Арабским центром анализа и политических исследований (ACRPS). Арабский центр в Вашингтоне, округ Колумбия (ACW), является филиалом ACRPS. Он опубликовал некоторые ранние результаты AOI. AOI опросил арабов в более чем дюжине арабских стран, задавая участникам различные вопросы в личных интервью. В опросе приняли участие жители Алжира, Мавритании, палестинских территорий, Иордании, Ливии, Ирака, Туниса, Катара, Кувейта, Ливана, Египта, Судана, Марокко, Ливии и Саудовской Аравии.

Участникам опроса был задан вопрос: «Вы бы поддержали дипломатическое признания Израиля вашей страной или выступили бы против?» Возможно, неудивительно, что подавляющее большинство ответило, что будет против. 84% заявили, что выступили бы против, 8% ответили, что поддержали бы, а 8% затруднились ответить или отказались отвечать. Самой дружественной Израилю страной, включенной в опрос, оказалась Марокко, где против выступили только 67%, 20% оказались за, а 13% не знали или уклонились от ответа. И наоборот, ни один из участников опроса из Алжира не поддержал дипломатическое признание Израиля, а 99% были против. Это еще более экстремально, чем ответы палестинцев, 3% из которых поддержали дипломатическое признание Израиля.

AOI задает один и тот же вопрос участникам опроса с 2011 года, когда опрос был проведен впервые. Результаты незначительно колеблются из года в год: минимум 6% и максимум 9% людей поддерживают дипломатическое признание Израиля.

Взгляд на «палестинское дело»

Участников опроса также спросили, касается ли дело палестинцев всех арабов, а не только палестинцев, является ли дело палестинцев исключительно палестинским вопросом или ни одно из утверждений не соответствует действительности. Подавляющее большинство, 76% респондентов, ответили, что дело палестинцев касается всех арабов.

Отношение к политике США в отношении палестинцев

Опрошенные жители арабских стран также отрицательно относятся к политике США в отношении палестинцев. В совокупности 53% оценили ее «очень негативно», 24% – «отрицательно», 8% – «положительно» и только 3% – «очень положительно». За десятилетие, прошедшее с момента начала проведения опроса AOI, очевидно, мало что изменилось в отношении арабов в целом к Израилю. Однако кое-что, по-видимому, изменилось. Например, хотя 20% марокканцев, опрошенных в прошлом году, высказались за дипломатическое признание Израиля, всего пару лет назад, согласно опросу AOI за 2019–2020 годы, этот процент составлял всего 4%. Марокко является одной из стран-участниц Соглашений Авраама, нормализовавших отношения между Израилем и несколькими арабскими странами. Оно присоединилось к соглашениям в декабре 2020 года.

Участники опроса из Судана, страны, подписавшей Соглашения в 2021 году, были наиболее открыты для дипломатического признания Израиля после Марокко: 18% поддержали признание. Это больше, чем 13%, зафиксированные в опросе 2019–2020 годов. Другие арабские страны, подписавшие Соглашения Авраама, Бахрейн и Объединенные Арабские Эмираты, заметно отсутствовали в опросе. Кроме того, процент арабов, которые рассматривают «палестинское дело» как касающееся всех арабов, а не только палестинцев, в 2022 году на 3% ниже, чем в опросе 2019–2020 годов. Также следует отметить, что, согласно опросу AOI за 2019–2020 годы, палестинцы, наряду с саудовцами, считают себя наименее свободными в критике своих собственных правительств. Для палестинцев это могло относиться либо к Палестинской автономии, либо к ХАМАСу, в зависимости от того, где проживал участник опроса. Хотя в целом арабский мир по-прежнему не относится к Израилю положительно.

Однако, в то время как Соглашения Авраама демонстрируют возможность для Израиля найти признание со стороны арабских правительств, вполне возможно, что опрос AOI можно также понимать как прохладное признание того, что постепенно у Израиля есть возможность быть принятым арабской общественностью. Поскольку недавно сформированное правительство Нетаньяху только пришло к власти, еще неизвестно, поможет оно этой возможности или помешает.