Премьер-министр Биньямин Нетаньяху заявил 17 октября министру обороны России Сергею Шойгу, что Израиль не допустит постоянного военного присутствия Ирана в Сирии. Комментарий Нетаньяху появился на следующий день после уничтожения Израилем сирийской батареи ПВО СА-5 . И Россия, и Иран являются ключевыми сторонниками президента Сирии Башара Асада.

Согласно заявлению, опубликованному канцелярией премьер-министра, большая часть встречи касалась обсуждения усилий Ирана по созданию постоянного военного присутствия в Сирии. «Иран должен понять, что Израиль этого не допустит», – сказал Нетаньяху Шойгу. Также на встрече обсуждались иранская ядерная сделка и недавнее решение президента США Дональда Трампа об отмене соглашения, при этом Нетаньяху повторно озвучил мнение Израиля – если сделка не будет изменена, то Иран получит ядерный арсенал в течение восьми-десяти лет. После заявления Трампа на прошлой неделе Россия заявила, что в международной дипломатии нет места для агрессивной риторики и что его усилия обречены на провал.

Министр обороны Авигдор Либерман, который встретился с Шойгу 16 октября, также принял участие в этом заседании. Во время встречи российского министра с Либерманом Шойгу заявил, что российская операция в Сирии «приближается к завершению», подчеркнув, что есть еще много вопросов, которые необходимо рассмотреть. «Я хотел бы поговорить о ситуации в Сирии. Наша операция будет завершена, и есть несколько вопросов, которые требуют срочного решения. Перспективы дальнейшего развития положения дел в Сирии также должны обсуждаться», – сказал Шойгу.

Москва вмешалась в сирийский конфликт в сентябре 2015 года, выступив на стороне президента Сирии Башара Асада. Официальные лица Израиля и России регулярно встречаются, чтобы обсудить внедренный механизм взаимооповещений, позволяющий избежать случайных столкновений в Сирии.

Шойгу также, касаясь нынешней ситуации на Ближнем Востоке, выразил надежду, что его визит и переговоры помогут «лучше понять друг друга» и будут способствовать укреплению связей между вооруженными силами двух стран. «По мере роста террористической деятельности в мире международное сообщество должно оставаться единым в борьбе с этим злом», – сказал министр обороны России.

Ни один из лидеров напрямую не упомянул об инциденте в Сирии, хотя ЦАХАЛ подтвердил, что россияне были проинформированы о запуске и ответном ударе.

Два министра обороны также посетили мемориал Холокоста Яд ваШем, где Шойгу возложил венок в Зале Имен, посвященном уничтожению шести миллионов евреев во время Второй мировой войны.

Jerusalem Post

17 октября 2017 в московском Еврейском музее открылась выставка «Каждому по свободе? История одного народа в годы революции» – междисциплинарный исследовательский проект, подготовленный совместно с Музеем истории евреев России. Выставка рассказывает о культурном, политическом и религиозном развитии еврейского сообщества в России в годы революции (1917 – 1919).
На выставке представлены живопись, фотографии, книги, театральные афиши, листовки и плакаты политических партий, собранные из музеев, архивов и частных коллекций. Экспонаты демонстрируют подъем и многообразие еврейской общественно–политической и художественной жизни накануне и после февраля 1917 года – времени свободы, надежд и их ограничения в 1919 году. В числе экспонатов – картины Марка Шагала, Роберта Фалька, Иссахара Бера Рыбака и Эль Лисицкого. Многие картины и документы, представленные на выставке, экспонируются впервые.
Структурную основу выставки составляет хроника еврейской истории в контексте событий революционного периода в России, подготовленная командой мультимедийного документального проекта «1917. Свободная история». Помимо исторических фактов и статистики, в хронику вошли рассказы от первого лица непосредственных участников событий — Льва Троцкого, Юлия Мартова, Марка Шагала, Веры Инбер, Семена Дубнова и Василия Шульгина. Их рассказы звучат в отдельных пространствах, оформленных в духе времени и передающих особенности биографии и личности персонажей. Посетители выставки могут прочитать их письма, услышать их голос из старинных телефонов и радио.
Широкий спектр исторических материалов, использованных при подготовке выставки, отражает всё многообразие политической и культурной жизни с 1917 по 1919 год. Выставка, ее экспонаты и оформление создают эффект «присутствия» и погружения в атмосферу революционного времени, знакомят посетителей с коротким, но чрезвычайно важным и насыщенным периодом истории еврейского сообщества в России.

Представителям Израиля на соревнованиях Большого шлема по дзюдо в Абу-Даби сообщили, что им снова не разрешат соревноваться под флагом своей страны.

Делегация Израиля на финальном конкурсе Большого Шлема в этом году будет включать 12 спортсменов, но председатель Ассоциации дзюдо Израиля Моше Понте был проинформирован организаторами о том, что они не могут нанести символику Израиля на свою униформу как это делается на всех других соревнованиях по всему миру. Вместо того, чтобы на табло и на спинах спортсменов было указано ISR (Израиль), они должны будут принять участие в конкурсе в качестве представителей Международной федерации дзюдо (IJF). Государственный гимн Израиля также не будет исполнен, если израильтяне выиграют золотую медаль. Среди представителей Израиля на соревновании, которое пройдет с 26 по 28 октября, будет бронзовый призер Олимпиады в Риме Ор Сассон.

Понте побеседовал на эту тему с министром культуры и спорта Мири Регев и предложил покинуть соревнования. Регев сказала ему не делать этого, и направила письмо президенту Международной федерации дзюдо Мариусу Визеру. «Сегодня утром, всего через несколько дней после того, как я получила Ваше приглашение на соревнование Большого шлема в Абу-Даби, я с удивлением узнала, что члены израильской делегации не смогут появиться в этом важном соревновании с идентификационными символами нашей страны – государства Израиль, – говорится в письме Регев. – Требование появиться без национальных символов противоречит мандату международных спортивных ассоциаций, главная цель которых – отделить политику от спорта и укрепить спорт как способ связи между народами, культурами и странами».

Израильские дзюдоисты столкнулись с такой же ситуацией, когда они в последний раз соревновались в Абу-Даби два года назад. В то время Регев сказала, что она будет проводить чрезвычайную встречу с руководителями местных спортивных ассоциаций, чтобы обсудить этот вопрос, и попросила премьер-министра Биньямина Нетаньяху помочь ей в борьбе по предотвращению подобных инцидентов в будущем.

Jerusalem Post

16 октября в Бресте прошли мемориальные мероприятия в память об уничтожении в октябре 1942 года еврейского гетто. Пришедшие к памятнику, установленному в центре Бреста, почтили память невинно погибших.

Известно, что к 1941 году около половины жителей города были евреями. С 22 июня 1941 года фашисты стали их уничтожать. Для этого было создано гетто, в котором к октябрю 1942-го года находилось около 20 тысяч человек. В октябре того же года оккупанты осуществили «окончательное решение еврейского вопроса» – формулировка геббельсовцев. Всех лиц еврейской национальности вывезли в урочище Бронная Гора (Березовский район) и уничтожили. Так, за полтора года фашисты убили около 34 тысяч жителей Бреста.

В мемориальной церемонии возложения венков к памятнику погибшим 16 октября принимали участие представители Брестского горисполкома, дипломатического корпуса, общественных организаций. Во время мероприятий зампредседателя горисполкома Сергей Жуков посадил молодую березку в качестве символа того, что память будет вечно жить в сердцах тех, кто живет сегодня, независимо от национальности.

Mediabrest.ru 

Полиция Западного Йоркшира задержала подозреваемого в связи с нанесением антисемитских граффити рядом с синагогой «Эц Хаим» в Лидсе.

Полиция подтвердила 16 октября, что они задержали  мужчину после второго инцидента, произошедшего за пределами здания 12 октября, когда сотрудники общинной службы безопасности, как утверждается, подверглись антисемитским оскорблениям. Офицеры полиции впервые прибыли в синагогу на Харрогейт-роуд, в самом сердце еврейского района Алвудли на севере Лидса, утром 11 октября. Тогда на указатель у главных ворот синагоги были нанесены надпись «Жиды» и свастика.

Полиция проинформировала в своем заявлении, что «мужчина был арестован в связи с появлением антисемитских граффити в синагоге «Эц Хаим» на Харрогейт-роуд, о чем сообщалось в среду на прошлой неделе, и в связи с еще одним преступлением, совершенным на почве ненависти в том же месте в четверг на прошлой неделе, когда были сделаны антисемитские замечания сотруднику службы безопасности. Мужчина находится под следствием, и допросы по обоим случаям продолжаются». Представляющие Северный Лидс в парламенте Фабиан Гамильтон и Сьюзи Гордон из Совета еврейских представителей Лидса выступили с осуждением нападений на синагогу.

Позже выяснилось, что группа из четырех местных мусульман прибыла к синагоге с цветами после инцидента в знак солидарности с местной еврейской общиной. Инициатором этого жеста был 36-летний Шахаб Адрис, который сказал, что он и его три коллеги сочли граффити «отвратительными» и хотели выразить свое сочувствие еврейской общине. Г-н Адрис, региональный руководитель региона Йоркшира и Хамбера некоммерческой организации Mend, которая стремится уменьшить исламофобию и активизировать участие мусульман в развитии местных общин в Великобритании, рассказал, что раввин пригласил его и трех его друзей на встречу. Он сказал The Independent: «Мы провели 40 минут, обсуждая религию и как мы можем сотрудничать, чтобы продвигать идеи любви и мира. А не ненависти, проявленной теми, кто оставил граффити».

Гарри Браун, член общины «Эц Хаим», позже похвалил действия четырех мужчин написав в Facebook: ««Я был действительно смирен [удивительным жестом] – подарком цветов и вашей поддержкой». «Это то, что мы хотим видеть, в равной степени еврейская община должна обращаться не только c мусульманами, но и со всеми другими религиями. Из неприятного эпизода выросло замечательное проявление поддержки, которое ценит целая община».

В синагоге «Эц Хаим»  работают раввин и ребецн Шалом и Рикки Купперман и раввин Энтони Гилберт.

Jewish Chronicle

Американский веб-сайт, который продает костюмы для детей на Хэллоуин, попал под огонь критики за использование имени Анны Франк – одной из самых известных жертв Холокоста.

Анна Франк – еврейская девочка, уроженка Германии, после прихода Гитлера к власти скрывавшаяся с семьей от нацистского террора в Нидерландах. Автор знаменитого «Дневника Анны Франк» – документа, обличающего нацизм и переведенного на многие языки мира.

Веб-сайт, который также доставляет свои товары в Израиль, рекламировал костюм с надписью «костюм Второй мировой войны для девочек». Однако URL-адрес читается как «girls-anne-frank-costume.html», а костюм можно найти, забив в поисковик на сайте ее имя. В то время как американский сайт попытался замаскировать URL-адрес, европейская, канадская, австралийская и британская версии сайта менее сдержанны. На них фотография девочки, одетой в одежду в стиле времен Второй мировой войны, сопровождается подписью: «Костюм Анны Франк для девочек».

Костюмы в Европе можно купить примерно за 14-24 евро, в Канаде – за 19-32 доллара. Такие костюмы поступают в продажу не в первый раз. В начале текущего десятилетия потребители уже жаловались на подобный брендинг и продажи. Костюм был описан как «худший костюм всех времен» на веб-сайте The Blaze. «Кажется, с каждым годом костюмы на Хэллоуин становятся все более безвкусными и более спорными. Победителем этого года может быть только костюм «эпохи Второй мировой войны» для девочек и девушек», – написал The Blaze. По мнению одной из компаний-производителей под названием Girls Fantasy, «на нем отсутствует только желтая звезда».

В результате последующего скандала британский блогер по имени Ник Дуглас пытался защитить продажу костюма, настаивая на том, что он появился в британской образовательной традиции и что на самом деле он не связан с Хэллоуином. Дуглас утверждал, что в рамках учебного дня под названием «День эвакуации» британским детям предлагается одеваться как британские дети времен Второй мировой войны, чтобы помочь им проникнутся большим сочувствием к тем, кто пострадал во время войны. С одной стороны Дуглас прав, о чем свидетельствует простой поиск в Google слов «костюм эвакуированного», однако он не смог объяснить, почему сайт столь явно назвал свой костюм именем еврейской девушки, которая была убита нацистами.

Один из представителей сайта, ответственного за организацию продажи, на чат-форуме halloweencostumes, когда его спросили об этом напрямую, сказал, что он не может ответить на этот вопрос, поскольку он не уполномочен выступать в качестве представителя компании. После передачи вопроса в службу поддержки компании, Ynet ответили: «Это Вторая мировая война. Это костюмы, похожие на те, что носили тогда. Он ничего не изображают, это стиль одежды в то время». Когда представителя компании спросили, почему на сайте этот костюм был назван костюмом «Анны Франк», тот уклонился от ответственности: «Я не принимаю решения, и каждый, кто вам ответит здесь, работает всего два месяца и помогает людям покупать. Это то, что я не могу изменить. Если вы позвоните сюда, никто вам не поможет. Вы можете отправить жалобу по почте».

YnetNews

Премьер-министр Израиля рассказал группе христианских журналистов, что у Израиля нет лучшего друга, чем христианские общины мира.

Беньямин Нетаньяху заявил об этом выступая 15 октября на саммите христианских СМИ в Иерусалиме, первом подобном событии, которое было организовано в Израиле. Его комментарии и само событие отражают тесные связи и решительную поддержку Израиля евангелистами. Эта поддержка увеличилась после избрания президента США Дональда Трампа. Трамп считает белых евангелистов своими самыми рьяными сторонниками. Трамп всегда лоббировал их интересы, многократно обещая защитить религиозную свободу христиан и сильно сочувствуя Израилю.

Отношение в Израиле к евангелистам постепенно эволюционирует от скептицизма к мотивам христианского сионизма, к осознанию того, что Израиль не может выжить при поддержке только еврейских общин диаспоры.

Associated Press

Израильское правительство начинает новый план «защиты Иерусалима на международной арене», – заявил 16 октября министр по делам национального наследия и Иерусалима Зеэв Элькин.

Выступая на пресс-конференции для христианских журналистов в столице, Элькин сказал, что Иерусалим находится под «беспрецедентным давлением», указывая на недавние резолюции, принятые Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), которые игнорируют связь еврейского народа с городом. Элькин сказал, что вместе с министерством иностранных дел его офис готов «подготовить бюджет и возглавить» проект по защите Иерусалима от различных исторических искажений. «Этот план будет включать посещение Иерусалима влиятельными людьми из разных стран и разных народов, которым будет рассказано о прошлом и настоящем этого чудесного города, и которые смогут принять участие в святой задаче защиты его будущего, – сказал он. – Все, кто хоть один день походит по улицам древнего Иерусалима, в городе Давида, в Старом Городе, на Масличной горе, кто коснется его камней и прислушается к тому, что они говорят, будут неспособны принять участие в стирании истории этого города».

Он добавил, что его министерство планирует провести в этом году несколько крупных конференций в Иерусалиме. Список включает в себя конференцию юристов по вопросу о том, как международное право рассматривает статус Иерусалима, конференцию, объединяющую Кнессет с дружественными парламентскими группами разных стран мира, и новую научную конференцию по археологии и истории города. «Этот город знает, как защитить свое доброе имя и его прошлое. Нужно только прийти к нему, открыть свое сердце и послушать, что он скажет», – сказал Элькин.

Офис Элькина также решил учредить постоянную международную премию «Защитник Иерусалима», предназначенную для людей, которые «внесли уникальный вклад в битву за международный статус Иерусалима и против искажения истории», заявил он. В состав комитета, который будет избирать лауреатов премии, войдут председатель Еврейского агентства Натан Щаранский, мэр Иерусалима Нир Баркат, бывший президент Еврейского университета Менахем Бен-Сасон, глава Фонгда Иерусалима Йоханна Арбиб и другие.

Выступая на первом в истории христианском медиасаммите, Элькин назвал Иерусалим самым важным городом в иудаизме и «место рождения христианской веры, на улицах которого происходили определяющие события христианской истории».

Затем он раскритиковал ЮНЕСКО, утверждая, что резолюции о статусе города стирают еврейскую и христианскую историю. «Сегодня Иерусалим находится под угрозой шторма, перед беспрецедентным нападением, порожденным злобой и невежеством, которое пытается переписать его историю и стереть его глубокую связь с тысячелетней историей еврейского народа», – сказал он. «Это нападение направлено не только на еврейские корни Иерусалима, но и на фундаментальные основы христианской веры, – продолжил историк Элькин. – Любой, кто пытается стереть из истории Иерусалим царя Давида и царя Шломо, величайших из пророков Йешаягу и Ирмиягу, Иерусалим Эзры и Нехемии, а также Маккавеев и Иерусалим последних дней Второго Храма, который служил центральной ареной для величайших событий, сформировавших христианское сознание — этот переписчик истории отрицает Библию в целом».

Он продолжил: «Недавние резолюции ЮНЕСКО являются политически мотивированными попытками изобразить город как священный только для ислама и арабской нации. История будет рассматривать эти решения как низкие моменты в анналах международных организаций». На прошлой неделе Израиль объявил, что вслед за Соединенными Штатами покинет ЮНЕСКО из-за того, что, по его словам, является антиизраильским уклоном в решениях базирующейся в Париже организации. ЮНЕСКО стала «платформой для бредовых, антиизраильских и, по сути, антисемитских решений», – заявил 15 октября премьер-министр Биньямин Нетаньяху. – Мы надеемся, что организация изменит свой путь, но мы не полагаемся на эту надежду, поэтому я предписал покинуть эту организацию, и мы будем двигаться вперед, чтобы выполнить это».

Times of Israel

Знаменитая израильская шляпа тембель, один из самых известных символов страны в прошлом, будет с гордостью продемонстрирована на выставке в знаменитом Музее современного искусства в Нью-Йорке (MOMA).

Шляпа, обычно ассоциируемая с изображением мультперсонажа Срулика – своего рода символа израильтянина, созданного карикатуристом Дошем (псевдоним Кариэля Гардоша), потеряла часть своего блеска в 1980-х годах. Тем не менее, теперь она будет фигурировать на новой выставке в самом известном в мире музее, среди других знаковых модных и культурных предметов, таких как часы Rolex, кожаная куртка в байкерском стиле и утягивающее белье.

Выставка под названием «Предметы: современна ли мода?» исследует настоящее, прошедшее, а иногда и будущее, и состоит из 111 предметов одежды и аксессуаров, которые оказали заметное влияние на мир в XX и XXI веках и продолжают оставаться в цене сегодня.

Израильский историк моды и куратор Яара Кейдар предложила добавить классическую израильскую шапку к выставке MOMA. «Со мной связался куратор выставки. Я подумала о некоторых других вещах, таких как библейские сандалии, но шляпа тембель стала просто прекрасным экспонатом», – сказала Кейдар. Кейдар связалась с культовой фирмой одежды ATA и смогла получить для выставки MOMA шляпу тембель, изготовленную между 1945 и 1955 годами.

«Похоже то, что мы считаем устаревшим и, возможно, даже немного смешным, значится как неотъемлемая часть в летописях мировой моды. Это еще один источник гордости израильтян в Нью-Йорке», – сказал генеральный консул Израиля в Нью-Йорке Дани Даян.

YnetNews

Археологи стали на один шаг ближе к разрешению загадки того, что происходило в Иерусалиме после разрушения города римлянами в 70 году н.э. Во время раскопок огромного восьмиметрового участка Западной стены в Иерусалиме, скрытого в течение 1700 лет, археологи Управления древностей Израиля неожиданно обнаружили небольшой римский театр, расположенный под аркой Уилсона.

На подземной пресс-конференции, прошедшей 16 октября в туннельном комплексе «Западная стена», археологи д-р Джо Узиэль, Теила Либерман и д-р Ави Соломон охарактеризовали открытие театра, как невиданное ранее окно в повседневную жизнь завоеванного римлянами города.

В 1860-х годах британский геодезист и археолог Чарльз Уильям Уилсон был первым, кто искал такой театр в непосредственной близости от Западной стены. Археологи отмечают, что небольшой театр на 200-300 мест, чье существование описано Иосифом Флавием и другими древними источниками, но которое ускользало при раскопках Иерусалима в течение примерно 150 лет, является первым примером римского общественного здания.

В 70 году н. э. Второй Храм был разрушен вместе с большей частью еврейского Иерусалима. На его месте была построена ​​римская колония Элия Капитолина, названная в честь римского бога Юпитера и императора Адриана, который начал реконструкцию города в 130 году н.э. После кровавого восстания Бар-Кохбы около 132-136 г. н.э. евреи были изгнаны из столицы и им разрешалось приходить туда только 9 ава, в день траура, посвященного разрушению Храма.

Археологи датировали слои раскопок с помощью типов керамики и датированных монет, а также используя новые высокие технологии, анализируя содержание углерода С-14. Окончательные результаты исследований C-14 будут известны только через несколько месяцев, но, по словам Узиэля, театр “довольно четко датируется поздним римским периодом.” Команда ожидает продолжения раскопок на этом участке еще в течение шести месяцев. Узиэль сказал, что пока он не может знать, что еще находится внизу, но он ожидает, что достигнет периода Первого Храма.

Хлеб и цирк в Иерусалиме

Построенный в классическом римском стиле театр расположен под аркой Уилсона, которая служит его крышей. Арка – единственная видимая сохранившаяся структура, оставшаяся от построек Храмовой горы. Во время периода Второго Храма арка использовалась как мост для молящихся, входящих в Храм. По словам археологов, пространство под пешеходным мостом арки Уилсона использовалось для дороги, магазинов и водоотвода.

Сегодня на высоте восьми метров над театром этот район, примыкающий к площади Западной стены, используется для молитвы, которую можно было четко услышать во время пресс-конференции.

Площадь под аркой была повреждена в результате сильного землетрясения около 360 г. н.э. Жители Иерусалима, обеспокоенные тем, что арка рухнула, преднамеренно покрыли просторную территорию грязью и мусором — которые также укрывали все остатки театра в течение примерно 1650 лет. Последняя по времени найденная при раскопках монета датирована 380 г., сказал археолог Соломон.

Открытие здания театра показывает нам завоеванный римлянами город в развитии: дорожные тротуарные камни использовались для скамей, а дренажный канал, который археологи считают связанным с близлежащим дренажным туннелем города Давида, был опущен, чтобы освободить место для сидений в театре, опиравшемся на Западную стену.

Использование Храмовой горы после разрушения Храма

Театр и другие находки из предыдущих раскопок указывают на важность Храмовой горы после падения Второго Храма, сказал Соломон.

Соломон, который 15 лет назад в соседних раскопках обнаружил римскую общественную уборную, сказал, что многие города, завоеванные или созданные римлянами по всей Северной Африке и Европе, демонстрируют четыре элемента: уборную, общественную баню, театр и храм.

Соломон сказал, что еще не было конкретных доказательств нахождения римского храма на Храмовой горе, но в находках, обнаруженных в результате просеивания грунта, вывезенного с Храмовой горы, были обнаружены ювелирные изделия римских легионеров и кости, и все это свидетельствует о существовании зданий римской эпохи на этом месте, сказал Соломон. «То, что произошло на Храмовой горе между разрушением Второго Храма и мусульманским периодом, является одной из загадок, которые нам еще предстоит решить», – сказал его коллега Узиэль. Он сказал, что, хотя некоторые полагают, что там был храм Юпитера, нет никаких доказательств этого, потому что не было никаких научных раскопок на Храмовой горе. «Но мы знаем, что арка все еще стояла и функционировала как мост», – сказал Узиэль, что заставляет поверить, что «было куда пойти», – добавил он.

Следуя по мостовой

Археологи открыли театр, когда они искали дорогу ко Второму Храму. Археолог Либерман, стоя на фоне щебня и театральных скамей, рассказала, что они начали находить плоские камни и думали, что дошли до дороги. Но затем камни стали казаться изогнутыми. Понимая, что это не дорога, она пошутила: «Что это, дорожный знак?» Осознав, что они открыли театр, Либерман сказала, что все понимание археологами этого римского города изменилось. Теперь они увидели место досуга и развлечений под аркой Уилсона, сказала Либерман, назвав это невероятным открытием. Она сказала, что пока неясно, было ли это здание одеоном (небольшим акустическим крытым театром) или булевтерионом (городским советом), или даже, возможно, и тем и другим. Площадка театра опирается на Западную стену, и Либерман отмечает, что зрители сидели спиной к Храмовой горе, возможно, намекая на отсутствие значимости у этого места для римской аудитории.

Либерман сказала, что место раскопок в конечном итоге будет открыто для публики как часть туннельного тура «Западная стена». Археологи также надеются, что система водоотвода может быть подключена к той, которую посещают туристы в городе Давиде, и которая в настоящее время заканчивается у Арки Робинсона в южной части Западной стены. Выводы археологов, в том числе основанные на высокотехнологичной системе датировки, впервые будут представлены общественности на конференции «Новые исследования в археологии Иерусалима и ее региона», которая состоится на этой неделе в Еврейском университете в Иерусалиме.

Times of Israel

Посидеть на полированной деревянной скамье в верхнем молельном зале синагоги Элдридж-стрит – это занять место рядом с историей. Построенная в 1887 году синагога, которая теперь служит музеем, является одной из 180 синагог, представленных в новой книге Майкла Вайнштейна «”Хай” десять раз: 180 ортодоксальных синагог Нью-Йорка». В свою фотографическую оду еврейской истории Нью-Йорка Вайнштейн включил 100 ортодоксальных синагог в Бруклине, 35 на Манхэттене, 35 в Квинсе, пять в Бронксе и пять в Статен-Айленде.

«Для себя лично я хотел внести свой вклад в историческую хронику. Во время Холокоста сотни синагог были сожжены в Европе. Мы не знаем, как они выглядели, – сказал он, сидя на полированной деревянной скамье в верхнем молельном зале. – Это способ сохранить эту историю. Некоторые из этих синагог висят на волоске и могут быть уничтожены через 20 или 30 лет. Для людей важно знать, для их детей, внуков и правнуков, какие усилия прилагались к созданию чего-то такого прекрасного».

С ее мраморным полом, люстрами в форме цветов и расписными синими стенами, украшенными звездами, синагога Элдридж, безусловно, красива. Будучи недавно восстановленной по проекту 1917 году, он рассказывает историю иммиграции и перемен.

«Это было место молитв для людей, спасающихся от антисемитизма, погромов и, возможно, экономических трудностей. Они приходили в хорошо освещенное, красивое пространство. Возможно, они жили в многоквартирном доме. Возможно, они работали с утра до вечера в магазине или толкали тележку через переполненные улицы. Это пространство действительно является памятником тому времени. Мы окружены общинами, которые испытывают то же самое», – сказала Кортни Бирн-Митчелл, которая встречает посетителей музея.

Достаточно просто посмотреть на улицу. Сто лет назад вывески на витринах были на идиш. Многие из них сейчас на китайском языке. Там где раньше тележки протискивались сквозь переполненный улицы, грузовики движутся мимо двух рядов припаркованных автомобилей. Как и весь Нью-Йорк, это район постоянных перемен.

Об этих слоях истории и трансформации говорит Вайнштейн. В 2015 году 53-летний финансовый аналитик и фотограф-любитель начал волонтерскую работу с дружеских посещений выживших в Холокосте. Его визиты нашли отголоски в истории его семьи и вывели его за пределы Бруклина, где он жил, в Квинс, где он родился и где жили его родители и прабабушка по матери. Он снова оказался на Верхнем Вест-Сайде на Манхэттене, где он жил после колледжа, а также в Нижнем Ист-Сайде, где дедушки и бабушки по отцовской линии жили после эмиграции из черты оседлости в России. Он часто останавливался, чтобы разглядеть местные синагоги, каждая из которых была уникальной. В книге представлены синагоги, построенные сирийскими, бухарскими, русскими и немецкими евреями. Он начал фотографировать их на свой мобильный телефон. Когда у него было более 60 изображений, он начал задаваться вопросом, должен ли он делать книгу.

Тогда он уточнил в Google число синагог в Нью-Йорке. Выяснилось, что в городе существовуют сотни синагог. Слишком много для книги, сказал он. Поэтому он решил сосредоточиться на ортодоксальных синагогах и посетить 180 – или 10 раз «хай» (гематрия числа 18, означающего слово «жизнь»). Он не был уверен, сколько фотографий нужно включить в книгу, пока он не посетил синагогу Линкольн-Парк недалеко от Линкольн-центра. Узнав, что в синагоге ровно 613 лампочек он решил, что в его книге будет 613 фотографий – по одной для каждой из 613 заповедей. Проект занял три года. Фотографии с сотового телефона не очень хорошо походят для книжных иллюстраций. Ему три или четыре раза приходилось возвращаться в синагоги.

Он писал письма, разъясняющие сотрудникам синагог специфику его проекта. Хотя почти в каждой синагоге ему были рады, Вайнштейн считает, что это было бы не так, если бы он был женщиной. Некоторые из синагог, которые он фотографировал, особенно в некоторых хасидских общинах, запрещают женщинам находиться в основном зале. Это побудило его фотографировать с женского балкона. «Я хотел, чтобы люди получили представление о том, что это такое. Я попытался дать в книге разные взгляды. Чем больше мы понимаем разные перспективы, тем лучше мы сами», – сказал он.

И именно поэтому Вайнштейн посвятил свою книгу не только жертвам Холокоста, которых он посетил, но и религиозной свободе. «Я путешествовал по более чем 60 различным районам пяти частях города, и я стал более осведомленным о различных религиозных институтах, которые существуют в Нью-Йорке. Я ходил по церквям – епископальным, баптистским, лютеранским, протестантским и римско-католическим, если назватьи это я назвал только некоторые из них. Я также знаю о других церквях и общественных центрах, таких местах, как греческие православные церкви, китайские, японские, корейские церкви, мечети, даже польские и русские православные церкви», – сказал Вайнштейн. «Это подтвердило мою веру в то, что по большей части Нью-Йорк больше похож на «нарезанный салат», чем на «плавильный котел», и люди здесь самоутверждаются или просто проходят через самый разнообразный город в мире», – сказал он.

Times of Israel

Израильская компания заявила, что стоит на пути к «печати» человеческих органов, получив первый заказ на биологические чернила. «Конечным продуктом станет создание жизненно важных органов, таких как почки, поджелудочная железа, печень, легкие и сердце, – сказал Йехиэль Таль, генеральный директор CollPlant. – Наш продукт также будет использоваться для тканей, таких как роговица и кожа, и сложных имплантатов, например, для восстановления костной структуры».

CollPlant не раскрыл, какая именно международная биотехнологическая компания разместила заказ на чернила. Но описывая проект в общих чертах, г-н Таль сказал, что чернила, как ожидается, будут использоваться в устройствах, похожих на домашние принтеры. «Чернила основаны на нашем коллагене. Он будет работать аналогично домашнему принтеру с картриджами. Принтер будет печатать слой за слоем, используя чернила и ячейки, создавая трехмерный орган. Он будет перенесен в биореактор, который будет имитировать человеческий организм. «Оттуда, через некоторое время, вы получите орган».

Изображение, отправленное на 3D-принтер, будет получено при МРТ-сканировании пациента, проходящего лечение. Белок или коллаген, используемый для продукта CollPlant, создается из такого невероятного источника как табак. «Мы называем это табаком, который исцеляет», – сказал Таль. Он уточнил: «Мы вводим пять человеческих генов в табачный саженец, и когда мы делаем это, саженец становится как биозавод, который синтезирует белки так же, как и наше тело. Он имитирует синтез белков организма, поэтому результатом является коллаген, который является очень хорошей основой для создания имплантатов для восстановления тела». Генетически модифицированный табак выращивается в теплицах по всему Израилю, затем он перерабатывается в экстракт и очищается. Исследования CollPlant проводились на базе Еврейского университета, а консультативный совет компании включал в себя таких высококвалифицированных ученых, как биохимик и лауреат Нобелевской премии Аврам Хершко.

Йехиэль Таль сказал, что его чернила будут готовы к широкомасштабному использованию через пять-восемь лет и помогут заполнить большой пробел. «Существует нехватка органов, таких как поджелудочная железа, печень и сердце, и есть листы ожидания. Наблюдается значительный дефицит тканей, который также растет. Около 10 миллионов человек во всем мире ждут имплантатов роговицы».

CollPlant не является единственной компанией, производящей чернила, нацеленные на этот рынок, но г-н Таль считает, что это единственные чернила неживотного происхождения и что они будут совместимы с 3D-принтерами, разработанными множеством разных компаний. «Коллаген из ткани животного может нести болезнь, как болезнь коровьего бешенства или может вызвать иммунные реакции, – сказал он. – Поскольку наши чернила чистые, из растительного сырья, их безопаснее использовать».

Объявление о заказе в сочетании с новостями о том, что он только что собрал 5 миллионов долларов инвестиций, оставило CollPlant на плаву, а его цена акций с конца августа удвоилась. В настоящее время компания размещается на Тель-Авивской фондовой бирже, и планирует продвигать свои международные амбиции путем размещения на Nasdaq.

Jewish Chronicle